元祐名相忠肃刘公之曾孙讳荀，字子卿，博学笃志，切问近思。平居隆师亲友，著书累数万言；从宦则考古證今，见诸行事。故小试理财，钱流地上，出守边城，南北形胜尽在目中，而于立朝事君讲之尤详。向使得位与时，庶续先烈；仕止二千石，士大夫共惜之。其子新长林簿无愧既葬君清江之新城，复取「大孝终身慕父母」之语揭名冢舍之堂，屡求一言。或疑《孟子》章指为舜事亲设，非追远也。予谓不然。《祭义》因文王事死如事生，反覆论孝子之祭，而其末曰「立爱自亲始」，又曰「孝以事亲，顺以听命」，是则人子慕亲何间存殁？故经云：「生事爱敬，死事哀戚，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事亲终矣」。嘉泰三年三月。

诸州录事参军于令为从八品，掌郡狱及军资市令之政，实曹掾之首。富沙陈希黯以名公之子继登儒科，来官庐陵，谓职有崇卑，题名不可无记。乃起高宗中兴，距今七十有八年，得姓名二十七人，求予一言，将刻之石。夫才有能否，其时之事，声实显晦，后乃见之，希黯用志亦远矣。予闻曹参在齐，治道清静，比其去，犹以「毋扰狱市」属后人。督邮有司也，清静何居？予请著其说。假令罪在甲乙，枝蔓丙丁，扰也；科抑贾区，强之贰价，亦扰也。惟毋纵故犯，毋妄取舍，使吏杜奸贪，人安其业，始可与言齐相之意矣。嘉泰三年四月望。

嘉泰三年三月乙酉，登仕郎泰和萧知节母夫人詹氏以疾终，享年六十六，卜十月丙午葬本县高行乡龙角之原。知节泣而请曰：「先人讳遵，不幸早世。吾母素知书，既嫠，力教知节以学，劬躬立门户，轻财重义，抚育宗族。凡知节得出入公卿之门，皆母之教也。今罔极之恩不可报矣，筑亭冢舍，取《祭义》『生则敬养，死则敬享，思终身弗辱』之训榜曰『敬思』，愿赐语以宠绥之」。予闻夫子论要道至德一本于敬，是以孝子之祭，其立、其进、其荐、其彻悉以敬为主，反是则为固、为疏、为不爱、为敖、为忘本，可谓详矣。及子张乃一言以蔽之曰「祭思敬」，盖平居得于夫子者如此，予尚何云？九月辛巳。

舜命夔典乐，首教胄子。周大司乐治学政，专合国之子弟。是时公卿大夫多出宗姓，崇德象贤，率于此乎取之。本朝至道元年，以近属繁衍，初置学官，于是教授之名立。迨咸平迄祥符，南宫北宅复置侍教，十岁已上并令肄业。治平初，增小学教授十有二员。此命名分职大略也。旧制七岁入小学，能诵《孝经》、《论语》，升大学，又能诵两经，善书札，宗正以闻。熙宁、元祐并敕诸院立小学，八岁至年十四者岁检举焉。自是厥后，其制益详。此进德修业次序也。南渡以来，杭、越首置诸王宫大小学教授，西外、南外并立宗学，人知为善之乐，以荡陵德者鲜矣。今高安郡守王淹，文正公旦六世诸孙也。追惟文正被遇章圣，遍历要近，与闻育才之本末，思原德意，不坠先烈，乃与贰车玉牒希宰议即郡庠之侧创乐善书院。外设重门，东西两庑，庑各三斋，中为讲堂三间，列直舍于后，廪庖器用备焉。庀工嘉泰三年之季夏，讫工于孟冬。先下尊属司选宗子幼而未命者，以二十人为额。既望，率郡僚延处六斋，斋各有名，择老成之士训以经史，教官总其课。别立一斋待不率教者。市田千亩，用足岁计。属某记之。尝闻《关雎》基王者之化，其应见于《麟趾》。虽系周公，实美文王。其在《大雅》曰：「肆成人有德，小子有造。古之人无斁，誉髦斯士」。是又盛言文王遐不作人，一视亲疏，可以传无穷、施罔极也。恭惟祖宗作成宗英，越二百年，圣皇在御，推广家法，公族振振，髦士峨峨，将同符于文王。筠州复能助宣圣化，无愧民之师帅。是皆宜书，故乐为之记。明年正月既望。

