华旌暂弭，式睹于清规；方物再陈，更烦于私馈。输情良厚，永好敢忘。愧佩之诚，名言罔既。

季秋谨时，肃霜在候。恭惟某官远修方贡，备著贤劳，宜神物之阴扶，拥福祉以来集。未遑修庆，先辱枉缄，感愧之私，名言靡究。

斗当建戌，节谨授衣。恭惟某官享上惟忠，宅心以道，宜百神之交相，茂多福以来绥。曾修庆之未遑，遽贻书之猥及，眷言感愧，罔既敷宣。

伏审抗旌修贡，将觐于日边；飞鹢候途，已临于浙右。行展郊坰之劳，仍瞻原隰之华。修问未遑，占书猥及，眷言感愧，罔既敷陈。

伏承泛雪海之浩茫，欣兹入觐；想天津之壮丽，行矣观光。辱函牍之过勤，知舟师之在望。即谐瞻晤，良极忻愉。

称贽鼎来，仅展行舻之劳；输情良厚，更分贡篚之馀。既用拜嘉，敢忘佩德。

画鹢经行，幸清规之获展；殊珍问遗，岂私好之难期。仰被笺牍之勤，抑认情文之尽。逡巡拜贶，欣愧交怀。

窃以适程子之驩心，赠之束帛；酬季札之嘉惠，献以纻衣。辄陈薄仪，用答厚意，有少土物，具在别笺。

窃以惠好猥加，感深赠带，物仪甚厚，愧匪报瑶。有少土毛，具在别纸。

授馆方初，瞻风是幸。我有旨酒，冀陪挥麈之欢；客歌《骊驹》，莫遂攀辕之愿。枉华笺而敦喻，佩谦德之弥光。感愧惟深，敷宣罔既。

饬厨传以称客，盖列辟之常仪；衔杯酒以接欢，实鄙人之私愿。遽蒙诲谕，仰认勤诚。谅温诏之趣行，及需云而称寿。挽留莫遂，怅怏何胜。

侯邦岁聘，既遵典礼之常；天子时巡，爰袭祖宗之旧。辱在守土，敢废多仪。前件物三壤所宜，九赋攸出，莫备充庭之实，用伸旬日之诚。

一止顿首再拜。前日幸获一再瞻望，属怀抱茹痛，不能甚款。违奉以来，岂胜倾向。伏计已拜纶綍，即戒旌麾，涓辰上道。一止还邑，微苦故疾，尚图趋拜，并叙辞违之意。兹不覼缕，仰冀幸察。一止顿首再拜。

萧闲老人周嘉仲往在政和间，两慕道俗，于钱塘南山净慈禅寺建发大菩提心广博庄严供养胜会，自制劝发心文及答白疏语，词旨周尽，恳到悲切。意者以众生背觉合尘、攀缘善恶、流转生死为可哀悯，于菩提中虽或今生见闻随喜，中又畔违，如隔日疟，以其未尝知发大心，心与境争，力强者夺，中又畔违，无足怪者。故为此胜会，中人下成佛作祖种子，呜呼伟哉！时钓台先生谏议江公实为之记，又为智炬白语，精洁奥妙，闳肆演迤。读其文，知其致力于斯事非一日矣。嘉仲以前后矩范及制文，与钓台之作合为一集，属余为之序。余观世间未有不由发心而能有所建立，非特佛氏之言也。所谓大心者，槩而言之，曰出世间心，曰坚固心，曰决定心。以出世间心而行世间事，且辅之以坚决，则处成败利害死生祸福之间，初若无物，当行则行，当立则立，视身世如浮云，视死生如昼夜，视轩冕富贵如弃涕唾。如其不然，则颜子不能居陋巷而乐，仲尼不能不畏匡而不忧，夷齐不能重节义而死，子房不能辞功名而去，商山翁不能傲富贵而不来，而况以出世间心而行出世间法者乎！虽然，是心岂有殊哉。所谓出世间，抑非两法也。钓台先生以清节直道仕于朝，论议之伟，士大夫能诵之。而萧闲老人者，年踰耳顺，官不过下大夫，职不越州县，累然坐环堵，面有孺子之色，而心苦作佛事，心存救物，其事为可哀。故余论人必察其用心，而不敢以穷达为重轻。余既叹萧闲之勤，而又喜钓台之文为足以增重于斯事，故并叙之。绍兴十三年四月乙酉，吴兴刘某序。

