《唐书·韦绶传》：穆宗为太子，书「依」字辄去人，曰：「上以此可天下事，乌得全书耶」？

某闻晋元帝初践祚，凡诸侯笺奏批之曰「诺」。盖帝在藩国，恭于事上，谦于处己，积习成性，故当君临天下，犹能安而行之。晋室中兴，于兹见矣。唐穆宗幼年学书，已知避君上所用之字，谦恭如此，天资可谓绝人；倘又得端良谅直之士参侍左右，开广聪明，必将增光宪宗，追述贞观，岂特如晋元而已？惜乎韦绶才识庸鄙，不能以经义辅导太子，乃数为俚言以取悦宪宗，斥而远之，不亦宜乎？

《说苑》：齐景公出猎，上山见虎，下泽见蛇。归，召晏子而问之曰：「今日寡人出猎，上山则见虎，下泽则见蛇，殆所谓不祥也」？晏子曰：「国有三不祥，是不与焉。夫有贤而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥也。所谓不祥，乃若此者也。今上山见虎，虎之室也；下泽见蛇，蛇之穴也。如虎之室、如蛇之穴而见之，曷为不祥也」？

某谓此篇本晏子戒景公田猎之失，然不欲正言，姑因上山见虎、下泽见蛇之问而以知贤、用贤、任贤为讽。其意若曰：「山者，虎之室也。泽者，蛇之穴也。君不往猎，何由见之哉」？盖春秋之际，人君鲜能以纳谏为事，故其臣未免婉词以喻之。厥后一变遂为战国之纵横，上下无复以诚相与，而谗谄面谀之风炽矣。帝王盛世则不然，主圣臣直，语皆深切著明，未尝迁就其说。如益之戒禹曰：「儆戒无虞，罔失法度，罔游于逸，罔淫于乐，任贤勿贰，去邪勿疑」。禹之告舜曰：「无若丹朱傲，惟慢游是好，傲虐是作」。载之典谟，何其盛也！后之人君欲知帝王、霸者之不同，其亦考其君臣相告之意乎。

唐明皇尝猎苑中，或大张乐，稍过差，必视左右曰：「韩休知否」？已而疏辄至。尝引鉴默默不乐，左右曰：「自韩休入朝，陛下无一日欢，何自戚戚，不逐去之」？帝曰：「吾虽瘠，天下肥矣。且萧嵩每启事必顺旨，我退而思天下，不安寝；韩休敷陈治道多讦直，我退而思天下，寝必安。吾用休，社稷计耳」。

某闻楚共王尝召令尹告之曰：「常侍筦苏与我处，常忠我以道，正我以义，吾与处不安也，不见不思也。虽然，我有得也。其功不细，必厚爵之。申侯伯与处，常纵恣吾，吾所乐者劝吾为之，吾所好者先吾服之，吾与处欢乐之，不见戚戚也。虽然，吾终无得也。其过不细，必亟遣之」。某谓楚王诸侯耳，尚不欲以一己好恶而私其用舍，况明皇奄有四海，为天下君？宜乎因逆心而求诸道，因逊志而求非道，此开元之治所以庶几于贞观也。惜夫志满意得，为善不终，恶张九龄咈己而弃之，喜李林甫顺己而信之，驯致天宝之乱，为楚王所笑。有始有卒，果其难哉！

汉张释之为谒者仆射，文帝幸上林苑，释之从登虎圈。上问上林尉禽兽簿，尉不能对，虎圈啬夫代尉对，响应无穷。上曰：「为吏不当如此耶」？诏释之，欲拜啬夫为上林令。释之进曰：「陛下以周勃、张相如何人也」？上曰：「长者也」。释之曰：「此两人称为长者，言事曾未出口，岂若啬夫喋喋利口捷给哉？且秦任刀笔吏，争以苛察相高，故政凌迟。今以啬夫口辨而超迁之，臣恐天下随风而争，口辩无实。上之化下，疾于影响，举措不可不察」。上曰：「善」！乃止，拜释之为公车令。

