某窃以南风之不竞也久矣，卿士大夫安故玩常，不以为辱。往坐论流品，猎取高位，事业无见，为世嗤鄙。陛下拨去晚唐数百年颓靡之习，举枢密而任之政，固已四方耸动，想闻风采。恭惟盛德大业，时措之宜，所以上当王心，下副物望者。在规摹中自有次第，诚非晚生寒远之所侧知，然此任为不轻矣，宜当大有以填服天下，非为人所不能为者不可也。某尝谓今日之事，纪纲为急，不庭为后。天下大务不过数端，振而起之，在执政大臣反掌顷耳。王伯之道，安强之术，固无如此者，枢密其图之！

某狂易僭率，敢以迫切之恳，仰干钧重。某昨以馀论吹嘘之赐，荐蒙审察之命。自顾学术浅陋，曩尝荐对无补，秪冒宠章，欲进趑趄，娄伸终任之请，仰荷庙堂惇促数四，所求迄未听许。窃念某家贫累重，前年被召于之官道中，因客毗陵，困不能返。待阙十岁，贫病交攻，趣召且乏桂玉之资，穷处固无糊口之计，困瘁之状，不敢缕缕渎尊。今常熟县见任人代期只在夏间，某以有上项恩旨，难以专辄交政，已具朝廷公状，丐一祠庙差遣。或许且令之任，得蒙借重九鼎，特赐敷奏，俯遂鄙志，得获少沾寸禄，一家免于倒垂之急，不胜大幸！

伏审光膺纶制，填抚都畿，寓直西清，仰惟庆慰。窃以首善之地，诸夏父母国家之选，非才猷兼懋、望高朝著者不居。今日之除，可以卜知简心所在，得无欲使翼翼之化，极于四方，然后拔诸禁途，引以自辅，以服天下之心邪？某蒙眷异常，兹叔祖又得交政于大君子，闻之私喜，明发不寐。惟天邑之浩穰，素称难治，奉上接下，百冗纷沓。方叔祖之未至，其为之者，非涖之以严猛，则或几于近名；濌琐常才，又所不到，曲相承奉，怨起寒凉。事君以忠，难能弥甚。比绝不闻二汉之吏，良以此乎？尝窃论之，上下虽殊，无过一理；人情可见，何至乖违？凡绝物以干名，既为贤者之过；依阿骫骳，又非君子之所为。自非事上以恭，临下以简，加之遇事不苟，周旋中度，所不得已，能比义而行之，而求跂及前人，万无是理。某官回翔之久，夙有政事之称，处之裕如，自其旧学，而某又言之者，实翘想于恩旧之门。僭越轻狂，死罪死罪！

某伏自拜违台范，涉四岁于今矣。前时拜书，自蒙枉答之后，又复不敢徒以笺记芜尘听览，其为仰止匪懈，惟台慈幸察其衷。某率意辄以乡邑猥事拜禀，大非获已。天下榷酤久矣，永嘉未闻深病。太守，莆田人也，忽欲以其闽中万户酒法行之于州，闽中初不赋钱，今以田赋酒禁之弛，惟市中游手与坊场之败阙者便之。某始亦谓可省私酿之刑，详之乃不大便。酒额止敷税户，郡中所以处之不疑，然而此法一行，上户必专酤榷之利，中产尚可，贫户但乾出钱，亦欲为之，则糊口已不自给，百用单窘，何能争利于富家？平时富家，犹或强以私酝卖与贫民，况复真有田赋？肆其裒敛，必将自此公行。赋钱以率计之，是为加一免役之赋，民若不供常赋，则今未免督之以刑；市人日得贱酤，是益其过。以是为省刑罚，将无百倍于前乎？税产移割之不时，则又有无穷之害。温地不宜粳稻，常仰客米之给，从今种糯必广，饮酒必多，民饿且贫，常自此始；伤败风俗，则又未易单言。晚唐有博徵之科，以盐与民易帛，今盐绢故在也，县官已复榷盐，万户之酤，安知异时不类是也？为政者乐得民誉，其势似不可遏。某虽旧曾相识，然绝不诣官寺，虽欲忠告，言轻必无听用之理。数日间，不免从乡大夫一见，或庶几其改之。万有一奏请于朝，敢乞一言之重，达此意于版曹漕使，其为阴德甚大，万告不以人废言也。

某伏蒙钧谕，奏劄副本谨缮写封纳。首劄上劘君德，在庙堂无可施行，既不付外，敢乞毋示于人。某被召而来，蒙朝廷汲引之意良厚，所愧学术浅陋，不能有所感悟，负于鉴裁，惭仄多矣。如某世味澹泊，素无改官之望，冒荣京秩，寔出造化，然而涓埃亡补，谊不当受。犹赖第三劄子降出，辞之恐非人情，宁受伤廉之讥，不敢不拜，敢望钧慈鉴念，力为主张行之，勿使尧、舜之民，尚供无业之赋，为施甚大。某叨窃不为无名（云云）。

某伏蒙钧谕（同上。），某狂妄无庸，于恩地初无一面之雅，会遇东鄂，已荷特达之知；今此荐章，又蒙钧衡题品，被以「恬不干进、博学有守、见事敢为」之目。某非不知借重先容，可以一言遇合，所恨学术芜短，不能感动天聪，涓埃亡补，寔累知人之明，负负何言，犹幸不失品题之意而已。某之畴昔所以趑趄而不敢进者，正为此耳。冒荣京秩，兹某平生梦魂所不敢到；今也既对清光，又此叨窃恩座之成就，某者顾不大哉！惧涉近名之累，不敢复辞。感荷之私，铭在肝膈。尝思为门墙计，欲救今日荐某之失，惟有多方收拾天下英豪之士非某所伦拟者，布在人主左右，以成格天之业。虽有某之玷，不足言也（云云）。

