准中书门下省刑房送到宋㬇复旧官、宫观差遣词头，令臣命词行下者。右，臣谨按宋㬇天资憸壬，唯利是嗜，出守州郡以至备官寺监，见内外贵倖、利权所在者，无不以谄交货取，得其利而后已。至艰难之初，亟除待制，出使六路，忠劳蔑闻，罪戾昭著，昨言者论之详矣。夫赦令之有叙复者，常法也。其予夺则当揆之以天下之至理、士夫之公议而行之。今㬇自散官用赦复旧官，其为湛恩，亦已足矣；乃并以宫观差遣与之，则它日复有赦恩，将寖复待制之职矣。如待制者，非宋㬇等辈之所得为者，乃可以赦宥驯致而牵复之乎？如此，则凡能趋利夺便、由径媚灶以取美官高位者皆为得计，而视英才恬默沉逸之士为无能矣。然则奔竞安得息而风俗安得厚乎？此臣之所以不得不先事而论者也。伏望圣慈特降指挥，其宋㬇依赦复官外，宫观差遣乞赐寝罢。

右，臣准御史台牒，十月一日轮当转对者。臣伏读改元德音、宗祀赦令，陛下所以勤恤人隐、恻怛丁宁之意可谓备矣。岂非以谓人心者，邦本之所以固耶？自天下兵动以来，其横溃四方，为生灵之祸、国家之忧者众矣，然有叛卒而无叛民。今者江西、福建、湖广之民往往起而为盗，此不可不思其故也。传曰：「应天以实不以文，动民以行不以言」。今仁爱之言闻于天下屡矣，元元之民必将冀其实也。且朝廷知民之所患莫大于科率之繁重，故令提刑司觉察州县科率者，以自盗赃论。夫科率之繁重，由府库空竭、横费日加也。不取之民，将安出哉？如此，则虽以自盗定罪，日杀一人，而不能禁。其科率之为害，又不如奸赃不才之吏之为害深也。所谓科率之钱，官用一二，私取八九者是已。监司不按与之同罪，所以禁切之亦至矣，然赃吏终不止者，何也？由不慎择守令、监司而未尝正赃吏之罪故也。远州僻县未尝闻使者之足音，使传忽至，非搜府库、竭膏血，辍耕穫之夫以挽负于道涂，耗粮储以悦随行之吏卒，则亲旧宾客请托为奸，如是而已，民之疾苦不问也，赃吏不按也。岂唯不按，又罔朝廷而荐之。州有军期之库，县积军期之钱，如德音所云者皆是也，然且迭为奸欺，不相蒙则相持耳。夫监司、郡守不慎择，赃吏不正典刑，无额之敛无所稽考，告赏之科不严，则虽日下一诏，而奸赃之吏不悛也。如此则德音之欲去赃吏之弊者，尚为有实乎？夫科敷之害，未能遽去也。剥民之财，破民之产，常使其入皆以资公上缓急之须，则元元之民尚无憾也。而所谓官用一二，私用八九者存焉，此民之所以怨也。县令不能遍知也，则亦慎择郡守、监司而已。朝廷诚恤穷民、疾赃吏，何不遣一忠信才能之使，取一二州科敷侵盗之尤廉核而考验之。若其匿文书、庇胥吏、俾使者不得治者，则其奸状明矣。罢之而对置，又重告赏之格以发其奸，而赃吏得矣。赃吏得，付之定法而必行之，如祖宗之时，或可以少警矣。如此而后横敛之患稍息。藉令不得已而敛之，悉以资公上之急，而不以肥赃吏之家矣。庶几民少安而无怨，则圣主所以发德音而下明诏者非空言也。惟陛下留神裁断，以安穷困之民，则天下幸甚！

