四明衣冠虽盛，自开国以至绍兴，曾未有仕登两府、恩及三世者。二十四年，岁在甲戌，史公才始为端明殿学士、签书枢密院事兼参知政事，赠三世，为东宫三少。隆兴元年，从子浩为参知政事，未几为尚书右仆射、同中书门下平章事。至淳熙五年，再为右丞相。其后位极人臣，生为太师，赐第行在所，玉带金鱼，勋名富贵，康宁寿考，为近代臣子之冠。子孙繁衍，不惟为吾乡衣冠盛事，四方󲦤绅亦莫不歆艳企慕。而求其源流之所自，则出于八行之一人。又溯而上之，则八行之母叶氏夫人流庆也。夫人以子孙赠典凡十七封，为冀国夫人。太师文惠王推原本始，追崇极品之外，上及五世之祖，其叙致积庆之由，可谓极其至矣。然犹未能知叶夫人之详也。开禧二年，新监文思院弥忠致族党之意，叩门而告钥曰：「叶夫人之志铭碑石既碎于兵火，不知所在，近方得于故书中，始知于煨烬之馀，仅得断碑。上世能录其铭，虽有阙文，而其志铭则子之大父少师为乡郡时所作也」。呜呼，建炎三年吾乡遭兵燬最酷，我家先世遗文片纸不存，粗能班班见一二，不谓乃有此碑。伏而读之，不肖孙不敢为溢美之言。至其言曰：「人皆谓天之报施善人在此，而余独以为曷止是哉！盖本固则叶茂，源深则流长。累行积德厚矣，后必有显者，未易量也」。铭词又有曰：「天之报施，固未易量。后必有显，以大厥光」。是时枢密方为遂昌县丞，而终贰大政。文惠王即夫人之曾孙也。碑中「五子，一尚幼」者，后名光。「七孙：若讷」，即文惠王之旧名；「若愚」，后名渊，终朝奉郎、知江阴军；「若谷」，后名溥，终湖州通判；「若朴」，名源，为曹娥监场；涓，以删定官为南康军签判；浚，为婺州通判，是时犹未生也。元孙今数十人，弥大为礼部侍郎、敷文阁待制；弥正两浙东路提刑；今弥远方为起居郎；弥坚方为枢密院检详。「弥」字一行登科者已六人，其馀名荐书，游贤关，以赏延登膴仕者，未易缕数。况其子孙承上世积善之庆，大率性行端良，相勉于学，以是益知史氏之兴未艾，而吾大父之言于今已为明验矣。既谨录之，以补家集之阙。又著其说于世，使为善者知劝。他日有秉彤史之笔为列女传者，当以夫人为称首焉。阙文尚多，可补者补之。馀当以传疑，不敢苟也。呜呼！苏文忠公为《三槐堂铭》有云：「善恶之报至于子孙，而其定也久矣。国之将兴，必有世德之臣厚施而不食其报，然后其子孙能与守文太平之主共天下之福。今夫寓物于人，明而取之，有得有否。而晋公修德于身，获报于天，取必于数十年后，如持左契，交相付吾，是以知天之果可必也」。又曰：「世有以晋公比李栖筠者，栖筠之子吉甫，其孙德裕功名富贵略与王氏等，而忠信仁厚不及魏公父子。由此观之，王氏之福盖未艾也」。钥不佞，于史氏之门亦云。

余从妹适新昌石时亨文，今主桐庐簿。其婿黄君日宣自言鼻祖名从日从成，唐五季间为明州刺史，始居鄞之隐学。后徙于剡，所居号北庄，且携其家藏明州公移三纸相示，草书，皆手泽也。余每见旧物，无不爱玩。又念先大父少师宣和中守乡郡，首尾四年，中更兵燬，不惟家集不存，吏牍亦不复见。君家此帖传三百年，可宝也。谛视之，其第三帖天祐三年。呜呼，唐昭宗以天复四年三月改天祐，八月而遭朱全忠之祸，哀帝嗣位，竟不改元。三年，岁在丙寅，明年四月而唐亡矣，岁在丁卯，是为梁开平元年。馀二帖，皆开平二年，岁在戊辰。第二帖则正月，而第一帖乃九月。三帖之次，正失其前后，当一正之。二帖为雪窦山者，前止称监，盖专为盐事也。印文漫灭，仅辨一二，疑是监中之印。一牒补吴德为衙官，则「明州重铸之印」六字甚明。晚唐名器益轻，一刺史而检校太傅，骑省宪衔下及胥史。是时钱武肃王据吴越，或劝拒梁使者，武肃笑曰：「吾岂失为孙仲谋耶」？故用其正朔。又言董昌之诛，明州君预有力，故有「佐忠去伪功臣」之号，因并著之。

芗林词翰固多见之，寿冈巢经之酬倡，可以见江右文物之懿。寿冈临江之山，其字谨仲，绍兴二十一年进士也。枢密杨公字原仲，姓名适与寿冈相似。今其家在会稽，杜小冠陈惊坐，不可不辨也。

