问：先王谥以尊名，节以壹德，所以表天下之善而示无穷之劝也。旦以文名，奭以康名，闳天以尊显，揭日月于有周一代群臣之上，固非墨客椠人之所敢议。萧何、曹参，同为汉相，而何之谥曰文忠，参之谥曰懿，一多一寡，说者疑其有优劣之辨。卫青、霍去病，同为汉将，而青之谥曰烈，去病之谥曰景桓，一详一略，说者疑其有厚薄之殊。不知当时之君，其意果有轻重乎？抑无意于抑扬，而偶自尔也？房、魏并以贤佐称，而文昭、文贞之谥，虽无多寡，未必不寓隆杀于其间。英、卫并以武功显，而景武、贞武之谥，虽无详略，未必不寓厚薄于其间。自古人君之追荣将相，其处同功一体之人，所以每难其一心之公也。主上慨簪履之遗，而念机轴之旧，听鼓鼙之声，而思封疆之行。乃者中兴以来，将相有勋劳于王室者，易名之典或未克举，贲之美称，以发潜德之幽光，光宠焜耀，固非止如太常之纪，大烝之享，景钟之勒而已也。愿历考古今将相之盛烈，历代褒饰之荣观，谥法六家之异同，曲台诸儒之予夺，博考遍述，以占圣意之所在。

己丑之夏，予将有馀不之役。舟既戒，谋休樯息缆之地，篙师举手东其指曰：「道双溪三十里，灵洞在焉，盍趣棹以逋午暑」？予款其名久，适与心会。戚友尊稚蕲共载者八九人。舟尾炊未熟，已就岸，相与屐巇燧闇，目随步改，大巧巨丽，皆前人之所未品。竣事，念胜游之不可虚也，属昭武李仲南大疏偕来者里系次其齿识壁间。吾友戴衍景杜，班在八，仲南倚笔请曰：晞古乡贤，著名字以示不忘，固多前比，然祁公言论风旨犹相接，若兼氏而书，东行西行者，或援避贤邮以病灵洞壁，则何如」？戴子瞿然谒予更其字。予尝读《易》矣，《需》之既济曰：「需于沙」。孔子象之，曰衍在中也。天下之至险莫如水，水与泥际，而泥复与沙际。繇沙望水，其险浸已远矣。履深淖而并惊澜，虽纵臾使疾驱且不敢，至于碛平如砥，万辔一驰，独能柅方奔之足于险未迫之时，夫岂徒哉！是中非躁迫者所能驻，舒徐容与，久在此而不前，殆必博大广衍、绰有馀地者也。《易》象既言衍而踵以在，意者将视所居以占所养欤？在南曰橘，在北曰枳，失其所在则名去之。心不在广莫之乡而强以衍自许，畴诺之哉？貌示閒暇，嗜利逞欲，以蹈大险，如晋之衍，盖辱其名矣。洗此名之辱者，惟吾子是托，故以在伯侑子名，子其勉之。毋躁毋迫，毋厌淡泊，无失子之真在，则口是名于席，笔是名于牍，俯仰皆无愧也，子其勉之。在伯，志士也，所自期者远甚，故予不敢置孔子而言它。

武川佛庙领于祠官者四十有二，曰明招则予松楸所托也。率三岁科诏下，邑士相与为曹，依僧坊以专肄习。明招林麓閟邃，栖研席其间者视旁寺为多。鸡一鸣，弦诵之声与钟梵交于户庭。日旰休帙，岸巾曳屦，相追于松阴。予时往参焉，问以后进之秀，或枚数以对，屈其指未三四而得洪袖然名，予固私窃识之。它日，童奴持谒入，望其刺端，若洪其姓者，取而视之，乃畴昔松阴所谈者也，予亟迎之门。兴俯酬酢，惇悫淳靖，虽中朝故家名子弟生长礼法中未尝足涉外阃者，犹不能过焉。出其文，甚泽而畅，充其科者也。既数面，稍浃，予试开之学，洪子慨然有志，浸喜从予游。语次，顾视几上前日刺犹未漫，因举以谂洪子曰：「子志古而科目是羡，非名也，盍归而谒诸亲」？无何，洪子复于予曰：「吾亲命以无竞，更故名而虚其字以待，敢请」。予叹曰：群童相呼而趋果饵，攫拿者既属厌，而袖手者犹未沾齿。自垂髫之时，竞者固已居其右矣。束髫而冠，其竞愈大，隃指声利之标而辈逐之。退缩不竞者，闾巷至相传以为讳。子之亲独取彼之所讳者为子名，意者患苦嚣竞，将还子于无求之地乎？世路日狭，一有所求，四向荆棘。然尚有一途，平宽广博，游之无禁，行之不穷，驱驰疾徐，惟意所适，举世莫与竞，子往而求之，孰禦焉？敬以「求仲」副子名，并序其语，以问发轫之期。道逢策马竞进，尤子之多求者，其与俱来。

