风月堂既成，张安国过之，季高使记其岁月。夫士达而为宰相，穷而为农夫，足夫己而遗其外，乐一也。坐庙堂，进退百吏，时雨旸，穫艺五谷，以彼较此，孰忧孰适？季高天下士，独从其适而遗其忧，岂理然哉！堂虽成，予恐风月不能淹季高于此也。若予懵甚，理乱不知，黜陟不闻，饥而食，渴而饮，借公兹堂，或可遗老。

学，古也。庙于学以祀孔子，后世之制也；阁于学以藏天子之书，古今之通义，臣子之恭也。当涂于江、淮为名郡，有学也，无诵说之所；有庙也，无荐享之地；有天子之书，坎而置之屋壁。甲申秋，直秘阁王侯秬来领太守事，于是方有水灾，尽坏堤防，民不粒食。及冬，则有边事，当涂兵之冲，上下震摇。侯下车，救灾之政，备敌之略，皆有次叙。饥者饱，坏者筑。赤白囊昼夜至，侯一以静填之。明年春，和议成，改元乾道，将释奠于学。侯语教授沈瀛曰：「学如是！今吾州内外之事略定，孰先于此者」？命其掾蒋晖、吕滨中撤而新之。先是，郡将欲楼居，材既具，侯命取以为阁，辟其门而重之，凡学之所宜有，无一不备。客有过而叹曰：「贤之不可已也如是夫！今之当涂，昔之当涂也，来为守者，孰不知学之宜葺，而独忘之者，岂真忘之哉？力不赡耳！始王侯之来，民尝以水为忧，已又以兵为忧。王侯易民之忧，纳之安乐之地，以其馀力大新兹学，役不及民，颐指而办。贤之不可已也如是夫」！客于是又有叹也：「尧、舜、禹、汤、文、武之天下，传之至今，天地之位，日月之明，江河之流，万世无敝者也。时治时乱，时强时弱，岂有他哉？人而已耳！财用之不给，甲兵之不强，人才之不多，宁真不可为耶？《诗》曰：『无竞维人』。谓予不信，请视新学」。夏四月既望，历阳张某记。

平时江东法席之盛，建康曰钟山，当涂曰隐静，宛陵曰敬亭。敬亭，黄蘖之所居，而钟山、隐静，则又志公、杯渡托化之地，山川形势，略相甲乙。建炎之兵，敬亭独存，钟山、隐静，则瓦砾之场也。自余往来建康，住钟山者既更十馀辈，未尝不欲建立，而卒不能有所就。数年来，仅能□有佛殿矣，问其事力，悉出于道人杨善才者，寺之僧无与也。惟隐静介居繁昌、南陵之间，地瘠民穷，而无大檀施；山又深阻，寻幽好奇之士不至。妙义禅师道恭，绍兴甲子自大梅来，披荆棘，辇粪秽，由尺椽片瓦之积，至于为屋数百千楹，土木之工，金碧之丽，通都大邑未有也。盖妙义住此山，于今二十有二年，以岁月之久，愿力之坚，规模之宏远，心计之精明，始于至难，积而至于易，营于所无，积而至于有，以能圆满此大事因缘。历年虽多，一弹指之顷也；为屋虽多，一把茅之易也。夫以钟山距建康十里而近，富商大贾之所走集，金帛之施无虚日，旧观之还，其艰若此。隐静望钟山不敢十一，而所以庄严成就，乃百过之。余尝求其故矣，妙义之道业，足以致此，而其大端，亦以久故也。此佛事也，非久不济。而今之为郡县者，视所居官如传舍，朝而不谋其夕，欲民之化也，政之成也，难哉！年月日，张某记。

仰山二王，自江而西，饮食必祭，威德所被，齐光日月。乾道元年，张某来守桂林，时李金方寇郴阳，羽书交驰于道。某谒于祠，祷曰：「使广西不被兵者，神之赐，则请为王庙于桂，且奉神之像以俱」。其七月，某至郡。九月，寇平。盖尝以万人闯吾境，知其备也引去。惟王之仁之灵，某不敢尽述，独叙其答某者如此。敬撰日择地，于城之北为王馆御，而书其所始，使后有考，且劝桂之民以虔事王。二年二月旦，张某记。

