广汉，蜀名郡，绵竹其壮县也。西偏冈阜连延，二大溪出其麓，今吏部侍郎章德茂家焉。盖自其先大夫筑室于斯，甫竁于斯，茂林修竹，景物日新。德茂复创大堂于两间，藏书数千卷，榜曰「近思」，属予为之记。予闻之：「何思何虑」，《易》之神也；「不思而得」，圣人之诚也，是固不可几也。降是则思曰睿，睿作圣，君子所宜勉也。虽然，均是思也，或近焉，或远焉。博学而笃志，切问而近思，求诸己者也，仁在其中矣。深思而浅谋，迩身而远志，骛于外者也，非吾党之士矣。思乎思乎，可不知所择乎？是故为子必思孝，为臣必思忠，祭则思敬，得则思义。推是以往，自修身齐家至于治国平天下，其本皆在方寸之间，其效乃著于千万里之外，岂不约而易知，安而易行也哉？昔者《诗》有六义，备万事之理，可谓盛矣。夫子一言以蔽之，曰「思无邪」，殆为此也。或者泥古太过，遂疑三代直道而行，是非毁誉一出于人心之至公，曾无越思。殊不知古诗三千馀篇，删而去者十九，无邪之思三百篇耳。「唐棣之华，偏其反而。岂不尔思，室是远而」。夫子删之，曰：「未之思也，夫何远之有」。举兹一端，去取之意断可识矣。德茂学无不通，而尤深于《诗》。予尝同朝，闻其语矣。四海之广家为近，万物之散身为近，一身之间又以心为近。于斯道也，固自得之，予复何言，姑附姓名于堂上。绍熙四年五月二十七日。

庐陵郡西南六十里，古有报恩善生精舍，其废已久。政和中，宝严院僧永韶始命其徒宗式乞故额而兴复之。人皆曰是不可为也，宗式曰：「我必成之」。顾旧基濒溪，将为水坏，宣和辛丑别卜大冈之趾迁焉，其地盖永韶族父刘臻业也。既得之，则悉力营度，一年而室成，二年而法堂立，前谓不可为者稍信服矣。而宗式之父朱孝安又能捐其家赀创佛殿像设为之倡，由是财施云集，工徒日盛。为堂以居僧，辟厅以栖客，庖湢廊庑，外暨三门，无一不备。初，宝积院有南唐保大十一年所铸钟，于文为善生旧物，宗式亟易以归。已而紫芝十八茎产于云堂，僧俗欢跃赞叹，咸谓复古之祥，积勤之感，于兹见矣。宗式益自奋励，即其东偏起大轮藏，实以经卷，覆以厦屋，钟鼓梵呗，昼夜不绝，遂为一乡之名刹。隆兴甲申，予自龙头过吉祥，历上邳而至于兹，望其山林如百年之积累，视其栋宇有二浙之气象，为留连竟日。宗式知予之乐之也，力以院记为请，予虽心许，未暇作也。今年复来告曰：「自我开此山，于今五十有四年，惫心疲精，殚财费工，固所未论，其如魔事种种，备尝艰苦，年垂八十，始迄功绪。记如未刻，死且不瞑，公乌得无情哉」？予曰：「昔人论为政之蠹，释老常居其一。今竭中人数十家之产而成尔数十人之居，为吾儒者方且膺之，又何记焉」？宗式曰：「不然，古用普度之制，闲民无常职，多寓名于帐籍，幸国大庆，例得黄其冠，缁其衣，动以千万计，而试经若恩泽不与焉，故丁壮日耗，害一也。寺观占田无艺，富则千蹊百辙，规免徭役，故民产又耗，害二也。今固异此，输金于官乃度以牒，其利一。常产圭黍不可增，而州县科调时仰给焉，其利二。去二害、得二利，果可同日而语哉？观昔之佛庙道宫相望于通都大邑、名山胜境之间，吾徒亦温饱衣食，在处充满，何其盛也！数十年来，不烬于兵火则摧于风雨，至有空其庐弗居者，岂二氏之教始隆而终替哉？势使然尔。于斯时也，有能不藉公家之力，不强贫寠之民，易草莽之墟为金碧之坊，使已坠者兴，已坏者成，亦可以为难矣。君子成人之美，当在所取乎，抑在所绝乎」？予嘉其力劳而辞直，故为录其始末，使归而刻之石。淳熙元年，岁次甲午，十二月二十一日，青原野夫周某记。

「二水中分白鹭洲」，李翰林《金陵诗》也。今白鹭、赏心二亭连延城上。元丰中，苏翰林赋长短句送王胜之，仍题柱云：「江山之胜，倾想平生」。名遂传于天下。庐陵亦有白鹭洲，青原台直其首，郡治也；堆胜楼当其腹，驿舍也。登临胜槩，虽亚金陵，然非闲人所能至，盍求之于造物之无尽藏乎？乃市民居，创小楼，介于二者之间，借其名曰「赏心」，且少陵《江楼诗》也。衡不盈三丈，纵又去其一，惟费省，故成速，盖洲之项领也。目力所及，视青原、堆胜十得八九，而无厉禁，可以日涉。《诗》不云乎：「于胥乐兮」。愿与乡人共之，安知来者无二翰林之才为余赋之也？庆元元年二月日。