某兹蒙钧衡引拔，反累知人之明；既改京官，又叨剧县之寄。惭颜如甲，感切于心。廿一、廿二日继诣府第请违，少叙谢悃，承以刘同知去国引咎自归，欲与之俱，不胜叹服。此风之不作也久矣，道不虚行，存乎德行，虽不获詹望钧表，乃心不无怅怏，然而与兹伟观，在门下士与有光焉。某仆仆而来，亡毫发补，外补而行，度已淹迟。昨既朝辞，不容更留辇毂之下。度量事势，恩座不得其职，必非久留此者。圣眷方渥，殆将即日大拜，礼成皆在旬日之外。某留俟则固不可，决以去就之谊，不免遂行。引领崇牖，不任依恋皇恐之切。不以三公易介，回既倒之狂澜，在道学固自从容，况治乱安危之机，天下之所仰望于元臣者。义命之重，惟枢相以身任之。大人之格君心之非，其端在轻爵位，盖不如是不足以有为也。狂言僭渎，幸加宽贳。某方待小官，私谓不当无故通问宰府，自此起居之问，必无由上达。然某久次失禄，邈然未知糊口之计，前此幸逃旷败，知将得罪无疑矣。既蒙朝廷见处，未敢遽辞，更旬月间，恐不免有岳祠之请。豫此陈禀，尚望矜怜陶铸，以便其私。饥寒而得衣食之资，贤于万钟之赐矣。某前日尝草具一劄子，欲以仰补聪明之万一，漫此呈纳，得蒙采察，欲以仰闻；又闻韦睿之迹，淝水可以灌合肥，累见偶遗忘之，不敢不告。心之精微，有不能宣于口者，要非笔舌可尽，并几钧察！

乃者一辞墙仞，绵历三时，仰德虽勤，顿绝主书之问，匪怠也，谓当然耳。螭船西溯，略获迎拜道周，悤悤立谈，遂成万里之决。仰蒙恩顾，情若眷眷焉者，何物小子，而独得此于众客中邪！尝从郡将请达，不克詹望，不胜犬马之恋。回首又数月矣，不知棠阴憩息何地，钧用何如？即日燂暑庚伏，共惟申伯行迈，周道逶迤，自天降康，钧候动止万福。计日元戎将已，善达西陕，布宣君德，抚接戎夏，宜当有以填服人心，尉安黎庶，施实泽于下者。遐想旌旗异彩，垂白相庆，恨不得亲目兹盛，西首歆羡而已。某伏蒙造化甄陶之赐，窃食京廪，虽侨客异县甚窘而未及于穷饿者，糊口之计，寔为有所资仰。矧惟改秩之望，不萌胸次久矣，得之非分，岂不知所自哉！此意此恩，何所论报！比者侍郎叔祖伏蒙钧翰，仰荷曲成之意，犹未已也。惟小朝廷之选，所以处天下士，乃欲引取无似侧迹其间，窃知赞育甄陶在炉锤中，靡有弃物。某小丑，将何以称仙舟之望？然畴池清泛，其谁不欲跳跃从之，况蒙啄抱之私，谊不惮远，所恨牵于孤弱，势不得西。向来迎见之初，尝以此面禀矣。受知如此，不当顾行迹之间，即某当时可以参陪从骑，纵公之不见命，固将自赞请行。且三川多才，宁少若某者。公行永久，想衮衣非晚来归，溲勃鼓皮，固已为药笼中物，大冶之铸，何迟暮之恨邪？上负恩私，不胜怏罔愧畏之剧。蜀汉事难隃度，不敢妄有尘献。参相雅高人物之鉴，喜于通达下情，敬恭不怠而重施之，绰绰有馀裕矣，天下寔幸！

某自毗陵驿舍请违诲席，两阅年岁，徒剧山斗之卬，而跧伏村疃，无从奏记主书。中间叔祖侍郎尝捧钧翰，伏蒙赐问踪迹，欲以宾筵处之。自念一介凡庸，所以受知门下，类非人力，虽有憸腐谗射，无能间斗其间。眷注之隆，日以滋至。邮置之语未售，畴池之辟随之，此意此恩，未知安报。尝以尺书因亲戚寄叔祖附递，少叙卷卷谢悃，数日计算，意谓已关听览。经年之后，其人复以见归，乃知万里之情，端未易达，自此绝意，不敢复兴拜书之念。自处疏外之地，不识钧慈能谅之否？某无似之迹，竟缘借重九鼎，福唐丞相先以边锁论荐，自顾凡鄙，无以仰称所知。待阙十年，家贫急禄，又复前对无补，只有叨冒。阅岁有半，七辞终不得请，丐祠不许，惇促频至，而代者以过交期求去，不免强颜以朝。蒙恩廷尉典书，诚出厚幸。狂疏且贫，素餐之惧，愧赧殊切；宠命重沓，岂不知所自邪？即日颢秋澄肃，共惟华辂徂齐，威德并用，天人是予，钧候动止万福。某比者伏睹抗章有请，颇闻钧用少失调养，不胜詹念惓惓。然以天佑善人，定应勿药有喜，虽差有以自遣，终以未知谢遣医药为望。兹者伏审光膺显策，进陟元枢，秩视三公，顾未足为恩地庆。然而文武之道，本无二途，璿玑有人，社稷增重。今日之事，真夷吾复见时也，岂惟故吏门生抃跃之私，诚亦率土溥天翘首之冀。关陕、吴会，各天一涯，隃度既难，某不敢有狂瞽之献。乃者传闻尝建出师之议，此固道听涂说，要此一著，不容再错，虏情何若，惟审处之为宜。傥中原未能一举平之，则与残民以骋无异。枢使身任天下之重，愿无贪欲速之功，宏远规摹，毋俾终溃于成，则宗社苍生之所仰赖。某狂易僭越，复有人物之献，欲以仰报盛德，惟一听而加察之，善类之幸。资守邓良能，韬晦练达；昌元令何师心，通明善处事；皆不喜于衒，当路知之者寡。某虽未之识，然于朋友之可信者闻之为详。有如钧慈采访广博，必能得其为人，拂拭举之，或备一鹗二雕也。人材难得，毋蹈不先之悔。无以仰酬知己，轻言是愧，邈未有参侍之便（云云）。