君子之为政，去之久而犹见思者，必有恻怛爱民之诚心，感于民也深。故其来也，如慈父母之抚其子；其去也，如父母舍其子而去。父母舍其子而去，子之心之思，宁有既耶？犹曰：「吾父母将复吾归」。及其久而不复来也，思之之心益不能忘。于是过其宫室，见其所服用与其所爱乐，起敬起慕，尸而祝之，社而稷之，更数十百世而不敢怠者，盖昔之人以为父母，则今之人皆其孙子，孙子而事其祖，宜如何也。余昔为中都官，闻闽有贤令曰张君仲钦，闽之人歌舞之，去而思之。前年余为建康，仲钦适通判府事，当涂阙守，余檄仲钦摄焉。居数月，余罢建康，仲钦亦代去。余居当涂之别邑，往来田间，闻民之思仲钦，饮食必祷也。余曰：「张君之政何如，而使尔不忘若是」？民曰：「我亦不能知。但去年有水菑，而君寔来，民不知水；今年水不为害，而吾惧然若将陨焉。君之时，吾与官若相忘；君去我，我日与州县之吏接。我亦不知其故，知思君而已」。去年余来桂林，仲钦提点广西狱事，下车一月，冒黄茅瘴走二十五州，以扁舟渡海，吏士扣头涕泣交谏，仲钦搴裳登舟，半济，风作，舟师震骇，仲钦怡然不为动也。黜陟罢行，一皆考之民，民扶舆欢噭，以为百年未之见也。夫以当涂之思，则知闽之思；以闽、当涂占之，仲钦之去岭表而还天朝也，民之思仲钦可胜述哉！昔召伯之教，明于南国，而人爱其甘棠，故余登仲钦之阁，名之曰棠阴，以识民异日之思。阁之前有榕木，交荫阁上，仲钦之所游息。乾道丙戌五月朔日，历阳张某记。

丙戌上巳，余与张仲钦、朱元顺来游水月洞，仲钦酷爱山水之胜，至晚不能去。僧了元识公意，即其上为亭，面山俯江，据登览之会。五月晦，余复偕两贤与郭道深来，水潦方涨，朝日在牖，下凌倒景，凉风四集。仲钦忻然，举酒属余曰：「兹亭由我而发，盍以名之」？余与仲钦顷同官建康，盖尝名其亭曰朝阳，而为之诗，非独以承晨曦之光，惟仲钦之学业足以凤鸣于天朝也。今亭适东乡，敢献亭之名亦以朝阳，而岩曰朝阳之岩，洞曰朝阳之洞。元顺、道深合辞称善，即书岩石，记其所以。张某记。

桂林山水之胜甲东南，据山水之会，尽得其胜，无如西峰。乾道丙戌，历阳张某因超然亭故基作千山观，高爽闳达，放目万里，晦明风雨，各有态度。观成而余去，乃书记其极。

先王之时，以学为政，学者政之出，政者学之施，学无异习，政无异术。自朝廷达之郡国，自郡国达之天下，元元本本，靡有二事。故士不于学，则为奇言异行；政不于学，则无道揆法守。君臣上下，视吾之有学，犹农之有田，朝斯夕斯，不耕不耘，则无所得食，而有卒岁之忧。此人伦所以明，教化所以成，道德一而风俗同，惟是故也。后世之学，盖盛于先王之时矣。居处之安，饮食之丰，训约之严，先王之时未必有此；然学自为学，政自为政，群居玩岁，自好者不过能通经缉文，以取科第，既得之，则昔之所习者，旋以废忘。一视簿书期会之事，则曰：「我方为政，学于何有」？嗟夫！后世言治者常不敢望先王之时，其学与政之分与！国家之学至矣，十室之邑有师弟子，州县之吏以学名官，凡岂为是观美而已？盖欲还先王之旧，求政于学。顾卒未有以当上意者，则士大夫与学者之罪也。衡之学曰石鼓书院云者，其来已久，中迁之城南，士不为便，而还其故，则自前教授施君鼎。石鼓之学，据潇、湘之会，挟山岳之胜。其迁也，新室屋未具。提点刑狱王君彦洪、提举常平郑君丙、知州事张君松，皆以乾道乙酉至官下，于是方有兵事，三君任不同而责均，虽日不遑暇，然知夫学所以为政，兵其细也，则谓教授苏君总龟，使遂葺之。居无何而学成，兵事亦已，环三君之巡属，整整称治。夫兵之已而治之效，未必遽由是学也，而余独表而出之，盖乐夫三君识先王所以为学之意，于羽檄交驰之际，不敢忘学，学成而兵有功，治有绩，则余安得不为之言，以劝夫为政而不知学者耶！凡衡之士，知三君之心，则居是学也，不专章句之务，而亦习夫他日所以为政；不但为科第之得，而思致君泽民之业。使政之与学复而为一，不惟三君之望如此，抑国家将于是而有获与！明年八月旦，历阳张某记。

