合好所以继后，兹重大伦；纳采而复问名，式严嘉礼。占凤鸣而协吉，贽雁币以通勤。伏承令侄女幼习妇规，颇著言德容功之美；而某小侄某长闻义训，粗免骄奢淫佚之邪。猥缘瓜葛之馀，敢卜丝萝之好。矧惟自出，久辱深恩。如母存焉，固托《渭阳》之义；非吾耦也，敢忘齐大之嫌。

事非人谋，夙表刺眉之异；理嫌自献，或先坦腹之求。念虽择对之有缘，亦贵因亲而曲照。伏承令侄知名有自，居然裴氏之甥；而某侄女几娘传业无人，藐是中郎之女。来从万里，孑尔一身，得吾宅相之贤，托此宗盟之重。玉台下聘，绰著于风流；荆帚赠行，敢忘于训戒。

余顷客京师，与姚致道游，因识其弟进道，与之语，词气翛然，绝出尘垢之外，若世之利害毁誉，无足以动其心者，余固已奇之矣。及见其诗文，一如其为人。一日，出稿一大卷，盖日有所赋也。对景遇物，感怀遣兴，风花之朝，雪月之夕，赠遗唱酬，操笔立成，若借书于手。兴寄高远，句律超妙，有老于文学而昼窗夜烛、抽肝擢胃、苦心罢精、冥搜不能到者。若无所赋，则濡墨伸纸，随意而书，亦复灿然有味其言。余以为驹龙雏凤，已具千里之骏气，五色之奇彩，会须跨康衢而翔烟霄，未可量也。未几卒于京师，年才三十，悲夫！下世之后，文字散落，致道访亲旧间，篇搜句掇，得古律诗、长短句与夫杂书，仅成两编，特平生之十一，且要余为序其首。余曰：昔李长吉诗文绝出笔墨畦径间，卒年二十七。杜牧之尝曰：「使贺未死，少加以理，仆奴命骚可也」。进道天才，何必减李协律，虽奇诡惊迈差不类，而思致过之，少假之年，顾不下视屈、宋辈邪！进道撰著甚多，而流传者少，又不以寿终，皆与长吉合。呜呼！天赋之才而啬之寿，不可致诘者，古今所同也。讵知进道不坐凝虚殿，赋白玉楼乎？进道名瑴，秀之华亭人。

皇帝以天纵之圣，绍隆绝业，英规雄断，视周汉宣光，不足拟伦；而厉精六学，缉熙光明，博综兼该，尤邃于《易》。所以极深研几，开物成务，范围二仪之化，济登中兴，盖有所自矣。圣学之馀，游意翰墨，宝跗挥洒，凌跨钟、王，又非前代帝王所能跂及也。敷文阁直学士秦公梓顷以布衣游太学，尝集朝士大夫共写《易》书，或以字画之工，或以名德之重，或以位著之崇，凡一百十八家。自大观迄于宣和，几二十年而书仅成。然独《乾》卦不轻以属人，而士大夫亦顾避，莫敢下笔者久之，后虽有以备数，盖歉然不满也。绍兴十有三年，公既以儒学词藻被上眷知，视草禁林，劝讲经幄，一日造膝有请，上欣然从之。于是云章奎画，凤翥鸾回，赫赫巍巍，冠于篇首。群臣盥手拭目，传玩嗟愕，以为四圣之书而河图之画真复见于今日，且叹公与此书皆千载之遇也。日月丽天，众星灭没，群臣笔于卷后者，固莫能仰望清光，然名列其下，预有荣耀焉。公欲镵之金石，以侈上赐而传不朽，属为叙引，其敢以芜陋辞？某窃叹自鲁壁、汲冢之藏一出，而漆书、竹简不复见于后世。去古益远，学者苟媮，而圣人之经仅出于鬻书之肆，刊印射利，乃与传记、小说、巫医、卜祝、下里淫邪之词并寿于廛闬，大抵捐数千钱则巾箱五经可以立办。故士子于经亦亵慢不虔，苟取名第，则委弃籍躏，粘牖覆瓿，炷灯拭案，不复顾惜。盖得之也易，则用之也轻，而传之也不久，凡以志于利而已矣。公识虑超世，服膺绝编，心明《十翼》之辞，神授三爻之画，乃于穷陋未遇之时，罢精悉力，办此奇事。更靖康变故之后，兵略火毁，一簪不留，而以《易》书自随，岂志于利者能之乎？神物护持，不至失坠，卒遭遇上圣，拜神翰之宠，则得之固非易矣。洁净精微之道，仰契圣学，日侍燕閒，启沃赞襄，措诸事业，以幸海内，则用之固不轻矣。勒之琬琰，墨本四出，人快先睹，且将什袭宝藏，以为子孙无穷之玩，则传之之久又可不问而知也。闰四月十四日谨序。

