迪功郎、监秀州在城都酒务刘某，谨再拜上书经制龙学阁下：某尝谓天之生才，地之生材，一也，不中道夭于斧斤，未有不堪于用者，非必邓林数寻之栝柏、千尺之豫章，然后为材。凡可以为杗为栋，为欂栌侏儒者，皆材也。夫才亦然，不中道夭于聋盲跛蹇，则亦恶有无用于世者哉。然其命则寄于匠氏。所谓匠氏者，以规矩为方圆，以绳墨为曲直，定规矩绳墨于器量大小长短，而用之无废材者，天下之良工巧匠也。以道义为规矩，以行艺为绳墨，量大小长短而用之无废材者，天下之宗工大匠也。然则材与才者皆不可无所归矣。虽不可无所归，亦不可不审其所归，何者？力之所任，质之所处，有衡纵燥湿之殊，宜纵而衡任之，宜燥而湿处之，则所任所处皆不得久焉。物固有不幸失其所者，此其所以为寄命于匠氏，则非特匠氏择材也，材固有择匠氏之理矣。虽然，何世而无才，何地而不生材，其轮囷离奇，弃委于道傍，槁死于岩壑，而不见录用者，盖十五也。幸见用，则听其所为而已，又恶能有择于其间哉！是不然，天下无真匠师则已，使诚有之，亦无恶于物之择己也。至于有择焉而不见录，则抑有命焉。窃惟阁下受真主之知，当数路之寄，器使职官，黜陟能否，居宰相之功半，于兹再岁矣。进则成规，退则成矩，若与人而为谋，左以画方，右以画圆，盖以心而为匠。凡其人之才，所谓大小长短，孰处孰任，未有能以形逃者，阁下之规矩绳墨，诚先定于心也。今有人焉，读圣贤之书，求为古人之事，气盖甚笃，淟涊学校，周旋二纪，而始得寸禄，行年四十有五矣。其所事则糟浆曲蘖，瓮盎薪米之间，铢争而籥计，自旦暮与屠沽小人为敌雠。虽食其食，不敢忘其事，然非其性之所能，则谓失其所矣。昔者强，今者惫，昔者腴，今者瘠，岂端使然哉。呜呼，其亦可怜也已！某窃自思念，生长于世，幸未至聋盲跛蹇，而其心事曲折，粗能裨大贤君子之忽忽忘者。今遇匠师，而不能自窜于规矩绳墨之间，尚安往而可？某虽小物，盖知审所择矣，独未知阁下能无恶于物之择己，且哀其情而受之否耶？若其大小长短与所处所任，则某不能知也，知归焉而已矣。至于求归焉而不得，则是真有命焉，某也敢不知命？干冒台严，不胜悚惧之至。不宣。

从政郎、新差充越州州学教授刘某，再拜上书尚书右丞阁下：某尝谓遇合之难，古今所同，非直其得之难也，得其心之所趋乡而归焉者为尤难。何者？宰相大臣，以进贤退不肖为职事之求归焉者也，然有其实者辞其名，崇其名者或忘其实，故士有幸不幸，其幸焉者得其归，又得其心之所趋乡，而不流于非义。其不幸则反是。昔公孙丞相号为好士，起客馆，开东阁，以收贤俊，而曾不知所收者何士。当是时，如主父偃辈宜在翘材之列矣，顾弃不取，又谮杀之，迁董仲舒胶西，皆丞相力，然则丞相所收，其无乃宾客故人而已耶，若夫收贤则未也。偃不见收于丞相，而卫将军乃荐之。且卫将军何为者，而能知偃耶？偃之遇丞相而从将军，固不系幸不幸，要非求用之本心焉耳。柳宗元、刘禹锡一时之杰，而附离匪人以进，在清议所不容。然当是时，丞相如杜佑盖尝延集士类制《通典》，而二子乃不在顾盼中，何也？呜呼，士之抱负志业而不见试用，假人之力以推挽之，其有甚于焚溺者之求拯也。不幸不为当世显人所录用，则往往汩丧廉耻，为不义之归，身负恶名，若腹心之抱痈疽，首领之婴木索。呜呼，亦岂其初心然哉！故曰：得其心之所趋乡而归焉者为尤难。某为太学生逾二十年，仰阁下道德，读其书与窃听其论议非一日矣，盖自昔者以古人之事望阁下。独愚不肖，无以自奋发而取知当世大君子之门。今老矣，犹喋喋然动其心，亦何为哉？朅来京师，问诸贤缙绅，皆曰天下利疚，人才升黜，赖阁下与一二公力持风裁，尽踞弊习，且闵闵焉有忧国爱民之心，士之欲伸其说而求其归者莫先焉。盖闻之审矣，于是叹阁下真能为古人之事，而不负其所学者也，士归焉而得其所趋乡者也，有其实而辞其名者也。某虽愚且老，亦恶能无意于斯时哉？惟阁下稍进之，赐之坐语，顾心事曲折，岂无以裨执事万一者？谨并录旧所为诗若干首，藉手以见。惟是逆旅手自缮写，不能谨好，辱赐览观，幸甚。不宣。