禊序之传，歌诗序跋不知其几。愈出愈新，赞扬不尽，泽卿又从而鸠集之。后之作者，殆未已也，余复何言？尝记本长老赴阙时过金山，佛印见其朴野，强使赋诗，仍诵唐人以来佳句。本忽使人代书云：「水里有块石，石上有个寺。千人万人题，只是这个事」。印深服之。余辄用其语曰：「定州有片石，石上几行字。千人万人题，只是这个事」。可以发好事者一笑。

澹庵先生以一书触秦氏，窜昭州，诸贤救之。高宗谅其忠，再徙为威武签幕。群憸承一时风旨，相与挤之，而又下石焉，乃始远置新州，又复移吉阳，盖秦氏必欲致之死地也。先生处之泰然，虽遭摧辱，略不为屈。益穷经学，又以昌其诗。绍兴更化，始得北还。孝宗初政，擢吏部郎。隆兴改元，钥就试南省，先生以秘书少监为参详官。钥策卷误犯泰陵旧讳，知举内相洪公方欲为之奏闻，先生赞其决，遂叨末第，盖优恩也，于是始得拜先生下风。长身霜鬣，神采昭映，恭谦磬折，音吐洪畅，略不见久居岭海烟瘴之状。衣冠甚伟，如见古人。时以短笺投谢，坐主或报或不报。惟先生报章甚宠，以钥多用讳事，遂引衅夏滕文等数十条，为言尤切，感服宝藏，又已载于先生集中。今见学省八诗，盖摄祭酒时也。前辈固多唱酬，未闻大篇，而人人报之，愈出而愈奇。最后樊武谕以其右科魁选，再登进士第。先生首言舞阳，次及魁纪，皆樊氏之先，一武一文，益见其工。是时年逾六十，思若涌泉，笔力愈劲，英特之气，至今凛然。周益公为隧碑言：「先生刻意诗骚，后生投贽，率次韵以酬，多至百韵数十篇」。然则此八诗犹先生之细也。钥顷既登门，又辱许从其长子季永游，虽恨其蚤没，而仲子季解及季永二子伯圜、仲方俱以才业自奋，今为湖南宪、江西漕，枢密院编修，遂践世官，皆相与良厚。又在中书尝预试仲方二子耀、煃童子科。钥年七十有四，求归未得，于先生之门遂识四世，抑以知澹庵之德泽为未艾也。谨并书于卷尾云。

四明沈氏累世为儒，钥幼年犹及识博罗公，是生三子。长字公权，为乡人师表，晚始得官。太师史文惠王笃布衣之交，荐之孝宗，上殿改秩，为绍兴签判。次字高卿，少负俊才，绍兴十四年初开太学时，侍郎高公为司业，陈公少南为博士，皆极天下选，得高卿《春秋》卷，寘之首选，声名籍甚，竟以恩科得一尉，食祠禄以终。签判有子曰焕，官虽不达而有盛名。尉有子燠，力学未效。家藏太师所作博罗挽诗及荐尉公于梁丞相帖，足以见太师垂情寒士，又以知尉之有以得此也。前辈日远，后来者可不勉绍遗风乎？抚卷三叹，谨书其后而归之。

朱岩壑跋逸老草书《兰亭禊序》云：「逸少作行书，逸老为草字，外人那得知，当家有风味」。逸老以草圣擅名，其为名公称道如许。寓居乌戍，是时先太师岐国公为监镇，与之往还。旧亦得其《八仙歌》，此本改从九从日字为「颠」，盖长史素有此称也。羔羊居士乃其自号，圣采为所居之堂，得柳轩，岂亦其家耶？钥随侍时当绍兴十一二年间，犹识其人。此卷书于庚午岁，自言年七十有五，则知生于丙辰。余生于丁巳，后公六十一年，方识公时才五六岁。嘉定四年辛未始见此书，则亦七十五矣。感今念昔，为之惘然。

始余读《文箫传》言吴彩鸾书《唐韵》事，疑其不然。近于汪季路尚书家见之，虽不敢必其一日可办，然亦奇矣。为之赋诗，且辨其为陆法言《切韵》。兹见枢密宇文公所藏《玉篇钞》，则又过之，是尤可宝也。既谓之钞，窃谓如《北堂书钞》之类，盖节文耳。以今《玉篇》验之，果然，不知旧有此钞而书之耶，抑彩鸾以意取之耶？有可用之字而略之，有非日用之字而反取之。部居如今本皆以朱字别之，而三字五字止以墨书字之，次序亦不与今合，皆不可致诘。辄书前岁所与汪氏诗跋于左，庶来者得以览观。今《玉篇》惟越本最善，末题会稽吴氏三一娘写，问之越人，无能知者。楷法殊精，岂亦彩鸾苗裔耶？