予以绍熙甲寅十一月迁新第，盖本郡贡院旧基也。东偏买园数亩，地势坦夷，名之曰「平」。种海棠数百株，蟠根老干，强徙以来。中为堂叁间，南向，重檐承霤，东西两荣，弗陋弗奢。明年，花开如锦绣，予与十馀客纵目其上，皆问何以名堂，予曰：「未也，客试名之」。或曰：「公昔以布衣举送此地，今官一品而居之，非锦衣昼行乎」？予谢曰：「此安阳韩忠献故事，君毋戏我」。客又曰：「公尝以天子命两帅乡部，纵避忠献，岂不如朱买臣」？则又谢曰：「予惟不才，不敢以引绶为荣。四年之中再命而屡辞，赖圣恩从欲，许以销印，亦非买臣比也」。众客于是合辞曰：「公胙蜀土，于今三朝，花满锦城，分派兹圃，傥不欲自比前人，盍以蜀锦为名？上因寓公，下指花耳。公意何如」？予谢曰：「客既合辞，予则无辞」。乃不果辞。庆元乙卯三月望。

「造舟为梁」，文王初为西伯创物之知也，人到于今赖之。汉儒著《尔雅》，乃曰：「天子造舟，诸侯维舟，大夫方舟，士特舟，庶人乘桴」。是说也，谓辨尊卑可也，河桥何与焉？郭璞既误以为周公之言，孙炎又从而为之辞，其失《诗·雅》之旨远矣。吉之郡邑大率濒江，浮航于水，加板其上，联属绵亘以达于岸。人之往来，其道如砥，视招招舟子争济于风涛之中，险易劳逸盖相万也。安福壮县，江西、湖南之要津，水出泸溪，汇于凤林，其广三百尺。是桥不知起何时，姑以近事考之。元丰县令上官公颖、崇宁县令上官合增修于二十年之间，邑士欧阳安稷名桥曰「上官」者，从其姓也。绍兴庚申，令韩邦光复修之，乡先生王公庭圭名之曰「凤林」者，因其地也。淳熙丁酉，令徐辉又修之，邑人刘浚易名「济川」，则谄矣。夫一桥在北门，才百馀年四修而四坏，何也？吏惰财殚，葺不以时，或葺矣弗良于工，故易坏也。庆元改元，令施广厚适逢其坏，而尉陈章复能奋身任责，相与抡材选工，举大舫二十而新之，冶铁为绠，纫竹为笮，图惟悠久之计。士民咸出力相其役。起于季冬，成于仲春。会太守杨侯方新至，助钱十万，仍岁留征商送州之馀为后日营缮之备。章，吾故人子也，请记其事，于今累月，行授代去矣，安得不为一言？夫利涉之功，微公家不能成。虽成必坏者，物理之常也。郡邑无终穷，守令有更易。坐视弗恤，其坏也速；未坏亟葺，其费也省。今令尉幸举职，二千石又设储跱，其虑周矣。徒法不能以自行，顾嗣音者何如耳。因为辨汉儒之失，揭凤林之旧，使后之人知公家之利非一族所得私。若济巨川，非一令所当拟，必也即渡名桥，随坏随葺，乃百世不易之道也。二年三月十五日。

天子五门，诸侯三之，礼也。《绵》之诗曰：「乃立皋门，皋门有伉。乃立应门，应门将将」。是时古公居岐，为商诸侯，故郑氏《笺》云：「诸侯之宫，外曰皋门，朝曰应门，内有路门，天子加以库、雉」。其义昭然。先儒释《尔雅》，亦引《周礼》注，天子、诸侯同此三名。惟毛氏因《戴记·明堂位》言鲁以库门为天子之皋门，雉门为天子之应门，遂谓天子郭门为皋，正门为应，而侯门当名库、雉，与郑矛盾。孔颖达无所折衷，既言郑以皋、应，自是诸侯正法，又云名之曰库、雉，制之如皋、应，制二兼四，特褒周公，以傅毛氏。予谓《诗经》圣人所删，《记》出汉儒之手，古公非王也，于《笺》有取焉。或曰：「鲁史书雉门，何也」？曰：「《礼》，天子诸侯台门。天子外阙两观，诸侯内阙一观。春秋之际，诸侯僭王，大夫僭诸侯，两观犹僭，库、雉可知。经因灾以示贬耳」。「《书》亦言应门，何也」？曰：「在周为王门，在岐为侯门。郑氏固谓天子诸侯之所同，复何疑焉？本朝帅藩督府参用周制，其门三重，馀二而已。仪门之外，谯楼巍然，以高为贵，殆皋门之遗制欤」！按唐节度使入境，州县筑节楼，迎以鼓角，今遂以是名门。其数则节镇十有二，列郡用十，著于甲令，视漏刻以警昏昕，盖一邦之耳目也。广德为军，名隶江东，实邻浙西，素号乐土。熙宁戊申，守臣朱寿昌大修谯门，紫微南丰曾公为之记，六十年而燬。绍兴甲子，魏侯安行始再营之，距庆元丁巳复五十四年，支倾补漏，不可以久。会承议郎曾侯㮚被命分符，有绝人之才，百废具兴，谓万乘行在吴中，郡乃近辅，华丽岧峣，当应古义。适岁丰人和，鬻材僦工，兴役于暮春，落成于季夏，轮奂之美，与创始均。其外两亭，东以宣诏，西以颁春。其内两楼，左曰架阁，右曰甲仗。前后映带，粲然一新，观者叹服。侯以予与其世父原伯先君仲躬同朝相善也，不远二千里请记其事。惟南丰古文在前，屡谢不敢，而请益勤，姑为考众说之同异而识其岁月如此。明年戊午三月。

