臣常观汉高祖最善虑事，方天下未定，自关以西，每先固守，然后东征西伐，得以取胜。其自将击陈豨也，非萧何守关中，则韩信之叛，实累其后。明年，又自将击布，亦回视却虑，常使问萧相国何为。帝之意，谓「宁使吾之伐人者未克，毋宁使吾之境有变焉」。盖跋前疐后，以掣吾肘，皆用兵之大忌也。臣仰惟陛下神功圣武，超冠古昔，深念列圣二百年之贻谟，中原千万人之思汉。粤自践阼，力图大勋，将帅则上廑于主择，卒伍则捐金以加惠。器甲城堡，士马金谷，凡古人战胜攻取之具，陛下已经理而整齐之。夫以天道好还之理，祖宗在天之灵，而鉴观陛下复古之念如此，固已启佑大业，而犁庭蹀血之盛，将复见于今日矣。然臣犹有愚虑，不识忌讳，以献陛下。伏见年来江湖之盗时敢窃发，比者广西李接小寇亦敢为妖，此固自投死地，何足诛锄。而臣私忧过计，以为当清白偃戈之朝，区区疥癣，随自殄灭，固何足道。然陛下方笃意复古，勋在朝夕，他日复会东都，举国大进，于时江、湖、闽、广数路万一有警，必有疐后掣肘之患，此岂可以不预为之防也？夫江西、湖南盗贼，固当深虑，若闽、广三路，尤不可忽。盖地土牵联团簇，又诸郡相望，别无险隘。譬之冈阜自成一区，或有寇盗，苟不即灭，非若江西、湖南路地形断续，隔蓦散落，时有高下险难之比，若不先为之策，异日必为后累。辄以管见五说，仰溷天听。其一曰：乞行下闽、广三路提刑司，专一措置诸州禁军，令守臣同本州兵官日务训阅，立为赏罚，激励能否，并不得占用一名。提刑每岁循行点按，不得因而骚扰。月具见管禁兵姓名人数申奏。其二曰：闽、广诸郡城壁颓圮，兵器脧削，二广尤甚。乞行下三路运司，借拨钱本，同各州守臣措置日下修筑城壁，务令坚完，打造器甲，务为可用，具以修打过城壁、器甲数目申奏。其三曰：二广郡守多系部阙，凡以资序而得者，率是癃老罢羸之人，何以应猝？乞命大臣更择紧要州，取旨升作堂阙，选材差授，许除第二任知县人。内系极瘴去处，厚立赏格。三路守臣陛辞之日，戒以训兵爱民之事。庶使材力有馀，可以责任。其四曰：每遇三路谋帅择宪，必先威望智略足以弹压镇服者。仍乞同各州守臣皆一一久任，毋遽迁易。如任满日，部内无窃发事，并与迁秩超擢。否则取旨议罚，以为惩劝。其五曰：切惟圣化旁洽，远民兴行，年来二广之士浸多秀颖，宜命大臣搜扬荐召，择其一二以渐擢用，诚足以收远郡之心，销奸慝之习，亦汉高祖慰赵子弟之遗意也。臣愚欲望睿断，首以闽、广为重，頫鉴臣说，以次施行。庶几陛下养晦蓄锐，奋然必为之日，可以专意北向，无复顾后之忧。盖天下之事，惟周防后虑者为不可敌也。惟陛下谨之重之，以全大计，实宗社幸甚。

臣辄沥愚诚，仰干天听。伏念臣奋迹孤寒，本无才望。首蒙寿皇圣帝擢登朝行，缀迹省学。光宗皇帝召自藩辅，旋陟禁涂。陛下龙飞之初，又得晋位六官，出守西阃。比岁分藩东越，更叨收召，复长铨官。不踰年间，既登右府，又预政机。以书生羁穷之馀，一旦寘身此地，席宠非称，窃位过优。臣仰戴隆知，虽晓夕思所以图报，而才品凡下，识见昏愚，竟无毫分上赞圣治。惟念以无功而居重位，每切惭惧，怵惕不安。虽荷圣慈曲加涵贷，未以罪斥，而满盈之馀，灾衅间作。臣素有中寒脾泄之疾，自春至秋，十日九病，饮食既减，肌体羸瘁。年踰六帙，勉强实难，既无补于公家，宜退安于閒地。是用控沥忱悃，仰干君父。察臣所乞出于由中，特赐从欲之仁，畀臣在外宫观，以息馀生，以安薄分。祝釐香火，少图报答于君恩；温饱田畴，均是泳游于圣化。

臣闻才智有馀，则可以成必至之效；膂力未愆，亦可以图将来之功。伏念臣素以凡庸，误叨烦使。更历中外，凡四十年，历事三朝，遂登政路。国恩深重，思报未图。揆宠荣而实多，酌满盈而已过。至于灾疢间作，身室靡宁。视其凡庸，则不能辅圣明以成必至之效；观其疾疢，则不能待悠久以图将来之功。若更玩愒岁时，不知止戒，必将上负于国，下灾于身，颠沛益深。用是冒死上渎圣明，愿从閒退。兹蒙诏旨，未即允俞，缘臣言语浅肤，不能感动渊听。然臣自知甚审，顾恋实难。陛下若责其必至之效，则臣之才智素卑；若望其将来之功，则臣之膂力已惫。辄敢再渎，荐此控陈。伏望圣慈洞鉴忱诚，矜怜衰瘁，特垂天地之造，亟与臣外祠差遣，以保馀龄，以弥灾咎，臣不胜大幸。