吴兴进士刘某再拜上书提刑察院阁下：某闻天下之物不可以私求；非不可求也，求之实难。岂其物之理然哉，抑造物者不与其私也而阴夺之？是何言也？某无似，生长于世，三十有九年矣，自少小读书，求为古人之事业盖甚笃。齿浸长，身名不列于󲦤绅，而学为科举之文，与韦布士群试有司，决是非于蒙昧之中，亦幸其有得，亦可谓求之公矣。然名六上于春官，一宾兴于学校，卒不得志。乃退而思之，凡某所谓科举之文，率不量力，务为表表异众者，为诡窃声称之计，抑私也，造物者弗与也，又何怪乎不得其求也哉！于是始作而叹曰：物之不可以私取，果如是乎！今则已矣，不复有求于世矣。然宿习馀气，有不可远遣者，独惓惓于言辞文字之间，而求其嗜好之合者而折衷焉。譬诸草木，吾之臭味也，则往而求之，以益其所未闻，信其所已得，且将乐此以终其身，富贵声名之慕不存焉。然则某之所求，亦可谓易与也。怀此以行于世，既有年于兹，闾巷之士，其穷似己，可得而友者固少，而先达富贵某之愿慕而请事者又无阶而进焉。则又退而思之，我之于人，不求于天下之同，而求于嗜好之独，抑私也，造物者弗与也，又何怪乎不得其求也哉！虽然，某之自疑若此。观今天下之士，驰骋衒鬻，达于观而敏于望者，小足以钓声名，大足以致爵位，身名泰然，意气横出，视造物者如可自措气使，其定计岂尽出于公耶？而某之区区，乃独私于言语文字之间，与彼之所争不同辙也，造物者又夺之，不已甚乎？是以忘其所自疑，而不知止焉。某故岁闻诸士大夫，东浙有隽人曰毛曰冯，与执事而三。异时获识二公于京师，独不得一望执事之数，窃以为恨，而得二其文于科举，固已超绝时辈，足以信其所闻。然犹未也，去岁客虽旬，又得执事一二诗文于宗族兄弟间，一读心醉，不自知神忽忽而若驰，足踆踆而欲进也。未几，闻执事以御史出领外台，某窃自计倘得以私愿请于门下，是天假其便也。日者执事按临敝邑，又属有负薪之疾，不得造前，益自怅恨。然某之愿慕求进若不及者，诚觊执事察其私而辱教之，进其未能，信其所疑，而归之于道。然执事以文章道义公天下，至则受之，又何私之有哉？而某之私则在是，不识傥与之进乎？如其不然，是造物者真夺之矣，不复望矣。故先以是说卜焉，庶几执事他日不以其无谓而来也。不宣。