学所以明人伦，人伦不可一日废，学校其可一日废乎？虽然，此王政也，故凡君国子民，教学为先。而世治则制度在上，虞、夏、商、周皆立大小学于都畿，诸侯之国亦必天子命之教然后为学者是也。世乱则学校不修，礼失则或求之野，故仕王朝者多有不悦学之说，以及其大小列国，如郑而青衿不至，反朝夕游于乡之校者是也。或疑《论语》一书，如帝王历数之授受，邦国政事之得失，大而道德性命之要，小而衣服寝食之节，罔不及之，独于学校略无问答，抑尝深求其故乎？司马迁曰：「孔子以《诗》、《书》、《礼》、《乐》教弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人，如颜浊邹之徒愿受业者甚众。故当是时或问为邦，或问为政，以至祭祀朝觐、征伐盟会、治民折狱之类，讲习之已熟，切磋之已至，往往随其才器，各底于成，举而措之事业，斯无难者」。是则传道育材不在乎辟雍泮水，而在乎杏坛之上、洙泗之间也久矣，又何问焉？宋兴，艺祖方四征不庭，已数幸国学，钦崇将圣，亲为之赞，列圣继志。首善始京师，繇内及外；至于庆历，学校遂遍天下。盖祀先圣先师于学古也，后世郡国庙事而已。复古之制，且及于邑，则起本朝，若守与令敢不敬承？吉之万安自熙宁五年为县，今将百三十载，而学凡三徙，士不以为然。庆元戊午夏四月，知县事、宣教郎玉牒师逌实来，政知后先，首辟龙头书院，遂议新学，相方视址，捐直与民，得地二十馀亩。以明年三月壬子僝工，尽十月而殿宇学舍皆成。经史之阁，左右生之斋，内之库帑庖湢，外之门闼垣墙，邃深爽垲，几亚郡学。费缗钱以万计，皆士人所乐输，而官以馀财助之，且为经画悠久赡给之计，纤悉无遗。往来者但视其成，而不知其所以成也。诸生请记其事。某惟夫子教人非可以一言而尽，其论行藏亦岂一端而止？然必学成乃许以仕，故说漆雕开之对，而恶夫贼费宰之佞，岂尝使人以政学也哉？粤自王道衰而异端作，霸者之后有杨墨，杨墨之后有纵横，有申韩，有黄老，有诸儒之专门。至汉、唐以来，又设科目以取士。士方拘牵时文，或不得一意于学。今国家开设学校，惟周孔之教是明，惟尧舜文武之道是适。为士者虽藉举业为入仕之阶，然平居父诏其子，兄诏其弟，自洒扫应对而充乎孝弟忠信，由闻见卓约而极乎高明光大。蕴诸中者既不为淫辞诐行所汩，则行诸外者亦何适而不可？故施之试程非驳杂之辞，进为师儒得模范之正，临民则为良吏，立朝则为名臣，举不出乎素学，于以副治世化民成俗之德意。此则贤令承流宣化孜孜徙学之本心也，可不勉欤！若夫江山之胜，栋宇之备，与夫竹木工役之多寡，宣劳协力之名氏，令也能文，自详记于碑阴，此不复云。六年庚申五月旦。