臣蝼蚁一介，辄忘诛斥，输沥丹诚，仰干天听。伏念臣奋身书生，本乏才望。出入三朝，浸叨器使。太上皇帝擢在从列，皇帝陛下俾摄地官，执经迩英，日侍旒扆。而臣自知分量，荐诡外庸。误恩有加，尽护全蜀。到官以来，罄竭驽钝，细大之务，必躬必亲。广德意之宽大，以抚摩远民；体圣训之安静，以调制蛮服。适逢歉岁，朝夕疚心，赖皇灵德泽之远渐，致百万饥民之复业。臣伏自今春三月，已浃岁周，私念衰病技穷，便当有请，属遵严诏，未敢吁天。方俟夏秋之交，忽叨进律之宠，复迟累月，始敢控陈。目今四蜀妥安，三边宁谧，岁事告成，远近登熟，岂不贪恋无事，辄欲冒昧有言，实缘臣旧有心肾之疾，年来久困剧繁，疾證暗增，今岁尤甚，久坐久立，皆不能支，日事呼医，不敢再告。年已六十，目视眵昏，省阅文书，尤觉费力。至于婚嫁之迫，不敢悉陈。职事之间，岂无憎怨？傥复久当隆委，必致上贻顾忧。用是东望阙庭，百拜控请。臣愚欲望皇帝陛下矜怜簪履旧臣，十年之间，备更烦使，心力既尽，叨窃已盈。兹守西藩，两见岁晚，今来恳奏，实非虚文。特轸睿慈，畀以祠禄。早获东下，休养家林，君父大恩，与天地等。臣或未填沟壑，他日尚可支吾，偿被使令，赴汤蹈火，敢不唯朝廷命。

臣辄沥愚衷，仰干天听。伏念臣嵬琐庸材，叨历中外，踰三十年，玩愒徒劳，一无可纪。比者仰蒙圣恩，万里召还，骤置铨长。才不称位，每切忧惶果致挻灾，疾病骤作。若不控告君父，祈归田里，必致不测。臣愚欲望皇帝陛下天地垂慈，矜怜衰晚得疾，难以任职，特与在外宫观，以便医药。保此残年，不胜万幸。

恩荣漫及，不胜忧惧。缘臣事体与众不同，委为侥冒，须至控沥危悃者。臣闻赏以视功，古人所以垂训；无功受禄，诗人所以刺贪。盖赏或僣滥，上则不能以劝功，下则得罪于公议。如臣庸陋之迹，顷因备数从班，误蒙使令，覆视灵域，岂特因人竟事，原无微劳。臣子衔哀，所当尽力，而在寒踪尤不当被受者，其事有三。伏念臣于去年九月二十日，被旨差充覆按使，于十月初二日覆按回归奏事，至十一日，即已陈乞宫祠，蒙恩依所乞。所供覆按职事，首尾仅二十日，实无劳绩可以叨赏，此臣尤不当被受者一也。臣十月十二日归伏田里之后，光宗宪仁圣哲慈孝皇帝灵驾发引渡江，及虞主回宫登祔太室，臣皆不获竭臣子哀礼之万一。今若偃然受赏，略不知惧，万死何逃！此尤不当被受者二也。臣碌碌凡才，顷者用过其量，分当投置，犹得坐窃祠禄，已为万万侥倖。若更无功冒赏，天刑人祸，将必不免，此尤不当被受者三也。区区迫切之衷，言辞涩讷，不能宣究，惟知俯伏震慄，无地措躬。欲望朝廷特赐敷奏，寝罢上件特赐一官指挥，必不敢祗受。庶使蕞尔微踪，犹或苟安愚分。

恭承明诏，感极涕○。臣幺么微踪，自合亟拜宸纶，不当荐有陈渎，以干方命之诛。实以迫切之私，于义未安，于心有愧，若不控告朝廷，定致上贻物议。臣窃闻有劳者赏，然后赏可劝；竣事者赏，然后赏有名。若本无微劳，又非经竣事，无名冒赏，有乖公议，傥稽扣免，必速颠隮。伏念臣顷者覆按职事，误蒙使令供职，往来仅二十日，两旬之间，委无劳绩，已非有劳则赏之义。仰惟光宗宪仁圣哲慈孝皇帝桥山肇役，迄于覆上覆按之职，节次尚有施行文字，而臣覆视才毕，即伏田里，其于节次职事，并不干预。况通奉一阶，品秩为峻，岂容罔功之人，轻冒无名之赏？反覆以思，断不敢受，用敢三渎，倾露丹衷。忧思熏心，必期俞允。欲望朝廷再赐敷奏，矜念臣今来所陈出于诚实，不敢一毫有伪，特与寝免上件转一官指挥，以叶公言，以全末路。其为荣宠之极，过于受赏之多，不胜万幸。

闻命悚然，不知所措。窃以宗藩之系，莫盛于熙朝；镂牒之传，正资于儒彦。如某者，幼而不学，老益无闻。方简书期会之间，从米盐麻麦之事。旧书何有，几成隔世之知；故步已忘，但愧初心之负。敢谓叨蒙于异渥，俾之纪述于仙源。必无汗简之功，已剧面墙之惧。况上有大臣之典领，而旁多众隽之纂修，何取非才，许奏薄伎？傥冒承于天奖，必速致于人言。仰祈睿慈洞鉴忠款，别选多文之富，笔削其间，庶几初政之公，甄收惟允。

臣辄输蝼蚁之诚，仰吁乾坤之听。窃惟吏以治民者，人主均内外之势；入而知出者，臣子厉廉耻之隅。故职无轻重之殊，而士全进退之义。选任之理，古今所同。伏念臣朴学无闻，小才何用。官踰十闰，仕历三朝，蚤繇当路之荐闻，首辱阜陵之晋用。郎闱馆学，七冒中除；使节麾符，六更外任。太上亲擢，则畀以京兆民曹之繁委；陛下过听。则锡之文昌经幄之特恩。而臣智弗踰人，勤难补拙，内乏心计之可恃，外无鞭算之足施。坐阅三年，已负千载一时之遇；既穷五技，但知百里九十之难。今已疾病浸攻，精力亦惫，久此立朝之无绩，岂无固位之自嫌？爰控忱诚，愿从更迭。惟厥今帑庾之支遣，与将来缯帛之匪颁，觕辨支吾，实无规避。欲望皇帝陛下鉴由中之请，推尽下之仁，傥皇慈未忍于弃捐，俾愚分复叨于分守。出处士之大节，或遂其私；优劣中之自维，誓殚馀力。有怀尽沥，得请是期。