即日中冬作寒，恭惟革辂同辕，神天是予，钧候动止万福。某春首齐安，窃尝奏记典书，附置以行，不审关钧听否？还都竟出，遂失嗣音，依卬门墙，不秪川东斗北之为颛也。兹者伏闻九重渴伫，以衮衣归，有识颙颙，日傒中台之正，其为庆抃，非特门生故吏之惓惓。旌旆之东，跋涉劳止，未审次舍何许，不胜翘跂之诚。昨者将命淮肥，主意至厚，奉宣无状，所立至微。庐、黄官庄安集，都不迨七百户；寿春赈业，归正亦三数百家；流移自占与客于大姓者，盖无虑三千五百家。言之腼颜，诚惧不称。圣君过听，职秩皆蒙超次之宠，霅川剖竹，尤为非据。自惟无以取此于上，寔由造化甄陶之素，故获叨冒之牵联耳。心骨镌铭，言不尽意。顾如吴兴近辅，前此非才望不处，然而州将数易，法度荡然，府藏空空，讼檄纷至，绵薄无似，强颜居之，恐累知人之明，日有旷瘝之惧。赖云天之不远，帡幪犹有赖焉，愿赐成终无大之幸。元圭造朝，定须爰立，以圣君之英睿，又得贤相辅之，太平之基，骎骎方立。然而为治之根本，要在仆臣之正，众贤之多。此事之难，方劳庙算。某叨与下客之数，谓此不可后耳。敌势见闻何若，料须已有一定之规模。某诹度淮壖，所睹人情事力，曾不若辛巳远甚，大将号可倚者，类不足以当大任。调度如许，何以加人？启沃告猷，惟觊重之谨之而已。人之患在贪官爵，故每动而有悔，枢宰素无是累，故敢言之。妄言愚瞽，诚出狂奴故态，乐以善告，亦思报之万一也，万乞钧念。方舟至止，漫以赤书迎候，辅垣益近，自此声闻当日通矣。区区慰抃之私，未可以笔舌陈也，令亲陈圣功县丞吴兴见顾一书附贡，并此申纳。未占觐侍，履舄惟祈（云云）。

某读《吴志》，至汉居许而吴都鄂，传于魏则徙金陵，得孙氏之所为废兴，从而知仲谋之本志。武昌，古鄂县也。其地四达，襟带江、淮，许、蔡、申、陈相望五百里而近。绝江以北，莫捷此途，袭以轻兵，信宿可至。以斯谋许，诚无济矣。汉祚移而鼎国分，武昌密尔于魏鄙，建邺之徙端在于斯。今之江南，旧为吴地，以钱塘为都邑，则衢、信、洪、抚为之冲。乡来金人南牧之兵掩自武昌南渡，是时鄂州兵十三万，闻而蹑之，已不能及。自县之西有马桥湖四十里，武昌有变，救之实难。北望黄州，去淮才四百里。淮流可涉，绝无关津，毁拆黄民之居以为牌筏，顺流而下，不劳舟楫而通。今议不此之虞，徒益兵于江夏。江夏背山阻水，汉阳以北背陂湖，以进则难，无往而可。万一虏人渡汉，由间道以袭豫章，不数日而下江西，因进军以倾衢、信，吾军悉在其后，宁不为都邑虑乎？江夏之屯，乃岳飞所以制湖贼。西临襄汉，阻水实多，进退江淮以全制虏之后，取道神速，远不逮于武昌。吴蜀之冲，固已无急于此。东晋之世，陶侃都督江南，其治在于武昌，足以明其险要。某官按行边徼，在所当言，某备数长官，不敢不告。僭越之罪，死不敢逃。留军以屯，惟太尉命。