唐坰字林夫，翰林侍读学士彦猷讳询之子，钱塘人。熙宁四年上书合时宰意，用台荐骤得御史里行。明年二月擢谏官，八月复越班论时宰，谪筦库广州，徙监吉州泰和县盐酒税。自公退食，学书于官廨池上。后数年，山谷黄公为令，赋绝句云：「攀槛朱云头欲白，不知流落向何州。空馀前日学书地，小阁红蕖取意秋」。至元祐中，苏文忠公守杭，林夫适赴武昌，公得其父旧诗次韵送行，有「闻道黄门有父风」之句，谓父子皆善书也。今令朝奉郎卓洵涖事三载，每葺县庠，增置博士弟子员通四十人，教养课试一视侯。頖左序东偏接林夫废廨，故沼尚存，乃辟其地创阁三间，为诸生游息之所，用汉张芝故事，榜曰「墨池」，著其学书之美，托予为之记。夫书虽一艺，古人犹不茍如此，推而上之，进德修业岂止收翰墨之功而已？或谓林夫进锐退速，亦可取乎？予曰：「吾夫子有言：『不得中行而与之，必也狂狷乎』。林夫少年时虽异乎中行，要非碌碌之士，故陈襄述古荐之于经筵，而山谷追美于已去之后，苏公复以诗赠别，至卓令又表而出之。学者其知所择哉」！山谷以元丰三年庚申宰泰和，辛酉岁方上，绝句题十一月己卯，盖壬戌年是月二日也。又明年十二月移德平镇而去，迨庆元庚申两甲子矣。三月庚辰，周某书。

皇朝立学遍郡县，县有附庸、有支邑。人之言曰：支邑距城近者百里，远则倍蓰，赋租征榷间得移用。学校之修既已非艰，而其士又以城阙为远，故庠声序音自振于一邦。附庸则不然，赋租征榷守皆统之，士方萃于郡庠，为令者因得藉口，学校名存实否，人亦不责备也。庆元三年冬，奉议郎司马薳来为赣宰，深辟其说，谓郡庠教养率限以员，今十室必有忠信，而曰野无遗贤，诬其下也。上台戒横歛，州家不苛取，邑之财用有定名，或渔于吏，或费于侈，而曰力不及于学，诬其上也。民之师帅当如是乎？于是节用度，核隐欺，首葺大成殿，次饰讲堂斋舍，凡重门修廊，下至庖湢之所，器用所须，无一不备。旧廪岁米二百斛，缗钱仅以百计。经营三载，括六乡间田之所入，益钱至三倍。既有养士之费，则请于州，选补生员，寝食于学，月书季考，一守成规，春秋奠献如式，文风郁然，遂为外邑之表。代更有日，书来请记。予闻记有二说，不赞圣人之道则勉诸生以学。昔在皇祐，贤令大理寺丞王希肇正庙学，太山孙复碑纪其实，谓夫子道被万世，非假称述。逮嘉祐中，著作佐郎钱顗尤号贤令，学政益修，每以上之教化、士之讲习告诸人，临川胡掾大书碑阴。即而读之，思过半矣，予尚何言？姑举司马君之说附先贤之后，使来者知温国胄绪为政如此，非俗吏所能为也。尚嗣音，俾勿坏。六年十月旦。

南海属郡潮为大，潮之属邑程乡为大。五季伪刘升其地曰敬州，国朝避今祧庙讳，以梅易敬。熙宁癸丑尝归潮，后十年复初，绍兴丁巳才五年又复，甲子适周矣。虽曰僻在岭表，而自唐元和末韩文公守潮，首置乡校，谓刺史县令不躬为之师，命赵德督生徒，程乡秀民固在其中。至元符初垂三百年，刘忠定公又谪于梅，每谓语不妄然后可入于诚，谆谆诲学者。盖天以两贤嘉惠兹土旧矣，故其士醇，其民朴，葺学校以教之，尤不可已。异时二千石自四遐相易而至，土风未遽知，政事未易修，凡所设施多在累月之后。幸无移徙牵制，安意营职，亦不过期月，已迫合符，正使心乎教养，而为之也难。今刘侯则不然。侯，潮人也。梅治程乡，犹本郡也。初仕即尉此，习知其风俗，周知其财用；况大父、伯父再世登科，故崇儒之心切，而为政之力易。下车以庆元五年之仲冬，越明年闰春之朔即增饰学宫，新十哲像，遍缋从祀，凡斋舍职事位下庖湢之属悉加于旧，广学田，增生员，别创小学四斋，弦诵之声日闻。前守陈自修始以忠定公配享文公，至是各为之祠，以瞻以仪。厥仲夏告朔，合僚佐衿佩二百人庆其成。于是教授林陶、掾曹姚得明、程乡令李昌龄歌诗三章、章十句，以美之。一章颂侯之来荣也，二章乐庠序之新也，三章欲人才之兴也。其歌曰：「孰不为邦，孰守其乡？如被锦衣，昼行辉煌。侯曰上恩，曷敢弭忘？何以报之，俾民向方。言葺泮宫，于乡有光」。载歌曰：「宣圣南面，珠旒衮章。十哲侑坐，群贤缋廊。六斋分列，小学峙傍。谈经议道，春祠秋尝。我侯戾止，率由典常」。又歌曰：「訚訚诸生，振鹭来翔。诗书礼乐，游息修藏。勉尔行业，为时俊良。毋毁于随，毋嬉以荒。三岁大比，用宾于王」。歌既阕，佥曰：「允哉」！伻来视予，嘉其有美而有劝也，并纪岁月遗之。他日与计偕者依《鹿鸣》歌是诗传而上闻，非此邦之盛举欤！侯名涣，字伯顺，今官朝散郎。十月日，具位周某记。