唐文皇赐韩王，有崔润甫之题为可考。若李重光拨镫书，断然无能效之者，为真笔何疑！朱、徐开皇之记，则已见少裴之辨。开元贞观未远，润甫又职校定四部图书，以为最善本。辨才之本既殉昭陵，今世以定武本为第一，又出欧阳率更所临，石本自应在墨迹之下，则知此本信为冠绝，盖希代之宝也。然考之新旧唐史，崔湜弟液、涤及从兄涖并有文翰，居清要。液至殿中侍御史，液弟涤明皇用为秘书监，出入禁中，后赐名澄。如此，则液为湜之亲弟，而为秘书监者涤也。又《宰相世系表》，博陵安平崔氏仁师相太宗、高宗，次子擢之子液吏部员外郎，第四子挹之子湜相中宗，湜之弟涤秘书监。如此则液为湜之从弟，又不为秘书监。《传》之与《表》已自不同，而液之亲笔乃尔，以是知作史与考古之难也。因并述之，仍赋长句，以副少裴好古之意。

某等窃见本朝每三岁一行郊祀。皇祐以来，始讲明堂之礼。二者至今遵行，本无可议。大行至尊寿皇圣帝之丧未及发引，而大祀之期已迫。考之典故，累朝间有大祀在谅闇之中，而适不在当郊之岁，故无发引以前行事故实。考之《礼经》，在《王制》则有「越绋行事」之文，在《曾子问》则有「既殡而祭」之说。则虽未葬以前，可以行事。某等窃以丧莫重于斩衰，祭莫重于禋祀。因大丧而废大祀，礼固不可。若斩衰之礼未备而祀明堂，则事天如事亲之义安在？经曰：「事父孝，故事天明」。《记》曰：「祀明堂而民知孝」。又曰：「祀乎明堂，所以教诸侯之孝」。今皇帝之丧以日易月，既经小祥，其去大祥禫祭已无数日，而皇帝尚未有至宫行礼之日。夫所谓绋者，乃菆涂龙輴之索，人子居丧不离菆所，故大祀则越此绋而行礼。今皇帝未尝一至殿菆之所，则何绋之可越？某等今议合候皇帝即次执丧之后，或依据《礼经》而用未葬之前，或参酌故事而展大祀之期，徐议其当，则有司之事可以次第而行矣。

庆元二年某月甲子，庆元府慈溪县重修董孝子庙成，邑令朱君堂求记于郡人楼钥。以传记图经参考之，孝子讳黯，字叔达，一字孝治，会稽句章人，生后汉时。家贫少孤，事母尽孝。采薪供养，甘果美味奔献于母，母甚肥悦。比舍有王寄者，富而不孝，二母各言其子，寄闻而衔之，伺孝子出，苦辱其母。孝子知之，恐贻母忧，默而不言。母既葬，斩寄首以祭母墓，自囚以告有司。和帝释其罪，召为郎，不就，以寿终。句章，今之鄞县也。孝子之母尝寝疾，喜饮大隐溪水，不以时得，于是筑室溪傍，以便日汲，厥疾用瘳。溪在今县南一舍，故以慈名溪，而又以溪名县。母反葬于鄞，鄞为郡太守治所，故州邑与其墓侧，皆世祠之，城之祠宇即其故居。先其母塑像在南郭草堂中，康宪钱公亿迎归于庙。钥亲访其墓，宰木犹存，近在城南，岂所谓草堂者耶？晋虞预《会稽典录》亦载其事，但言会赦免，而不言为郎之详。然至今乡人犹称董孝郎中庙也。吴之虞翻称其尽心色养，丧致其哀，单身林野，鸟兽归怀，怨亲之辱，白日报仇，海内闻名，昭然光著，以为会稽英俊之首。唐大历中，刺史崔殷作碣，徐浩书之，亦云其徙居也。庭出寒泉，其执丧也，林集祥鸟，无贻一日之忧，终报共天之怨。又载其六代祖仲舒，汉大中大夫，嗣孙字春领，庐江太守，世为郡中名族。既不可详考，又言环堵已芜，遗记将落，意前此必有碑版，今不得见矣。若董孝名乡，慈溪名县，亦谓之董溪，则不可磨也。祥符元年冬，真宗皇帝封岱礼毕，诏赐号「纯德徵君」，或云起于钱康宪之请。夫孝子岂有意身后名耶？发于至诚，自不可掩，生蒙和帝之恩，越九百载而膺章圣之宠。然则隐约之士，可不慕而勉哉！唐神龙中，有张孝子无择墓在慈溪之虎胛山，结庐负土，有涌泉芝草之异，仕至和州刺史。比郡中有扬孝子庆，自绍圣至宣和，刲股割乳以愈父母之疾者，至于五六。卒旌表其门，孝秀相望，蔚为义郡，其源流有所自矣。元丰间，盛君次仲为令，尝书董溪事于碑下。建炎改元，林君叔豹祠于东山之阳。绍兴之末，户掾董君邻摄邑，又崇大之，为前后二殿，前以奉孝子，而处其母于内。今三十五年矣，寖以圮坏。朱君始至进谒，慨然以为此盖风化所系，宜为先务。顾荒陋如许，是阙典也。君既以儒雅饰吏，剸决如流，县务毕举，以政成之馀，一新庙貌，视旧增辟，首捐俸钱，助以馀帑，敛不及民，给工直如私家。人徒见轮奂之美，而不知役，莫不惊叹称服。又率邑之士夫酌奠以落之。是足以仰赞天子之孝治，而示邦人于无穷，皆可书，故备书之。