某准牒备奉朝旨措置屯田事宜。县令卑官，固论议所不及，咨询所不到，惟当遵禀成算，以即事功，不当可否其间，上评国论。然而愚者千虑，小已未能一得。思欲退就循默，则恐利少害多，无补公私，失箴规官守之意，内愧无益，不若言而不用，故敢辄以小见仰进一言。窃意议者之及于屯田，盖知其一而不知其二，睹其利而未睹其害，是故及此言也。今夫国家之务，莫重于军食。飞刍挽粟，率百户而奉一军。散军就田，所耕足以赡众，军无惰卒，国无劳民；此历古屯田之利，赵充国、诸葛亮之所赖以成功者。至于彍骑、民兵之辨，则恐议者有所未达。且亮、充国所将之卒，类皆调之于民，使民就田，何所不可。彍骑则四方游手，不堪田亩之事，侥求逸便，是以从军，习击刺于射场，尚苦其事，驱之畎亩，虑非所长。获利而共享之，彼将犹有所惮，专有其利，必非乐为。贱吏家居，尝识田里之故，上农数口，妇子毕耕，不能数十亩田，力犹不足，一卒营五十亩，其何以堪？且古之所以屯田，多缘宿兵塞上，饟馈不给，姑即弃地耕之，所求便事宽民，非以为利，不过自足军用，省馈运之劳，不闻悉使之耕，倍为程督。使能垦地如许，宁能弃乡井而隶籍于军？又况国之屯田，本缘捍禦关隘，今求辟地，利不两全。自然扼塞，无田可耕，固非要害。散之则不可复聚，聚之则奔命徒劳，一往于田，不可复教，积年阅习，一日废之。流移之民，仅能复业，良田便于水利，固己耕耨于中，环以屯田，宁不争利？便民则军无可耕之地，扰之则民必流亡。在今少少营田，其害已见，侵渔豪夺之事，无日无之。重以屯田，民有流移而已。况本县介居大冶，乌能强挽之？留屯田之兵，其患有不可胜言者，跂立而待，尚或见之。言利之臣，恐未尝过计及此。第观汉蜀用之以济，思不及于萧铣；南唐墨守一隅，未知其可也。先伯考之经略湖外，实代王彦守边，闻彦使二十将卒营田，溃者十有八将。兹某耳目之所接，惟执事明处而熟图之。堂下之言，未足深过。

某闻强国以人，作人以气，士气振而众材用。君子乐得其道，小人乐得其利，雄杰狙诈皆得而用，则其国家靡不振。不然反是，明哲保身而已，所与为国，非小人而谁哉？自非上知之人，安有不化？理乱之判，由此而决。国家承祖宗积累之厚，教化之美，涵养士气，作成人材，嘉祐、元祐之间，名士辈出，一时之盛，可以追配唐虞，唐、汉以还，未足伦拟。党锢之过，贤知放逐；趋时之士，媕婀相竞。二宫播越，职此之由。绍兴始元，皇上恢祖宗之略，士气稍奋，江东以兴，权臣柄朝，媢贤丑正，岳侯之死，世绝功名之望，赵、张之放，人莫敢有贤德。四方士气，至于今索然。今日朝廷，视祖宗为何似？是知士气振者国必盛，士气索则人心亦从而衰。其谁为之？在时政之所行已尔。今天下文武之士，知气节者谁欤？居官以谠正为村，刚方谓之暴露；脂韦循默，以为官样得体；贪婪狠愎，世且才之。天下滔滔，安于邪行，诬蒙苟且，上下相承，郡县朝堂，会为一律。论至于此，而求士气之振，邦家之兴，不戛乎难哉！卒有意外之虞，士安所习，孰肯寘其官体，仿其村暴，捐躯效命，以为社稷之卫，易其妻子、禄位、素心之所保乎？纵有斯志，其中无有，徒为强死，何补于事？夫为待敌之计，所务乎盛气而已。求盛而不作，日为循缩之计，气不振，下将愒然而休，以图恢复之功，固未知其或可也。执事以名德系人望，以忠信结主知，综辖台纲，大明国论，朝廷为之一正，奸回为之胆落。今持节以护诸将，真裴度征淮西举也，中兴圣业，当由此致。而区区之所为执事虑者，不在乎敌之强大，而患吾气之犹索也。执事居今之世，行古之道，施诸首政，必也动人。邪正昭明，会与前反，气无有不振，人无有不奋，则功何有不就？是执事所优为者，端不俟小夫之论。至于朝廷公辅，未闻庙胜之略，边鄙之将，或恐长城斯坏，士卒云惰，民久告劳，风化所行，人无一怀固志者，以求免复之效，是由斗而身尪，刖而争途，岂直不能，且速败而成偾。振而起之，莫如自进道途之论，谓旦暮且将有豳岐之举。士气骫骳，禦侮其谁？行留之间，何所不有？公卿弗救，争臣弗言，杞人之忧，宁得不过。绳愆纠缪，真执事之事也，弛张国势，系于一言。谠论回天，士气增壮，人人有乡功之志，则贤者不敢隐其智，勇者不敢爱其力，太平可指日而俟，夫何有于寇雠。康、宣中兴之臣，盖用此道。今身任天下之重，非执事其谁宜为？惟执事奋其精忠，以身为天下倡始，则士气亦从而靡，安有不亡之寇！此先务也，惟执事急焉。某位卑言高，死罪死罪！