吴兴进士刘某再拜上书谏议阁下：某尝谓天下之事，以为重则踰于泰山，以为轻则等于鸿毛，其重轻初无常也。重外者轻内，重内者轻外，彼重则此轻，此重则彼轻，曾不知所谓真重轻者果安在哉。老庄氏之说，则以身为内，以物为外，清净寡欲，不与事接，视身之逐物，犹以隋侯之珠弹千仞之雀，其轻外而重内也如此。而孔孟之说，或以杀身而成仁，舍生而取义，审如是，是身未必重也。嗟乎，此二理者初若易定，而怵于利害之间，则其相去悬绝，虽泰山鸿毛，不足以喻，此世之人所以每犹豫而不能自决。又况富贵爵赏之忻于前，死生祸福之惧于后，其不颠倒迷谬者几希。此无他，处之不素故也。宋人得玉，献诸子罕，且曰：「以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之」。子罕曰：「尔以玉为宝，我以不贪为宝。若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝」。夫玉之为宝，不待告而明矣，而子罕谢以不贪，是真以不贪之宝为重于玉，故判之于立谈之顷，而无所惑焉。由此论之，则古圣贤之于重轻，固先有以处之矣，夫又安肯以苟异乎众为心哉！以其有重于此也，虽杀身可也，舍生可也，况于玉乎？非独孔、孟、子罕也，古之人皆然。如其遗物离人，退而从老庄氏之说则已，苟有心于天下，未有不出于是者矣。某尝以是观人，而有及于阁下。惟阁下之道，其精深奥妙，固不可得而窥测。然前日所说施著见之迹，则夫人而知之也。某私以为真有得于我孔孟之说，故用事是以求质焉。傥某之说诚有合于阁下之道，则进而语其馀可也；哀其诚而诱之，使信于其说可也。若城府深阻，秘而勿示，则非古圣贤之道，亦非所望于阁下。不宣。

迪功郎、监秀州在城都酒务刘某，再拜上书国信侍郎阁下：某观之，士之怀才抱艺而不见试用，犹病痒者而钳其肘，假人之爬搔以为快。至其甚者，若心腹之有隐痛，非但假人以为快而已，将旦暮大其声而疾呼，且祈人之哀己也。以韩子之贤，宜为一世所归重，方且自荐于时宰，至于再上书而不通，三及门而不报。其说以谓，古之士重于自进者，以其于周不可则去之于鲁，于鲁不可则去之于齐，于齐不可则去之宋之郑之秦之楚。今天下一君，四海一国，舍乎此则夷狄矣，去父母之邦矣。呜呼，其辞亦可谓切矣！某尝哂之，所谓士者读古人之书，行古人之道，用则进，不用则退，用固可喜，不用何伤。虽天下一君，四海一国，非若战国之士，可以出彼而入此，然为天子进退人才者，宜非一人也，执政大臣、两禁要近，皆可以荐贤于天子。顾己之所挟，诚足取知于人而用于世，会当有所归，不得于甲则得于乙，不得于乙则得于丙，与之宋之郑之秦之楚何有异哉？若皆无所合，则有命焉，何至汲汲自售，号呼乞怜，若是其切耶！持此以阅人，盖有年于兹，非特其身之不有合也，又深计而熟思之，然后知今之士与战国之士异者，抑其操术不侔。何者？战国之士以诡谲权变取世资，俯吊仰贺，朝合暮离，饰人之心，易人之虑，非秦之衡人则赵之从长也，非谈天衍则雕龙奭也。甚是视富贵可唾手取，虽受辱不耻，曰：「吾舌在，足矣」。商鞅以帝王霸道干其君，而世谓之以三术钻孝公。彼三术者何术也？究其用心，乃今市道之人类能之，曰傲、惑、佞是也。以秦孝公而告之帝道，是傲之也。及其不合，则更说以王道，夫孝公之志岂在是哉？抑帝王之道何择焉？是惑之也。至于末说于霸道，则佞而已矣。前者之不合，知后者之必合也，盖侈其说以要其君，蕲信用之笃也。今士以君子之道律其身，以仁义忠信之说加乎人，而曰「我必有合」，吾知其不可冀焉。何者？遇合诚难，而操术未易用也。脱或遇其人，有其时，是安得不恢恢于求售？以韩子之贤，而上书自荐，类于祈哀，无足深怪也。某吴兴晚生，行年四十有六，连遭于趋进之途，徬徨于寂寞之滨，不可谓不久矣。挟其术以行于世，每举而每不合。尝窃自念，遭盛治之世，非若战国之士可以出入宋齐梁楚之间，又不能用商鞅之术以肆其诡谲权变之说，又受辱不能不耻，而独有意乎以君子之道、仁义忠信之说，侥幸万有一者之合。呜呼，其亦可谓不知量矣！然而不能自已者，亦岂有待乎哉。某故岁居学校，服阁下重望，而诵记其文，以为矜式，非一日，与其操履论议，得之缙绅之间为加详，而某之定计求归焉者抑审矣。特门墙之阻，邈在天上，曾不得趑趄其间。乃者阁下以使事道二浙，某始作而言曰：是行也，归当复于吾君，则必以人才为先。此韩子自荐之时也，天其假余便哉！书不必再上，足不必三及门，一见于此决矣。遇也有命，抑自信其操术果足以求合也，今遭其时，遇其人矣。否亦有命，抑自悔其闻见之陋，不足以取知于大君子之门也，今遭其时、遇其人，而失之也。二者非某之所敢必也。谨录所为近诗杂文一编，藉手以见，惟阁下进退之。不宣。