某闻刚毅木讷近仁，巧言令色鲜矣仁。是故《易》称吉人之辞寡，躁人之辞多。《书》不贵截截善谝言，而以心休休无他技为贵。历观古之君子，未有不讷于言而敏于行者也。文帝天资仁厚，专务以德化民，顾岂不知此哉？其赏虎圈啬夫，特以上林尉职在禽兽不能举职，啬夫乃反能之，姑欲稍加试用，以劝留意职业之人耳，非喜其辩也。张释之犹以为不可者，盖上以重厚取人则有德者进，上以捷给取人则利口者来，用舍之端当审故也。文帝一闻斯言，即舍啬夫而进释之。呜呼，其贤矣哉！

前汉魏相好观汉故事及便宜章奏，数条汉兴以来国家便宜行事及贤臣贾谊、晁错、董仲舒等所言，奏请施行之。相饬掾吏按事郡国及休告从家还至府，辄白四方异闻，或有逆贼风雨灾变郡未上，相辄奏言之。与御史大夫丙吉同心辅政，上皆重之。

某闻汉宣帝信赏必罚，综覈名实，好用文法吏，以刑绳下，盖兴事造业之时也。而魏相方且取祖宗已行之事，采名臣所陈之言，奏请施行之，近于迂矣。元康而后，嘉谷崇降，神爵仍集，金芝产铜池，九真献奇兽，南郡获威凤，改元纪瑞，帝心侈焉。相则采郡国盗贼风雨灾变之事，日陈于前，近于惷矣。然在当时则蒙倚信，及后世则称名相者，盖君臣之间正欲可否相济，吁咈相警，然后政事不流于一偏，风俗不至于坠坏。此孝宣所以中兴，丙、魏所以有声也欤！

汉武帝元鼎五年，以御史大夫石庆为丞相。是时国家多事，桑宏羊等致利，王温舒之属峻法，而倪宽等推文学，皆为九卿，更进用事，事不关决于丞相，庆醇谨而已。

某观汉武帝雄材大略，内欲修明百度，外欲攘却四夷，其任一相，宜择聪明材智之士以共成治功，顾乃不然，所用者田鼢、薛泽、李蔡、严清翟、赵周之徒，大抵皆庸才也。多诈如公孙弘，当时号为贤相，其他可知。今又以石庆醇谨擢而用之，天下之事则不使关决，国家何赖焉？且人主论一相，一相择百官，然后朝廷可治，万事可理。

真宗咸平三年御便坐，命翰林侍讲学士邢炳讲《左氏春秋》，侍读预焉。时初置讲读之职，至五年讲毕，宴近臣于崇政殿，赐炳袭衣、金带，加器币，仍迁工部侍郎，兼国子监祭酒。

某谨按《国史》，咸平三年，真宗皇帝即位尚新，北则契丹入寇，西则李继迁未平，西南则王均僭号于成都，羽檄交驰，日不暇给。当是时，议者必以选将练兵为亟，而指崇儒重道为迂。帝独不然，方且初置讲读之职，博延儒学之士，是岂急其所当缓，缓其所当急哉？盖以攘戎狄在乎修政事，修政事在乎正心术，正心术在乎明道德。未有道德既明而安强之威不成者也。惟帝天纵将圣，有得于此，故日命邢炳等讲《左氏春秋》，才二三年遂至终篇。又两年而北戎入寇，车驾再幸澶渊，射杀贼帅，虏众狼狈宵遁，卑辞请和，太平之功自此而定。然则帝王讲艺论道，岂专为文治而已，其亦立武事之本欤（《承明集》卷九。）！