右，臣今月八日准尚书省劄子，三省同奉圣旨，差臣兼权侍讲者。臣一介愚贱，上蒙恩简，虽是暂权，然臣伏自惟念学术浅陋，心力衰疲，今此尽瘁丝纶，尚恐速荒疏误忘之罪；若侍经帷幄，必将有鄙拙尸素之讥。闻命之初，惶恐无喻。伏望圣慈特降睿旨，别选时俊，罢臣上件权侍讲指挥，俾安愚分，不胜幸甚。谨录奏闻，伏候敕旨。

臣窃以谓制诰者，人主所以号令天下而鼓动群物之具也，其可不慎其言哉！臣观前古训诰之文，其都俞戒饬吁咈之词未尝过其实也，唯其称而已矣。昔者有臣如皋陶者，而舜称其功，止曰「汝作士，明于五刑，以弼五教，期于予治，四方风动，惟乃之休」而已；有臣如周公者，而成王称之，止曰「惟公德明光于上下，勤施于四方」而已；其称毕公曰「惟公懋德，克勤小物，弼亮四世，正色率下，罔不祗师言」而已；其馀则皆相与儆戒训饬之言也。后世俪辞累句，称颂功德，如启事之为者，恐非臣下所当得于君上者也。至如西汉去古未远，故当时诏令号为温厚，其词皆节缓而思深，于进退黜陟之间，不为溢言以没其实。夫号令之出，而使加膝坠渊之语日闻于天下，非所谓大哉王言者已。臣愚不肖，蒙陛下简拔，以当丝纶之任，诚愿竭驽，少仿古人之体，以当今之宜，以著陛下德意于训词，而无使为天下后世之所嗤议，亦报效之万一也。取进止。

〔贴黄〕昔唐之词臣有为鱼朝恩之诰而其词简约者，朝恩怒曰：「一字不可增耶」？由是衔之。而近世率以词臣之情好厚薄爱憎，以观时之用舍缓急，而为训词之轻重，盖不思其为人主之言，而非词臣之言也。臣窃非之。

臣窃以方今强虏凭陵，群盗充斥，国之大事莫急于兵戎，人之司命莫大于将帅。今旧勋宿将固已选而用之矣，惟才之难，不可不兼收而预择也。臣意文武臣僚之中，或有才略忠勇之人，足以为将帅而未用者。傥俾二府与前执政于文臣中，管军臣僚、诸将节度使以上于武臣中，各保举一人，简而储之，以待将帅之选，亦汉之数路得人之意也。右，臣三月四日蒙恩赐对，进呈上件劄子，未闻施行，谨再录上进，更乞圣裁。取进止。

准中书门下省吏房送到词头，三省同奉圣旨，胡舜陟特起复差知饶州，填见阙，不许辞免，不候受告般家，限三日起发前去赴任，令臣命词行下者。右，臣窃考祖宗故事，臣僚起复皆缘兵革之事，或见系将帅及边任寄委不可暂阙之人。今舜陟身自在闾里，而饶州别无事宜。兼舜陟近经起复，方因罢退，复令持丧，今而再被夺情，在于人子之心，诚为至痛。使舜陟闻命而趋，则是三年之丧乍持乍否，在于名教，必不自安。所有上件除授，臣未敢命词行下，谨录奏闻，伏候敕旨。