从政郎、充越州州学教授刘某，再拜上书帅坐待制阁下：某尝闻，言辞者，感于情而后发。喜怒哀乐之七者之谓情，情也者，随遇而感，有感而发，亦若金石丝竹之有待而鸣也。其感发有浅深，故其辞有工拙者。人之论曰：欢愉之辞难工，穷苦之言易好。是真有难易之辨乎哉？诗之变风变雅也，大抵皆循理之说，故读之想见乎其人，如出乎其时。有正人谊士愤切感激之气也，有迁客逐臣羁旅流落之叹也，有室家思怨尔汝昵昵之私也，有故国旧都凄凉绵绵之情也。其言率有以感动人意，而喜诵说焉。杜少陵遭时乱离，间关陕蜀，负薪采稆，餔糒不给，凡出处动息、劳逸悲乐之事，一见于诗，盖穷而益工。屈原忧愁幽思而作《离骚》，庾信以悲哀为主。然后知欢愉之动情者浅，而穷苦之感情深也。某无似，生长于世，五十有二年，概其平生，抱百忧而无一娱，故流离辛苦之状，间见乎辞。虽不能如古人之工，而独知所谓感于情者深而已矣。又自更国难以来，益复忽忽不自料理。悯天步之方艰，恫大耻之未雪，每一念至，则中夜起坐，当食失箸，悲来填膺，则揾下绿睫，视曩之所谓流离辛苦，盖又不足道焉。乃者获吏麾下，侍坐席，聆謦欬，温然若将怜而教之。退而自思，顾无以借资受教于左右。又平昔所为言语文字，率皆愁忧无聊之辞，独可为其穷似己者道，难与富贵利达者言也。既又思之，阁下以道行闻于乡，以文学世其家，以忠信勇决自见于时，奋自臞儒，亟登清近，作镇藩屏，貌舒徐而不矜，志刺促而当忧。此其中非苟以富贵利达为荣，故必有先天下之忧而忧者，安知不有似于闾巷穷苦之士哉？谨录新旧杂诗若干首，并用藉手以请，惟恕其僭率，幸甚。不宣。