某伏睹朝廷经制边防，使成马军益戍夏口。单见寡闻，深所未喻，采之巷议，为有二说：或谓虏谋沔、鄂，欲以为田开府助；或云有失众之将，且使并将之军。夫代将则免之，何至兴动师旅？虏图沔、鄂，鄂军不足用邪？质之人情，皆不足听。井蛙之见，犹不以增戍为然。夫夏口之兵，岳侯所用以奋击于匈奴中者，犹是人也，何不伸于今日？况两军不相统，一旦罅生其间，一却一前，何以待敌？夏口古虽控扼，然已缓于武昌。武昌乃吴建都，而王敦、陶侃、温峤、庾亮之所为督府者。其地襟带江、沔，依阻湖山，左控庐、淝，右连襄、汉，陈、许、蒋、蔡倚其后，洪、抚、衢、信当其前，南北二途有如绳直。自淮徂浙，不能二十馀舍，胡人南牧，尝出此以袭豫章，千里江淮，信宿而至，鄂虽有众，不复可追。前事之不忘，后事之元龟也。武昌、夏口，尚有一湖之限，黄州南渡，斯须而至武昌，筏黄之庐，奚假舟楫？纵吾军蹑其后击，适致敌人于死地。质今验古，要害甚明。夏口南陵大山，三方阻水。汉阳以北，限隔陂湖，达于应城，凡数百里。信阳之北，始际边隅，可以自安，难以应变；其西虽有汉口，穷冬涸而不通。沙口出于阳罗，实为江汉之会。阳罗在黄西数十里，旧为搉场捷径。蔡之新息，道分为二，而南黄与阳罗正当其会，乱江而渡，武昌居两道之冲。宿兵武昌，舣舟樊港，放求古迹，分军江北而屯之，以守则坚，以攻则速，以观夏口，端若井中。释此不图，未知其可？某官道周今古，于此固当深知。辽豕野芹，不敢不献。一夫愚见，惟执事择焉。

某鲰生晚进，安知国体！然尝侍诸父官守，得接士夫馀论。窃闻民惟邦本，本固邦宁，为国劳民，未有能固其国者。今兹假令东鄂，获亲民事。到任之始，适当多事之秋，窃禄旷官，仅能书考可以。羸民千有馀户，当兵荒水旱之馀，大治战船，治屯营于荆渚，林木尽伐，役且馀年，上溯江流，将二千里。方幸少休数月，民获治其私家，俄被军书，夏口有屯营之役。基巩未立，旋令迎候大军，奔命疲劳，不胜其弊。不知继此之后，果然奈何？湖右之民，况又非浙江比。一钱粒粟，即名税户，尚不供仰食俯育之费，何有于官？比年以来，虚乏甚矣。谓朝廷待敌之计，莫若爱抚边民，使其民愿为我氓，安有不济。今日之事，反为先困边民，困而流离，何所不至。昔南唐以屯田之役侵扰淮南，周师南征，民或负刍迎奉。今之科扰，有甚屯田。愚瞽之心，未知其可。惟某官至诚体国，循问重湖，荆襄之民，引领以承德意。嘉谟启沃，莫急告劳，冒献瞽言，惟所裁择。

某复有职事，仰渎台严。谨按《图经》，本县南北凡七百里，为乡十二。南唐之季，析三乡县大冶。大冶为县，实处县中。本县九乡，遂分为二。故县有西乡，有南乡。南乡壤地最广，当本县三之二。隔越大冶县界百有馀里。有金牛镇，居南五乡之会，建炎之后，废不置官。其地盖古绿林，西接江夏之新市，西北湖水，南抵武宁，其东永兴，相去极远，凡数百里无一官司。比年废罢搉场，茶寇于此出没，五乡殆亡聊赖，今已数年。某到官之初，盗贼尚未止息，顾巡尉皆在邑，缓急知之已难，况又无人，莫可追捕。姑令团聚保伍，少为堤防。虽寇盗稍衰，而邻邑多受其弊。究其所以，乃戍兵营田其间，不逞之民托名佃户，为之渊薮，豪夺成风，挟军为奸，县不得制。承平无事，尚尔纵横，过此以还，恐为害有不可胜言者。某窃见本县弓兵之额，旧管八十馀人，兵火以来，才及强半，茍分此数就招南乡之民，置尉金牛，俾兼本镇烟火公事，则村民有所赴愬，南乡为有官司，所费既不甚多，可不烦民而办，庶几人知畏惮，政道可行，民得少安，亦销盗之一术也。自非大御持节本道，难以申明，故某不辟严诛，敢有所请。建明置尉，以安百里之民，使盗贼不至公行，则执事之赐也。