某伏蒙圣慈以臣上殿奏事，乞从更迭补外，特降诏书不允者。伏读训词，感深至泣。臣自惟一介么么，不当再有控陈，而中有未安，义难自禁。重念臣本无才望，徒有朴忠，误被三朝特达之知，遂簉一时选抡之数。顷司天府，获际龙潜，每蒙陛下略其微官，许之庭见。天颜頫逮，已辱简知。旅列禁涂，俾当剧部。亲睹真命御极，千载一时。适丁多事之秋，独任大农之责，殚竭鼠技，偻指三年。目即支吾，觕胜前日，岂不贪恋圣德，乃欲轻为去就。兹承明昭，尚閟俞音。天地隆恩，至深至厚。实缘自揣宜去，其说有三。臣闻一出一入，亦朝士之常；知进知退，实圣经之训。臣以嵬琐，滥缀甘泉。视今侍从，独臣最久。尚或宿留，出处必乖，贻讥旁观，颠隮必矣。此臣宜去者一也。臣蚤衰多病，已迫桑榆，气积心脾，踰三十载，百药不瘉，近复有加。每遇忧责熏心，此疚随即为害。深虑民曹繁剧，或致为病所妨，一有旷瘝，上孤任使。此臣宜去二也。绍熙二年，谏臣奏请，在朝凡陟五载，许之更迭以行。臣备数朝行，五更岁琯，傥不自知引去，则是违戾指挥。此臣宜去者三也。臣用敢仰投君父，荐沥愚衷。欲望皇帝陛下谅其畏廉耻之维，鉴其非矫激之请，特颁睿旨，付以一州。臣敢不益厉疲驽，尽力民事，糜捐报国，誓死不渝。

闻命震惕，不知所裁。窃以圣主用人，必畴咨于已试；忠臣事上，当知止于不能。故朝有陟明之公，而仕无贪进之累。一失此道，两乖其宜。如臣者，学无他长，才止近用。顷居天府，已虞盘根错节之难；兹贰地官，实有左支右吾之迫。适当多事之后，每惧乏兴之诛。方鼯鼠五技之既穷，虽驽马十驾而何益。了无鞭算，竟乏钱流，仅于区区不扰之间，而为稍稍觕足之计。及兹再考，盍赋丛祠。忽骤拜于除书，俾摄承于常伯。惟周官六卿之职，式重民曹；在国朝两禁之班，尤高省座。岂有蔑闻于绩用，居然躐晋于文昌。苟贪恋而冒为，必颠隮之立至。伏望皇帝陛下大明烛下，独断驭臣，谅其由衷之言，赐以反汗之诏。非所据而据，将自辱于危踪；置诸安则安，庶少循于愚分。

臣仰惟皇帝陛下聪明仁孝，得于天资，历数攸归，神器有托。承太皇之命旨，尊圣父之诏音，嗣守丕图，抚临万县。天地开悦，神人协和。臣遭际明时，至荣极幸。猥琐不才，叨缀从列。向者充员京邑，屡拜清光，夙荷圣神特达之知，愧无职守纤毫之报。兹幸身逢华旦，愿沥愚衷，亟欲仰赞宏模，少裨圣德。窃惟自古大有为之君，其于践阼之初，必思有以收结人心、慰满众望。人心既得，众望已孚，则天顺人助，四夷来王，极治极功，所不难致。陛下嗣位惟新，中外爱戴，正是收结人心，慰满众望之日。臣不暇缕举繁目，愿以当今可行，足以收人心而慰众望者，有六事焉。其一曰：大行至尊寿皇圣帝奄弃万方，倏已浃月。陛下追慕皇祖，日赴临殿，号恸备至，臣民叹嗟。惟是三年之服，天下通丧，自汉以来，丧礼从薄，遂有以日易月之制。盖数千百年，为天子者，未有断然而能复古也。唯我寿皇圣帝顷罹高宗之丧，断自宸衷，躬行三年之服，孝诚之至，万古无踰。今陛下继统嗣位，适当以日易月禫除之初，此正陛下尽孝竭诚之日。夫寿皇之于高宗，盖子为父服，是以为三年之丧。今陛下之于寿皇，则孙为祖服，亦当行周期之制。臣愿陛下体寿皇执丧三年礼，仿古人丧礼近厚之说，亟下诏旨，躬行周期之服。令有司讨论丧制，凡御朝退朝辇过宫之服，并令斟酌裁定，陛下一一躬行之。此令一下，中外臣子既以仰叹陛下念祖孝诚之切，复以深感陛下居丧尽礼之孝，抑以敬服陛下聪明仁孝之实，以收人心，以慰众望，莫切于此。且今之敌人犹能慕我寿皇之孝，而能于继祖践位之日，躬行三年之丧。彼且能尔，今周期之服，陛下必能以身行之。倘圣意以为无难，即乞速降指挥，不胜臣子厚幸。其二曰：昨日恭闻已降指挥，宣押宰臣留正。仰见陛下握符御极，知所先后，倚任大臣，共图盛治，规模宏远，将致太平，天下幸甚。臣窃意留正必须抗章牢辞，未即赴阙。愿陛下体古人进退大臣以礼之意，深以朝廷辅佐之任为重，与降诏趣还，俾之必来，则陛下礼貌大臣，无愧于古先哲王矣。至如起居郎陈傅良，忧图爱君，不得已遂纳禄而去；枢密院编修官杨方，以前日时事未顺，亦投劾而归。二人者，皆一时人望所属。臣愿陛下出自圣意，亟下诏旨，并令日下依旧前来，各供旧职。岂特以收结士心，亦于赞襄治道，大非小补。其三曰：台谏者，天子之耳目，所以密赞治道，裨益圣聪。顷岁高宗皇帝更化之日，首下诏书，大开风宪之道。今陛下继天作主，举行新政，要当广开言路，崇用台谏。臣愿陛下断自宸衷，亟发诏旨，申饬台谏，令各尽乃职，知无不言。凡有章奏，陛下即日施行，则言路既广，圣德彰闻，治效日隆，下无壅闭。初政之要，无以越此。其四曰：向者寿皇圣帝初罹高宗之丧，教坊乐人及一应俳优伶官等，并行罢逐。今陛下嗣服之日，适居丧制。臣愿陛下即降指挥，应乐人及俳优伶官等，并权令逐退，候终丧日，续听指挥，亦以见陛下圣德之至也。其五曰：自古人主规图极治，增益圣听，未尝不求言纳谏以广听闻。汉董仲舒谓：「广览兼听，极群下之知，尽天下之美，此盖帝王之要务也」。今陛下嗣服之始，尤当广求直言，崇任忠鲠。政事之当否，民情之休戚，傥非听言受谏，陛下无由自知。国朝祖宗即位之日，即相继下诏以求直言。列圣遵承，以为家法。然而求言贵于能听，听言贵于能行。今朝政阙失，民间疾苦，未易缕陈。臣愿陛下亟发诏旨，先令在朝监察御史以上及馆职学官，限五日内各上封章，极言时政阙失，使之尽言无隐。陛下傥未能尽经乙览，即乞以臣下章奏付后省都司官，掇其必可施行者，类申朝廷，将上取旨，一一施行。其间有关系陛下躬行者，亦令大臣别项敷奏。陛下恪意力行如此，则五帝三王将并驾而齐驱矣。其六曰：今岁适当大礼之年，今大行在殡，遂降九月明堂指挥，陛下即履宝位，与太上皇帝事体不同。参之《礼经》「严父莫大于配天」，盖谓尊父以配天也。陛下若行明堂，则于尊父之礼实有所碍。陛下临御之初，正欲修明号令，耸动观听。臣愿陛下以明堂尊父之礼既有所碍，亟与大臣商议，仍旧讲行郊祀之礼。如冬至之前未得发引，即照乾道元年郊祀之例，别降德音。其肆赦支犒恩数等，亦照隆兴二年十一月冬至日指挥施行。庶几陛下御极之始，即见上帝，于昭格天地，歛福庶民，实为初政之助。臣备数从班，职在献纳，既未得即侍天威，面控愚虑，而于六事，实不可缓。用敢亟具奏劄，上渎圣聪，惟陛下谅其忠悃而早行之。至于躬节俭之德以先天下，惜内帑之财以养国力；两宫定省之日，风雨不渝，奉安之礼，极其优厚；倚信大臣，视为心腹；收召人物，必先忠良；早朝晏罢，日以勤政为务；臣下章奏可否随即施行；内侍之任，以忠直老诚为先；见在宫嫔，稍加斟酌裁减；随龙恩数，必合旧制而后行；左右请求，必惟成法而后与；戒饬诸屯主帅，务令修举军政；申严沿边守臣，专以固圉为职。凡此数端，望陛下曲留圣衷，节次施行，则尧舜三代之治，日月可冀矣。臣不胜激切控沥之至。臣昧死。