直秘阁胡昉治历阳之明年，令行禁止，道不拾遗，于是始以民之馀力开三河，曰千秋，曰姥下，曰石跋。因民之利，不劝以从，雷动风偃，天造地设。知閤门事龙大渊将上旨视其成，都统制刘源、江东运使韩元吉，淮西运使梁竑皆会。夫兴事造业之难，圣智惧焉。是举也，惟天子之信臣临之，而诸贤参同异之论，称其平以复于上。将不独吾千里蒙其利，为保鄣，为茧丝，昉其任是责哉。乾道丙戌十月旦，张某书于三瑞堂。

月极明于中秋，观中秋之月，临水胜；临水之观，宜独往；独往之地，去人远者又胜也。然中秋多无月，城郭宫室，安得皆临水？盖有之矣；若夫远去人迹，则必空旷幽绝之地，诚有好奇之士，亦安能独行以夜而之空旷幽绝，蕲顷刻之玩也哉！今余之游金沙堆，其具是四美者与？盖余以八月之望过洞庭，天无纤云，月白如昼。沙当洞庭青草之中，其高十仞，四环之水，近者犹数百里。余系舡其下，尽却童隶而登焉。沙之色正黄，与月相夺，水如玉盘，沙如金积，光采激射，体寒目眩，阆风、瑶台、广寒之宫，虽未尝身至其地，当亦如是而止耳。盖中秋之月，临水之观，独往而远人，于是为备。书以为《金沙堆观月记》。

欧阳文忠公之诸孙曰汇字晋臣者，居庐陵之安成，筑屋其居之东偏，藏书万卷，扁之曰万卷堂。乾道丁亥冬，晋臣自庐陵冒大雪过余于长沙，曰：「汇堂成久矣，而未有记也，愿以为请」。夫人莫不爱其子孙也，而为之善田宅，崇货财。今汇有三子，不愿以此愚之也，盖辛勤三十年，以有此书，以有此堂，而使三子者学焉。余以为文忠公之德宜有后也，而今未之闻焉。充晋臣之志，其在兹已！其在兹已！晋臣归，幸为我告之：古之所谓读书者，非以通训诂、广记问也，非以取科第、苟富贵也，亦曰求仁而已。仁之为道，天所命也，心所同也，圣人之所觉焉者也，六经之所载焉者也。得乎此，一卷之书，有馀师矣。不然，尽读万卷之书，以为博焉，其可也；以为知读书，则未也。

秘阁修撰襄邑郑公子礼，自湖南转运副使就拜本路提点刑狱，提刑置司衡州，而衡州，子礼落南寓家所在。于是有芝产于内寝，一本九茎，五色备具。子礼筑新堂未有名也，客或考芝之祥，名之曰寿芝。盖五芝生五岳，得以和药，皆致神仙，寿千岁。子礼今年七十有二，康宁而好德，其奉使典州，皆有绩惠。语曰：仁者寿。则芝之生，岂徒然哉！余与子礼广西、湖南同官，又有连也。既书其扁，又为之记。乾道丁亥十二月望，历阳张某记。