与世：原倒，据明抄本、四库本乙。

庐陵隐君子梁公克道以书来告曰：「吾老矣，进无求于世，退而筑堂，榜曰『肖颜』，非敢有意道德也，庶几肖陋巷之乐云尔。子盍为吾记之」？予以童子从公乡校，蒙训励奖与甚至，今又不远数千里来须鄙文，其何说之辞？请诵异时闻诸函丈者而复公命。嗟夫！箪瓢之乐，颜氏之极至也。《鲁论》二十篇，夫子称颜子众矣。曰如愚，曰好学，许之以用舍行藏，而告之以四代之制，待之非不重且大矣，然未称贤也。独于在陋巷则曰：「贤哉回也！贤哉回也」！予是以知箪瓢之乐为颜氏之极至也。方颜氏之学夫子也，步亦步，趋亦趋，仰高而钻坚，瞻前则在后，惴惴然惟恐交一臂而失之，恶在其为乐哉！及夫由适卫而得心斋之妙，由心斋而造坐忘之域，堕肢体，黜聪明，离形出智，同于大道。于斯时也，进以行道为乐，退以守道为乐，一性之外，无馀事矣，抑不知陋巷箪瓢之为华屋鼎食与？华屋鼎食之为陋巷箪瓢与？盖非深造乎道者不至于此。不然，则安贫而不怨，菲食以自约，此后世高人处士之流皆能勉而为之，何足为颜子重而夫子申言其贤也哉！今公自少而至壮，自壮而至老，学师颜子，而贫或过之，又能筑堂揭名，日从容乎其中，可谓笃志不衰者矣。扬子曰：「睎颜之人，亦颜之徒也」。公何逊焉！虽然，贫，外也；乐，内也。在外者有目斯可睹，而在内者非圣人莫辨也。坐无尼父，焉别颜回？顾小子何足以识之哉！他时效官岁满，归省丘墓，尚冀登斯堂，请斯乐，公其有以语我夫！绍兴二十四年月日记。

唐以节度使镇诸道，其属皆得辟置。双旌出都门，不待设礼案、洗刓印，固已撰书词、具马币而走处士之庐，幕下多贤豪易耳。本朝谋帅，间许辟士，今皆命诸朝。幸而贤也，信可乐也，否则相忘于江湖者有矣，尚何乐之云？故君子以为难。绍兴二十六年春，内出玉麟符，以吏部尚书鄱阳侯张公居守金陵，且安抚大江之东。一年政平，二年教行，三年而谣颂兴。霅溪沈君世德实奉诏从事于幕府，力学而多闻，和其外而方其中，公前席焉。他日谓世德曰：「负水筑室者，非子之廨耶？是宜辟轩尽临观之美」。于是披檐以为宇，空梁以为阁。俯秦淮之支流，面苍龙之华阙。右带天津，东望公堂。质而不陋，洁而不奢。启扉而夏凉，塞向而冬温。春风之朝，秋月之夕，不必登高骛远而临观之美尽矣。既落成，或取韩退之《徐泗濠掌书记厅石记》之语而榜曰「川泳」，所以志宾主皆贤而后可以乐此也。暇日，世德与客饮于斯，咏于斯，已而叹曰：「美哉，是轩也！公之赐而我则居，得毋愧乎」？客曰：「不然，昔羊叔子镇襄汉，造岘山者数矣，必与从事邹湛语，故此山之名著于编简。武昌南楼，殷浩之徒朝夕登焉，向非庾元规一有不浅之兴，则斯楼殆且泯泯也」。宾主相资，何世无之？今公歛经纶之才，惠此一道，回视羊、庾，盖雁行也。世德隽才懿行，顾湛、浩辈亦岂溟涬然弟之哉？吾知今日之川泳，后世之南楼、岘首也，而何愧？虽然，二府尚有虚席者，公且归矣，世德亦将为东阁奇士矣。后之人开轩而望，临水而歌，鯈鱼出游从容，或未知此乐也。故吾因名轩之意而道古今难易以告之，庶几循其本乎。二十八年十二月朔，东昌周某记。