〔贴黄〕臣契勘舜陟必须辞免，乞候奏到，特降允俞指挥，庶几授辞两得其所。臣职在论思，辄敢因事陈愚，伏望圣慈采择。

臣辄有愚悃，上渎圣聪。臣仰蒙圣慈知遇奖拔，每思报效，唯有寸心，盖筋力不足以备颜行，才术不足以当繁剧。若于筹思利害、裨补阙遗，又无以效区区之忠。则是顽无所知，素餐而已，苟无人责，必有天谴。此微臣所以常于出纳命令之际，未尝敢怀不尽之情者也。今月七日，中书门下省送到录黄，奉圣旨，福国长公主临月，令户部支钱三千贯文。臣以堂判报行，必已支给，事关赐与，理无复追，遂更不敢论缴，上烦圣听。然臣愚过计，窃恐产乳或满月之后，傥援此为常，则为无艺。若其他赐予之间每事如此，浸恐伤财害民，以贻陛下它日宵旰之忧。故敢妄陈瞽言，伏惟采择。自天下承平，钱帛山积，遂使禁庭宫邸与夫宗戚贵近之家视数千百缗仅如粪土，不思民力，轻以费用。臣闻神宗皇帝时，初欲更制俸禄，遣中使咨问李氏大长公主以先朝俸禄之数。大长公主初不肯言，久之乃曰：「言之使人羞愧。未下降时，月俸五千」。臣政和间守官京师，则闻大长公主之女月俸并杂给之物无虑数百千矣。此国用安得不乏？国用乏，横敛安得不厚？横敛厚，民安得不困穷也？且三千缗在今日，亦中人之产也。观州县催科之政，关市之征，大抵农商贫下之民锱铢圭撮之所积，鞭扑禁锢之所得者，岂非生民之膏血耶？而取承平以来所谓中人百金之产，王姬数十年之俸者，曾不满富贵之家一笑之费、一日之给，此所以天恶人怨而驯致天下至于此极也。近年禁庭宫邸与夫宗戚贵近之家具享富贵之奉，极骄奢侈丽之欲，皆自古所无有。然其卒也流离狼狈，亦自古所无之苦。此皆不知惜福畏罪，仁民爱物之道，故其报如此其酷也。然怀利封己之人习熟闻见，至今犹以侈大为当然，以啬俭为削弱，此不可不变也。以迩日昭慈菆宫与接伴丽使之事观之，则知贪冒者之心未尝少知戒惧也。夫以昭慈之丧，菆宫非园寝之制，近郊非洛邑之远，而臣窃闻之，费至三十万缗。接伴丽使，初欲自明至京，旧例之半，今馆伴之使当在明州，则接伴使罢之可也。而置局自如此，何理也？其肯为陛下撙节财用、不市私恩而专恤国事者鲜矣。今国用不足如此，民力困极如此，养兵赏设官吏之俸不时之费如此，然未至于阙绝者，江浙之地尚可征，江浙之民尚可敛而已。徒见其未阙绝也，因以谓天下之财无有穷尽，可乎？不知一日阙绝，则祸变不可胜言矣，岂可使至于阙绝而后急也？此臣所以深忧而切叹者已。臣愿陛下以祖宗为法，每于赐予费给之间，视金帛钱谷当以生民之膏血、国家之基本视之，而无复以近年为比也。夫三百万之钱，赐骨肉之亲，而臣喋喋如此者，艰危之时，匮乏之甚，虽至微之物，然积以致多，亦当节以制度而与天下共之，所以惜生民之膏血，而痛革近世侈大之风、贪饕之俗，为国家计耳。太宗皇帝固尝曰：「朕为天下守财，安敢妄用」？推此心以制用，则天下无憾矣。夫将以痛革侈大之风、贪饕之俗，非陛下以身率之，示之以俭约朴素之实，恐难以法令操之也。臣今月二日因次进故事，尝以太宗、直宗爱惜财用、克勤小物之事为陛下言之矣，乞赐裁览，则天下幸甚！臣职在论思，仰怀陛下厚恩，不敢不尽愚，僭易献言，无任惶恐俟罪之至。

准尚书吏部牒，准尚书省劄子，备奉十一月十九日手诏，令侍从官举三人已上，同罪保举。臣今以所知保举如后：朝奉郎、权发遣巴州军州事冯楫，劲直敢言，通理性之学，故临大事而不惧。尝说二凶贼，得其要领。其忧国救时之志甚切，若备台谏之选，必能知无不言。朝散郎、主管江州太平观许德之，端靖有守。宣和初任太常少卿，遽求外补，则其恬退可知。其性行学问，可备师儒议论之地。朝散郎、主管临安府洞霄宫许亢宗，静粹有立，学问亦优。靖康元年，尝任起居郎、朝散郎、尚书考功员外郎。潘良贵，性质刚方，辅以学识，投闲累岁，涵养益深，议论正平，有志许国。朝散郎、尚书司勋员外郎吴表臣，学有师承，性行纯静。承议郎、权通判临安府事郑作肃，嗜学知方，思虑详审，清修有立，可任以事。右，谨件如前。臣所举冯楫等，如蒙擢用，后不如所举，臣甘当同罪。谨录奏闻。谨状。