蜀之水既出峡，奔放横溃，荆州为城，当水之冲。有堤起于万寿山之麓，环城西南，谓之金堤。岁调夫增筑，夏潦方淫，府选才吏，分护堤上。乾道四年，自二月雨，至于五月，水溢数丈，既坏吾堤，又齧吾城，昼夜澒洞，如叠万鼓。前尹尚书方公，极救灾之道，决下流以导水势，亲督吏士别筑堤，城中民安不摇，越两月而后水平。秋八月，某自长沙来，以冬十月鸠材庀工作新堤，凡役五千人，四十日而毕。已决之堤，汇为深渊，不可复筑。别起七泽门之址，度两阿之间，转而西之，接于旧堤，穹崇坚好，悉倍于旧。既成，某进府之耋老，问堤之所以坏。曰：「异时岁修堤，则太守亲临之，庳者益之，穴者塞之，岁有增而无损也，堤是以能久。今不然矣，二月，下县之夫集，则有职于是者率私其人以充它役，或取其佣而纵之；畚锸所及，并宿草与土而去之耳。视堤既平，则告毕工，于是堤日以削而卒致于溃也」。予感其言，因书之以告来者，使知戒焉。筑堤馀材，裒之作小亭于堤之半，取少陵「江湖深更白，松竹远微青」，扁之青白亭，而刻文于壁间。五年三月，张某记。

按《荆州图经》，府仓在牙城西街北，今之仓者，乃在牙城之南街西，其迁废岁月，不可得而考也。初，荆州平时，米、麦、麻、豆岁输于府者合十四万有奇，今财七之一。以其少也，故廪庾出纳，在官者不复甚经意，因陋就简，以至于今。十年来，荆州屯兵，诸道之饟者受给无所，于是因仓之馀地，续续为屋，横邪曲直，随地之宜。如积薪，如布算，或高或庳，上雨旁风，至栋桷委地，而犹藏谷。军士月给皆黑腐，以饲鸡豚，且不食。余至官三月，既筑溃堤，间与僚吏周视官寺，盖无有不敝坏者，而仓为急。会朝廷赐以峡州所买之木，即檄统制官董江、节度判官赵谦、摄掌书记汪琳，撤旧屋而新之，合为屋一百五十盈，揭之曰万盈仓。外峻墙垣，内谨扃钥，台门高广，听事深明，面势位置称其为大有司也。自湖之南北，江之东西，举无与吾仓为俪者。是役也，奔走程督，又有摄潜江巡检郭撝。凡用木九千枚，缗钱六千，米千斛。既成而余以亲疾丐祠去，前所谓官寺之当葺者，仅能毕甲仗库，若学宫、军帑，则已鸠工而未成也。乾道五年三月旦，历阳张某记。

守杨宜之至黄三月，问诸父老，曰：「黄之所以未复其故者，以古澳之未浚也。黄为州，临江背山，沙岸壁立。客艘上下，无所于泊，幸而毕关征，则弃去如脱兔。四方之物至黄者，不复贸易。黄之民，惟其土之毛，昼合于市，无所售，则闷然以归。夫然者，以四方之来者不留故也。今诚还澳之旧，使顺流而下、溯江而上者，不于黄有风涛之厄，稍为旦暮计，黄之为黄，庶乎可也」。宜之惕然，不皇顾其帑廪之有无，即日鸠工，惟父老之言为信。亲率畚锸，于以用民，而民无怨，阅廿日而开澳之工毕。始澳有上源，乘夏潦之淫，沙水俱至，水去沙积，日浚治之，亦填淤也。宜之谓澳者所以藏舟，绝一源则下澳长无湮塞之患，盖前之议者未及讲也，乃罢开上澳。余来适丁其成。且宜之之言方公务德则启其端，余视方公为丈人行，故乐记所以。乾道五年四月八日，张某记。