《大畜》之《彖》曰：「刚健笃实辉光，日新其德」。《洛诰》曰：「惟公德明，光于上下」。盖德有大小，光亦随之，其积在身，其发在人。士固有幽潜如韩退之所云者，故四明理掾杜君讳褒字伯称是也。世居越之上虞，以笃行著。君苦心嗜学，锐意事功。绍兴末北征，条要务谒府帅汤岐公、后帅史魏公，二公大奇之，交荐于朝，再命以官。尝尉崇安，力变不举子之俗，治狱至无一夫之冤，遇大利害密裨其长罢行之，阴德不可计。妻张氏，处为孝女，嫁为孝妇，相与力教诸子，思恭既擢第，馀皆蹈义向方，见推乡评。厥后合葬考妣于县之葛山乡，宝谟阁待制陆务观各为之铭。思恭复即茔筑堂，务观以「潜光」名之，求记于予。往者杜正献公越人也，欧阳子志其墓，曰：春秋诸侯历秦汉千有馀岁，不绝世谱，而唐盛时公卿家法，杜氏独存。今务观谓君本同谱牒，中间失其世次为可惜也。虽然，《左氏》叙陈敬仲「光远而自他有耀」，又曰「非此其身，在其子孙」。惟君德充而实浮，不耀其彰。幸哉有子，亹亹乎儒猷，孜孜乎吏方。是宜立身扬名，显前人之光。何待退之而后发，亦岂必远耀于他邦乎！兹为肯堂也大矣。嘉泰四年二月望。

国家以民之休戚、政之臧否寄二千石，其设官有亚有旅。亚者，倅也。位逼未免于嫌，意不尽者多矣。掾曹，旅也。分职以治，各司其局而已。若乃事无不预而非逼，职未尝分而情通，惟幕职为然。筠州判官玉牒彦章南夫弟兄竞爽，同取科第，以嘉泰壬戌七月实来，持身正，涖事明，一郡嘉赖。官廨在丽谯内，盖尚书郎赵不遁茂中营造于绍兴之庚午。踰五十年，敝当改为，前政周景南经始而不克，至是太守王淹伯奋既给竹木，又出羡钱四十五万，米百斛，俾南夫易而新之。相其地形，深才十馀丈，博则加倍。乃列堂与厅，并南向。厅为三间，其后分东西两斋，榜曰「壶天」者，礼部侍郎倪思正甫吏隐时所题也。堂为五间，深明雅洁，不侈不陋。介于二者有古芗堂，茂中为丛桂设也。稍东面西有尚絅堂，南夫所创也。九月庀工，阅月而成。予爱李观元宾记常州判官袁师德厅，谓前轩翚飞，竹栏凤食，盖由郡守韦公遇袁以善，袁报韦以诚，遂跻登兹。今筠守甚贤，捐费不吝，幕下又贤，居之也安，善遇诚报，宾主两得，惠政加乎千里岂有既乎？姑徇其请为之记。四年甲子二月望。

孔堂高弟犹分四科，性与天道未尝轻言，世之学者乃欲德行、言语、政事、文学兼而有之，其不可得而闻者每求于议论之间。往往名是实非，言出而躬不逮，此今昔通患也。古灵先生陈公讳襄，字述古，福州侯官人。时方以雕篆为学，独与陈烈、周希孟、郑穆倡道海滨，乡人化之，号四先生。皇祐中，令台州之仙居，笃意学校。首为文劝人读书，次谕以礼义之俗；又择明经之士朝夕讲说，询问大义，间习程试。高不躐等，卑不流俗，示之以方，期造于道，而进取亦在其中。士民怀之，奉祠今百五十馀年。嘉泰辛酉夏，通直郎四明林岳来治兹邑，歆慕前哲，凡庠序堂庑门观举新之。厥初祠宇庳下，迁寘中门之右，极其严洁，刻公遗文二十五卷，得《谢雨诗》于断碑，增寘集中。学有射圃，沦弃榛莽，亦加薙葺。别市民居创观德亭。总为钱二千四百缗，皆出节用。籍赃田十八亩，辍务场馀财月万钱以赡给生员，请尉簿嘉禾钱抚专主教导。于是学职林宓、吕咸、陈颖不远二千里，以记为请。夫教人必以圣人为师。古灵，学夫子者也。林君，希古灵者也。学者诚能各因其材，孜孜弗怠，尊所闻而行所知，岂特无负贤令，亦将无负先圣，可不勉欤！按《国史》古灵传，惟载其宰河阳，典数郡，所至必务学校，而令仙居则略之，是尤不可以不书也。四年甲子四月望。