某愚暗不通世务，窃谓自古有国，宁无缓急，所赖以济者，人才而已。夫天下多事，无甚于唐，而一时人才，足以宏济艰难，抑何甚耶！将相勋德，忠臣义士，儒学文艺，下逮医巫星历之流，亦皆超越前后。人才不竞，未有如今日者，中丞亦尝念之乎？一日之警见，大夫至无可使，而朝廷之上论议莫知适从，颠沛迷谬，往往可笑。圣主首起中丞于废籍之中，盖将任以天下之重。伏计中丞所以复我君者，宜以人才为急。尝谓由崇宁至今，天下人才败坏几尽，任用私邪，杜塞正路。士大夫拘于俗学，不知古今，无能论一事者；稍自激昂，沮辱摧抑，重以祸灾。故家遗俗无复在者，风声气习，悉从委靡。前日号为忠孝家子孙，类以父祖流离为鉴戒，弃其所学，后辈见闻，悉出一途。自是朝廷之上无君子矣。愿中丞力赞圣主，养成人才，包容狂直，以励士气，忠义所激，往往向风；恢廓公道，无使私邪之人尚得厕于其间。古人云：种艺蓄养，不见其益，有时而大。惟留意幸察。某陋儒无知，因书覼缕，不知其僭，亦恃中丞忠厚宏达，不以其愚加之罪也。伏纸振作，不宣。

分安阘茸之中，老将何用；名在荐论之域，初不自期。拜贶若惊，循躬知愧。窃谓以先达之后，汲引后进，既举世之所罕闻；以盛德之馀，退托不能，又群情之所大骇。考之于古，殆见其难。执不愿于求知，体莫隆于举代。惟九官受命而必逊，盖百僚已德而相师。秦汉以来，典型仅在。郭丹见推于郡守，独荐乡人而行；卢毓亲奉于诏音，必如卿者乃可。马总赖韩子以增光于后，钟皓进陈实而见称于时。狂若嵇康，何乃著书而求绝；辨如蔡泽，抑难骋说以自媒。要须得人，乃称兹宠。如某者少而不竞，长乃甚愚。在己所安，则自信而不疑；于世共慕，则却走而弗顾。贫屡遭于鬼笑，命独与于仇谋。及此衰颓，始从禄仕。权奇俶傥，已摧耗于百忧；勃窣媻姗，尚经营于一饱。夫何交路，忽玷误知。此盖伏遇某官识足以照事物之机，学足以穷古今之蕴。以笔舌为人才之羽翼，以胸腹为吾道之渭泾。谋猷皆契于圣衷，用舍不违于公议。故怜孤寡，特为吹嘘。遂令枯朽不华之姿，复有激昂思奋之意。念祁奚之举类，虽曰必行；冀公叔之同升，则愚岂敢。庶殚尺寸，少报生成。

抠衣曩岁，尝从馆下之招；窃芘治封，又幸里门之迩。尺牍不通于记室，刺字未勒于阍人。愧动心颜，神驰旌棨。伏惟铃斋虚暇，神物掖持，坐迎有永之年，膺受鼎来之福。恭以某官学贯百家之奥，才绝千人之英，国论以为指南，吾道之所寄命。蜚声华旦，阔步要津，蒙上圣非常之知，在汉庭诸公之右。众皆侧目，叵堪袁盎之居中；帝独虚怀，更试萧公之为政。出奉藩宣之寄，益摅蕴藉之奇。老吏畏其神明，雅俗安其岂弟。然而词颁中禁，有怀仲舒之古风；议下广廷，欲问崔琳之今事。宁久烦于剖竹，行复庆于赐环。某念远扫门，无阶望履。拟蜀郡中和之作，独恨于匪才；闻南阳父母之歌，实动于乡德。岁序云晚，霜威益严，顾隆善卫之矜，式副具瞻之祷。

栖迟下吏，拙亦宜然；叨窃荐书，望不及此。省躬无取，拜贶自疑。伏念某志以道穷，才与命称。侵寻且老，逼孔融过二之年；贫悴无营，有伯龙十一之诮。承乏敩学之域，委心吏隐之间。博士不治，昔者尚嗤于弟子；广文独冷，于今益愧于诸公。顾俛默以何求，独媻姗而就食。夫何汲引，乃逮妄庸。此盖伏遇某官材绝一时，智周万务，执谦光而自牧，有盛德而不居。羽翼滞淹，主张气类。祐甫公举，未尝以亲旧为嫌；郭丹义风，顾独荐乡里之士。某敢不激昂思奋，砥砺弗渝。虽未图报德之阶，要不辱受知之地。