古者学必临水，故天子曰辟廱，谓其圜如璧而壅以水也。诸侯曰泮宫，水在东西而南通之也。吉为大邦，文风盛于江右，而学亦闳大显敞，称公侯之国。独门台庳下，不与学称，且泮水之制甚戾于古。盖举武二三，已触闉阇，闉阇之外，绕以编户，无所容其疏凿，识者病焉。隆兴改元冬，直宝文阁王公佐之镇兹土也一年矣，令修而政成，教明而化行，始命撤门台而新之，高明严正，过者固已改观。越二年春，公率郡丞黄公壄、教授林君仲熊暨诸生临庭而望焉，知江流之迩而居氓一族之蔽之也，厚归之直，使择闲壤徙焉。氓既欣然，则毁垣斥基，夷丘平洼，筑亭于其上。重门洞开，直若引绳，沂泗之风，宛然在目。既落成，公榜曰「咏归」，而属诸生告之曰：「昔我夫子周流四方，惟恐无所用，而于门弟子之愿仕者每抑之，有异乎此者则与之，曾晰是也。虽然，颜渊问为邦，则又许之，何也？夫圣人之道犹海也，颜渊学海而至焉者也，故仕与毋仕惟其遇而已矣。若曾晰者，方循涯而未至，故圣人因其审己乐道而与之，以励学者。后世不考乎造道之浅深，而谓善点之知时，不亦过乎？诸生睎颜者也，要必循圣涯而入，则水哉学哉，学哉水哉，其将有所感发矣」。林君贤师儒也，闻而叹曰：「太守期诸生厚矣，不可以不记」。相帅命某记之。某曰：「记必有辞也，将以斯亭之作而记之与？则太守善政多矣，舍其大而书其细不可也。将因命名之意而记之与？太守既言之矣，又何加焉」？林君曰：「不然。自有此学百二十年于兹，不知阅几太守矣，而今髣髴舞雩之遗意，岂不足以见公之复古？前之日人病其通衢也，而莫之知议，今之日无扰于改为，无费于徒役，而伟观出焉，岂不足以见公之赡智？临江面山，风云百变，公不以是景而名亭，岂不足以见公之劝学？思乐芹藻，有鲁侯之颂，候望城阙，异郑国之废，公又不以是义而名亭，岂不足以见公之能谦？合是四者而记其岁月，使后之君子有考焉，兹非辞乎」？某曰：「诺」。遂书之。是年五月十九日。

赣易治也，其民尚气好义，以缴绕诬讪为耻。令为政岂弟则相与心悦诚服，官府萧然，至无一事。异时宦游者徒惑其风声之劲勇，而不思道之以善，又咈而激之，民是以病。必有循吏焉，然后知其治之果易也。会稽陆君济其循吏与！宽而不纵，明而不察，其政不劳而成。吏两衙退，庭中可罗雀也。一日，杖履逍遥于垣墙之东，草木蔽亏，疑必有异，乃戒徒役剪伐而芟薙之。于是山川城郭，杂然在目，如新丰之复见，燕社之复至也，如夸娥之始厝，神禹之始凿也。地初属民居，计直售焉。其基隆然而高，因稍增筑，为堂三间于其上。乾道四年秋八月，堂成觞客，议以「静晖」名之。或曰：「君非有取『千家山郭静朝晖』之诗乎？此少陵叹巴夔萧条而作也。今赣令治节度府城中，户数万，车毂击，人肩摩，为江南一都会，何取斯语哉」？君曰：「动者物也，观物之变者我也。吾方师齐相容狱市之言，而守老氏烹小鲜之戒，当其阳光下烛，群动皆作，游目俯观，闾里清宴，境与意会，心融形释，则物虽芸芸，安往而非静？又何问于众寡喧寂之间乎」？众曰：「善」！则疏其语走庐陵，求予文为之记。予少游赣，赣之八境盖饫观焉。惟郁孤为台，岿然独高，登临之快，甲于城中。然鐍之公馆，启闭有时，且于举武为劳，凡至者莫不叹其瑰伟绝特为有馀，而患夫人情物变、山容水态，不能留遗观而寄馀想也。今是堂也，不崇而不庳，近之一楼观一人物，远之一岩岫一帆樯，如出乎庭户之间、几案之前。而居官任职者虽朝夕在焉，无遨游之谤，无陟降之劳，可以听民事，可以燕僚友，可以穷幽兴。昔之八境，至是而九，可记也已。夫为民父母，因俗而治，然后得其欢心，而身名为之俱泰。否则牒诉之繁，鞭朴之嚣，方戚戚然救过之不暇，而何有于燕乐？故予本赣之风，推君之政，以及夫景物之大略，而详记命名之所自，庶几来者知静治乃可以乐此，毋徒为扰扰以病民且自病也。初堂北有脩竹数百挺，君为步武以径焉，又筑亭其间，榜曰「读书」，盖取昌黎公「读书松竹林」之句，而寓夫仕而优则学之深指，是尤可嘉也，乃并为之书。五年十月十四日，左朝奉郎、新权发遣南剑州军事周某记并书。