右，臣等各以非才，备员讲读，学术浅陋，无补圣聪，月请添给，固已厚颜。今来住讲月分若依常月勘请，尸禄实多。况时方艰虞，国用尚屈，是虽小费，在于臣等无功而受，窃不自安。伏望圣慈特许臣等住讲月分更不勘支职食钱，候开讲筵日，既修职事，所不敢辞。伏候敕旨。

准中书门下省兵房送到词头一道，为武功大夫、荣州团练使苏易把截奉化县界，已蒙转一官回授，乞于今官上收使。奉圣旨，苏易将所得转一官特于阶官上转行，其已降回授指挥更不施行，令臣命词行下者。右，臣窃见自顷以来，武臣转官皆自武功大夫转入横行，寖以冗滥，顿失祖宗之法。得者既众，则官益以轻，使人人皆怀欲得之心，无有纪极，在于厉世劝功之时，其为弊害尤大。今苏易止是把隘奉化，不经斗敌，便转一官，回授有服亲，已是优恩；既降成命，今来乃于阶官上转行，即合转右武大夫，乃是昔时西上閤门使。而朝廷即从其请，收还回授指挥，其于祖宗之法、号令之宜，皆非所应得也。臣契勘祖宗之法，文臣自守将作监主簿至尚书左仆射，武臣自三班奉职至节度使，即是以次迁转之官。而武臣閤门副使至客省使为横行，不系磨勘迁转之列。既不系磨勘，即非皇城使所得转入之官，其除授皆须特旨。故元丰肇新官制之时，以承务郎至特进为寄禄官，以易监主簿至仆射之名，而武臣独依旧，不以寄禄官易之者，盖有深意也。自政和，不唯轻改武臣官称为郎、大夫，遂并与横行易之，而为转官之等级。此皆当时有司不习典故，不思祖宗之深旨，率意改更，以开侥倖之门，大抵如此，故流弊日深也。祖宗时如曹玮屡更边帅，功名杰出，乃以閤门使知秦州。张亢扬历最久，官止于客省使。且以元丰三年言之，是时官仪人物最盛且多之时，而閤门使止有十四员，引进使一员，四方馆使二员，副使五员而已，诸将之为横行者皆在数中。如种谔、韩存宝、李浩、李昌祚、姚麟之流是也。谔以崇仪副使知岷州，擒宗哥首领，败鬼章而得引进副使，后以擒山后生羌冷鸡朴而得东上閤门使。当时横行既少，官职贵重。官职贵重，则人以为荣，人主庆赏之柄亦重，不然则反是矣。且文臣之所谓庶官者，转不得过中大夫，而武臣乃得过皇城使，此何理也？横行职事亲近人主，恩数多类从官，故祖宗时官至皇城使者尚少。其有至皇城使而合转官者，多是只与遥郡刺吏。今乃于武功大夫上一例转行，其为冗滥甚矣。自改使为大夫已来，经靖康、建炎覃沛之后，常调之官，下至皂使仆厮之馀，转而为横行者不可胜数，而运战之物不以功之高下一例转入者又不可胜数也。自古名器不慎，官职太轻，变易旧章、紊乱体制，未有如十馀年以来者也。今横行之官无虑数百千员，其弊可谓极矣。夫官职重轻，在朝廷所以用之而已。朝廷爱重官职，不妄与之，则官职重；若朝廷轻以与人，得者冗滥，则官职轻。官职轻则得者不以为恩，未得者常怀觖望。何谓得者不以为恩？异时横行至少，得者即为异恩。今则人人可以循次转行，则彼才器超绝之人，军职立功之士，与常进碌碌之流，官称一同，了无差别，所在之处，百千为曹，则亦何足贵者？使彼挈短量长、计功比类，则所谓得之不以为恩者有矣。何谓未得者常怀觖望？盖与之既轻，得之容易，则其流必滥。既滥则冗，理之必然。则彼未得者将曰，某人之才，我岂不如；某人之迁，岂以功伐；然彼为横行，而我独平进。则所谓未得者常怀觖望者有矣。岂唯不以为恩与常怀觖望而已，而安危治乱之萌实存其中，盖不可不慎所与也。关、张官为将军，则虽以黄忠之才之功，先主亦欲为将军，而诸葛武侯以为不可遽与关、张等，如此则官职安得不重？唐德宗时，勋官冗滥，于是有以开府骠骑告身易一醉者。然则官职重轻无它，唯朝廷所以用之如何耳。臣不胜愚惷拳拳虑国之诚，忘其么么，敢因苏易之请，曲折布陈。亦冀陛下深思熟计，有以救其弊而已。其苏易所转一官，伏望圣慈只令依前降回授指挥施行，庶使有功而得之者皆知为异恩，而非可以循致者也，则官职重而劝激深矣。所有词头缴纳中书门下省外，谨录奏闻，伏候敕旨。