上既专任一德，方内底定，眷江之北，昔为战墟，生聚教训，十年于兹矣。曰：「畴予宝臣持节，以岂弟德惠为予抚绥之」！百辟卿士再拜言：「漕江东臣某，再考绩为天下最，宜可」。上曰：「俞哉」。于是有诏华原增秩，总部淮南十有六州。诏下之日，淮民欢呼，奔走相告，自州达之县，自县达之田里，自田里达之穷岩幽谷。公江东之治，仁声义气，渐被于两淮，故淮民闻公之来，其喜如此。越翌日，历阳郡东鄙樵民有得异草于松根者。郡人张某，寔公门下士，属公诞辰甫及，当有颂诗形容盛德。乃以九月吉旦，洁齐执笔，为文未有绪，俯而假寐，若有告者曰：「姑置之，天将以芝畀女为公寿」。某惊悟。已而樵民奉芝款门曰：「畴昔获此，弗之识，而神梦谓余：是盖所谓芝者，天以华原公将持节吾土，是生灵物而为瑞。且此月之十日，则公生之日，是芝则又昭示公难老之徵。若里人有张氏者，寔公客，亟归之，俾得献公，不者祸女。神言如是。我惧，是以来」。某亦解昨者假寐若告之言，盛服再拜而受之，信芝也。一本二干，高广有咫，坚密温润，色如紫玉。轮囷蓊郁，骈为七枝，华叶敷芳，则十有四。蔼然若卿云捧日，灿然若奇葩艳春。噫戏异哉！未曾有也。神之命公，可谓深切著明矣。不知天之于人，相去远近，而其物类之感召，如是其敏且速耶！且以公将持节西州而为呈瑞，则胡不降甘露、流醴泉、异亩同颖、凤皇翔集耶？不以是数者为应而应以芝，天意若曰：芝上瑞也，不春而华，不秋而实，不根而植。剪而置之，虽历数千百年而犹敷腴充实。则芝非特上瑞，又寿草也。天与公瑞，则于除命之后，瑞草发于淮西之境；天与公寿，则生朝之前，寿草产于古松之下。物像昭显，决非偶然者。乡惟甘露、醴泉、嘉禾、翔凤之来，谓之祥瑞则可矣，乌在其为寿徵也。于以见天之锡公富贵寿考，广大繁昌，有永无极。岂两淮之民独受其福，将天下生灵寔受其福；岂公独有其瑞，将朝廷国家寔有其瑞。然则此芝之来，所系大矣哉。谨拜手稽首而为之颂曰：

濯濯灵芝，施于古松，天锡珍祥，以寿郑公。文武郑公，其德孔硕，文正之子，柔嘉维则。天子命公，汝予宝臣，宣力四方，其牖我民。公拜稽首，奉天子命，自西徂东，惟一其政。孰寒而饥，公衣食之；孰疠而疵，公药治之。孰犷不率，则训则治；孰奸贼民，则耨则夷。条疏节披，罔亦不宜。天子命公，汝有成绩，盍其归矣，箴补衮职。淮堧奕奕，其疆千里，奠国北门，孰与予理？在列咸咨，曰公克任，天子命公，辍女往镇。公来之初，灵芝则生，亦以寿公，宠锡百朋。蔚彼芝矣，厥生孔时，爰发其祥，以公来绥。蔚彼芝矣，公介眉寿，数百千祀，与国长久。神则有言，芝以瑞公，入侍帝旁，九旒升龙。神则有言，芝以寿公，楚南春秋，绿发方瞳。我作颂诗，式诏罔极，诞保休徵，有永无斁。

陈子借邻居之水竹以名其轩，张子曰：「万物皆备于我矣，奚以借为」？虽然，陈子之意则有在也，作轩铭。铭曰：

自我观物，有一不可。反身而诚，至于备我。混为一家，抉其藩篱。曾谓陈子，而不是知？利欲移人，抑或盗取。施施夸人，曰己实有。我登借轩，闻子德音。息阴俯流，以洗我心。

坎井之蛙，爬沙终日；大鹏垂天，六月一息。穴壁而窥，见不盈尺；我登泰巅，洞视八极。今春卿览德辉于千仞之表，期汗漫于九垓之外，高矣远矣。此余之所以名其室者欤！

直大而方，重厚少文德比玉。磨砻圭角，虚以受人不碌碌。坐阅万物，与古为徒。受命独有酌者水，和而不流满不覆。瑞我翰墨，散为膏泽润民屋。是谓墨沼，天实畀我奠南服。

出西河之结绿，荐中洲之隐君，盖未始用吾力也，不必发于硎。若夫砥节砺行，不见其颖，则所以表一世而无群者耶！