剡，壮县也。两火一刀，自古记之。晋宋名胜遗迹至多，地以豁名，以溪之山水俱秀也。邑城之北，山围平野，溪行其中。至四十里许，两山相向愈迫，剡之水易于暴涨者以此。然水口气聚，所以为壮县也。西曰嶀山，巨石突踞水上。其下曰嶀浦，岩壑奇耸，尤为胜绝。溪多积沙，深浅不等，惟此数里间渊渟澄澈，不知为几寻丈。潭在石下，为群鱼渊薮。相传中有神物，无敢触犯，亦险绝之地也。上善济物侯庙貌像严毅，夙著威灵，据山瞰溪，称其为明神之居。溪通曹娥大江，山为台、越孔道，舟车所经，无不致敬。吉凶响答，求梦尤应。远近以雨旸祈祷，蒙赐为深，时节报谢者相踵，画像以祠于家者，俱是也。骆氏世为庙史，有吴越时公牒，称陈长官祠。嘉祐七年，乡贡进士何淹为给事郎、太子中舍，知县高安世为记，亦云侯姓陈氏，为台之仙居令。始过此，阴有卜居之志。秩满，舟覆于下，拯之复溺，死焉。自尔显灵，民遂祠之。天福初有神兵之助，而受此封。然郦道元之注《水经》，出于后魏，已言嶀山北有嶀浦，浦口有庙，庙甚灵验，行人及樵伐者皆克敬焉。若相盗窃，必为蛇虎所伤，则庙已古矣。况台州乐安县五代时改永安，至皇朝景祐四年始改为仙居，不应石晋之前已有此名。岂侯实为永安县令，后人误承仙居之名耶？正如磁州崔府君国家奉之甚严，《会要》以为后汉之崔子玉，《孝宗圣德事迹》谓赐名从玉从爰，盖以始生符瑞，默契其名，而《昭陵实录》乃谓唐贞观中滏阳一县令也。幽冥之事不可究知，传记亦有谓灵祠间有以刚方之士代之者。惟其血食有素，授职于朝，故封爵之报与臣子不殊也。建炎时，敌骑入越，而叛兵欲犯邑境，以神之威，不战而退。乾道中曾赐香茗之奠，今丞相大观文谢公布衣时由丹丘赴南宫，神已告之富贵之期。是举登科，作尉此邑，事之尤谨。公既登枢筦，修职魏君必大率邑人以加封为请。庆元改元，赐庙额曰显应，公之力也。魏君年及八十，为一乡之老，既募众力，新其祠，而钥之子潚适为丞，介以请记。惟神之姓氏事迹著闻已久，潚又能道祠宇祈禬之祥，且将捐私财而刻石，并为记之。修庙之役，刘令君矩先以十万钱市材，魏君以宰木助之，周令君悦取以建殿宇。始于庆元四年十一月，成于六年六月。而终始经理者，魏君也。

会稽县治之东，有地三亩所，旧有一堂，以温陵曾鲁公尝为之宰，名曰「衮绣」。岁久圮坏，知县事欧阳季思伋撤而新之。前轩后庑，又为亭三间，以临河上。岩桂官梅，分植其间，栋宇宏敞，丹垩焕然。经始于庆元四年孟秋，落成于十月之望。求名于余，为之名其堂曰「宽简」，亭曰「休心」。且语之曰：文忠公，君之四世祖也。为郡以宽简不扰为意，故所至民便，既去民思。或问公：「为政宽简，而事不弛废，何也」？公曰：「以纵为宽，以略为简，则弛废而民受其弊。吾之所谓宽者，不为苛急尔。所谓简者，不为繁碎尔」。此士夫均所当法也。君承家传，为江右甲族，而今之在仕版者才一二。君仕中都，以才谞自见，诸公贵人荐之朝，来治剧邑，其可不以此言为法乎？因为书其扁，记其说，使刻诸石以自励，且以示后之人。县壮而赋重，民为之困，官不胜繁，君能以剸剧之馀力及此，且再书考矣，尚其勉之。行百里者半九十，毋忘此言。后来者又能率是而行之，岂惟文忠公之言可宝万世，邑之民其庶几乎。或曰临下以简，御众以宽，此古之格言也。然今之作邑者戴星出入，焚膏继晷，犹恐不逮，宽简之说果可行乎？曾不知为单父者弹琴而治，宰山阴者昼而垂帘，其必知此矣。故文忠之为青州、扬州、南京，皆号大郡，公至三五日间，事已十减五六，一两月间，官府如僧舍，岂非明效大验乎？文忠之宰夷陵，为《至喜堂记》，有曰：「听事之东以作斯堂，度为疏洁高明而日居之，以休其心」。君于公退之馀，吏散庭空，休心亭中以养吾之神，以待事物之至，惟宽与简将自此出，本无二道也。