今月二十八日，承中书门下省户房送到录黄，为正月二十八日奉圣旨，成都府、潼川府路每年合给内藏库金银疋帛并御服绫绢，将建炎元年、二年未纳欠数及建炎三年至绍兴元年并未纳数，可劄下张浚催发计会，任源除合用疋帛外，并令宣抚司变转轻赍，差得力使臣同任源押赴行在本库交纳，令臣书行者。右，臣窃见陛下以张浚宣抚陕西，与将士卒暴露之久，比者杀获虏寇，荐立战功，特降中使传宣抚问，以示恩意。兼川陕之人累年以来，朝廷音信几于隔绝，今闻王人之来，谅皆感慨悲喜，企闻德音。乃以催发变转内藏库金银疋帛并御服绫绢，使之管押，臣恐远方之人不达事体，妄意圣朝以宽恤民隐之实未闻，以诛求逋贡之务为急，则是陛下谆勤之意，一介之使未足以布宣恩仁，适足以招致怨讟而已。臣愚窃为圣主惜之者，此也。况内藏库合纳之物并御服绫绢自有司存，在内则户部，在外则漕司，起发驱催，乃其所职，恐不必更烦圣虑，委任中使然后办也。兼张浚宣抚陕西以来，三年于此矣。供给、馈饷、赏军等用不闻出于朝廷，而陕西五路例遭残破，是则资费出于四川者必多矣，民力凋困，不问可知。今乃追逋欠于五年之后，责岁额于方春之初，其于示远方、宣德旨，尤非所先也。若使漕司逐急既已用过，未能遽集，而今乃中使临之，宣抚使督之，漕司州县将安取乎，则必取之于民耳。非急于星火，剥及肤髓，何从便得之以赴中使之回也。是一使至而四川之人为之骚动，又非所以安远方之民也。不唯如此，中使至彼，若未得内藏库物及御服绫绢，则岂敢空回，必须日有公移，督促宣抚使及转运司，则是日久经营、养军备寇之外，别生一项忧煎掊敛之事也。督之益急，则中使当有妄作威福之嫌，而事未必济，一也。中使既得物帛，则不唯地里极远，兼道路亦未甚通，必须兵卫而行。兵少则不能禦，兵多则事体张皇，使好乱无知之人得以藉口惑众，二也。不然，剧贼生心，多以师旅要而取之，或害中使，徒辱朝廷，三也。至于御服绫绢，固是臣子共奉之常，然于枕戈尝胆、大冠帛衣之际，而俾圣主亲其文以索之，又非所以感人心而先恭俭之术也。建炎二年，臣以尚书郎从驾渡江。至杭之初，窃闻执政进呈减婺州贡罗事，陛下惊叹曰：「如此等事，朕都不知」！尽令蠲免，而执政止乞分数蠲减，遂蒙制可。陛下曰：「如此好事，一日做得一事，一年当复几何矣」！臣时徒步𧿧足、剽寇冻馁之馀，殆无生意，传闻此言，欢喜踊跃，至于出涕，知圣德之可以大有为也。虽禁中之语，然神圣之言，所当宣布，无事于密，自是臣常为士大夫诵之。窃以谓如臣等辈不可以畏罪谋己，怀利缄默，以负圣德也。臣愿陛下以尔时之心为心，所降指挥乞赐寝罢，俾有司具诸路合供内藏库物与御服绫绢之数，且诘其不至之由。候到，出自圣裁，或蠲或减之外，责以期限，孰敢不供？所有录黄，未敢书行，谨录奏闻，伏候敕旨。