臣窃惟天人之际，自三代以来，已不胜其说矣。至汉董仲舒则曰：「灾异谴告，是天心之仁爱人君也」。盖天心君德，实同一体，灾异谴告，所以时示儆戒，非惟乱世，而治世亦然。人君苟能因灾而修省，观变而克惧，事合其宜，政得其理，则天心昭格，帝祚灵长，有不待祈而自至者。考之古昔，成汤六事自责而造商，宣王侧身修行而兴周，其所感召，昭然不诬，可不信哉，可不畏哉！恭惟陛下神圣文武，有不世出之英姿；仁慈圣哲，有君天下之大德。俯视汉、唐，诚有馀矣。然而受列圣积累之阼，承光尧中兴之业，膺寿皇付托之命，忧深虑远，莫切于此，固有以奉天心，答天贶也。乃者萤惑失次，太白昼见，金星掩心大星，行都地震亦广。甚者太阳中天而黑子磨荡，黑祲亘天而赤气乘之，旬月之间，变至五六，甚非所以安上而全下也。逮于望日，陛下肃驾乘舆，展礼慈极。都邑之内，耋老稚幼，瞻望翠华，无不鼓舞。变忧惧为和气，易哗谤为欢声，曾不信宿而瑞雪时至。又不两日而太阳复明，以至群阴消伏，星轨浸顺。夫以前日如彼，而今日如此，岂非灾祥之机，关于陛下一举动之顷耶？何其响应之速如此也！臣怀不自已，辄尽愚衷，深惟天意之难谌，端系人主之一念。无曰高高在上。靡所听闻，常使兢兢在念，罔敢失坠。自今以往，臣愿陛下修省戒儆，愈久愈笃，坚志详虑，细大必谨。勤两宫定省之奉，念万务安危之机；倚信大臣，开广言路；撙节财用，日积而岁赢；省览奏章，朝入而暮报。皆君人之实德，治国之大本也。陛下天资英睿，即是数者而加之意，则天心喜悦，帝命眷顾，和气致祥，何事不立？岂惟前日灾异倏然无之，而天道好还，必有助大业而成大功者，岂不伟欤！臣本疏庸，误被简擢，以论思为职，用敢尽言不隐，以答天地之造。惟圣慈留神，苟臣言不忤于宸心，即圣德仰当于天意。干犯旒扆，陨越不胜。取进止。