旴江析临川而为军，广昌又析南丰而为邑，其地极江西界，接于闽疆，秀民为多。初立学在县狱之右，绍兴十七年令承敷徙寘县南，郡丞刘嵘为之记。后五十馀年，当嘉泰二年四月，奉议郎曹进之来为宰，谒先圣殿，上漏旁穿，两庑欹侧，且非其地。邑士胡岩老请改筑于县治之东止戈亭旧基，诸生相攸，佥谋为允。于是进士揭英之、子俨、子仪三人输财效力主其事，而黄作舟、作砺首捐钱四十万为之助，士胥和之。庀工癸亥之夏，甲子春新学成。培卑为高，以避水淹，双溪夹流，汇为大江，面对群峰，宛如图画，高明坚壮，他邑鲜俪。进之，予门生也，求记勤甚。予闻有学校之教，有学校之文。昔夫子折衷六艺，自虞至周，凡学校之教之文散于《诗》、《书》、《礼》、《乐》之中，故《论语》不复问答，惟告门弟子曰「入则孝，出则弟，谨而信，汎爱众，而亲仁」，教在其中矣；「行有馀力，则以学文」，文在其中矣。本朝开设学校，复帝王之盛。虽硕儒名卿布于中外，而士之月书季考惟在举业，故时文无虑三变。始因唐旧，专用词赋；或曰雕篆无益也，于是经义行焉；专门一律，又以为病，而《大学》、《中庸》之说出。时论愈高，行之愈难，为师儒者既用此为去取，士亦以此应之，殆非国家孜孜求贤之本意也。上方会其有极，归其有极，士当是训是行，一变而至于道，以副教育，则所谓文将不胜其用矣，于科举乎何有？进之，衡州耒阳人，淳熙辛丑登科。既视事，金芝产廨中，嘉禾生于野，为政亦可知矣。四年五月日。

晋、唐以来，抚守多名臣，至本朝则儒宗钜公相继而生，学校之盛固不待言。岁久或敝，敝又图新，理也。虽然，郡守主盟为易，教官任责也难。庆元二年，豫章胡君元衡来临师席，文风既振，复怀永图，乃大议葺治。适学粮赢钱百二十万，太守陈侯研首捐千缗，常平使者王君容及后守曾侯楷各助十之三，漕宪继之，总钱又百三十万，米不在焉。以六月甲寅兴工，明年八月讫事。凡大成殿、御书阁、讲堂、仓廪皆饰其旧，内外门墙、廊庑及正录职事之位、东西序之六斋、文昌之轩、庖湢之所，悉鼎新之。或请记其成，太守曰：「教官力也」。弗许。教官曰：「此二千石功也，当书」。会入官上庠，亦复不果。今数年矣，先日学正乡贡进士严滋以书遗某：「前不求文，教官谦也。岁月虽久，公论故存，敢敬以请」。昔孟子论传道之序，由尧、舜至汤、文皆五百馀岁，由文王至孔子适当其期，故曰：「文王既没，文不在兹乎」？盖自任也。惜乎无时无位，不得见诸行事，退修六艺，以传万世。今学者幸居学校，读六艺之书，旦旦而来，望数仞之墙，盍兴及肩之叹？既升其堂，盍想闻金石丝竹之音？「仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后」，又当希颜子苦孔子之卓。夫如是昼而思之，夜复思之，则于道也其庶矣乎。墨池文祥，姑存故事足矣。嘉泰四年六月。

文章天下之公器，万世不可得而私也；节义天下之大闲，万世不可得而踰也。吉为江西上郡，自皇朝逮今二百馀年，兼是二者得三公焉。曰欧阳公修，以六经粹然之文，崇雅黜浮，儒术复明，遂以忠言直道辅佐三朝。士大夫翕然尊之，天子从而谥之曰文忠，莫不以为然。南渡抢攘，右相杜充拥众臣虏，金陵守陈邦光就降，惟通判杨邦乂戟手骂贼，视死如归。国势凛凛，士大夫复翕然尊之，天子从而褒赠之，赐谥曰忠襄，则又莫不以为然。时宰议和，众论詾詾，惟一编修官胡铨毅然上书，乞斩相桧，使三纲五常赖以不坠。士大夫复翕然尊之，厥后天子从而褒赠，赐以忠简之谥，则又莫不以为然。是之谓三忠。虽然，此邦非无宰相，如刘沆冲之在朝尝力荐文忠，留寘翰苑，又引富文忠公弼共政，今姓名著在勋臣之令，而谥则未闻。子瑾、孙简，俱为待制，迄不能请，矧被遇之从臣乎？夫然后知节以壹惠，天子犹不敢专，亦必士大夫翕然尊之乃可得耳。庐陵宰赵汝厦即县庠立三忠祠，岁时率诸生祀焉。巍巍堂堂，衮服有章。揭日月而行天，学者固仰其炜煌。若夫百世之下闻清风而兴起，得无慕休烈扬显光者耶！汝厦用意远矣。嘉泰四年八月日。