新淦杨君图南，旷达人也。年未四十，入宜春幕府，片言忤郡丞，拂衣挂冠而去，不啻如弃涕唾。归筑室邑中，治名园、酿美酒。客至未尝不饮，饮未尝不醉，醉则剧谈浩歌，傍若无人。如是者已三十年。尝出郭四五里，入游家原，得异境焉。山环水周，草木丰茂。凡道宫佛寺与夫岩居而野庐者虽不可尽见，然钟鼓之音相传，鸡犬之声相闻也。其幽邃如此，君忻然爱之。既卜寿藏于中，又筑眉寿堂以为往来游息之所。因予弟之有连也，求文记之，至于七八而不倦。予常爱司空表圣弃官隐王官谷，布衣鸠杖，日从野老游，预卜寿藏，遇胜日引客坐圹中，赋诗饮酒，史氏以为知命。君岂睎表圣者耶，何其旷达之相似也！君家在玉笥、阁皂之间，穷览其山川而著之书。予方约君共为方外十日游，访萧、张二仙之遗迹，然后便道过君家之堂，而一寓目所谓乐哉斯丘者，相与论表圣之高风，发晋卿之成室，其必有日矣，多酿以待予可也！乾道五年十月既望。

以石为杠谓之徛，以石绝水谓之梁。古也卫淇、晋湨，《诗》、《春秋》皆大之，郑洧胡为而不梁乎？曰：洧之有渊，龙尝斗焉，石其不可为也。晋楚之师岁至，井木犹且堙刊，况于舆梁？子产之以乘舆济也，其亦有所不得已也。孟子讥之者何？曰：孟子论为政所以训也，非讥也。然则宜梁而不梁，其可乎？距庐陵一雷地有市曰富田，吉、赣、闽、粤之商日夜走集，置戍兵焉。其川滥觞于兴国，凡数百里，至市而漫。春夏苦大浸，秋冬复病于涉。徒杠岁败，津人要求无艺。乡三老邹昶惋然念之，鸠工运石，为梁以济。其长三百尺，衡二十尺，其高加衡丈焉。酾水为五道以过舟，为屋二十四间以庇行人，直栏横槛，翼于其傍。始绍兴庚辰，迄乾道丙戌乃成，靡金谷以万计。于是乡贡进士、兖州学正田亮功，乡贡进士曾同文帅士子序而诗之，联为大轴，谒记于予。予谢不能，而泸溪丈人王公又教之曰：「美事也，毋庸辞」。予闻力可兴利济人者有三：郡邑以势，道释以心，富家以赀。然势者或病于扰而其成也苟，心者必藉于众而其成也缓，赀高者又丰入而啬出，瘠彼而肥己，能推惠者几何人哉？今邹氏赀未高也，而乐善如此，是宜一乡称之，文士赋之，乡先生诏之。余故乐为之书，因以释子产千七百年之疑云。五年己丑十月既望，青原野夫周某并书。

赣立校官在庆历中号登，元祐始与济南、庐江等七郡俱置博士，绍圣改元，又归其阙于丞相府。是时，郡人李朴先之首被兹选，距今踰八十年，而士言行义者必曰吾师先之，言经术者亦曰先之，言文章者又曰先之，此岂一时私毁誉，一己私好恶哉！公也。清江刘君靖之，少尝奉亲学于赣，已而去，登高第，来主教事。正身以率下，传道以解惑，士欢曰：「此异时先之也」。官舍故有洪丞相、胡贰卿所作记，独教官名氏未刻，于是正录刘格非、李纂远以见属。某既为阅《国史》登载本末，因略计元祐迄绍圣凡八年间至者当三四人，然不可考矣，可考者自先之始。由先之迄绍兴之初复三十馀年，至者又当十数，仅得一江锋而止，然亦托先之之文乃传。士欲没世而名可称，观此其知自勉矣。若焦惟一而下则老生可问，案牍可稽，故岁月稍备云。淳熙元年十二月朔，东昌周某子充书。