臣窃观古者国有大疑，则谋及卿士，谋及庶民，故《周官》有大询。在西汉时，有大政事、典礼、刑辟，必集博士、议郎以上至公卿中二千石、二千石议之而取舍焉，同者不以为贤，异者不以为罪，唯其当而已矣。祖宗之朝仿汉制，自三馆之士皆得与议，尚可考也。况今天下多故，云为举措，盖安危利害间不容发之时也。虽陛下总揽图回于上，大臣尽忠竭虑于下，然广采兼听，深思熟计，而后择而行之，未为过也。臣愚欲望它日应有大议，如所谓政事、典礼、刑辟之大者，下博士、秘书省郎官以上，台谏、侍从议。前二日集议于朝堂，俾同者为一状，所见异者，退别为状，偕上中书门下省进呈，而后择而行之。其便有五：合众人之智，尽天下之公，是非利害，断而行之，一也。示天下以无我，以来嘉言良策，二也。自博士以上皆得与议，则虽欲退有后言，以归非于上、横议于下，不能，三也。陛下因揆之以道，阴察邪正、辩能否于其间，以备简擢而汰庸才，四也。如此则在朝之臣既皆有虑国谋事之责，庶思裨益朝廷，而不为秦人视越之人肥瘠者，五也。臣愚无知，窃以为便，惟陛下裁择。取进止。

臣窃见迩日以来，所在寇贼往往已就招安，然欲一切收而养之，则耗财而滋冗食；简而汰之，则无所归而聚为盗，此不可不虑也。自寇之入，其所经州县，户口所耗几半。如闻閒田不耕者尚多，傥专遣一使有学识而疏通、有吏能而端厚者，如以劝农为名，辟属毋过若干人，俾行经寇州郡，与县令佐根具閒田为籍，各注乡村、里保、地名、顷亩、户人姓名、丁口等，印榜招谕复业。其未复业田，计见实数，候有招安、简放疲冗之人，即从朝廷按籍拨遣，令于某处给逃田耕种，借以牛种，及起盖席屋，并田以居。如乏耕牛，即习用《汉志》人犁之法。一熟或再熟之后，即住支粮种，浸为屯田。是一举而两得也。即有归业者，證验无伪，即以给还，而就耕之人别给閒田如初给之数。仍专置一司以领护之。臣所陈梗槩，如蒙圣裁稍有可采，即乞降指挥，俾朝廷博议可否。如可施行，仍众具措置曲折纤悉之务以闻，更委大臣裁定施行，庶几有利而无弊。取进止。