夫功以渐修，道由顿悟，渐修匪易，顿悟匪难，一宿九年，非久非近。忆昔我世尊悯佛子等历劫漂沉，周回生死，开大法门，极力拯救，揩磨积习，令不退转，垢尽明现，始见本原，犹在护持，然后纯熟。今一世人，无勇猛心及坚固力，口耳所传，未證为證，堕落虚空，无栖泊处。又有甚者，习气未除，淫欲贪嗔，自谓无碍，流转苦海，永无出期。由世导师，轻谈空寂，遂令末学，迷真逐妄，不亦悲乎！大阳明安延公禅师，洞山玄孙，梁山嫡子，真得佛祖所付心印，事理兼融，开遮自在，机锋觌面，坐断乾坤。至其出力接引后学，惟恐学人或堕邪见，防闲开譬，具佛慈悲，洞山以来，家风不堕。真歇老人出示《古录》，一语一句，具真实法，虽非即此可以传授，亦非离此而能證明，与近世师系风捕影、疑语后学者异日道也。因书篇首，广衍流布，所期学者勿信口耳，不忽所易，不倦所难，端的不差，證无上道。绍兴癸丑六月朔旦，东山居士序。

慧照预禅师提如来密印，坐大洪山孤峰顶上，转大法轮，文字性离，言语道断，超佛越祖，心如太虚。至于随缘应机，按引调伏，如太医王对病与药，金毛哮吼，百兽皆瘖。建炎以来，襄汉莽为盗区，赤地千里。大洪屹然其间，豺虎环视，垂涎而不敢犯，道俗依师获免者殆数千万人，夫岂偶然也哉！余帅瓯闽，始挽师来乾元，继主雪峰，与其弟了住相后先，宗风大振，道价益高。门人以师前后言句示余，叹曰：昔闻丹霞淳而不及识，乃识其三子，师盖嫡嗣也；次即了，住永嘉之龙翔；其季觉，住四明之天童。一家三杰，皆为东南大导师，闻者奔趋，见者厌满，所至坐下常千馀众，凡经印可，便为丛林龙象，亦盛矣哉！慧炬所烛，昏霾自消，犹且开方便门，以无说说普度一切。无弦琴上品就宫商，白玉田中种成桃李，即见与闻，而自悟入，岂无其人邪？绍兴八年岁在戊午二月晦日序。

唐氏父子皆以论宰相南贬，高名劲节，冠映两朝。夫潞公之功名，荆公之眷遇，非异时宰相比，而二公廷诤凛然，不少回隐，盖亦一门盛事也。当质肃公上疏，昭陵震怒，召执政示之，公辩论不已。枢密副使梁适叱下殿，而辞益坚。潞公逊谢不已，独留，再拜言：「台臣言事，职也，愿不加罪」。始贬春州别驾，而御史中丞王举正、修起居注蔡襄相继救之，昭陵寻亦悔悟，改英州而罢。潞公，且遣中使护送曰：「毋令道死」。不数月，起监郴阳税，寻倅长沙，而复召用矣。呜呼！昭陵之听纳，潞公之谢过，祖宗所以致太平者可以概见也。至林夫之论荆公于裕陵委己信任之时，越班叩陛请对，而亟言其非，亦难矣哉！始贬潮阳别驾，而荆公乃谓唐某素狂，不足深责，遂授大理评事、监广州军资库。其欲薄其罪，仅似潞公，而言则异矣。时熙宁五年秋，耆旧往往皆去朝廷，莫有出力援之者，卒不复召用，而流落以死，尤可哀也。林夫之从侄遵以其送行诗、谢表等编次而镵之石，既欲显扬前哲之美，且传示来世，饬稚昧于无穷，则遵之居官行己，必将无愧于其先云。

文武之士，互相抵排，文人则曰：「儿辈挽两石弓，不如识一丁字」。武人则曰：「安天下、定祸乱，当用长鎗大剑，安事毛锥子」。盖一偏论也。文武虽异用，皆不可不学，而将不知书，为患尤大。古之谋帅，必以说礼敦诗为贤，此孙仲谋所以谆谆于吕蒙也。刘君将种，以忠勇智略世其家，又能博采古名将事业而歌咏之，意气所期，盖不在古人后。诚景慕力行，弃所短，用所长，必有以自表于世。刘君将赴官陕右，出示诗卷，要予志其后，因以勉之。

古语有云，「孔子家儿不知骂，曾子家儿不知踞」，生而见教也。舍人邹公于其子筮仕之初，诲饬如此。都官奉以周旋，仕虽不达，而清德著于家，馀泽钟其后。至道乡先生，以谠言劲节冠映󲦤绅，而子若孙皆有万石君之家法。盖生而见之，世守其训，莫敢坠失，遂济登兹。念艰难以来，风俗颓替，父兄之教不先，子弟之率不谨，傥使家有此诗，人识此义，中兴其庶几乎！