大小司马著于《周官》，历代沿革可考也。本朝仿《唐六典》，曰兵部，凡民兵、厢军、蕃兵、剩员、武举、投试、武艺、金吾卫司人兵，及大将出征告庙、破贼露布、卤簿字图若蕃夷属户授官封之事皆主之。曰职方，天下地图、城隍、堡寨、烽堠之数、蕃夷归服内附之事皆主之。曰驾部，掌凡辇辂车乘、厩牧杂畜、乘具传驿之政令，辨其出入之数。曰库部，掌凡军器仪仗、卤簿法式、随军防城什物及凡供帐之事。是为四司，而其主判率用他官，所谓长贰，姑以寄禄而已。尚书，今银青光禄大夫也；侍郎，今正义大夫也。位序既高，非宰执侍从鲜能至。故方任事时，自扬乃职，有如归班，犹弗敢替尽规之义。名公钜卿，磊落相望，抑有由也。元丰肇新官制，尚书从二品，侍郎从三品，实坐曹治事，名稍正矣。而武选隶天官，兵政归西府，其职视唐犹简，况于成周乎？虽然，古号六卿，今日近臣，使其告猷可以沃上心，陈力可以大厥官，则天下国家将阴受其赐，乌在事之烦简也。若乃自画于有司，视成于胥吏，纵法不尔绳，课不尔殿，得毋恧乎？某五年之间，两以他官承摄惟亚，去秋遂冒真秩。恩厚而能薄，身勤而才不逮，夙夜以思，何恧如之？暇日，视别部率有壁记，记前人名氏，乃起中兴之元，迨今五十年，得长贰百人，而兼行其事者在焉。抵牾疏略，有所不免，大概具是矣。元祐二年，始置权侍郎，从四品。明年，置权尚书，正三品。崇宁改元，遵元丰之旧。建炎四年，复权侍郎。绍兴八年，又复权尚书。而建炎三年，尝诏六曹惟吏部备官，馀长贰互置。近岁以来，乃或并除。损益，时也，何常之有？故具列于上，俾来者得考观焉。淳熙三年十一月十日，朝散大夫、试尚书兵部侍郎、兼侍读、兼直学士院、兼太子詹事周某记并书。

本朝除郎之路虽广，而其要有三：馆阁一也，寺监丞二也，监司郡守三也。近岁窒其二，卿监或可径至，而郎非历监司郡守不可得，其不轻而重也较然矣。司马列属四，中兴初仅尝备官。建炎三年夏，始以驾兼库，以兵兼职方。其选清，故平居无事多处文学之臣；其权重，故从军若将命则往往假以为宠。此其大略也。隆兴改元之五月，复裁内外官，于是驾部又当省，而郎适赞读王府，有诏听留，需其迁勿补。厥后间尝并置，要为有故，而一员之制定矣。某既与闻夏官之政，乃刻长贰题名，会同舍郎亦告石具，以辞见属。老矣不文，佔毕莫能措，姑效掌故，汇前人名氏，且粗记其因革云。淳熙三年十二月十日。

