诸友来，收书，知比来为况安适。某官次粗遣，他无足言者。仲益送到《同窗录》，已收。课程只须如此。《中庸》且专看龟山解为佳。纯夫只就侍旁开会，甚得策。欲求繁冗中不妨课程之术，古人每言「整暇」二字，盖整则暇矣。颖叔在下塘，良便近，日玩绎何书？学问以致知为本，知不至则行必不力也。叔度兄弟，丧礼更与讲论，有疑即报来。元晦所干若毕，早趣装为善。少望临安之行在何时？经由毋惜为数日留。张守引进士子，孳孳不倦，又此间诸公问学者亦多。张守馆客吴翌晦叔，向与张守同师胡先生，不从事科举已二十年，议论操履甚平正，相处亦有益也。子先所问，已见叔度书中。来严陵受《葬仪》，本无嫌疑，盖叔度兄弟岂世俗富家比！况来此间又非往它处也。要先须遣人往张伯安处，取向日《葬仪》，携来参酌为善。《仪礼疏》旬日间有便先寄来，此间无借处也。天锡辞朱氏馆，量而后入，政当如此，今莫已有定所否？今岁曾作文字，因便寄一二篇，然为学要须日用间实下工夫乃得力。城中如叔度、叔昌兄弟，及颖叔、德奉、子先、仲益、季益诸人，皆可往还也。天锡如见叶秀实，为致意。近日读书不辍否？有近作亦可寄数篇来。今因人回，略此为问。它惟力学自爱。

学舍亦渐就绪，士人皆欣然为学，向来旧弊，已革去十之六，正官亦极相亮也。盖自到学皆不曾别立规矩，及有所改更，但辰入未归，以身率之耳。

官次稍安，学校事亦渐定。其间小节目亦稍变而通之，使人情相安，然后徐徐劝诱，恐却易入也。所疑各已批去。讲实学者多，则在下移俗，在上美政，随穷达皆有益，政当同致力也。

官所粗安，讲学虽不敢自画，但微言渊奥，世故峥嵘，愈觉工夫无穷尽耳。窃尝思时事所以艰难，风俗所以浇薄，推其病源，皆由讲学不明之故。若使讲学者多，其达也自上而下，为势固易。虽不幸皆穷，然善类既多，气焰必大，亦可薰蒸上腾而有转移之理矣。比闻诸友皆实有意于此，所以不胜其喜，非独私为异时有肄习琢磨之助也。虽然，此特忧世之论耳。中天下而立，定四海之民，所性不存焉，此又当深致思也。颖叔所论谢语甚当，凡做工夫，皆宜精思深体，不可略认得而遂止也。德锐所问已批去。大抵为学，思索不可至于苦，玩养不可至于慢。纯夫所问，第能专心致志，久久自然，须渐有趣向也。叔源所苦已无事否？子复何时可来？告先一月见报，即当求檄送往也。仲益、德奉会间，切宜警策之，德不孤，必有邻若讲学实有次第，自然慕向同志者多。此亦自验之一端也。

别幅所谕向来工夫，如所谓毫釐或差，而反为随之病，所谓向之多涂于此乎息，而领略之病始生。此非身亲足历，用工之实，则不能知。殊用敬服。但论天尊地卑之义，谓明乎是则复无可复，而随不失其宜，颇似畅快。此两句虽在颜子分上，犹未易言之。盖知至至之，知终终之，阶级历然，非一步可升，一言可断，若看得溥博亲切，则始知工夫之益无穷。仁者，其言也讱，良以此也。「顺以循序，乃体其全，利而为之，靡或不偏」，此四语工夫甚正，易所谓序者，正当精察耳^⑴。洙泗言仁，《语》、《孟》精义，常玩味，工夫自不偏。但《易传》精深稳实，孟子之后方有此书，不可不朝夕讽阅也。长沙张丈常得书，每见其退然知难，收敛笃实，与前此相聚时大异。朱丈遣其子在此从学，音问常相闻，比旧亦殊精切也。叙邹伸事，甚有补风化，文字亦无不稳处，但「萤窗雪案」四字颇未典，易之为佳。