老与佛之学行于世尚矣，未知孰为轻重。然以吾乡一境计之，僧籍至八千人，而道流不能以百。其居才十数，而佛庐至不可数。何耶？盖尝闻之欧阳公矣，大略以为佛能钳人情而鼓以祸福，人之趋者众而炽。老氏独好言清净灵仙之术，其事冥深，不可质究，故凡佛氏之动摇兴作，为力甚易，而道家非遭人主之好尚，不能独兴。且曰：「其间能自力而不废者，岂不贤于其徒者哉」！明之四山去郡皆三十馀里，西有湖千顷，一山穹然秀出，此为最近者，名曰望春。旧有灵波庙，以祠白龙。政、宣间，有陈孜者始崇以殿，辟道院于东，俾道士冯立权奉香火。祖父少师典乡邦，因湖之淤，请于朝而田之。岁得谷亡虑四十万斛，父老以为德，生立祠其中。又得道士何思远居之，于是观宇益兴，廊庑略备。思远澄心鍊气，得黄老之真风，驱役鬼物，灵迹有不可掩者。尝之京师，有运船数百千艘，欲绝淮而潮不登，为作法于其堧，未几潮溢，欢声如雷，悉赖以济。发运使以闻，𢽟差明州管内副道正。盗发清溪，旁郡山谷间多响应者。祖父大饬守备，郡以无恐，思远亦有阴助，石记存焉。绍兴癸卯，太守莫公将命拜章，祷雨而验，奏移象山蓬莱观废额，手书扁榜以宠异之。其后主者竭力以增益前功。今知观吴若讷继胡志清之后，里之巨室厉氏兄弟相与出力兴造，又得昝氏创岱岳行祠于山麓，遂为一方胜处。由欧阳公之言观之，诸君可谓能自力而贤于其徒者矣。钥自念生晚，不逮事祖父，尝拜祠下，冠佩俨然。幼年及识何君，犹记其道貌，能历历道祖父时事，使人起敬。吴嗣法于何为孙行，廑行乃祖之法，以大其居。是为能负荷者，故与之游。一日来请曰：「观之兴才六十馀年，惧无以传远久，愿记之」。应曰：「传之久不久，正不在记，而况此骪骳之文乎？世之栋宇有倾民力为之，欲为无穷之计，而骤起亟废，几不能以一瞬。山巅水涯结茅累甓，或遂化为殊庭，自前古以至今日者非一也。子以为今之琳宫蕊馆据名山洞府之胜，霞冠星襡摇曳其间者，皆固然耶？其创始之初，亦若是而已，又未必能如子之居之壮也。其寖致雄盛者，虽曰有数，亦存乎人尔。揆之世法，又何止栋宇也哉！今蓬莱之兴，或作于前，或继于后，以隮登兹。归语子之徒，傥能念其艰勤而增葺之，则真可以无穷矣」。吴曰：「正欲记此以示来者」。遂为之书。