高宗皇帝中兴之三年岁在己酉，金虏分道入寇，江浙大扰。十一月，隆祐皇太后自洪上赣，护卫将杜彦、杨皋当时误以世雄奏，乃其字也。道叛，屠抚之崇仁县，遂犯吉之永丰。知县事、左承议郎宗室训之字诲道，素怀忠愤，有为国捐躯之志。至是率尉修职郎陈自仁拒战境上，分民兵为三，一绕贼后，一据地利，诱以羸卒，贼遇伏而败。他盗蚁附鸱张，尉死之。侯力不支，转斗入郛，骂贼遇害，年四十四。贼视防守营栅，叹服而去，邑免焚荡，士民获全不可计。人德侯，奉其柩葬太和县卢源乡，又附祠城隍，水旱疾疫祷焉。明年，诏赠朝散郎，加直秘阁，官其后两人；自仁亦赠通直郎，官一子，同立传《国史》。久之，二孙彦橚、彦权皆践世科，历内外任使。庆元五年，彦橚以九江郡丞衔檄省谒祠墓，始从父老欧阳昌等得侯死所，即邑东药师院隙地创庙三间，设侯及夫人喻氏像，尉与享焉。廊庑门闼，严洁相称。以九月兴工，六年二月邑官致祭落其成。郡守赵善鐻既助工费，复上其事于漕。漕雷潨下乐安丞吴鲁卿、新淦主簿梁季安继来核实，俱谓侯节义显著，祷祈辄验，实有功于民。嘉泰元年，太常拟赐庙额旌忠，六月壬寅制曰可。彦橚等请文刻丽牲之碑，乃为作《迎送词歌》，以祝焉。其词曰：忠死为神仙兮，前言孔彰。我侯兵解兮，上征帝傍。民怀德惠兮，姓名愈芳。天子有命兮，典祀旧疆。新宫翼翼兮，像设堂堂。帝意若曰：民不忘汝汝岂忘，往其庙食从巫阳。春秋致享礼有常，牲牢洁肥奠椒觞。坎坎伐鼓舞洋洋，神具醉止欣乐康。时节谒帝奏祺祥，雨旸以时丰稻粱，厉鬼驱除绝寇攘。恩江汤汤兮，与神之绩弥远而弥长。三年二月辛丑。

在法，神有功者初赐庙额，次加侯爵，此碑称侯，张本也。初侯之亡，安抚使朱丞相胜非檄太和土官泗州文学萧环集民兵来邑定乱，环因收恤侯家，葬侯卢源，以其子世崧娶侯长女。后七年喻夫人卒，遂合葬焉。侯之孙间来展墓，环侄孙登仕郎知节实为东道主，庙成复为刻碑，盖其家素尚义云。某题。

古者名山大川在中国者多雄尊浩荡，颁于祠官，天子巡狩望秩，为民祈福而已。荆之衡岳犹以为远，自有熊氏已祀灊、霍，况其他乎？当是时，上既不求远略，下亦安其常居，虽有黄老之言，何自而入？深山穷谷稀奇绝特之观，谁实顾之？及周穆王车辙马迹驰骛乎八荒，中天之台，瑶池之宴，浸传于世。秦皇、汉武忻然慕之，由是有为黄老之学者转而为方士之术，负策抵掌，顺风而至，羡门、安期之说兴，徐福、少君之诈作。当是时，上虽信之，其徒未盛于下也。及乎土宇日广，生齿日众，遐方僻地列置郡县，王乔、蓟子训、左慈辈又争以神怪风动四方。于此时也，岂特人主向之，所谓四民往往从之者众。众必有所聚，既不能安处于市廛，则搜奇择胜，梯崖架险，设坛场，立室庐，茹芝鍊丹于人迹不至之地。一嵓洞之幽，一川谷之秀，殆将无所遁其形。宫观遂遍天下，而尤盛于东南。此积习之势然，非今昔之理异也。彼所谓清都帝居十洲三岛，既茫昧不可考，而洞天福地载之传记，有可□言者。距临江军四十里，山曰阁皂，盖福地之第三十三也。自汉末张道陵、葛玄、丁令威皆有坛井，故《寰宇记》以为神仙之馆。旧隶吉州新淦县，逮临江析军，乃属清江。山形如阁，山色如皂，以是得名。初置灵山，煨于隋烬，至唐道士程信然掘地得玉石像尺馀，覆以铁钟，创草堂居之。先天元年，孙道冲始为台殿，因山名观。咸通大火，玉像仅存，杨荐父子次第葺之。江南李氏改名玄都，本朝避圣祖讳又改景德。天禧庚申、熙宁丙辰，再焚再葺，政和八年始赐号崇真宫。前对灵云峰，后倚东西两山，皆有坛。其东葛也，其西张也。水出宫后，名葛憩源，凡半里馀，声响潜行石间。大抵葛仙遗迹为多，故崇宁间封冲应真人，告命在焉。北有令威观，基合而为一久矣。入门即御书阁十一楹，藏颐陵赐书百一十八幅，章圣封泰山芝草二本，《皇祐新乐图》一卷，绍兴宸翰十轴。阁后设传箓坛，盖法许授箓者惟金陵之茅山，信州之龙虎，与此为三。徽宗朝给「元始万神」铜印，至今用之。次曰金阙寥阳殿，曰昊天殿，曰正一堂，曰靖应堂。其东曰祖师殿，曰藏殿。最后玉像阁五间，其崇五丈，雄杰冠于一宫。凡殿宇皆翼以修廊，道士数百人环居其外，争占形胜、治厅馆。总为屋千五百间，江湖宫观未有盛于斯者，士大夫川浮陆走，无不迂途而至。乾道癸巳，予亦至焉，读广明许元真、咸平张贺、熙宁双渐、阳申、元祐张商英诸碑，虽随事登载，辞颇异同。如以铁钟为开皇旧物，视其款识则咸通十三年所铸也。玉像有三，其一凭几而坐，二人跣足立侍，亦与所书不合。于是主者李汉清、王永成、王次鼎俱以宫记为请，予诺之而未暇。今管辖王自正、知宫邹时亿、副刘惟允、度师陈处和恳请益坚。予谓易观为宫殆且百年，此而不记，阙孰甚焉，乃会萃众说，详考初终，使好事者知自昔道家者流凡三变而其教成，此宫因地之利历千年而其制备，庶几有考焉。若夫叙胜概曰靖虚，则有前代孙偓、李洞、宋齐丘、沈彬、孟宾于、徐铉、陶弼之留题，近世道士张景先、陈孟阳、陈彦举、黄常吉之诗集传于山中，此不复云^⑴。