《易》曰：「随时之义大矣哉」！时未可为，不为可也；时既可为，不为可乎？降汉迄唐，因郡国大小定贡士多寡。本朝接五代之乱，乡举寂寥，士试州治，未有闱棘糊名之制。由广而东，去国滋远，厥初合一路才贡一士，涵养二百馀年，人才始众。梅之置州，适后他邦。在法，士不满百，并试傍郡，贡院之不设，时也。连举大比，至数百人，预荐者五。或即郡庠，或寓驿亭，始苟简成之，终劳费葺之。今太守朝散郎刘涣节用储财，肇新试闱，亦时也。相攸度基，广十有二丈，深三十有七丈。市竹木于龙川，择梓匠于汀赣。为厅堂各五间，其崇二丈五尺，廊屋十四间，内外门各五间，弥封誊录、东西厨屋总十间。隔街有溪，限以编户，厚偿其直，撤而达之，洞视山川之秀。溪中有百花洲，创佳致亭于其上。兴工以庆元六年六月壬辰，讫事以十一月丁巳。匠以工计者五千有奇，杂役则募閒民，用砖十万，盖瓦倍之，钱以缗计者数千，米以斛计者累百。越十二月朔，行乡饮酒礼发焉。程乡令李昌龄，予里人也，以书道本末，且曰：「州惟一邑，向也百役所仰。今侯甫修学校，又为是举，成规定于心，馀羡出于州，科调毫釐不及其属。愿纪其实，以彰其美」。恭闻太宗皇帝端拱元年放进士二十八人，有古成之者预焉。虽家广之增城，后徙于梅，其四世孙革遂登绍圣进士第。元符三年蓝奎继擢丙科。政和二年则有刘中，绍兴十五年复有罗振。四邻望之，指为士乡。又况戊申策士维扬，而潮人礼部尚书王大宝胪传第二，于梅本同州；丁丑奏号南省，而惠人秘书郎张宋卿名冠淡墨，于梅为同路。两贤学问既过人，而立朝持论并为当世所称。《诗》不云乎：「高山仰止，景行行止」。诸生他日取巍科，继前修，尚毋忘二千石作成之德。明年正月旦，具位周某记。

圣人成民切矣，既抚之以仁，又惠之以政，尚虑天降之灾，人为或弗能给，则致力于上下神祇，《周礼》太祝掌六祈是也。至《小祝》复载其目曰：「祈福祥、顺丰年、逆时雨、宁风旱、弭灾兵、远罪疾」。凡民之所愿欲，尚有出于此者乎？自释教盛于中国，故又即佛庐而致祷焉。盖神能变化无方，佛能摄受有情，其为道虽不同，精诚可格则均。若乃聪明正直、广大慈悲兼而有之，惟袁州孚惠庙二王为然。王兄弟皆龙也，自晋永嘉宅仰山之獭潭。至唐会昌三年盖五百馀载，有僧号小释迦名惠寂者，来自柳州，卜庵此山。二王钦其道行，施山为寺而徙庙堵田。今寺以太平兴国为名，其上庙基存焉。治平元年，郡人李观尝为记刻石。神之归心释氏固已昭然，而巫祝恃牲牢以为利，流膏割鲜，神或厌之。迨元祐六年，住山佛印禅师了元卜于神曰：「血祭乎？蔬食乎」？神曰：「蔬食哉」！厥后谒庙者遂以伊蒲塞为馔。张丞相商英适漕本路，又为之记。功利及物，逐日以新，自士庶达于郡邑，或绘事于家，或塑像僧舍，或祔享别庙，祈求者不绝。吉州泰和县进士刘千龄谓非设行祠不足以揭虔妥灵，乃即县西北五里登科冈背阴面阳创正殿三间。乡人争附益之，夹以廊庑各十二楹，前为门三，后为寝室七；至于崇释教，祀徐璠，与夫乐楼、享亭，下暨厨库，罔不具备。始事于庆元丁巳之正月，落成于戊午之十月，严翼轮奂，观者起敬。知县事卓洵频岁请祷，曰雨曰旸，其应如响。千龄介予故人曾寅亮谒文记之。惟皇上帝，分命山川之神各主一方，捍灾禦患，载于经传，不可诬矣。然诸侯所祭不过境内，今二王以神龙有截之威，合大雄无边之力，自袁州遍于江西，自江西放乎岭表，咸被其赐而祭享之，夫岂泛泛神祠加惠一方者所可比哉？按唐蓝谷神名在祀典，而依悟真精舍，诗人美之曰：「若岁有水旱，诏使修蘋蘩。以地清净故，献奠无荤膻」。愿借是诗代享神迎送之词。至于封爵之崇，事实之众，图志具在，此不复云。六年十一月五日。