某闻之：盛名之下为难居，天下之望为难副。盖士有名斯有德，有德斯有望，名望所在，至德存焉，无其德而有其名，是窃名者也。名者，天下之美器，造物者之所靳也。有其德而名从之，犹恐无以充天下之望，盗名孤望，安有不殆者乎？执事穷圣学之源，奋百世之下，名德之重，非一日矣。戊午之疏，欲取奸臣而枭之，女子童儿，至今传诵，廉顽立懦，可以风乎。百世之后，所谓气充天地，名光日月，其所以得天下之望者岂徒然哉。皇上付执事以国书，班执事以法从，任寄之意，夫岂无自而然邪？上下之情，其所望于执事者可谓至矣。执事以身任天下之重，宜必有以处之。今天下倒悬矣，上策莫如自治，而自治之道，非小人之所及也。观乎边鄙则荡而无备，问其粮饷则匮而不给；外有强梁不测之虏，日窥觎而弗制；四郊多垒，必有当任其辱者。不思自治之道而论遂及于和，和固多端，然不自强则和不在我，则将靡事不为，而敌人得以制其命矣。虏固贪顽无义之国，我之虚实，已尽知之，而又示弱以和；且哀鸣而请命，未见颜色，固将先事而为之，无厌之求，必将纵于我矣，一辞其请，则和不可就；举从其命，必将有所不给。及有所不给，则彼辞直而动顺，吾圉不固，其将何以拒之？然则今日之和，是为坐困之策，谋谟之际，尤不可以不审也。以愚不肖之见，求之人情，保国之计，和不若守。守禦备具则和议可成，和议可成，守之必固。虽然，守禦备矣，纪纲立矣，和战在我，又何敌之畏乎？彼寡谋肉食之人，乌知国之深虑？议和之始，未尝不为善后之说，所谋一遂，则将歌颂太平，文饰礼乐，居身周公之地，以天下为弗复事矣。善后之说不亦虚乎？视前日之所为，则其情状自见，如其详尽，则非累言之所能及也。伏自执事返国，天下之人谁不拭目以望，延颈以俟，皆曰执事守先王之道，其将正国而以福天下乎？寥寥无闻，疑必有所待也。今国家之事势，断可知矣，以为中原不可复得，强虏不可复破，则先王之道遂为无用，而天下无可治之理。此直自欺之论。如曰国耻必雪，国雠必报，此万世不易之论，而不可以遽成者，知上策之自治，则恢复之计在其中矣。释此而为和议，又将轻举而妄发；和之不就，尚可侥倖而存；或至于成，则国命从此倾矣，安危之计，无此为急。天下循名而求实，执事固人望之所由归也，直前论辨，必有非外廷所得闻者。一言决安危之机，用副人望之所属，以全名而保德，则此举其时矣。昔贾谊、刘蕡以治安之策陈于汉、唐之朝，志不克伸，至今遗恨于天下。执事戊午之疏，固已书之大典，著之人寰，刘、贾之言，执事盖全而有矣。今日之事，志复可伸，如倡言以为天下先，则天下犹有可为之理；置而弗论，或始论而中辍，则天下之望，万世之名，亦有时而替矣。贾、刘之论，从可谓之空言？惟执事审图之尔。某狂生小子，不知国论之所定，痛念先人不容于和亲之际，抱志以殁，见父之执，则思父道之所在；以父之道求父之执，不敢不以全名保德副生民之所望。属于执事者之说，陈于执事之前，贽见之诚，先人之志，盖于此焉见矣，惟执事先生财察，幸甚幸甚！

某不肖，学无能得于古，尝观市贾而得为邦之道，视工师而得用人之说。夫工师市贾，固庶人之极贱，市区求食，非治具之所存也。然庖丁由解牛而言理道，橐驼以种树而及为邦，君子小人至寥绝也，至于理之所诣，亦其道之所存也。市贾之事，不过牟利而已。牟利而不营于广，徒以名物自占，自名一物，为道甚狭，宜其利之不可牟也。廉贾之术，惟知吾之所自占，非吾自占，则虽南金、大贝、和璧、隋珠委积于前，弗问也；高车大盖、明眸皓齿骈阗于右，弗慕也。身之所问，惟吾之所自占焉者，其出之也。人一之，己十之，人十之，己百之。而裁其入也，则尽反于出矣。人收其用，适通其利，出入既众，其牟利亦广，视贪贾之所为利，其相去亦千百矣。是乃规摹素定，不以它利而易吾之所存，积小而多，制入于出，而天下之利归之矣，如贾也，不能操其牟利之术，不自占而多营，泛泛焉惟利之求，吾知之其得毫毛而丧山岳也。为邦而谋不素定，亦由是已。有人于此始谋而作庐舍，则必使工师程其役；工师程其役，亦必料材用而营度之；计其舍之广狭，相其材之良窳，弃材虽巨，非良不取，良材虽细，以良而用。至于栋梁、楹桷、门柱、扊扅，无短无长，无小无大，一皆因其材用而后加绳墨焉。剥削之，斲落之，室成而不愆于素矣。庸工之不能尔也，不知先度其材用，室无广狭，随时而计，材无小大，随事而取，斲巨而为细，任窳而为良，不知其有几也。材用胥失，亦莫可胜计，所作之舍幸而就，亦非久远之道也。用人而不量其用，亦由是已，厥今天下何如哉？夏固四夷之首也，足反居上，首顾居下，非一日矣。主圣臣直，真同德有为之时也。有为而规摹不立，万事付之临时，一却一前，动不在我，或左或右，而民始疑，信此而行，靡所止届，市贾虽贱，固将能笑人矣。夏之政忠，商之政质，周之政文，三者不同而其为政之规摹有不可移者，是以有三王之治。文王事獯鬻，句践事吴，少康谍穷，汉高间楚，四者不同而其制胜之规摹有不可移者，是以有王伯之功。牟利而坐市区，亦必有其道矣。守邦之术，得贤为固，伯王之主，不异代而求贤，天下之材未尝乏也，患居上者求之非其道，而用之非其术耳。苟惟贤之为好，则将有取于贤，其所从来，不必问也。得贤而用，必也各当，其所生之岁月，不足稽也，如是则小大毕举而无不可用之材，人效所长，而治道成矣。今也顾不出此，守平世之常法，士无器业，惟其流品之问；官无宜称，视其资级而取；明治道者或亲米盐之役，工辞藻者乃当军旅之问。彼知财计，方且任之以刑狱；习于疆埸，又将劳之以民事。大小异器，随用而失，贤否异能，随材而废，落室之事，固非工师之所及也。唐虞之际，或起仄微而纳大麓，或明礼乐而任一官，人各有能有不能，亦各当其任尔。才当其任，人宜其官，巨室之成，岂工师之为拟也。共惟某官，怀致君之术，履代天之任，谋王政而断国论，拔寒畯而简贤能，辰告远猷，所以为社稷计者为不鲜矣。然而国计犹未立，百官犹未治，边圉犹未固，四夷犹未服者，夫岂无其说哉？徒以规摹之未定，而用人之未至耳。信能奋发于此，定不可易之规摹，而求当世之才，不拘流俗之制，必当其用，必尽其长，则中兴复古之功无难立矣。惟某官图之。某瓯浦狂生，不学无术，徒观市井，得工师市贾之所为事，以为或几于道，故摭其说，愿陈于上公政府之前。辽豕野芹，亦惟其意而已，僭差之罪，非所敢逃！