右钱氏《箕裘集》，武肃王之六世孙名悦字稷臣者之所作也。武肃以兵拒巢贼，讨刘汉宏，诛董昌，尽有吴越之地，尊奉上国，四传至忠懿王。武肃躬蹈忠孝，又以训子孙，而忠懿奉承惟谨。方太祖皇帝之下江南也，忠懿提兵取常润，已而来朝京师，太祖慰遣甚厚。太宗登极，卒以国入觐，而吴越之民几二百年不识兵革。其阴德之茂在人膺肺间，至于今未忘也。士大夫喜道其事而传闻异辞，或不审谛，故稷臣类其祖宗建立传序次第，以家世荣遇，人才瑰杰有闻于时者若干人，以为此集，将附之家谱，属余序其后。余尝观自昔门第之盛，席勋旧姻戚，世公世卿，宠遇赫奕，不为不多，故独以恩泽闻；而人才辈出，表仪󲦤绅如钱氏者，未见其比。岂其世德所钟与他异欤？异时位孤棘、秉旄钺者，余盖识其一二。即之退然如窭人子，论道古今，考质疑义，以自乐于名教，其意岂肯与恩泽侯比。其有挟册觅举，与寒士较得失，率攻苦食淡，淬励事业，使余爱叹之不已也。况前辈硕儒所谓一门三学士，三世四贤良，与其政绩行义，超诣卓越，余之所跂慕，愿见而不及者哉！以是知人物门第，事不两全，钱氏既兼得之，又何多耶。如其不然，虽金张之盛，七叶珥貂，亦无取云。稷臣在宗族中为最不遇者，客居异县，累然坐空卢，读古书，行古道，面有藜苋之色，是余寂寞之友也。绍兴十七年十一月辛卯，吴兴刘某序。

师讳居慧，吴兴人，俗姓吴。早岁习天台教，已而更复入丛林，从甘露长灵卓公得道。寻出世为人，阅四名刹，曰天圣、曰灵名山崇因、曰何山宣化、曰道场山护国。既示寂，门人道枢集四会演畅语句成编，俾信士刊行散施，开悟后学，属余序之。余尝谓释迦之亲付饮光，单传心印，不立文字，谓之教外别传，是不容声矣。然从上祖师一时言言流传世间，已既甚多，为有言耶，为无言耶？世尊良久，外道得入，既不在言语有无之间，亦不离言语有无之间。或曰，此有得焉。则知从上祖师与师之心一也。师住道场最久，学徒四集。观其与人处，倾囷倒廪，无所盖藏，老婆心且于是为至。古德云「尽大地是解脱门，把手拽不入」，师意直欲出一只手，一时拽入耶？余恐得入者并门失之，是乃师之意也欤。绍兴二十七年二月十日，太简老人刘某序。

会稽褚邦直印施《大乘金光明经》，荐严二亲，用报罔极，属余题其后。每得书，问无恙外，未尝不以为言。余谓孝子之于亲，无所不用其至。以为亲之德不可报者，终于不报而已，若曰必报，在一念顷。盖以周遍十方，于光明会，王菩萨诸佛如一一亲至其前，承事供养，无空过者。而况此经一句一偈，一字一义，了然在目，其为庄严亦岂有量乎哉，余之言无能加损也。绍兴五年十二月戊申，吴兴刘某题。

政上人携尚书陇西公送行三诗见示，将刻之石，俾余跋其后。陇西公胸中如水鉴，所见外物，不能以情遁。师既经题品矣，黄龙三关不足道也。绍兴五年三月日吴兴刘某题。

故礼部章公刺血上疏，丐父内徙，恳到深切，辞气交尽。既上，半岁而得请，家人子弟鲜有知其事者。后四十年，而公之真迹乃存于一故时相之家，公之次子今上饶使君实得之。呜呼，岂偶然也哉！岂偶然也哉！使君不图见请，且使跋卷轴后。某伏读数过，且喜且悲之。悲公诚孝之实，久埋而未耀；喜公之有子，能致之于流落艰难之中，俾公行义略见于此书，而世袭之美，抑他日又有大焉者也。绍兴十四年六月某日，吴兴刘某记。

司业许公在太学时，某为诸生，实相先后，因获从师德游。公行义文学，一时宗师，非但乡里后进如某者知敬慕而已。逮今逾五十年，前辈轨迹既不可追，师德又下世，而得此卷轴于师德之令子，展读感叹。谨识。