元祐八年，柳侯子仪之守筠也，作燕居之堂，榜之曰「江西道院」，山谷先生实赋焉。后八十有七年，眉山苏侯诩领郡于兹，惠以养民，廉以持身。始至人安之，居一年人化之，乃新斯堂，以无废前贤之遗迹，而永邦人无穷之观。不远千里，属予为记。予曰：山谷翰墨参于前，记不可为也，抑犹有说焉。侯，文定公之曾孙也。元丰元年冬，公自宋幕谪官来筠，阅五年乃徙绩溪，于时道院盖未创也。其成也，公得政矣。简静则民肃，平易则民亲，自朝廷以达于筠，好善之化兴，珥笔之风殄。使柳侯得以馀力葺夫治事燕客之所者，谁之功也？又明年而公复来，居三年遂迁海上，盖前后留筠者八岁。刚大之气充焉，性命之理穷焉，经纶之业丰焉。其行谊，其语默，其文章，所以轨范士民者如父兄，变移习俗者如师友。传《诗》，传《春秋》，解《老子》，著《古史》，发圣贤之遗意，缮书而藏之，以待后之君子，皆居是邦之时也。夫达而在上，膏泽加乎民者既如彼，穷而谪居，惠其父老子弟者又如此，则尸而祝之，社而稷之，如文翁之在蜀也，宜哉！虽然，翁郡守也，化易而施狭，故后世虽奉尝而子孙无闻。公辅弼也，其化不止乎筠，而筠之人赖公尤深者，以公居之之久，成之之远也。功大而施广矣，宜其三世之后有孙而才，以二千石笃馀庆于是邦。天之报施，固自有轻重哉！书以遗侯，刻之堂上，使高安之人世世毋忘公之德，于以劝士大夫之为善者，栋宇云乎哉！淳熙四年四月七日，大中大夫、试吏部尚书、兼翰林学士承旨、兼侍读、兼太子詹事、兼修国史周某书。

庐陵守朱君希颜以书言曰：「吉之学故南向也，郡人萧序辰转输本道，与其守方时可规徙东方，据依弗安，徒取城之门相直耳，学之次舍以碍尽易。吉之人虽未尝为士者无不议其非也。昔之以科目起者众矣，今不幸而劣于旧，吉之人又曰此东向之咎也。夫仕有显晦，未知其学之东向果能为之与？而夫子、颜、孟不得正位，则失之大者。希颜之至，与教授练文谋所以正之。令既出，而士民相劝以成。盖自宣和之乙巳距淳熙之戊申而学始复南向。其役之大，费之多，复而从旧与创而为新之难无以异也，愿有以记之」。余闻庆历中诏天下立学，是时吉学之成最早，游于学者最盛，而他郡犹未克尽如诏，学制亦随弛。熙宁以后至于宣和，天子始屡垂意置教授员，立提举官，分常平以储廪食，行三舍贡士而罢科举，下州远障无不有学，而学法大备，不可复加矣。吏于斯时不推明道术之极至以训启学者，而徒易其向以致非议，重烦后来之改作，何哉？夫岂以学校美其文而不加之实，意不能安其道于悠久，而茍务兴役以为新奇可喜之政而然欤？昔文翁兴蜀郡之学，蜀人由是以僻陋自耻，其文化之流相承至今，盖文翁之故宫犹有存者。然则人心之不可磨灭，虽土木之不可恃者亦赖以永久也。夫自孔子没而大义分裂，豪杰之士迭出讲贯，罕有得其统纪，而学道之兴废亦随世不同，互计胜负。茍务于蹇浅而精力不能独造于深微，役其外之可慕而忽其内之可乐，喜于其始之以学校为政，而弗便于其终之以礼义成俗也，名日隆而实不究之患也。则是学也，虽幸而复南向矣，焉能保异日之不重变乎？况舍其学之邪正，而即仕宦之多寡以论学之得失哉？余家于吉三世矣，追观前人立朝多名公卿，临大节则忠义挺挺，而居于乡者又皆能以文行自施，未尝不叹人性之善而思来者之嗣音也。故因朱君之请而并著之，以相与期夫远者大者。