窃尝论天下之忧，莫深于外侮，而患或起于内讧。何谓外侮？戎狄是也；何谓内讧？贼盗是也。内讧不作，国家无间，外侮虽甚，犹可为也。外侮之来，内讧复起，虽有智者不能为谋。故为国之深谋，在于常虞戎狄之患，除治盗贼，使不至于内讧而已。国无内患，专意于敌，外侮虽至，则吾有以待之。今夫戎狄之忧，天下之通忧也。是故并虑以思，合谋而动，除戎器，戒不虞，警军刑，固罗落，敌虽强大，夫何为哉！盗贼之兴，生于微细。偷不已而至于暴，小不制而至于大，浸浸不绝，将成痈疽。议者以虮虱视之，此患之所由生也。朔漠之君，篡其宗国，虽名嗣统，其实建邦，威令已行，上下已睦，观衅之举，可为后图。视其规摹，似不徒已，边防之守，尤当先事而谋。虽庙堂之深忧，而亦天下之所同知者。上方兼听而远览，故非下士立谈之所敢道。窃闻广西之寇，猖獗四年，凌铁已诛，王宣接起，揉践城郭踰十数，杀伤官吏不可毛举，非细故也。而议者轻之，不能及无事时蚤议剪灭，设不幸复有凭陵之寇，谋饮江之举，吾军力单于守禦，智竭于边防，虽欲讨除，力且不暇，内讧之患，夫岂无之？况吾吴江湖之乡，夙多剽劫之患，警捕之吏，莫可谁何。一县之间，岁数十发，尉寺逃责，弗言于县，县且弗言于州，州固弗闻于朝，而贼盗恣睢，莫之禁矣。始不能制，言之何益？有如就执，初固不言，欲加之刑，不可得已。加州县司狱之吏往往结盗而为之囊橐，盗至囹圄，则将缓之、恣之、教之、告之。广言由历以扰齐民，是则玩法而轻刑，致疑而减死。故今顽恶之盗，在在悉有，其徒狂舞，自应趣和而从之。外侮方将，内讧间作，欲善其后，不已难哉！故今广贼之诛，不可缓也。议者以为可招而致，愚窃以为落落难合。何则？凌铁之死，出于已降，今日之王宣既降而反，自见反覆，宁能复降？夫降出于畏威，今我何威之有？诛讨之策，待人而动，间者谋帅而得妄庸憸谲之臣，盖将五百羸兵付之经略，四方之人闻而窃笑，朝家远听，寻复除移，益之以兵，计之善也。窃意岭海烟瘴之域，而人不足集事，旷日持久，事难逆料。汉冯奉世当西羌之叛，请兵四万，以一月决之，谓少发师而旷日，与一举而疾决，功相倍万，唐王式征仇甫之乱，亦谓兵多则贼不足平，不当以馈多惜费。且天诛不亟决，而阙东南征赋，与兵多而功速费寡，二者孰多？是皆汉唐鹰扬计画之臣，才诚足以集事，其论如此，校然甚明。唐能从式之谋，故不劳而破贼；汉初不用，卒大发而后有功。为今将帅之臣，诚能如式、奉世，然非听其计画，假以甲兵，如式、奉世之言犹为未可。国朝交广之贼，如侬智高、区希范之起，始皆以为细故，卒勤王师，在承平时，尚为旰食。王宣之贼，在今不为不炽，非即受首，且成其奸，今固无它，或恐因吾外侮之患，啸呼而动，群偷蚁合，内外忧结，可为寒心。昔者刘裕诛燕，尚为卢循而挠，则夫今日之患，尤所当急，不可以为细故而弗图也。乡使国家外无戎狄之警，而中有此方数千里之寇，纵不足为深患，而我之官吏为其𢦤虐，我之赤子被其屠夷，亡者暴骨于郊原，存者延命于俄顷，为之父母，忍不之救，况当外难未弭之际，足为膏肓之疾邪？隋唐之衰与夫中原之所为失，其则不远，可为龟鉴。共惟皇上恢中兴之略，兴太平之治，以为贤人登进，则内治而远安，图任旧臣，夫岂无谓？某官以天下之望，为斯民而起，上毗天子，外攘四夷，其道在于斯文，某官固身之矣。众贤之用，四维之立，中原之复，王化之行，斯人之徒盖翘首而须，跂足而望，某官亦不难之矣。如今癣疥之贼何足以为吾患？失小不制，驯致内讧，此识者之深忧，而议臣之所忽者。某惧人之莫以告也，故因贽见而略言之。惟某官大略宏规，固将以一天下，小贼在吾度内，必以无事平之。小夫之言，非以为僭，亦非敢裨庙堂之末议，盖不知而作尔。犯分干渎，死罪死罪！