淳熙五年，孝宗皇帝亲洒宸翰，大书「太白名山」以赐天童山景德禅寺。寺之门甚雄，敬刻云章，尊阁其上。又于方丈专建一阁，以藏真迹，实为禅林盛事，前所未有也。初，西晋永康中，沙门义兴卓庵此山，有童子来给薪水。后既有众，遂辞去曰：「吾太白一辰，上帝以师笃于道行，遣侍左右」。因忽不见，自是始有太白天童之名。山在郡东南六十里所，太白一峰高压千岭，雄尊深秀，为一郡之望。绍兴初，宏智禅师正觉欲撤其寺而新之，谋于众。有蜀僧以阴阳家言自献，曰：「此寺所以未大显者，山川宏大而栋宇未称。师能为层楼杰阁以发越淑灵之气，则此山之名且将振耀于时矣」。觉深然之，乃拓旧址，谋兴作，内外鼎新，以次就成。智匠高妙，务极崇侈。门为高阁，延袤两庑，铸千佛列其上。前为二大池，中立七塔，交映澄澈。游是山者初入万松关，则青松夹道，凡三十里。云栋雪脊，层见林表，而倒影池中。未入窥楼阁，已非人间世矣。中建卢舍那阁，尤为壮丽。住山三十年，其为久远之计，皆绝人远甚。后有慈航了朴，一坐亦二十年，起超诸有阁于卢舍那阁之前，复道联属，至今岿然相望。又大筑海涂，增益岁入，由是天童不特为四明甲刹，东南数千里亦皆推为第一。游宦者必至，至则忘归，归而诧于人。声闻四方，江湖衲子以不至为歉。皇子魏惠宪王出镇，一见慈航，欢若平生。暇日来游，顾瞻山林，登玲珑，坐宿鹭，或累日不忍去。因图以进于上。会稽郡王太师史文惠公又从容奏请，遂有四大字之赐。瑰奇绝特之观，无以加矣。十六年，虚庵怀敞自天台万年来主是刹，百废具举，追迹二老。而千佛之阁岁久寖圮，且将弗支，犹以前人规模为未足以称上赐，欲从而振起，更出旧阁及前二阁之上，佥以为难，师之志不回也。先是，日本国僧千光法师荣西者，奋发愿心，欲往西域求教外别传之宗，若有告以天台万年为可依者。航海而来，以师为归。及迁天童，西亦随至。居岁馀，闻师有改作之意，请曰：「思报摄受之恩，糜躯所不惮，况下此者乎？吾忝国主近属，它日归国，当致良材以为助」。师曰：「唯」。未几遂归，越二年，果致百围之木凡若干，挟大舶泛鲸波而至焉。千夫咸集，浮江蔽河，辇致山中。师笑曰：「吾事济矣」。于是鸠工度材，云委山积。列楹四十，多日本所致，馀则取于境内之山。始建于绍熙四年季秋之甲申，才三载告毕，费缗钱二万有奇。是岁，海庄倍稔，赢谷三千斛，如有相之者。不求于人，见者乐施，以迄于成。凡为阁七间，高为三层，横十有四丈，其高十有二丈，深八十四尺，众楹俱三十有五尺，外开三门，上为藻井。井而上十有四尺，为虎座，大木交贯，坚致壮密，牢不可拔。上层又高七丈，举千佛居之，位置面势无不曲当。外檐三，内檐四。檐牙高啄，直如引绳。旅楹有闲，翚飞跂翼。周延四阿，缭以栏楯，内为绮疏，表里明豁。自下仰望，如见昆阆。梵呗磬钟，半空振响。倘徉登览，四山下瞰，河汉星斗，如在栏槛。御书金榜，巍乎中峙。翊以翔龙，护以绛绡，高出云霄之上，真足以弹压山川，传示千古。善财童子大装严藏，入见楼阁广博无量，则不可知。若经行四方，室屋巨丽，殆未见其比也。钥奉祠东归，尝往游焉。惊叹杰特，目眩神骇，过于耳闻。敞请记其事，老矣学落，不能形容，姑记大概，以表吾乡之胜。海内好奇之士欲游而未遂者，览此则太白之景思过半矣。虚庵道价素高，禅子向方，岛夷亦闻其名而归之。加以愿力深重，才刃恢恢，巧匠瑰材，成此胜事，观者无不羡叹。或请饰之，敞曰「殚力竭财，幸跻登兹。行且谢去，若丹雘华饰，尚有赖于后之人」云。

吾乡僧刹最众，奉川一邑凡七十有二，雪窦古道场为冠。其次则安岩山也，林壑幽邃，非馀山比。出县治三十里，创于唐之大历，而废于会昌。五季汉之乾祐，僧清耸义仙入山求卓庵之地，登高四望，投以一石，誓曰：「石所住处，吾其止焉」。既得之，曰：「此五龙之地，居此者当利见大人」。皇朝乾德，钱氏犹在吴越，闻耸之名，命住杭之灵隐寺，号了悟禅师，乃以此庵为四明道场。尔后寖为徒弟废坏。天圣中，有老禅伯，其名上曰居，下与泰陵庙讳同字，久住天童山。邑有汪居士湜，自号和静先生，以其好佛，里人称为汪长老。率信士十人，力挽师为此来。既至，尤与居士契合，遂相与营度形势，迁立寺基，相去二百步。有蒋宗盛施钱十万，凿山平址。汪君鸠合众力，建寺宇百馀楹，殿堂宏敞，中严像设。康定元年，括囊山人志全为之记，大率称其地之胜，东接奉川，西连台峤，南临沧海，北倚四明。言其兴造之速，则曰：「霜暑不再，金碧相辉」。师又自作十方遗戒，谓永为十方宗师说法道场。语论深切，盖凛然可畏人也。手植松六千本，自葛隩至门约十馀里，亦有《松门记》。三碑皆居士所立，称为檀越主，则施财出力为多矣。庆历三年，赐「华严禅院」之额。外建玉涧、流峡、望春、濯尘四桥，中有钓台、绿萝、望海亭，皆为佳境。距今百六十馀载，间有兴作，支倾补坏，视旧不能有所增益。今住持僧无尽，俗姓汪氏，寔居士五世孙也，出或庵体公会下，三住名蓝，来主华严十年矣，念居士经始之勤，益务兴起。族弟智德舍俗为僧，与之勠力，有蓬道奥山，绵亘三千亩，冈垄险绝，莽为盗区，僻在此山之西，德之己业也。至是舍入山中，别立一庵，以谨护守。林峦映发，又一胜处。于北名马迹，开废田八顷，又以衣盂增置三十亩，以赡塔庵。尽公既已重建僧堂钟楼等，比旧加壮，创为舂硙，机轮激水，为无穷之利，又将增广大殿香积。地之废兴，固自有时，居士植福深厚，厥后族处双溪，为大家，其兴未艾，岂苟然哉！余家久与之通谱，视之犹南阮也。族子伋与宗党求记于余。余笑曰：尝观白乐天《沃洲禅院记》，谓晋宋以来白道猷始居此山，中间寖荒。大和有头陀僧白寂然卜筑，遂为禅院。寂然谓乐天为从叔，乞为之记，乐天系以词云。道猷肇开，寂然嗣兴，今日乐天又垂文兹山，异乎哉！沃洲与白氏其世有缘乎？今安岩大刹居士建立于前，无尽嗣兴于后，又委余以记。余有从子清一，方礼尽公为师，其于汪氏又不止如沃洲之与白氏也。因慨然为书之。