准中书门下省吏房送到录黄一道，为两浙西路安抚大使司乞辟持服人承直郎阎彦昭充营田干办公事，令臣书行者。右，臣契勘近者胡舜陟起复知饶州，并宣州乞起复司户参军马允升依旧在任，及江东安抚大使司奏乞起复胡悫知繁昌县、阎彦昭知芜湖县，臣并具奏陈，以谓饶州别无事宜及非边任寄委，又司户之职人皆可为，并芜湖、繁昌自可求选能吏，不必皆用持服之人。夺人子至痛罔极之情，创巨痛深，方寸既乱，徒亏礼制，无补事功。皆蒙圣慈采纳施行。今来阎彦昭从浙西再乞起复，乞赐检会前奏及所降阎彦昭起复不行指挥，照会施行。所有录黄难以书行，谨录奏闻，伏候敕旨。

右，臣准中书门下省吏房送到词头一道，徐俯除右谏议大夫，令臣命词行下。臣伏见自顷以来，陛下图治之切，往往急于用人，德意诚厚也。然窃考古今之宜与祖宗之制，其进用人才，自非隐遁丘园、道义才器卓然杰出，如阳城、种放之流，未有阔略资望，不循次而进者。何哉？名器不可不重，人情当使厌服故也。俯之少时，诚有俊声，气亦豪迈，以禧之子，尝见用于崇宁、政和之间。然以黄庭坚甥，又上书入邪等，且连任宫观，故流落于群枉当路之时。靖康之初，召为省郎，其后未有所历也。陛下即位以来，初未之识，令乃遽自前任省郎骤除谏议大夫，自元丰五年更定官制来，五十馀年未之有也。上皇用人，虽号为兼收骤用，然亦未有所谓亲擢之士阔略资历如此者。传曰：「如有所誉，其有所试矣」。又曰：「左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之」。此古圣人之言，用人之法也。今陛下亦既有所试而见其贤矣乎？况谏议大夫以弥缝衮阙、佑佐上德为职，昔者端厚如王觌，博通如孔文仲，刚果如刘安世，忠清如丰稷，尝为之矣，然觌、文仲、安世，皆自谏官次迁，稷自前侍郎、待制迁，皆望实俱高，人主熟其议论趣向以充选。今俯虽气豪才俊，然陛下何从便得之而骤用若此？臣恐天下怪惑也。汉鲍宣尝言：「古刑人尚服，今爵人反惑，无乃与人美官，未足以劝，而反令天下惑乎」？陛下诚知徐俯，可惜岁月，召至行在，所谓视其所以，观其所由，察其所安，使其望实已孚于人，然后进而用之，盖无不可也。宁使士论以得之为后时，而无使相顾骇视，腹非而窃叹也，非君父所以成就爱惜臣子之心也。不然，则似恐其不来，以高位诱之，要其必至。如此，则不唯非所以待士，亦不足以得士矣。何哉？盖上之人期之以利，而彼亦怀利而来，苟怀利也，亦何士之可得哉？臣愿陛下但下召命，须其至也，姑以所应得者命之。陛下它日欲置之左右，循涂而进，亦何为不可哉？臣诚为朝廷惜此举措而爱俯人才，窃思有以弥缝成就之也。臣承词头，窃用惶惑，伏念旬日，不敢措词。已而再思，蒙陛下厚恩，俾待罪论思之地，傥使朝廷举措未厌人心，或致疑谤，而乃惜身怀利，不能长虑却顾，尽忠献言，是臣仰负圣恩，苟贪荣宠，人尤鬼瞰，将无所逃。所以触死忘生，妄贡愚瞽。伏望陛下深思愚言，更赐裁处。臣闻汉武帝时读《子虚赋》而善之，有「恨不与朕同时」之叹。狗监杨得意侍旁，进言「乃臣里人司马相如所作」。及召相如至，但以为郎，久之，为文园令而已。使相如不因狗监，不由华丽之文以闻，则汉武必有以处之矣。史称汉武雄才大略，岂此类耶。今俯之素行无相如之累，陛下育材从善、爱惜臣子之心又远过前古，但不须匆匆如此，无故使上下皆受疑谤于清议也。只如唐之元稹，其才器文章既为名御史矣，在长庆时命知制诰，以至翰林，真不忝矣；止缘自荆南判司中，忽命从中出，召为省郎，便知制诰，遂喧朝听，穆宗与稹皆得谤议，以谓荆南监军崔潭峻之所引也。致使元稹才能一皆埋没，为正人面辱，比之青蝇，是进之适所以毁之也。以此观之，不可不慎，不可不惜。此臣所以拳拳恳恳上渎圣聪者也。所有告命，臣未敢命词行下。谨录奏闻，伏候敕旨。