某闻国之安危存乎相，相之失得存乎谋。有一定之谋，故天下无可为之事；谋不素定而事能克济、道能有行、功业著于一时、声名流于百世者，唐虞而下，未之前闻。夫谋，岂有他哉！亦在乎道之所宏而已。故宰相有当为之事，有不足为之事。知所当为，则所不足为者可不动容而定；急其所不足为，略其所当为，所不足为或至于纷如而并废，尚何当为之可及邪？《大学》之书曰：「欲治其国者先齐其家，欲齐其家者先修其身」。此言为天下者必由内以及外也。故君子正心诚意而加于天下国家者，必自一定之谋始。一定之谋立，则是非利害不能夺，好恶宠辱不能移，上以正君，下以明民，内以治百官，外以绥外侮者，举无以易。吾谋之素定，其于为国，何有谋不出此？上且无以格君，下且无以知人，方且毛举百事而屑为之，则内讧外溃之辱，亦何所不有，曾何安民禦侮之足尚哉！故曰：急其所当为，而略其所不足为，真宰相之事也。宋自太祖之造邦，逮光尧之绍统，时有治乱，世有盛衰，谋国之臣有邪有正，然其所以为治乱盛衰者，盖未尝出此。本支百世，夫岂徒然而已哉！乡秦氏之柄朝，当群贤去国之后，有圣君而不为将顺之事，弃谠言而惟阿媕之是取，士风骫骳，典法荡然，致逆虏之凭陵，亦必有道矣。今天下循前日之弊，蹈陵夷之俗，公议不立，邪正无分，命令所行，朝不谋夕。上之卿士脂韦相尚，下之师旅骄窳是为，黔首困穷，将不堪命，州县贪沓之吏，方且刻剥而苛求之。朔野之君篡其宗国，不徒自守，方并仁义而盗之，察之人情，非苟然者。岭海亡命如雷化、王宣之属横行县邑，𢦤杀民吏，浸淫不已，未知为谋，外之则如许其难，内之则如此其殆，调发何自？计谋安出？而庙堂之上，辅佐之臣，谋谟于尧舜之前，固未窥其所处，而议边之禁，苛细之法，朝朝暮暮，亦莫知其几出也？急其所不足为，犹害于当为之事，况当为而不为，乃哓哓于所不足为。既不可必人之为，奈何禁人之言所当为者邪？秦氏之为几何而不见于今也？当秦氏之时，犹为不可，在时如此之急，诸公顾欲为之，何哉？共惟某官负天下之重名，行天下之大道，得时得位，而泽未加于天下，以为天下恨者非一年矣。皇上好贤仄席，拨浮议而登公于朝，则其所望于公者，宁不若天下望公之切？某官以身任天下之重，固将见诸一定之谋也，今入相数月矣，其所以吁谟定命、远猷辰告者，必非一端而足，然而黔首之属骈肩而立，引领而俟，以求某官日新之政，顾且阙然于下矣。某细人也，自惟无取，窃惟先人右史异时尝辱知遇，乡也武昌迎见，亦蒙惠顾畴昔而抚存之。当公之来，不敢不见，见不可以无言也，言又不可自同于众，故此辄效四方之望，而为公索言之。愿公上正一人，下求百辟，定其公议，而以利人辟国，措天下于覆盆之安。此相公所自任以尧、舜之道，而尤所当为者，则亦门下小生区区之望，过此无足为矣。瞽言冒献，死不敢逃！

某闻燕王市骏马之骨，贤者归之；句践揖怒螳之臂，士为必死。是皆推诚异类，犹感切于人心。施诸功臣，焉有不格！共惟皇上即位之始，首雪岳飞之冤，天下知与不知，无不称庆。逮今数月，宜人人有报效之心，求诸军情，乃反有纷纷之论。此议者过也。日者樊建以晋武帝知邓艾之冤而不能直，知其得诸葛亮而不能臣，推恩于飞，宁不类是？使飞果反朝廷，不当昭雪；为之昭雪，是非真反。苟非真反，则亚保之礼不当有废，国家纵不能归其赗赠，追加封爵，犹当反其田宅，畀之恩数，亲降黼座，临奠其丧，会其子孙以礼归葬，使人知为子孙之利，则为善者犹有所劝。今独不然，惟复其封而已。改葬之礼，非复典彝，官其诸孙，仅同卒伍。今夫庶官之死，延赏犹世其家，而独于飞偏有所靳，以求人心之感，不亦难哉？德寿中兴之成，不过张俊、韩世忠、刘光世、秦桧四人而已，四人之终，礼有异数，今其子孙或位孤卿；飞之功勤不已加于四子，毙于非命，自乎既往，追之来者，乃至于斯人之多言，亦可畏也。昔魏佛狸饮马瓜步，宋文帝临江而叹，以为檀道济不死，虏不至是，曾不能追录其后，识者有以卜其世祚之脩短。逆亮南寇，胡人自为「岳飞不死，大金灭矣」之语。然则所以激劝士伍者，安可不厚？仰惟都督参政相公以道事君，以诚体国，明飞不反，公议攸归。恩礼不加，想当未惬于钧重；建言宸极，在乎謦欬之间。使优孟不至笑人，则人知乡善之利矣。某鲰生晚进，不知政体，伏念先子荐飞为将，伯父参其军府，今日之事，不忍不为一言。顾飞已亡，何有游说？徒为国家惜此举措不厌人心。管仲所谓知善而不能赏之，与郭公之亡何异？是则雪飞之冤而取众怒，不若不为之为愈也。行府信能终始兹事，史策当不负人，人心之归本朝，又安知不在兹举也？况今行营将士往往故飞部曲，求其死力，莫此为善。惟钧慈阔略鄙夫之妄，决而行之，不胜至幸！