臣近以事势迫切，当贡封章，乞早过宫，以弭外变。虽小臣狂僭，宜在谴呵，然父子之道本由天性，仰惟陛下天资诚孝，圣度高明，当此忧危之时，岂无感动之念？庶几俯鉴愚虑，或可少回万分。而侧听旬日，警跸未鸣，人言嗷嗷，日以滋甚。事势岌岌，不胜忧虞。臣才非中人，位叨从列，悉由亲擢。大恩未报，目击人情之已迫，诚恐祸变之鼎来，岂当固位谋身，不以尽告君父？自古人主所恃以长久者，惟在于结人心。人主君临天下，虽贵为无敌，富为无伦，然得人心则安，失人心则危，安危之间，不在富贵，在于人心之得失耳。故人主自称曰孤，自称曰寡人，曰孤曰寡，盖言富贵之不足恃，而此身之常可忧也。是以得人心者，则天助顺，人助信，致宗社灵长，富贵长久；失人心者，则土崩瓦解，日消月亡，使社稷为墟，身危国灭，理之必然，无可疑者。今夫人心秉彝之同然，无如父子之至爱，虽在襁褓之内，皆知父子之亲。闾阎小人，街谈巷议，或以不孝而指目，皆欲以死而力争。其间悖逆之果萌，则必众人之共弃。盖其义最易见，而其道最易知，其事为大逆，而其名甚不美。何况君上师表万民，其他阙失尚可自文，或蹈此名，岂复可立？倘不念人心之同，欲或有乖父子之大伦，虽使无知之童，皆有不平之念。其事至此，于心何安，今天下之人皆知事寿皇，而陛下岂不能事也？然而新岁仅一行礼，自春徂夏，四阅月矣，未闻再讲也。日复一日，气候向炎，而定省愈阙，人谓陛下何心哉？方春和时，御苑竞秀，未闻恭请也。玉津近地，乘舆独出，而过宫不讲，人谓陛下何心哉？人言必曰陛下怠于事寿皇，则人心自是亦将怠于事陛下矣。夫众怒难犯，众言难一。向也心自私怒，今也勃勃然怒形于色矣；向也口自私言，今也嚣嚣然言传于道矣。有父子然后有君臣，此天地之大经，古今之通谊也。陛下能以子道事寿皇，天下必以臣道事陛下。今众而群臣，次而多士，次而六军，又次而百姓，家有家喙，市有市鬨，莫不怨嗟流涕，疾视不平，皆有为寿皇太息之意，无复察陛下过愆之迹。大义所迫，人心瓦解，所不可知，所谓外敌之窥伺、盗贼之啸聚者不与焉。陛下果何所利，而圣意乃安然不移哉？臣愿陛下念人心之向背，维持之实难，深鉴将来之忧，以为亟图之计，翻然知悔，即日过宫，则人心帖然而定，圣德愈久愈新，既两宫之交欢，无一事之可虑矣，岂不乐哉，岂不乐哉！今天下谓陛下非不知父子之至爱，骨肉之至情，朝夕亲闱，欢娱膝下，而陛下每依违而不决，畏缩而不敢者，谓有所疑而不行也。执政大臣朝夕奏对，冀陛下天理之复明，释去往咎，以新是图。陛下每龃龉而难言，迫急而后应者，皆有所疑而不自决也。不审陛下疑于寿皇者，果何事欤？而陛下知寿皇之有他意者，果得于谁欤？恭惟寿皇圣帝所以爱陛下者，可谓至矣。姑言其实，有二说焉，陛下亦尝跃然默动于心乎，亦尝油然自觉于中乎？臣请为陛下言之。陛下之在王邸也，魏王，兄也，犹无恙也，寿皇圣帝断以独见，不惑群议，骤越魏王而正陛下于储宫，非寿皇爱陛下而然欤？陛下之在储宫也，春秋渐高，多闻义理。高宗皇帝仙御上宾，寿皇虽在衰绖之中，而即授神器，曾不肯少迟缓也，非寿皇爱陛下而然欤？夫以寿皇之爱陛下如此，陛下独何疑于寿皇哉？借曰寿皇怀不足于陛下，则已事之验，不待今日始见矣。况寿皇之爱子惟陛下一人，非若汉、唐之他母诸王也。寿皇之倦勤，军国之事，一不预知，非若唐室之父子嫌隙也。亲父亲子，揖逊授受，何疑何忌，乃有二心？必因左右之小人，务欲诳惑于天听，故立异论，荡摇上心，使父子之睽离，则奸邪之得志。小人情状，岂不易知？料圣心无故而致疑，必邪论浸淫之已甚。设或寿皇圣帝义方加笃，威颜过严，陛下执礼恐违，小心多畏，尤宜勉竭以尽欢愉，岂可因循以图避免？非惟贻谋于后世，亦将少掩于外观。今若徒怀自疑，不信正论，则父子之爱，无乃截而为二乎？宋缪公父子自言曰：「生毋相见」。郑庄公母子自誓曰：「不及黄泉，毋相见也」。此皆乱世，召变非常，圣明之朝，岂宜有此？且夫怨忿曰仇，角胜曰敌，仇敌二字，言于交游，施于邻里，客气所使，万一有之，兄兄弟弟犹以为讳，孰谓父子可与仇敌相似哉？舜之父瞽瞍至难言也，而夔夔斋慄，瞽瞍底豫。陛下之蒙爱寿皇者，非可与舜并言也，果何所事而为自疑？疑心一生，必至怨忿。怨忿既深，遂成仇敌。寿皇何负于陛下，而言笑不接，定省久违，几于怨忿角胜之为乎？臣愿陛下观寿皇爱子之切至，体寿皇逊位之诚心，释去外疑，速讲定省，翠华甫驾，喜溢慈怀，既成父子相见之欢，即知彼此无可疑之实。臣学问荒芜，语言失绪，虽屡腾于奏牍，曾未契于圣聪。然而职在论思，有犯无隐，故为陛下首陈结人心之说，次述毋自疑之说，以开圣怀。欲乞陛下亟用初一日告朔之礼，速赐过宫。天下之人，见者目悦，闻者心喜。以销旱变，以召和气，一反覆间，转祸为福，圣德彰大，流传无穷。若陛下视为常事，安于无虞，苟免因循，恬不加悟，则不美之名愈播，不平之心愈激，祸变之来，虽欲悔之，将何及矣！臣忠于爱君，迫于忧国，不避诛斥，尽沥所陈，惟陛下勿以常言而忽之。