承上接下，最是亲切工夫。吕与叔所谓「严而不离，宽而有闲」，此两语殊有味。大抵《壸范》一书，须常置几案，时时观省，所补不小也。持养之久，则气渐和，气和则温裕婉顺，望之者意消忿解，而无招咈取怒之患矣。体察之久，则理渐明，理明则讽导详款，听之者心谕虑移，而无起争见却之患矣。更须参观物理，深察人情，体之以身，揆之以时，则无偏弊之失也。

持养察识之功，要当并进，更当于事事物物试验学力。若有窒碍龃龉处，即深求病源所在而锄去之。

知犹识路，行犹进步。若谓但知便可，则释氏一超直入如来地之语也。

所谓无事者，非弃事也，但视之如蚤起晏寝、饥食渴饮，终日为之而未尝为也。大抵胸次常令安平和豫，则事至应之，自皆中节。心广体胖，百疾俱除，盖养生、养心，同一法也。荀子言喜事至则和而理，忧事至则静而理。理者，有条理而不乱之谓。

大凡亲戚或有未中节，正当尽诚规劝，不可萌责望心。若胸中有一毫责望，则声色之间，必有不可掩，而忤人者疾，此尤是紧切用工处。

大抵房族间事，只要消平收敛令小，不要展转蔓延令大。正己而不求于人，则无怨。所谓人者，指他人言，若亲昵则孟子所谓涕泣而道之，不可以已正而勿问也。政当尽诚委曲晓譬感切之，尤须防争气。若有毫发未去，则招拂激怒，所伤者多矣。若事果不可回，当体「不可贞」之义。

凡事有龃龉，必在我者有所未尽，此其形而彼其影也。于此观省，最为亲切。

「敬」之一字，固难形容。古人所谓心庄则体舒，心肃则容敬，此两语当深体也。

须令胸次开廓舒泰为佳。

李仁甫以仲信上舍作策题问贤良，为言者并论，遂皆去国。此老萧散平坦，足为朝列之重，骤失此人，甚觉萧索，累日寝食为之无味也。

屋已下手，甚善。规模须常令戢敛。屋作三处，极善。盖婢仆省得相涉，则省得闲事极多，而恩意常通也。此间虽无忧责，但日觉无意味，又非五六月间比，极欲生事粗有条理耳。

到此年馀，凡纸上课册，长进甚多。只是非纸上可写之课册，长进者少。如事亲从兄，处家处众，皆非纸上所可记，此学者正当日夕点检，以求长进门路。

收敛凝聚，乃是大节目。至于察助长之病，乃是节宣之宜耳。

李茂钦作魁，大可喜。年来为学有意乡者，多为侪辈笑侮，往往不能自立。因此可稍强其志气，虽学不待外，然就渠地步上说则殊有补尔。又可使世俗知本分为学者初不与科举相妨，所系殊不小也。

比来诸况如何？免对既得省符，向所取吉州三十□自当亟往止之，不惟虚劳人往反，盖新治动为人观瞻，不可不审也。张守议论平正，举措详审，且又虚心从善，在今士大夫中极难得也。如财赋宽其苛细者，其馀则拘收甚谨简，省宴会，裁节用度^⑴，皆遵柳守之旧。凡政事皆详究本末，反复熟议而后行。绳治胥吏之欺罔者（首决三都吏人，甚快之。），而恕其不及。大抵不堕一偏，盖皆为学之力也。已入奏为严州百姓减免丁钱，果若得请，则一方民力甚宽，亦非细事。

恭惟某官以盛德伟望，仪刑庙堂，以闳略远猷，开济寰宇。精忠上达，庞泽下流。方将正元气以格君心，定国论以一民听。大本既立，万目自张。厥为善类之所素期，是亦舆人之所共属。