中天：原倒，据傅校本乙。按中天之台见《列子·周穆王》。

物生天地间，有象斯有数，成毁相寻，抑有理焉。孔子作《春秋》，既书成周宣榭火，又书晋梁山崩。夫无室曰榭，犹未免于火，山有朽壤，亦未免于崩，况夫名山胜境，道宫极土木之工，岁月侵久，非朽即燬，岂特数哉，理固然也。或葺或新，乃传无穷。建昌军本抚州南城县，出南门六七里有麻姑山，予尝游焉。自寻真亭而上，径蹊纡峻，次以界青、双练、枕流三亭，县瀑对泻，雪溅雷吼，天下奇观也。进至龙潭，唐明皇时黄龙尝见，奉祀至今。自此骤得平地，是为仙都观，世传蔡经旧宅，方士号丹霞小有天。麻姑事实具载颜鲁公碑。仁宗尝赐飞白「来」字，元丰间封清真夫人，元祐改封妙寂真人。徽宗加号真寂冲应元君，榜曰「元通之殿」，皆宣和御笔也。观后齐云亭，望军城仅如聚落。其西十里别有丹霞福地，初循稻畦，寻复陟巘。两山之间，圳亩层出，原泉灌注，旱则蓄之故不乾，涝则泄之故不溢，黄冠藉以自给。庆元六年庚申三月戊寅，融风告灾，栋宇夜烬。明年改元嘉泰，知观事李惟宾创正殿七间，博十丈，深六丈有奇，依《营造法式》。容阁帐三间，分列三清及天帝、地示九位于上，其下则元君居中。东偏奉宣和二牌、三朝内禅诏；西为皇帝本命殿。宏壮华丽，殆过于旧。群祠外环，三门前耸，位置先定，以渐图之。方营求之初，故妻益国夫人王氏首施钱三十万，于是惟宾以记为请。案颜碑及郡人李泰伯文，观兴于天宝，至梁凡百六十年而葺焉。由梁迄本朝康定辛巳垂百四十年，敝又改为，今复一百六十年。数虽适然，理则存乎其人。戒谨所不睹，恐惧所不闻，何畏乎郁攸？风雨攸除，鸟鼠攸去，何忧乎朽蠹？东海扬尘，犹或可待，况二百载之近乎？三年十二月旦，周某谨记。