余表弟汪履道得中丞新昌，寻前任人名氏，自绍兴末年得李君结而下凡十馀人，以壁记为请。报之曰：「昌黎蓝田有记，尚可著笔乎」？书再来曰：「蓝田之文诚美矣，殆有激而言。不然，既曰于一邑，无不当问，而崔斯立乃日哦二松之间，丞果谁负也？我先人季父及吾兄皆尝为之，率以勤干贰其令，有声于时。是邑虽小，思继家声，庀职以来，勉于所事，日不暇给。追科谳狱，凡邑之寄大府下之县，必属令丞，谓之知佐，簿与尉或不预也。侵官固所不敢，敢慢官乎？求丞之职，又自有常平雇役经制等缗钱，动以千万计。境内河渡水利等事固已不胜应，帅垣部使者萃于越，委以吏事，文符旁午，又时奉檄以走它郡。会邑大夫更易，摄承久之，惟恐无尺寸自见，以及吾民。诚知古今事不类，人才有高下，顾虽欲一日扫溉之暇不可得，未可以蓝田之言为当然也」。余读书，莞然曰：「子之言有理，勉旃！其以此记之」。

昌国明之属邑，实海中一大岛也。以山经地志数家考之，唐开元二十六年七月十三日，析越州鄮县置州，仍置奉化、慈溪、翁山等县，大率多析于鄮。明今为庆元府，鄮复为鄞，翁山即昌国也。大历六年三月四日，废于袁晁之乱。故《唐书·地理志》、《元和郡县图志》止列四县：曰鄮、奉化、慈溪、象山，而图志于鄮县云：「翁洲，入海二百里，即《春秋》所谓甬东。越灭吴，请吴王居之者也」。其洲周环五百里，有良田湖水，多麋鹿。图经：翁山一名翁洲。《十道四蕃志》云：「徐偃王居处，城基犹存」。皆今之县境也。皇朝端拱二年，始为盐场。熙宁六年，部使者以蓬莱、安期、富都三乡与鄞县隔海，请置一尉，以司斗讼盗贼事。王文公尝为鄞令，创县，赐以今名。元丰元年，又割定海县之一乡隶焉。初以邑小惮费，以尉兼簿领之职。隆兴改元，海寇猖獗，郡守尚书韩公仲通奏更置武尉，而职始分。邑之未立，一尉独尊，承平民有馀力，官舍壮丽，他邑无能及者。而簿厅始因草创，久觉弊陋，居者惧将压焉，累政欲为，而力不逮。庆元二年，平阳杨君既至，慨然欲一新之。既数月，公勤敏明，孚于上下，尝试为之图。郡造浮梁，邑有馀材，君请得之，捐资调度，邑人相与分材效力，不劝而集。鸠工于三年初夏，落成于十月之乙未。为厅三间，高广加于前数尺，阶与轩称是。徙厅右之神祠于左，廊庑吏舍，一切更造。木工一千五百有奇，役夫二千，优与之直，费钱才千缗。父老争持酒币以犒工役，唶曰：「民不告劳而轮奂如此，何其神速也」！始余官于朝，故人刘閒叟峤云以书来曰：「外子杨正臣欲附计台一试，望有以惠顾之」。已而中其选，遂登绍熙元年进士第。钥也初一见而奇其貌与文，今又益知其才矣。余鄞人也，而未尝涉海，第闻出定川鲛门山，水天无际，风帆迅驶，穷日而后至昌国，故虽有宝陀安期蓬莱之胜，愿游而不果。惟邑人往来诵杨君之政，至不容口，发轫之初，临事不苟如此，远业殆未可量也。邑士请记其实，且曰：「杨君将去，不可以无传」。故欣然为书之。