臣仰惟陛下聪明仁哲，超迈古昔。临御以来，勤恤民隐，励精庶务，以开有宋无疆之业。历年将久，圣德昭闻，皆由天纵之圣，非矫拂勉强所能为也。至于事亲思孝，人道大伦，尤为陛下所躬行而允蹈者。寿皇为天子父，陛下必曰，吾所当敬事也；重华远于南内，陛下必曰，吾所当问安也。事亲之道，要是陛下天性之生知，圣德之馀事耳。而近者定省阙礼，过宫愆期。宰从百执，抗疏昌言，甚而排闼引裾，扣头沥血，爱君之诚，出于切至。臣虽愚陋，亦尝四贡封章，以冒天听。然而警跸未闻，日复一日，人心摇动，中外忧惶。臣幸进玉阶方寸之地，不敢为危言以惊动圣听，肤寸管见，惟陛下少留意焉。臣位列从班，出入禁闼，比因群臣奏对，尝闻圣语二三，曰「孝为百行之先」，又曰「朕欲得与寿皇相见」，又曰「终须过宫」。天理昭晰，良心浑全，陛下知所以事父，盖甚不忘也。而趑趄未行，欲驾复辍者，圣心殆将有所疑也。仰惟圣心所向，非外庭小臣所可测识，然事之晓然明白，断无足疑，则如臣辈可以逆料。臣兹有四说，以释圣怀。陛下往岁固尝有疑矣，迁延犹豫，凡八阅月。群臣封章抗疏，不知其几。圣度优容，尽释疑虑，竟纳群臣之论奏，遂回父子之良心。仲冬既望、长至、元日，而过宫者三焉。册宝礼成，两宫胥庆，雨雪应瑞，群氛消除，四方万姓欢忻鼓舞。当是时也，寿皇天意忻愉，款留竟日。方陛下娱侍膝下，凡寿皇欢然相接之意，陛下所身亲也。寿皇拳拳爱子之实，陛下所目击也。则凡前日所谓自疑者，圣心尚何疑哉？夫后之视昔，以前日徒为无故之疑，而终于无可疑之事，则今日之有疑者，亦犹前日无故之疑矣。此臣所谓无可疑者一也。自古父子之间，固有嫌且隙者矣。诸子有嫡庶，则毁誉不同；诸母有先后，则爱憎随别。或有谗言毁间而易所爱者，或有他母浸润而易所爱者，不幸当此之际，则父子诚有难言。若夫寿皇之于陛下，则异是矣。寿皇圣子有三，惟陛下在，非有诸母诸王之隙也。寿皇断自圣意，早正陛下于储宫。高宗上宾，寿皇亟禅陛下于帝位，揖逊授受，诚与尧舜禹并行，则寿皇之爱陛下，可以于此自信矣。今也，圣意怀疑，牢不可破，此必小人邪言仰惑圣听。夫以圣度高明，小人之言必有洞见。然而奸人巧计，欲为乱阶，往往游谈之间，浸润之力。陛下闻其言之时，虽不觉其有意，然日渐月渍，夙留宸衷，先入固已多矣。陛下一入其言，圣意岂得无惑？惟愿陛下体父子之至情，察小人之邪志，静思默虑，判然无惑。此臣所谓无可疑者二也。寿皇圣体违豫，今已弥月。窃闻圣恙始苦泄泻，遂成虚弱，灼艾累至数百，丹剂不绝供进。当此长夏，饮食减少，后生壮岁犹费调治，何况春秋既高，岂宜久抱疢疾？医官日申，一一可考。陛下当此之时，非与平居之时同也。非惟人子之心所宜急于视疾，兼寿皇尤欲一见陛下。夫当疾病之未愈，思骨肉之至亲，才侍慈颜，必宽慈抱，慈抱宽则疾自愈，于此时也，安有纤毫异意于陛下哉？此臣所谓无可疑者三也。臣窃闻二十四日，陛下命嘉王诣重华宫问安。虽陛下过宫少愆，而皇子将命以往，中外军民以手加额，皆曰陛下过宫有期矣。嘉王问安之后，当有复命之奏，必曰寿皇之疾犹未安也，臣窃意陛下于此动心矣。又曰寿皇之意欲见陛下也，臣窃意陛下于此必动念矣。嘉王，陛下亲子，非若群臣之疏远也。陛下因嘉王传道之语，即可信寿皇欲一见陛下之心矣。此臣所谓无可疑者四也。臣窃惟自古忠良之臣，所以舌弊唇腐，譊譊而不肯置者，皆欲吾君无过，共入尧舜三代之域。今日过宫愆期，本于陛下自有所疑耳。如使臣子不识事几，倡为骇论，当果有可疑之时，而妄为无可疑之说，以误陛下一行，遂成后悔，则臣子之罪，诛戮有馀。惟今日之事，凡寿皇之爱陛下，陛下之事寿皇，父子之情，了无一事一物见于实迹之可疑者。臣子于此，倘不能百口祈哀，冒死不顾，以告君父，其误陛下，虽万死莫赎也。兹幸自两三日来，寿皇圣体稍就向安，祖宗在天之灵，宗社无疆之福。愿陛下亟于此时，不俟群臣奏请，不俟过宫日分，断自圣意，即日过宫。当寿皇稍安之时，而见陛下修问安之礼，慈抱必大欢愉，天颜必大喜悦，圣体馀恙，自然顿减，则翠华一出，岂不胜于良药美剂万万哉！孝道以明，圣德以著，以收人心，以息哗谤，以弭祸机，凡此数者，甚非末节细故也。臣愚琐碌碌，以朴忠自信，蒙陛下连年亲擢，叨尘法从，大恩如天，无路以报。用敢不避天诛，控布一得之虑，以感动圣念。迫于爱君，言不知讳，惟陛下谅其忠悃而赦之。臣不胜叩头沥血战灼待罪之至。