宫室取诸大壮，贵贱可以通称，特崇卑广狭有别耳。秦孝公于强盛时大筑冀阙，由是「天子殿中」初见《商子·定分篇》；「臣侍殿上，兵陈殿下」，复载《史记·荆轲传》，大抵秦制也。至始皇并天下，殿屋相属，又作甘泉前殿，前后殿之名始立。西汉黄霸丞相府计吏上殿，东汉司徒府有大会殿，盖车驾或临幸会议于此而有殿名，非专指屋之高严也。若王根、董贤，则史氏明言其僭矣。《华严经》云：世尊于普光明殿，坐狮子座。其他摩尼、庄严等名甚多，盖胡僧入中国，知以宫殿为贵，故译经者方易其名，殆非竺书本语。虽曰上拟皇居，然法不禁也。江州庐山之阳，石耳峰之下，当国朝乾德、开宝间，江南李后主及昭惠周后创观音圆通道场以奉瑞像，命道济禅师缘德主之。今号崇胜禅寺，东坡苏公尝留诗额，最为名刹。乾道丁亥，予尝至焉。中经兵卮，惟青石架梁导溪水遍给僧舍，凡二百五十丈，俨然如故，馀非旧物矣。正殿初奉观音，后改塑释迦、文殊，而环以二十五圆通。绍熙壬子秋，长老师序自开先移住此山，明年十二月癸丑，回禄为灾，焚荡无孑遗。序辛苦经营，阅二年浸还旧观，殿犹未备。郡人刘必达以母田氏命施钱百万，造殿五间，起庆元丙辰，迄丁巳冬落成，宏丽坚壮，实与寺称，而像设未备。戊午岁，庐帅高司农夔唱之，楚城潘汝纲、筠州延福院僧宗禧及好事者争和之。于是寘释迦、文殊、普贤像于前，十八罗汉分列左右，塑观音像于后，而圆通诸菩萨环之。庚申春毕工，远来求记。予既推原名殿之由，知佛之尊，又谂序曰：坏于劫火，存乎定数，成以愿力，则系人焉。师之始至，适遭厄会，不惮艰勤，竟成胜事，非愿力耶？昔天竺僧耆域至洛阳，望见晋宫阙，曰：「大略似忉利天，但彼道力所成，此众生净业之力」。师其勉率尔众，期于见性。虽复山河变灭，而不坏者固存，此之谓道力，土木云乎哉？

佛以慧日照三千大千世界，顾岂滞于一方？然日出旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，躔度必有所舍，其明难与他等，此定光庵所由兴也。按临汀州治子城内东北隅有卧龙山，实本朝定光圆应普通慈济大师真身所栖之地，净戒慈荫灵感威济大师附焉，殆犹日之躔度与？按定光泉州人，姓郑，名自严。年十七为僧，以乾德二年驻锡武平县之南安岩，禳凶产祥，乡人信服，共创精舍，赐额「均庆」。淳化二年，距岩十里别立草庵居之。景德初，又迁南康郡之盘古山。祥符四年，汀守赵遂良机缘相契，即州宅创后庵，延师往来，至八年终于旧岩。先有宁化僧慧宽，姓叶氏，能驯暴虎，号伏虎大师，居州东五十里，庵号普护。建隆二年将入寂，定光往视之，云：「后二百年当与兄同处一庵」。至元祐中，守曾孝总始增葺后庵，正名定光。淳熙二年，守吕翼之遂迎定光真身于南安岩而为之主，又迎伏虎真身于广福院而为之宾，二百年之谶果验。自是州无水旱疾疫，号为乐土。南安旧岩屡乞师还，守不能遏，百夫肩舆，屹然弗动，老稚悲泣而退。庆元二年，郡守陈君晔增创拜亭及应梦堂。嘉泰二年，其季映复守兹土，每集僚吏致敬，患其狭隘，乃裒施利钱二千馀缗，以明年三月十七日鸠工，为正殿三间，博四丈二尺，深亦如之；寝殿三间，博三丈，深居其半；应梦堂三间，廊庑等总十有八间，官无一毫之费。逮六月讫工，谓予姻且旧，来求记文。予惟二君皆以才能为二千石，政成俱擢广东提点刑狱而去，孜孜旧治，凡可徼福加惠于汀民者无所不用其至。予故乐为之书，以代邦人大小冯君之歌。若夫推崇之典，灵异之迹，图牒载之，前辈书之，兹不复云。

汉高皇帝龙兴泗滨，虎啸丰谷，压秦诛项，帝业以成。惟五年既即大位，将治雒阳而都焉，用齐人娄敬之言，即日驾都关中。当战争之馀，城隅之觚棱莫备，屏蔽之罘罳靡设。昔之玉户金铺莽为荆榛瓦砾矣，昔之绮疏青琐转为颓垣败壁矣。万邦黎献，将何观焉？八年，丞相萧何始营治未央宫。立东阙、北阙，武库、大仓，则史氏书其盛；为基二十有八里，为殿三十有二所，则《黄图》备其制。倘又能执简摇毫，记事之成，岂不誇壮丽于一时，而示规模于万世哉？敢因阙文，为之记曰：太微天之南宫也，端门直其前，掖门列其左右，东垣设上相之卫，西垣严上将之居，经纬森然，人所共仰。圣王取法垂象，立极宅中，其可无宫室之制哉？昔者古公亶父至于岐下，陶复陶穴，民固未有室家也。然而聿来胥宇，爰契我龟。召司空以度营缮，命司徒以掌徒役。翼翼之庙以成，登登之筑以竭。皋门穹窿，至于有伉；应门严正，至于将将。是岂劳民而罔恤，怀安以自奉哉？盖不如是不足以定民志而固邦本也。惟帝奋布衣，成汉业，岂不以大禹卑宫为怀？惟丞相何依乘风云，辅成大业，岂不知《夏书》峻宇之戒？然当是时天下匈匈，甫就小康，非皇居伟丽，则无以绝觊觎而重天子之威。长安之都虽立，雒阳之幸数数也，非皇居伟丽，则无以示形势而坚定鼎之策。又况以此示民，则安土之情固；以此传后，则万世之基成。此丞相所以营作，而帝所以始怒终悦也。夫示民以定都，使之安堵而无患于迁徙，一宜记；规模宏远，令后世无以加焉，二宜记。僝工于八年，而讫事于九年。鼛鼓弗胜，故栋宇之就也速；农隙则役，故落成之日也缓，是又不可以不记。宫成之日，大会诸侯群臣，即前殿治酒，帝亲奉玉卮为太上皇寿。呜呼！以天下之养养其亲，尤不可以不记也，乃为之记云。谨记。