袁恃孚惠二王为司命，郡以宜春台为胜境，壮亭榭于林木之表，山川城郭，俯视无遗。辍燕游以奉神，敝则改为者，太守徇邦人之志也。按仰山距城七十里而远，二王既敬释氏，逊山与寺，徙庙堵田，距城三十里而近，人犹患不得朝夕致敬也。故凡水旱疾疫，迎神台上，以便祈禳，已事乃归，其来久矣。建炎中，剧盗、金虏继至，守奉像设而驻师焉。贼薄城，若有禦之者，最后望见一神，黄衣白马，往来雉堞间，骇异而走。绍兴初，始即台立行祠。淳熙甲午，易亭为殿，又移慈济院于台西，奉惠寂禅师即神所敬者。初，寂归老韶州，将谢世，神往诀别，问：「岂无见属乎」？寂曰：「吾师灵祐禅师于正月八日逝于沩山，宜就是日普设僧供」。神敬诺。自后，及期则肸蚃幽赞，缁素咸聚，岁以为常。既迁城中，斋会滋盛，远人四集，凌虚创阁以待有众。庆元己未九月丁未，融风为灾，一夕俱烬。士民欢曰：「此飞檐架空之咎也」！争辇土石，培展台基，首营正殿五间，后列沩、仰二禅师暨王之父子，又为堂以识参请，设亭以备拜享，别造斋阁于新址。总用钱八百馀万，郡守李訦捐金谷倡之，阖境争趋和之。武经郎赵伯洔、乡贡进士袁简及孟公震掌其事，兵马监押赵善济董其役。揆日于是年十月，明年四月讫工，因故人潘侃来求记。予闻静者为性，动者为情。性无有不善，情则随物应焉。大而天地，明而为人，寂灭者佛，变化者神，虽曰殊途，然而仁民爱物之性，善善恶恶之情，未尝不均。今二王既弭灾捍患，加惠斯民，民亦秉彝好德，思媚神灵。故是役也，富者输财，壮者效勤，自求多福，用溃于成，得非道一而已，如吾儒所云者乎？咨尔袁人，治情以礼，养性以仁，以称天地神佛之心，以还比屋可封之淳。岂惟袁人，四方其训之！五月旦。

听讼理财，根柢于县令，纲领于郡守，人举知之。至于化民成俗，守犹不敢专任，况令乎？此后世之通患而非古也。三代盛时，党有庠，遂有序，州有长，县有正，德行道艺，以时书之。当春秋世，其制已废，吾夫子忧之，平居每语其高弟曰：「君子学道则爱人，小人学道则易使也」。其后言偃宰武城，果用弦歌而治。夫君子学道固也，小人亦与焉，非县令化民成俗之要欤！更秦涉汉，古制滋亡，董仲舒独能知之，其言曰：「王者治天下，以教化为大务。立太学教于国，设庠序化于邑」。又曰：「县令，民之师帅，所谓教训之官，以德善化民者」。夫论庠序教训而及于邑，自夫子而后仲舒一人而已，惜乎时君莫之能行也。迨本朝仁宗庆历中，始诏诸县皆立学。高宗中兴，申命于绍兴十四年之春。三代盛举，一旦遂复。庐陵分治郡城，多士所聚，而县庠介于官寺通衢之间，无地可展。知县事罗烈虽竭力应诏，然规模未备，春秋仅尝释奠，后率附于州将六十年。今令宣教郎豫章黄畴若慑勇怀强，容困抑奸，待人以忠，行己以洁，得子路治蒲之政。百里既安，岁事仍丰，首创祭器，躬率诸生行上丁礼，次严像设，葺殿庑，新棨戟，甃阶渠，高其闬闳，增旧三尺。起嘉泰改元正月壬戌，告成于四月己丑，凡用工三千，靡金钱三十万。学租旧六百斛，养士不盈四十，益以禅居院诡户田一顷，为租六十斛，然后岁计不乏。而又精于学问，勤于教导，礼文师范，两得其宜。于是职事许陵等求文为之记。按唐循吏《韦景骏传》，神龙中尝令肥乡，后为赵州长史，道出旧治，民争奉酒食迎犒，有小儿亦在中。景骏曰：「儿曹未生而吾去邑，何故来」？对曰：「耆老言学庐馆舍皆公所治，意公古人，幸亲见之」。属闻，公府交荐。黄君即仕于朝，他日持节典藩，道或由此，父老子弟必将迎劳如景骏。仆虽耄矣，傥见之乎？是月甲午。