故龙图阁待制唐公仕章圣朝，名德显著，载在国史，丁晋公乃能深知于布衣时，其人物之鉴过人远矣。诗句清丽，有唐人风气。晋公虽不以名节令终，要其所长亦不可贬也。待制曾孙遵出示所藏联句，为题其后。

唐太宗收右军迹至三千六百纸，当时士庶家藏固亦不少。故唐人多能书，虽小夫贱隶，下笔皆有可观，岂非去魏晋不远，钟、王遗迹流传尚多，人人得所师承，抑风俗慕尚、莫敢苟作也耶？武德告身，殆非近世士大夫所能跂及，况刀笔吏乎！为之一叹。

无量河沙身，须弥七宝聚，布施获福德，不若信此经。或书写受持，所获更殊胜。具茨老居士，种无上善根。游戏笔砚间，成此大缘事。今我得瞻睹，欢喜同赞叹。

景晋所藏《千文》，或以为褚河南，非也。当时薛少保书凡阙五字：曰「世」，曰「民」，曰「秉」，曰「治」，皆避唐讳，则唐贤真迹可以无疑；而「衡」亦讳，则少保避其曾祖道衡讳耳。少保师褚河南，又得外祖魏郑公、虞、褚旧迹，刻意摹写，颇有典型。此书有肤肉，差不类正书。然艰难以来，古迹殆绝，此书无一字刓缺，当与夏璜赵璧什袭珍藏。景晋乃摹刻诸石以永其传，且欲与好事者共之，其贤可知。

定力坚决，故不退转；慧观照了，故不疑悔。古人用能成办大事，况世间法乎？至于死生去来，殆犹戏事耳。钓台老人将寂，犹为广济之民一行，其出于此也欤。谆谆于表之，盖为道也。

世人务收名公尺牍，第知藏多为荣，间有非真迹而不暇辨择，亦好事之过也。此轴甚富，无一纸赝，诚可宝云。

古人专一艺而无他好，乃能名世传后。怀素正书、行书非一，所传闻自谓得草书三昧，殆由用志不分耳。使草圣不传，天下后世岂复知有怀素也？六一先生反以此讥之，岂浮屠氏之学在所贬耶？

鲁公刚正之气，凛然见于心画之妙，余平生所最嗜也。晚见此帖，尤天然遒劲，初若无意于书，而落笔自中绳尺，殆非学者所能到也。晋陵张子固题。

山谷老人谪居戎僰，而家书周谆，无一点悲忧愤嫉之气，视祸福宠辱如浮云去来，何系欣戚！世之浅丈夫，临小得失，意色俱变，一罹祸辱，不怨天尤人，则哀呼求免矣，使见此书，亦可少愧也。绍兴十年二月八日，毗陵张某子固观于会稽郡斋。

六一先生学识文章、节槩事业，皆与日月争光。使尺牍不工，人固藏之以为荣，而颜筋柳骨自不在古人后；独不以名世者，盖不足为公道也。世之操觚弄翰、夸墨池笔冢以取名一时者，其可同年而语耶！

熙宁己酉春二月，王荆公始参大政，首定谋杀听首之律。吴兴刘公孝述以御史知杂判刑部，率同僚丁讽等封敕还中书，至于再，时论浩然归重。先司马温公尝辨论几数万言，廷臣以为非者亦十七八。于是御史中丞吕献可并其属请如刑部议，卒莫能夺，其故谋杀人而听首，天下至今疑之。秋八月，公又率侍御史刘锜、钱顗极论安石专肆胸臆，轻易宪度，惊骇物听，动摇人心，以至曾公亮畏避固宠，赵抃囊括依违，反覆数千言。又独论中执法举属不拘秩任，非祖宗法，兼与治平手诏之意异。故贬锜、顗监当，而劾公与讽等不奉诏之罪。士大夫冤之，上章救公，如孙昌龄罢御史，范尧夫罢修注。温公疏入不报，讽等于是诬伏。而公独谓朝廷不当劾言事官，卒不承，乃贬知江州。自献可首以论安石得罪，气燄熏灼，不变则惧矣，公复毅然，曾不为身谋，贤矣夫！温公时在翰林，申理不获，既造公叙别，又以手帖劳之，实其年九月五日也。语法而意笃，其端方刚毅之气，亲仁乐善之诚，可以槩见于词翰。后六十四年，公之孙峤仲高提点福建刑狱，出示此帖，求志其后。某念比年多故，典籍残缺，国史所载，世或不知，幸此帖之存，故乐为天下道也。温公善隶，故楷法有隶体云。绍兴壬子除日，资政殿学士、左中大夫、知福州兼福建路安抚使张某子固题。