臣等窃见今月十八日，权刑部尚书臣京镗奏事，乞早过宫，面奉玉旨，令与部中同官审实。二十六日，权户部侍郎臣袁某奏事，乞早过宫，面奉谕旨，令与部中同官商量。臣镗、某即以圣语宣谕臣点等。窃惟过宫之礼，本是陛下常行之礼。止缘愆期累月，事亲之道全然隳废，是以臣等冒死祈哀，控告君父，虽极其恳切，而清跸终未一行。今圣意所向，犹曰审实，又曰商量，则是尚怀疑豫而未决也。寿皇圣帝圣体愆和，逮今浃月，医官日申，历历可考，尚何审实？车驾过宫，问安视疾，陛下行之，自是常礼，尚何商量？恭闻寿皇圣体数日来疾势进退，饮食全少，后生壮年尚费调治，何况春秋既高，岂宜久此抱疾？盖闻慈抱以未见陛下，朝夕不乐，不肯服药。事体忧危，莫此为甚。陛下傥于此时即驾乘舆，少修定省，非惟寿皇当疾疢之中得见陛下，必大喜悦，不药自愈，而陛下阙礼之久，才得过宫，亦可少息军民之愤。兼自旬日以来，居民摇动，迁徙大半，居城内者则移居村落，居近郊者则移居傍郡。富家竞藏金银，市价为之倍长。甚而两宫各分囊橐，潜归私室，自谓乱衅只在目前。此皆乱世亡国气象，圣明之时，岂宜有此？陛下虽深居九重，岂不闻知？窃料圣意必谓过宫少愆，未足致乱。然父子之道，天性也。若父子道绝，是谓逆天。孩提之童无不知爱其亲，若不知爱亲，是谓悖人，祸乱未有不由是而作也。臣等实以今来事体，止在陛下一过宫之顷，外此无可以审实、可以商量之事。惟望翠华一出，大势自定，以收人心，以遏祸萌，莫此为急。傥陛下迁延犹豫，尚求审实、商量之说，则臣等实未知死所也。迫于爱君，再三干犯天威，罪当万死，惟陛下裁赦。

臣等伏见会庆节在即，十二日，礼合进香，都人颙望翠华，忽又得旨免过宫，无不失望。既而十三日内教，十六日、十七日孟飨，皆圣躬亲临，中外盖望陛下必躬上玉卮之寿。伏计圣心素笃仁孝，知此礼至重至大，决意必出，固无待臣等再三之请。政缘进香之前已有定论，旋复反汗，是以不免过虑，须至溷渎，臣等窃惟人子事亲，朝夕定省，自天子达于庶人，其礼一也。五日一朝，已为希间，今陛下自三月恭请之后，至今八阅月矣，皆以寿皇圣旨而免。至于生辰上寿，恭想寿皇圣意，必欲陛下一来，此人之至情也。窃闻今日嘉王以生朝无以报劬劳之恩，专就禁中置酒以寿二亲。陛下重明圣节，既受群臣万年之觞，不曾过宫，已是失礼。今日嘉王寿亲之际，父子欢洽，陛下宁不动心，上念两宫延望之意？且臣等料度圣意所以久不过宫者，或谓陛下有所疑，有所畏。父慈子孝，本于天性，寿皇既以神器亲授圣子，方且颐神冲澹，凡军国之事，悉不与闻，五年之间，初无纤芥，断无可疑，断无可畏。第恐由左右小人妄生离间，撰造言语，惑乱圣听。全在陛下深思洞察，断然无疑。臣等窃见今年夏秋之间，太白昼见，至于经天。九月七日，金星掩心大星，而又黑祲亘天，万目骇观。萤惑见入太微垣，逼近内屏。房、心为明堂，正属宋分，太微、内屏，切近帝座，此皆天变之大者也。所在洪水为灾，衡岳山颓，正逼祠宇，剑门峰坠，塞断谷口。今月十六日夜，当陛下斋宿之时，行都地震，有声如雷。夫衡岳，南方之镇，行都，驻跸之所，此皆地变之大者也。至于人情，下而闾阎，众而三军，近而禁卫，以陛下久阙定省之礼，口语籍籍，谤讟纷纭，所不忍闻。自庙堂大臣至于百辟，数进苦言，徒劳容受，竟不施行，莫不忧惧愁苦，不能自存，此则人情之所甚不安者也。陛下乘舆一驾，如反掌之易，则天地之变异必销，人心之忧疑立解，陛下何惮而不为？若圣意固执，又复迟疑，则天地之变，决非虚设，人心摇动，必至叵测，又非去岁之比矣。臣等蒙陛下擢置从列，感恩至深，目击事势可畏如此，不忍上负圣知，是敢罄竭血诚，控告君父。伏望圣慈断然一出，不胜宗社之福。如臣等所言更不能感悟圣心，则臣皆为失职，实难苟安，不免引去，以俟罪谴。激切之衷，倾尽于此，伏乞睿照。

臣辄沥危衷，干犯天听。臣浅才末学，本无他长。自淳熙十五年，陛下一见臣于议事堂，遽蒙特达之知，赐以简记，迄今六载，号召晋擢，尽出亲除。今叨特恩，滥缀从列。天地父母之恩，至隆至厚。臣窃自惟念，臣子报君，无路可见，惟有尽忠竭诚，仰裨圣德，或可少露万一。然时平无事，臣下不过奉职惟谨而已。傥人情事变，一有叵测，不能刳沥肝胆，罄竭忠诚，以效古人正救之义，是有负于天地父母之恩也。臣窃见近者中外人情惶惑忧惧，皆以陛下久阙慈帏定省之礼。自宰相而下至于百执事，数数控奏，无虑数十，企望翠华一出，何止以日为岁。自今月十二日进香日分，已不过宫，百官军民惕惕惶惧。且臣自积日以来，亲闻都人私语籍籍。是以十九日，臣同众从官赵彦逾等亟具奏劄控告陛下，乞于会庆圣节日，必驾乘舆，以安人情，以弭不测。臣亦窃意陛下于此，上以圣父欲得相见之切，中以臣子控奏恳恻之诚，下以军民惶惑偶语之疑，必翻然一出，不谓又降免过宫之旨。臣今日五更，随百官诣重华宫拜表称贺，亲见外而居民，内而禁卫，上而󲦤绅，下而走隶，相顾叹息，形之言语，所不可道。又缘既废玉卮奉觞之礼，重华殿下，御幄在侧，设而弗用，鳌山前列，不闻三呼，大乐弗陈，寿仪俱废。人情忧愧，无不咨嗟，闾巷所传，尤为不一。陛下不急为之改图，实恐他日有上关圣虑者。臣愿陛下以圣父圣子初无疑隙，断以独见，亟于二十四日至二十六日三日之内，选定一日，就今日先降过宫之旨，所有百官赐宴，候过宫了日施行。陛下此令一下，便足以填纷纷多端之横议，弭皇皇不测之众情，解外敌传闻轻视之玩心，安危利害，实关宗社。毋夺于间言，毋变于临时，惟陛下曲信臣所奏而亟行之，臣不胜扣头沥血之至。臣孤远一身，蒙陛下亲赐拔擢至此，岂不愿仰承圣意，贪荣恋禄？实以过宫一事，至大至重，臣若苟容取悦，隐而不言，万一事出非意，骤挠圣怀，臣之孤负圣恩，万死不足。敢望陛下鉴臣之忠，非敢张皇事势，非敢一语有欺，掠誉取名，非敢饰辞矫激，即赐降旨施行，臣区区大愿。臣虽已同赵彦逾等以论思无补，具劄奏闻外，然父子之道，天性也，理之顺与逆，事之利与害，陛下天资仁孝，固自洞察，岂待臣言？臣自念既不忍上负陛下亲擢之恩，又不忍目击人情忧惶之变，复不忍躬蹈欺君容身之罪，是用忘其诛斥，再此恳控，幸陛下谅其愚衷而赦之。臣百拜无任死罪。