顷以孤生，获从下吏，于左右乏半辞之助，居职业无一日之长。独乡者慕用之诚，盖不图见顾之重。荐论误及，跼蹐靡容。惟士之适时，犹女之从聘，一遇知己，殆将终身。虽云待礼而后行，常恐失身而晚悔。岂聘者实重其选，抑从者亦择所归。古道悠哉，斯言已矣。伏念某学陋而闻寡，志大而术疏，及此衰年，始縻寸禄，间关自笑，慷慨受知。在古人以为甚难，而晚进岂容骤致。此盖伏遇某官三代豪杰，一时宗师，国论以为指南，吾道之所寄命。捃收气类，振挽滞淹。何期流落之馀，乃得依归之地。正使自择，宁复有加。某敢不益励宿心，仰酬谬眷。仕才如此，或未惭君子之归；巧固有之，不敢贻门下之辱。

给札銮坡，初乏治安之策；滥巾天禄，蔚为迟暮之容。闻命自疑，循躬知幸。窃以东壁图书之府，上列经躔；道家蓬莱之山，内藏秘录。开百王盛衰之绪，为四海风化之原。虽复丧乱日寻，艰难代有，未见中秘之文多阙，不闻外史之职弗修。踵事增华，于今为盛。祖宗分三馆以居豪杰有为之士，辟四库以储古今未见之书。切近禁严，维容啸诺。使其胸次扬搉，吞太史氏之九流；笔下渊源，备国师公之七略。故于采用，皆本作成。两禁侍臣，步武先于借路；一时名辈，事契拟于通家。气习尚传，风流可想。惟选除之甚重，则名实之加优。如某者，少有独学之愚，长无兼人之器，术业荒于不试，精爽耗于多忧。流落以来，侵寻且老，不图未至，获并俊游，讨简编于煨烬之馀，继人物于风尘之后。自云无补，其忍饕荣。兹盖伏遇某官识洞几微，气涵英特。谓萧相收先秦之图籍，实佐开基；而蒙谷献旧楚之典型，有同存国。参稽故实，协赞谋猷，要扶文物之颠，乃见规模之远。肆令冗琐，辱在品题。某敢不尽广旧闻，勉规来效。领五经之储校，虽曰世官；补三箧之散亡，终惭前哲。冀稍殚于岁月，用仰报于生成。过此以还，未知所措。

阁连中禁，藏列圣之宝章；职逮外官，盖本朝之秘选。不图枯槁，忽被光华。闻命自疑，循躬知惧。伏念某以锄耰固陋之质，躐台省清近之班，宠既厚而不辞，量已踰而莫觉。粤从废黜，自卜隐沦。更时阽危，身独安于丘壑；在己进退，义敢怠于君亲。而况阅岁者三，拜恩已再，复簉名于内阁，俾增重于外台。有何劳能，得此殊异。兹盖伏遇某官恢垂绝仅存之直道，建久安不拔之宏规，力何啻于回天，心但知于许国。若就深于沧海，虽不择流；顾快意于屠门，岂必得肉。仰愧生成之施，孰为称塞之阶。苟未死亡，尚收寸尺。

卧疾漳滨，久忘岁月；拜恩粤部，遽见吏民。荷宸扆之矜怜，试庙堂之记录。事非意出，愧与惧并。伏念某鼯技易穷，蠹书何益。一罹罪籍，四易岁星。惯从樵牧之游，不作轩裳之梦。孰云枯槁，更被光华。念一道之平反，系几人之休戚。矧复图□荒政于不任，责未可以见塞。兹盖伏遇某官德全忠厚，明烛幽遐，哀庶狱之无辜，悯一夫之失所。故兹固陋，亦与使令。某敢不益广所闻，自鞭其惰，勉副责成之意，庶为报德之阶。过此以还，未知所措。