嘉泰元年秋，奉议郎临江徐筠孟坚宰分宁期年矣，专以儒术饰吏事，每诣校官，必进诸生以学术。顾视山谷先生祠宇在讲堂之左，狭隘朽敝，亟广而新之，传像家庙惟肖，释奠啜食则择族老能文者曰嵤主祀事，属予识其成。参考图牒，自唐贞元十五年，分武宁八乡以名兹邑，西有幕阜山，其高千丈，广袤百二十里，修水北来，东南经县治，凡六百馀里，下入彭蠡，此山川之最胜者也。黄氏本金华人，先生六世祖瞻尝为邑宰，厥后奉亲卜居，没则就葬。历三世家修水上，宦学有声，而先生出焉。此世家之可考者也。夫惟山川炳灵，世美交济，故其孝友之行追配古人，瑰伟之文妙绝当世，又得眉山苏文忠公而师之，陈、张、晁、秦而友之，是宜光显于朝，共振斯道。乃或不然，初坐眉山唱酬，栖迟县镇；后被史祸，窜谪西川；晚以非辜长流岭南，遂陨其命。中间翱翔馆殿才六年耳，右史之拜，复为韩川沮止。其生不遇如此，盖人定胜天也。高宗中兴，恨不同时，追赠直龙图阁，擢从弟叔敖为八坐，寘甥徐俯于西府，皆以先生之故。宸奎天纵，至下取其笔法，戒石刻铭，遍于守令之庭。李、杜已远，遂主诗社，身后光荣，乃至于此，非天定胜人耶！昔孔子在鲁，鲁人指为东家丘，历聘诸侯，伐木削迹，无所不有。孰知后世郡邑通祀，南面巍然，一履之微，犹藏武库。圣人尚尔，先生其奚憾！予既书其大略，又系以辞，使遇祀事而歌焉。其词曰：嗟先生之致身，何艰难而险阻。猗先生之没世，乃发扬而普诩。岿高山与景行，极幽遐而争睹。微岌岌乎当时，讵煌煌以终古？久配祭其乡社，俶奉尝于新宇。酿修水以为醪，钓𫙯鱼而实俎。撷白芽于双井，粲浮瓯之花乳。尚来燕以来宁，永范模乎故土。九月十日。

春为青阳，夏为朱明，秋为白藏，冬为玄英，四气和谓之玉烛，此格言也。今夫佳花美木在天壤间，气和而后生。人皆知春时为然，不知和气所钟，无时无花也。老叟既辟敝庐东为平园，园西北隅隙地坦然，乃距北垣五十弓馀二肘为堂三间，南置唐虞二典阁，背为流杯亭，其深四丈二尺，博三丈七尺，崇二丈有奇。敞扉而凉，塞向而燠，可以纳四时之和气。散植红梅、辛夷、桃、李、梨、杏、海棠、荼蘼、紫荆、丁香，冠以牡丹、芍药，此春景也。前后两沼，碧莲丛生，东则红芰弥望，榴花、萱草杂寘其间，此夏景也。岩桂拒霜，橘、柚、兰、菊盛于秋，江梅、瑞香、山茶、水仙盛于冬，时花略备矣。至如佛桑、踯躅、山丹、素馨、茉莉之属，或盆或槛，荣则列之，悴则彻之，而种植未歇也。始造于庆元庚申七月戊辰，八月丁未与客落其成。恭惟圣主在上，众贤和于朝，万物和于野，遂使皤然一叟得佚老于和气之内，故榜其堂曰「玉和」，志幸会云。时嘉泰元年也。

绍兴庚午秋，予与永新周正宽平一同预贡籍，知其素慕王文正公之贤，植三槐于庭，筑堂临之。厥后终于迪功郎、监衡岳庙，蓄德积善，敷遗嗣人。其子尤字才卿，即堂之阴架屋十楹，广二十尺，榜曰「敬斋」，取《小雅》「必恭敬止」之义。自为说数百言，大略谓：「人之事天地、事鬼神、事父兄罔不庄敬。及处闲燕，或尊临卑，贵待贱，未免安肆。尤实惧焉，愿参前以自警」。夫惟存心如此，义方之训可知。嘉泰辛酉，仲子圭复以妙龄举于乡，父子过予，叙宗盟，陈世契，且求一言。予告之曰：「六经辞虽多而旨甚要，故《中庸》『礼仪三百，威仪三千』，而汉儒所记以《曲礼》为篇首，以『毋不敬』为首句，此所谓礼之本也。本立则礼无不行。亦犹《诗》三百，而夫子蔽以『思无邪』之一语也，尚何隐显高下之别哉」！请归而刻之石。