安陆距京师千一百里，其土风醇厚，其士多秀杰，其民多隐德，承平时宦游者乐焉。元丰甲子，方城范公掌书记于此。官舍西偏有桂，甚茂，诸子弦诵其下，榜曰「桂堂」。去之三十年间，致君、致明、致虚、致厚相继登第。致君尝记其事。逮宣和己亥，某之大父太师潭国公来为司录，问堂已圮，视桂已悴，乃为增葺而封植之，又创草堂于其西。长乐郑昂命名曰「茇」，实为之铭。其云「光窦美，见召乐，盛事同，馀爱博」者，谓伯父试南宫居前列，先公释褐魁多士，同时赐第于集英也。今盖七十馀年，堂虽亡而碑故存。绍熙改元，元祐名相刘忠肃公曾孙荀来佐府事，访求遗址，适在廨之别圃，始议修复。太守李侯棣欣然助之，不日告成。左右植四桂，面列槐三，而以花竹环其外。识者皆知尚贤劝善之意，岂特为观美而已。书来请记岁月。某伏念大父奋身儒科，安于铨调，三为剧邑，未尝一干光范门。先公早负大名，虽历官太学，而年弗及强仕。厚积啬取，敷遗子孙，肆不肖之孤，凭藉休德，亦缀末第。既不能如孔氏论撰祖考之美著之后世，而被遇三朝，显亲扬名之道缺焉。惭卿之讥，复有甚于昔人。微贤守贰表而出之，遗事殆泯泯也。反袂援毫，愿附《安陆图志》之末。三年三月二十二日。

致治之要在得士，得士之要在乡举。乡举之法何如？曰：其在《周官》，六德、六行、六艺是谓三物，其别至十有八，以此设教，俾为士者讲焉学焉，因其材而笃焉，然后论秀而升其贤能，是固得士致治之要术也。近世不然。三岁大比，凡于于而来者试其艺尔，德与行固未暇问，而艺也者，又非古所谓艺也。或敷绎先儒以成说，或荟萃经史之奇字，糊姓名于卷首，录试程于别纸，择他州吏而考焉。寘诸棘闱，限以旬时，法令甚备，周防甚密。为主司者惫心疲精，昼夜分阅，往往于百十人之中取其一焉。幸而中选，乃贡于春官。其艰如此，宜若得士矣，反有遗才之叹，独何与？戾乎古不适于今，通天下皆知之，而有司不敢议，黜者不敢怨，何也？其公也，非私也。虽然，谓之乡举而考核付于他人，去取无定论，顾奚以师帅为哉？成周远矣，曷不观国初之故实乎？太平兴国中，张咏、寇准同试大名。咏当为首，乃共推张覃文行而先之。已而胶东蔡齐举进士第一，以书荐里人史防而居其次。是皆试文郡治，太守得以察其器识，任人不专任法，有三代之遗风焉。当是时，名臣辈出，后世永赖，其公乎？其私乎？兹事体大，变而通之必有其渐。若夫视举子之多寡，为广居以待其来，使群试者泮奂优游，无挡㧙挨挤之患，此则二千石之责也。庐陵为江西大州，文武盛于诸路。承平时应诏率数千人，试无定所，学官、佛寺，取具一时。绍兴十四年，始度地于糖食巷，为屋二百馀楹。其后至者益多，无可展之地，或畏蹂践，望而去之，众议欲迁久矣。绍熙壬子，大理寺丞胡侯长卿被命出守，崇化以礼士，节用而爱人，政成岁丰，锐意改作。得五代水军废营于城中，地广百亩，间民畦而为圃者若干户，乃厚予直而取之。鸠工聚财，徙旧图新，为屋五百十有八间，修廊布席，居五之四，议道校艺之堂，分职涖事之所，视昔大抵加倍。崇墉之外，周以通涂，高门四辟，宛如城闉。凡靡钱万缗，粟千五百斛，转运林君湜亦助其费。经始闰二月甲寅，以五月庚子讫工。是秋赴举者踰万人，冠带俨然，几案绳然。尽三日，出入无哗，场屋之盛，前所未有。侯与予故人也，书来俾记其事。予闻迩者近臣论太学补试之弊，侍从合辞以谓远稽古制，近酌时宜，不设官，不增费，愿重教官之选，假守贰以权，为教养课试升贡之法。厥七月哉生明，下其议于有司，将为成说颁焉。复古之渐，于此可见。虽由今之学校贡举，而《周官》之旧典，国初之美意，庶几兼取而并用。举于乡，宾于王，皆贤也，皆能也，其有日矣，是则侯之志也夫。是岁十月，具位周某记。