久矣论思之谬，啧有烦言；茕然衰病之馀，自贻伊戚。仰承威命，殆是宽恩。伏念某智识昏庸，技能么么。曩膺谬眷，辱在近班，故时论无所短长，于世故都不通晓。粗知慕大君子之义，欲自托不肖者之身。罪斥七年，尚烦记录，召还期岁，寖冒宠荣。岂志愿之敢期，抑梦寐所不及。属者明诏有位，旁搜异能，而乃昧唯善举类之方，失事君以人之道，揆其重负，合置严科。止削籍于甘泉，仍奉祠于真馆。兹盖伏遇某官懋格天之鸿业，挺许国之精忠，善不近名，清而容物。刑兹无赦，率循作罚之公；罪疑惟轻，上广好生之德。重惟疵贱，久玷陶镕，特屈刑章，俾从薄责。念孔戣之宜去，初不悟于引年；叹韩子之惭归，终莫伸于报德。扪心自讼，没齿何云。

受恩知过，拜命增惭，不图有尽之年，再籍无功之禄。深惟疵贱，久玷甄陶。智实昧于行藏，学靡过于蕴奥。贪宠冒没，不思奇器之格言；投老穷空，却恨儒冠之左计。谓鬓丝之堪织，指泌水以乐饥。迹其自谋，率皆类此。一昨去国，三岁奉祠，敢怀平进以求伸，但恐终更而绝食。忱辞上达，私愿弗违，既许便安，仍沾俸稍。兹盖伏遇某官行己尽圣贤之道，与人存忠厚之规，独运平衡，曲成旧物。某敢不求全晚节，加励宿心。虽云报德之无阶，亦欲没身而靡悔。

涣恩骤至，成命莫回，拜赐逡巡，省躬怵惕。伏念某曩膺识拔，出自寒微，初无寸长，服在近列。惟践更之既久，曾效见之靡闻，病且不支，老当以退。不图得谢，乃更增华，方寓直于书林，遽躐升于从橐。湔摩昏眚，诵纶告之温慈；扶掖拘挛，服腰镮之焕丽。闾里赞喜，亲旧改容。顾惟何人，有此侥倖。兹盖伏遇某官量涵海岳，诚贯幽明。有周公成王家之忠，迈伊尹格皇天之德。功高不伐，位重益谦。谓才能皆可陶镕，虽疵贱亦归覆育。重惟无似，特受深知，始终保全，委曲成就。叨踰已甚，惧弱植之弗胜；报称谓何，独此心之不昧。

藩侯下贲，布宣宽大之书；里巷惊传，创见荣华之锡。夫何殊异，逮此龙钟。伏念某受才不长，闻道最晚，壮也之武尚不如人，老也楚丘遂多忘事。既乞身而知止，固绝望于饕荣。属长乐之礼成，偕高年而泽被。至于越匪颁之常式，优侍从之旧臣。抚己自惭，几人得此。兹盖伏遇某官仁深覆育，道格迩遐。问亩丘之年，谬承称美；悯伏生之老，姑使授书。岂徒加宠于一夫，殆欲垂芳于千载。扪心怀感，投足知归。

伏审造廷射策，唱第居先，荣动缙绅，声流华夏。恭惟欢庆。某官受才英特，种学邃深，微言造于六经，卓行师乎百代。当英主枕戈尝胆之日，正贤士竭精励志之秋，岂特求一日之长，庶几闻三道之要。窃窥大对，益致精忠。意深切而有加，言舒徐而不迫。皆前日未闻之论，兴圣心见晚之嗟。名盖出于顾期，士同知其不献。念莫遑于修庆，情过辱于腾笺。内揆庸虚，仰惭谦厚。识吊古精思之作，不敢谓能；得为国远虑之人，兹为可贺。眷言欣颂，罔既敷陈。

伏审祗奉胪传，趋登举首，得人之喜，有识所同。恭惟某官赋杰异之材，蕴深醇之学。文辞少作，已擢秀于士林；闻誉老成，久推先于州里。当英主枕戈尝胆之日，正贤士毕精极虑之秋。侧闻至言，颇契大问。向来伏枥，宁忘千里之思；此日惊人，未觉一鸣之晚。既受知于亲擢，行阔步于安途。念修庆之莫遑，辱腾笺之误及。眷言末契，实倍欢悰。