臣等二十二日尝具奏劄，以论思无补，居家待罪，乞赐罢黜。方此震惧俟命，伏准省劄，备奉圣旨，并令日下依旧供职。圣恩深厚，感极涕○。臣等误蒙陛下拔擢，置在从列，岂止为臣等爵禄之计？正欲其因事献忠，有所裨益。臣等亦岂忍自谋其身，轻为去就？实缘累乞过宫，未见施行，中怀疑惧，臣等不胜爱国忧君之心，所以冒犯天听。今来翠华未出，臣等若便强颜就职，姑为前说，冀以塞外议，臣等之罪愈大矣。是敢再此控沥，依旧居家待罪。伏望圣慈察臣等惓惓愚衷，思宗社安危大计，不俟过宫日分，即降指挥，断然一出，风雨不渝。臣等既毕扈从，退即供职，不胜大愿。叠冒隆威，无任战灼激切俟命之至。

臣一介孤远，误蒙圣恩，连岁拔擢，叨尘从列。窃惟臣子报君，惟有尽忠竭节，虽使鼎镬在前，犹当挺身自奋，况陛下崇奖忠鲠，容受直言。臣于此时，倘怀顾避之心，则有蔽欺之罪。臣早随从臣同班奏事，恳奏迫切，乞早过宫。天语再三曲加领略，面谕臣等，定以十七日必驾乘舆，臣不胜雀跃鼓舞。惟是臣粗有悃愊，欲得面奏，属缀班末，不敢躐次。兹幸玉音确许定日，用敢敷陈万一，以冒圣听。今至十七日止三日耳，既非过宫日分，须合预降指挥。又缘自累月来，久阙定省常礼，中外臣子引领俟命。今陛下既以定日而许从臣，俄顷之间，外已传播，皆谓十七日圣驾必定过宫，远近翕然相传，无不以手加额。若不预行降旨，临期又至变易，岂特陛下失信臣下，愈使中外谤讟益深，而从列小臣亦无颜面可见君父。兼寿皇圣帝爱子之念，日动圣怀，颙望陛下一来，何止以日为岁。今日从臣同班合奏，陛下面许十七日一出，寿皇必已闻知，恭想喜溢慈抱，指日以俟翠华。若更中辍其行，外谤又不止，此窃恐军民百姓纷纷籍籍，交口横议，别生事端，以至伏阙上书，鼓众倡乱，事起叵测，何所不有。臣愿陛下坚守十七日过宫之旨，毋夺于临时无故之疑，即于今日速降指挥，风雨不渝，决然一出。庶几少掩外观，稍息群谤，消弭不测之祸，慰安两宫之心。一安一危，或祸或福，只在陛下顷刻可否间耳，可不畏哉，可不谨哉？臣适又亲聆玉音，以谓中有离间，欲得调护。臣窃惟凡父子兄弟，亲戚骨肉，虽富贵贫贱各有不同，必须先有可以离间之事，然后小人得以肆其离间之术。寿皇之于陛下，亲父亲子，慈孝两尽，将五十年，圣意倦勤，亲授神器，命禹之旨，出于诚心，颐神重华，相忘天下，何所形迹而谓可疑？既无纤芥之嫌，必无离间之事，岂非陛下事父过谨，生于忧畏？畏心既重，疑则乘之。左右小人窥见圣心，寖生事端，撰为离间，因惑圣听，以坏纲常。此理晓然，无可疑者。臣愿陛下深念父子出于天性，寿皇与子根于至诚，尽释往来之疑，速讲问安之礼，调护之策，无出于此。臣适又亲聆玉音，颇及唐玄宗、肃宗之事。臣窃惟唐二宗旧事，与今日大不相同。肃宗即位灵武，怀自立之嫌。今陛下以禹继舜，揖逊授受，其视肃宗，何止万万不侔。肃宗内则溺于张后之爱，外则堕于李辅国之谋，故父子之间，竟成终天之恨。今以圣父圣子，两宫欢愉。寿皇果断刚明，奸人谁敢肆其志；陛下聪明英睿，左右孰得逞其私。虽小人欲有离间之心，在今日自无可入之隙。陛下正当痛戒肃宗之失，深虑祸胎之萌，曲意慈闱，力尽子道，亟下诏旨，定用十七日过宫，鸾驭顺动，人情帖然，了无浮言可挠圣听。傥或事有可疑，果如圣虑，臣甘受诛斥，所不敢辞。如蒙圣断，无忌无疑，命驾如期，一洗群惑，岂特陛下身享无穷之庆，而宗庙社稷永保无疆之休，臣不胜至荣大愿。臣仰溷宸严，罪当万死，惟陛下矜其愚忠而赦之。