臣两日来，闻外传俯与中官唱和，有「鱼须」之句，号为警策。臣恐外人不知陛下所以得俯之由，妄以此为疑议，仰累圣德之聪明。愚所以不敢缄默，终具缴论。然臣未敢具申中书门下省。如臣所陈或蒙采纳，只乞圣旨从中处分，别降指挥，收还前命。臣无任惶惧忧灼俟罪之至。

〔贴黄〕奏为徐俯差除词头，欲乞圣慈更加裁省。如臣所陈或蒙采纳，只乞从中处分，别降指挥，收还前命。候敕旨事。

臣手写奏状，如蒙圣慈开可，别作施行，即乞不须降出。

右，臣今月二日准尚书省劄子，奉圣旨，差提举万寿观，充实录院修撰。闻命震慑，若无所容，敢沥恳诚，上告君父。伏念臣自绍兴二年八月六日忽婴末疾，今已七周年馀，百端治疗，终未复常，左手不能举动，五指皆拳，左足不能屈伸，步趋拜起至于执持食器、穿着衣裳、卷舒纸札，无不须人。加以年齿益衰，心志益耗，于朝谒则不能步趋，于职事则必至旷阙，扶掖蹇跛，传笑四方，玷污圣朝，取讥士类。不但以愚拙空疏、衰病废忘、不足当笔削之任而已也。况圣主在上，贤隽如林，一朝大典，举以付之，必能称职。如臣残废，岂可冒荣？伏望圣慈特赐寝罢上件指挥，许臣依旧在外宫观，养痾里闾，一意医治。涵泳圣化，以毕馀生，不胜厚幸！伏惟皇帝陛下天地父母，矜而察之，臣无任祈天望圣激切屏营之至。

见修日历，乞下诸州搜访建炎元年以后邸报及所被受朝旨文字，仍于中外臣僚先且取会二年事实。应曾任宰执至行在执事官，有日历合载事件，如政事弛张、臣僚黜陟、刑赏征战，凡所见闻，或私自记录，或亲承圣语，及所上章疏，并被受诏敕与公案官文书之类，并令据实钞录回报，以凭修纂。

见今独员，缘长贰于条不与修纂，欲准元丰故事，著作官阙，从本省时暂牒校书郎或正字兼权，所贵不废取会编修。

本省昨准六月九日省劄，太常寺申，每岁祭天地社稷祝文，依旧制合系秘书省修撰书写，诏依。契勘《太常因革礼》，祝文旧制，常祀则秘书省主之，系著作局撰；特祭则学士院主之。淳化二年，秘书监李至奏：「窃见向来所用祝词多是临时撰进，辞义鄙浅，不依古式，施于圣世，寔谓非宜。臣今拟古式，修撰到凡百九十三首。内八十四首新制，馀皆旧辞。分为三卷，目曰《正辞录》，缮写以进」。诏下以至所撰为定式。今来《正辞录》不存，欲乞下太常寺取会每岁常祀之目，付本省修撰进呈，详酌施行，著为定式，以补《正辞录》之阙。

窃见大礼大次在殿门外，而宫门内地步狭隘，出入人众，则难于几察。故事，唯六曹郎官以上陪祠。今釐务官与越州官不以官品高卑，皆令陪祠，非故事也。窃以谓傥依故事，止令六曹郎官以上及越州知州、两浙路监司陪祀外，馀并罢。其应陪祠等官，仍毋以从者入行宫门，庶几谁何谨、儆备严而祠事肃也。