《书》曰：「兢兢业业，一日二日万几」。夫事之几微，虽一二日之近而数已盈万，然则代天工、为辅相者，事固多矣。将进而决诸黼座乎，则主道治要不可以屡渎；将退而谋诸家庭乎，则几事不密必至于害成。此政事堂所为设也。按唐旧制，宰相议事于门下省，而政事堂在焉。永淳三年，用裴炎之请而移于中书；开元十年，从张说之奏而改为中书门下。虽更易者三，其为宰相议事之所则一也。岁月远矣，栋宇之修广，工役之繁省，史无传焉，乃因李华之末绪而献文曰：国家以风雷之号鼓舞群动，以臂指之势运用郡国，其命令将安出哉？西台以基之，东台以审之，而中台寔奉行之。合是三省而谋议于一堂之上，是以举则无过，行则无伪，信国体之所系，而具瞻之攸属也。故夫翚飞大厦人不以为华，封爵厚禄人不以为侈。其或某利未兴，某害未除，盍于此议而兴除之乎？某贤也而在下位，某不肖也而为大僚，盍于此议而升黜之乎？大而制礼作乐，以导中和之化；小而明法定令，以律贪刻之吏。外而镇抚四夷，以弭赤白之囊；内而甄别四民，以正朱紫之乱。使人主尊荣，中外称美，膺是任者，厥惟艰哉！惟能孜孜渠渠，以公灭私，或于此善建嘉谋，或于此能断大事，或同僚集议，叱主书以示法体，或束带终日，不休偃以尽恭勤，百官颙颙，莫不观政。相臣如此，栋且隆矣，天子之望也，华夷之帡幪也。朝于斯，夕于斯，匪惟国家之荣，斯堂与有荣焉。乃若敛衽以取容，伴食以窃位，畏憸人而迎之于阁，媚中使而置榻以待，玩岁愒日，自为得计。相臣如此，栋且挠矣，天子之忧也，华夷之罪人也。朝于斯，夕于斯，匪惟国家之辱，斯堂与有辱焉。敢具列之，以诏来者。先是堂之后有门焉，宰相时至舍人院咨访政事，用以自广。及常衮秉政，乃塞而绝之，妄自尊大，议者不以为是云。谨记。

臣仰惟艺祖皇帝以上圣之资受天眷命，用肇造我区夏，不譓者威，宾服者怀。武功既成，文治斯广，躬郊禋，正会朝，祲威盛容，以次毕行。惟是承五季抢攘之后，卤簿虽设，舛駮为甚，易而新之，兹惟其时。于是制诏臣质、臣昭等正其谬盭，参定典式。已而礼仪使臣谷奏言：「金吾诸卫将军暨押仗、导驾等官服皆以紫，于礼未称，请按《开元礼》咸用绣袍。至若执仗之士旧服五色画衣，先后靡伦，无所准式，请以黑为先，而青赤黄白以次分列，用协五行相生之序」。逮有司以仪注来上，帝御便殿陈而阅之。凡马步仪仗总万有一千二百二十有二人，悉以综丝施绣文代彩画之服，扬辉绚采，丕釐旧弊，亹亹三代两汉之盛矣。稽诸《会要》，始造于乾德之四年，而告备于开宝之三年，越明年谒款圜丘实始用之。想夫䂍槊前驱，五路增副，里以鼓记，南以车指，鸡翘豹尾，夭矫娿娜。公卿执事前导后陪，细仗大角壮其容，幰盖伞扇备其饰，耄老幼稚族观聚叹。向也目熟乎刀兵，今乃窥文物旂常之美；向也耳厌乎金鼓，今乃闻钖鸾和铃之音。皇皇哉，治世之钜典，华夏之伟观也！愚不肖，靡所知识，然窃读《三朝宝训》，而知艺祖恭俭之德出于天资，衣用浣濯，器御质素，斋宫无三服之献，织室罢纂组之工，顾于羽卫乃显设繁饰如此，得无意乎？盖躬节俭者，帝王之盛德也；备羽卫者，国家之上仪也。在汉孝文殿设书囊之帷，身以敦朴为先，及其诏令则曰「鸾旂在前，属车在后」，仪物明盛犹可想于千载之下。然则圣人所以奉己与夫华国者固自殊辙也耶！臣是以知艺祖之意有在也。列圣继承，制作益详，曰大驾，曰法驾，曰鸾驾，曰黄麾仗，或施之躬郊，或用之封祀，或设之朝觐，其多寡有差，其先后有序。揆厥所元，皆自绣衣启之，贻谋垂裕，永永无极。肆皇帝陛下聪明文武，绍复祖宗之大业，偃戢干戈，蒐讲缛仪，典章制度，粲然毕举。乃绍兴十有三年筑坛南郊，恭祀天地，卤簿之制，寔纂乾德；至于岁用癸亥，则视建隆初郊之岁若合符节。夐观简册，未之攸闻。盖莫启于前，无以彰异时创业之功；莫继于后，无以见今日中兴之治，是不可以不特书也。臣既稽首拜手纪其事，谨待制旨而勒之石。谨记。