西昌下临赣江，陈霸先入援梁室，驻跸有龙跃之瑞，事见《南史》。本朝开基之明年，南唐知制诰徐锴作《白鹤观记》，谓「江水北凑而东汇，龙洲南峙而重复」，以是名洲，盖亦久矣。又有天柱一峰屹然其外，胜概殆冠兹邑。初即县治之东筑光华馆以待过客，已而迁驿快阁，遂为榷酤之地。今宰宣教郎赵汝谟决科为政，绰有父风，至而叹曰：「天地之气，聚为山川，山川之秀，人实钟之。况父老相传：『洲过邑，廷魁出』。岂以曲蘖之故易弦歌之乐耶」？乃起嘉泰元年七月撤而新之，叠石为基，创屋二十楹，列左右生斋，曰袖然，曰卓尔。自堂及门，端正显敞，下逮庖湢，各得其所。阅两月，工以讫告，遂仿潭之岳麓，衡之石鼓，南康军之白鹿，榜曰「龙洲书院」。择春秋补试前列者十人居之，而主以庠长。于是县学长谕贡士陈暕、周有德、学宾陆本谒予以记。或曰：「县有学矣，此非赘乎」？予曰：「三代盛时，自王畿达于六乡六遂，为学者二，为序十二，为庠三百。诸侯三乡三遂，庠序当半之，家塾犹未论也。泰和，子男邦也。略考图籍，浮屠之居百区，老子之宫亦十五区，而额存屋废者不与焉。昔欧阳文忠公著《本论》，谓三代之民不从事田亩则从事礼乐，不在其家则在庠序。是以王者之政明，圣人之教行，虽有佛老，无自而入。今也，昔之庠序皆转而为寺观，何不疑于彼而反疑于此也？幸贤令为之主盟，使诸生得藏修息游于斯。未仕则由六经而探赜圣人之教，既仕则推所蕴以发明王者之政。复古之功权舆于兹，岂但科举得江山之助而已」？二年六月既望。

郡丞，秦官，惟掌兵马。自汉迄唐，其名不常，曰别驾，曰司马，曰治中，曰长史，虽均号上佐，其实从事之长耳。故缇油屏轼下与主簿同赐，而州牧或得辟置。间以处王子及近臣之左降若起废者，其于政事罕尝与闻，邦国不空之谣，宜其寥寥也。艺祖皇帝创业之四年，继五代扰攘，藩镇跋扈，兵强民弱，治少乱多之后，首置诸州通判，不动声色于朝廷之上，而兴利除害，功遍天下。是冬又诏：「凡公事，非守倅佥议连书勿行」。规模宏远，岂历代明君贤臣思虑所能及，呜呼盛哉！吉，大州也。其为贰则在唐颜鲁公以谪至，本朝向文简公以德选，其他名贤，炳炳相望。嘉泰二年五月，朝请大夫开封郑临实来，适二千石缺，并绾郡组。其家世之盛，仕学之优，施于有政，见识明敏。初升厅事，则支倾圬朽，惧将压焉，竹木瓦甓率储庭下。君问缓故，则曰：「卜未利也」。君曰：「覆压之不虞，阴阳之是拘，其可乎」？是月庚申，亟僝工蒇事，七月己巳落成。拓《题名记》示某曰：「公大父秦国公以宣和七年春居是官，尝行州事，踰四考乃得代，士民怀德，因请家焉。旧厅载新，是宜为记」。某追思始能言，侍亲于祖父母之侧，今七十有五年，兼燕楚之城社，致桑梓之恭敬，安敢以老悖荒唐为解？抑尝读《卫诗》美文公营宫室曰：「得其时制，百姓说之」。今君思一日之葺，破拘挛之议，得其时也。用成材，仍旧贯，加显敞焉。其东故有风月轩，又辟西偏以相映带，得其制也。自是入仪天朝，遗后人以安，俾之交修郡政，惠此千里，抑称艺祖设官之美意，其本立矣。因土木之工而记岁月，某请事其末云。是年十月五日。

《载芟》春祈社稷，《良耜》秋报也。由都城达于郡邑，古今一揆，故坛壝有制，牲币有数，鲜薧备物，酌献以时，守令躬行，具存成宪。粤自释老教行，神祠亦增，雕墙峻宇，殆遍城郭。一遇水旱，官吏奔走祈禳之不暇。于是五土五稷之坛诞寘遐僻寂寞之地，颓垣败壁，蒱博所聚，荒蓁蔓草，牛羊践焉，二仲时至，昉加薙葺，例委行事于掾佐。牲瘠酒酸，簋簠弗虔，姑应有司之文，过是芜废如初。承议郎天台谢周卿来治长汀，首致志焉。自邑徂坛，崎岖沮洳，往来病之，乃为相攸，以直易迂，甃为通衢，二里而近。缭以长垣，总四十有三丈。东为社坛，崇三尺五寸，广丈有八尺，附风师坛于其傍。西为稷坛，制与社等，雷雨二坛对峙其侧。前辟门屋三间，后创斋庐亦如之。庀工以嘉泰二年闰腊之望，阅月告成，不远千里以记为请。予闻子路使子羔为费宰，曰「有民人焉，有社稷焉」，是固然矣，继以「何必读书，然后为学」，夫子亟黜其言。今君自大父以儒登科，临民有声，肆其先公，克绍世美，致位二府。君复传父祖之学，为长于斯，推仁心，济敏政，治人事神，盖两得之。故书以告后之人，毋俾或坏。三年三月辛丑。