钱清镇去绍兴府四十五里而近，有江曰浦阳，盖自婺之浦江发源。浦江旧名浦阳也，《唐志》载越州有府，一曰浦阳，乃府兵之府，城基犹在，有桥曰隐兵，而钱清之名则不知所始。相传以为钱武肃王诛董昌于浮梁，因以得名。然近尝发土，得《灵助庙舍路记》，乃会昌中碑，已言钱清，则名已久矣。昌传言执昌至西江，五代《吴越世家》又言西小江，岂正谓此江耶？或言后汉父老持百钱送太守刘宠，宠各为取一大钱，以此表其清云。熙宁间部使者卢秉论盐课云：「越之钱清场，江水清淡，以六分为额」。不言三江、曹娥两场。老吏云崇宁改盐法，始以钱清分为三场。场基堆阜四环，乃旧教阅之所，今犹目为教场。亭民本九十馀户，户每月出盐一席，豪民既侵夺其地，邑胥又多方渔猎之，复有私贩通注之扰，仅馀三十八户，而额不减，使之均出，是以重困。四五十年来，未尝及额，而逋负愈积矣。从弟镛孤苦力学，久处上庠，幸取世科，顷尉东阳，颇著能声。转而为此，不敢不谨。抚存亭民，既为之剔蠹疏源，又间为之代税输。三十八户欣然如更生，而课亦随羡，遂加增九分有奇。廨宇建于崇宁二年，适百年矣。虽颓敝之甚，高宗幸四明，略尝驻跸其中。镛为一新之，仓使得十万钱而为屋三十馀楹，宏敞雅洁，什器俱备。使亭民之解事者司钱物之出入，官吏皆不预。居民仰叹，以为前未有也。又尝为府中修山阴两乡海上石堤八百丈，土塘千三百馀丈，添创两埭，造南岸大石桥，以便往来，亦可谓勤矣。去替止三月，以书来求壁记，将书前任名氏、岁月之详。因为取其大槩并记之，庶后来者有考云。

东南堤防，莫盛于淮东捍海之堰。堰在泰州海陵县北一百五十里，起唐大历中黜陟使李承。自楚之盐城，南入扬州，绵亘通泰之境。不惟蔽遮民田，亭灶附依，尤利盐事。至天圣初，范文正公又宏大之，徙堰少西，以避海涛之冲。发运使张纶、转运使令狐仪实主张是，亘一百四十三里有奇，甓其外以为固，置兵五百人，分列五寨，专典缮修。崇、观之后，始充他役，乃无一人守者。宣和堤决，坏田三百馀顷，绍兴七年，又坏堤几半。越二年始修成，已不如天圣之坚密。厥后，提举朱冠卿知州事，徐子寅、张子正、魏钦绪皆因坏增修。子寅又请盐场官分视捍堰，各守其境。淳熙十三年，提举赵巩相海所冲曰六泽浦，甓而新之，壮于旧三倍。且栅其外十三里，更创夹堤六里于桑子河。其馀增卑培薄，悉还旧观。庆元二年，二邑之民又以病告，谓晏溪河东有土月堰，下临海洋，了无涂泥为之固护，地形就下。绍兴以来，四经移筑，民田之垫于海者十五里，冲损海陵堰身六里馀，如皋亦坏十馀处，近益损甚。提举王公宁览之恻然，亟命知海陵县陈之纲相视利害，请移入二里，重增九尺，基厚二丈九尺，面减五尺。又遣捍堰巡检刘正志量度会计，创立基址，计三十四里一百九十四步，用工二十八万。公按图察之，谓西接范公大堰，若不及今移筑，则堰内之田当为斥卤，且将浸淫旁及，横流四出，为害益大，亟以奏闻。且言：「水政，臣职也。敢惮改作？所费虽重，撙节财用，铢积寸累，愿就兹役，不敢以烦朝廷」。仍及仲春农事未兴之时亟图之。正月甲子剡上，凡再旬而得请，遂以某月某日庀役，至某月某日崇成。既讫事，再招海清兵士百人分置五寨，兴窑烧砖，以为后日缮修之备。仍檄之纲偕干办公事赵不熄董其役，公亦躬为一行。凡用若干工，费钱米若干。民大感悦，而王公不自以为功也。告成于朝，迁一秩以宠之。太守沈公坦走书于钥曰：「捍海大堰虽跨数州，而泰之利害犹重。今日所修则全在下二邑，赖贤使者一力为之。民既不知役，凡我同僚亦皆蒙成而无预，请记之」。钥因为之考图经旧记而得其实，则作而言之曰：美哉，斯役也！范文正兴千载之大利，苟非后之贤者相与扶持之，亦安保其不坏？自兹朝廷之上，皆如今天子之垂意，为部使者，为郡将皆如王公之用心，虽至于无穷可也。钥与王公尝同朝，稔知其文章政事之绝人，试郡永嘉，实继沈公詹事之后。泰州其子也，治办有馀，尤为王公所知。乐其有成，欲以传于永久。钥长子淳方以一尉出二公之门，故不复辞而属笔焉。