皇帝践祚以来，宫室苑囿一无所增修，独辟便殿于禁垣之东，名之曰选德。规模朴壮，为陛一级，中设漆屏，书郡国守相名氏。群臣有图方略来上，可采者辄栖之壁以备观览。数延文武讲论治道，询求民隐，至于中外奏报若军国之几务皆于此省决。暇则䌷绎经传，或亲御弧矢，虽大寒暑不废。臣某俟罪禁林，间尝奉诏获至焉。一日命臣：「汝为之记」。臣愚学不足以推广圣意，词不足以铺陈盛美，谨采《诗》《礼》古文以射观德事，及后世得失所由，次第其说。《礼》：「君世子生三日，射人以弧矢六射天地四方」。其早正素定若此。至择士以祭，必于射也进退天下之才，与祭者由是得为诸侯卿大夫。若属有宾客之事、燕劳之宠，莫不用射。诗人又于其献酬歌咢之馀，中度不中度，罚爵与否，有所休戚美刺，以为是王公大人风化黎庶者之本也。由是观之，古者君臣周旋礼乐以服习勤苦，可不谓先事知惧、安而能危者哉？是故三代而上，卿士皆可独将，而兵民为一，戎不生心，世用底定。比其季也，徒以为威仪观美而实不副，驰骋弋猎而政不举，则国人为之隐忧而变风作。其后王道浸缺，而文武兵农遂分而不合。自秦汉而下，其兴衰治乱鲜不以兵。一夫关弓注矢，则涂之人往往麇惊兔逸之不暇；烽燧才举，而见大夫至无可使，未免拔将于行伍之中。何者？其具素亡也。天锡陛下励精百世之后，追迹太古之初。谓射本男子之事，非专于用武也，射所以观德，非专于觌威也，故为是殿，以延群臣，以裁几务，以阅图史，而命名则主乎射焉。起居日用之间，既以默示躬行之旨，宜乎小大之臣与夫四方万里之远循其理，思其义，观感而化，从上攸好。胜负之争而揖逊之寓，勇力之尚而仁义之贵。闲邪安于真积，习惯同乎自然。可以兴贤能，可以询众庶。合兵民于已判，同文武之异辙，将于是乎在。昔者宣王中兴，其诗曰：「射夫既同，助我举柴」。序之者曰：「是《小雅》废而复古之诗也」。盖治有先后，功在不舍。沉潜刚克，时乃天道。陛下神圣，必于此有得焉，而臣何足以知之？臣谨记。

此记淳熙戊戌闰六月十四日进呈于倚桂殿。至九月五日，上遣中使李裕文携至所居，宣旨令写进，欲刻之石。盖留禁中八十日，往往黏置屏间，其迹尚存。寻命修内司石工张隽刻石，十一月十日立于殿上。臣某谨记。

十月七日晚，太上腹疾过度，势益殆。八日五更，带御器械邓从训来两厅传旨云：驾今即过德寿宫供侍汤药，更不还内。可一面降指挥召草泽。所有大内及行宫合差官，并差三衙兵将巡警弹压之类，宜子细理会。因附奏：礼部太常寺申，乞置复道频数往来。若许之，则欲令临安府同修内司措置。此外别有三事：昨日已除叶大廉广西漕填见阙；赵伯逖虽除提刑，尚在泉州。孙绍远正与詹仪之交争，忽闻冲罢，必以为疑。又此间诸县赈粜米恐或不继，且未曾定价。皆目前急务，恐太上弥留中无由禀旨，乃秉烛匆遽具奏，令从训进呈。暨至待漏院，从训复来传旨云：三事甚好，并已批依。丞相思虑无不当。复道事不可行。又云：上令宣谕，凡百官更赖子细理会，恐官家忧恼中多有颠错。臣某谨记。