临海郡南、东、西三方岸江湖。秋水时至，北限大山，蹙不得骋，怒齧堤足。生聚廪廪，恃城以为命。距海馀百里，逋亡剽侠之所曹，恶岁辄睢盱洲溆，睥睨郛郭，徼警者不敢弛柝。故闭修之政，在是郡为首务，盖所以远灾害、销奸萌，非徒区画封表，备侯邦之制也。庆历之水，几不为郡，元章简公绛来守而城复立。宣和中，盗发仙居，闯虚深入，肉薄欲登。时则有户掾滕君膺，帅厉吏士，圉以方略，寇不为患，父老纪焉。乾道九年，里旅不戒于火，延及郡城，堵隤甃陀径踰无禁，害气来格，民󸈠不宁。间一岁，太史赵侯汝愚自信徙镇，暇日循行廧落，属丞掾而告之曰：「置守所以卫民，顾屏蔽废撤若是，其何以待不虞？土功于古虽有常律，传《春秋》者复出启塞从时之例，岂非城闉之启塞，实有邦之大纪，随时筑治，有不得而已者耶？况壮城之卒，月粟岁帛，凡以为此益其食而宽其程，宜无不可」。于是军事判官苏延寿受役要司輂辇金毂之稽，兵马都监胡胜督裁巡功，察其勉与不勉者。命群有司各保其所奠地，守傅众力，埤增卑薄，涂塞空郤。环城诸门，作新者四，曰镇宁、曰兴善、曰丰泰、曰栝苍；修旧者五，曰崇和、曰靖越、曰朝天、曰顺政、曰延庆。起淳熙二年六月癸酉，讫闰九月某日，累日积工，凡九千九百有八，大抵取具于壮城之籍。閒民愿即工者，厚酬之，不欲勿彊。会其数，视役兵财十之一。鍜斲、镘塈、黝垩之工，畀僦直如其素。醪醴之馈，劳来之问，相及于道。其材瓦石甓之用，积若干万若干千若干百。钱以贯计、米以石计者，合若干千若干百有奇。维侯忧民急病之意既达于下，而精知周虑，又足以综理之，故公无羡费，人无留力，工无馀技。役事首尾历再时，版锸并作，观堞堀兴，而近郊之氓初未尝释垄亩也。始侯之至，诏奉计最朝十月报政之期，甫半岁而赢，或谓是邦特侯假道休沐之地，缮营之钜者，必姑存以须后。乃独于入国阡陌未习之时，骤举力政，百年之迹，还于指顾。邦人德其赐而乐其成，请书劳于石。抑不知因事而功见，已事而迹泯，一垒培之绪业，于侯何有哉？至于不以久暂易意，眇然长虑于耳目之外，以无负于寄诿，识此者盖亦鲜矣。遂书以谂台之君子。

抚之溪故无桥，乾道初元，知州事陈侯森始作浮梁，以通往来。淳熙二年秋七月，甚雨，淫潦漂航断笮，无一存者。吾友赵景明适为此州，复新之，以书请曰：「烨试郡未几而桥毁，约己啬用，不敢赋诸民。造端以十月戊寅，告具以十一月丁丑。部使者周侯嗣武实佐其费，而属役于知临川县江霖。桥东西相维，其修百丈，联舟为梁，合五十有四艘。愿记其成，以谂来者」。予报之曰：桥梁，郡政之一也。子不忍涉者之病，政以时举，亦庶乎长民者之心矣。然城闉之近，易察也；水潦之害，易知也；道路之谤誉，易闻也。至于不瞩之地，未形之患，弗能自达之呻吟慨叹，昔之君子惴惴焉惟此之畏，子尚戒之哉。盖心不在民，固负于师帅父母之名。虑不能周四封，则亦无以亢一方之任。所存者笃，所综者博，其开塞建置，继此而讲者，则有次第矣。是桥也，特发政之始，邦人将惟子之视焉。无是心而有是政者，否也。有是心而无是政，非制于上而不骋，则壅于下而不流也。抚去吾州且千里，孰临子上，孰承子下，吾皆不能知。独以桥役言之，有部使者劝相佽助，以启厥功；有县令奔走服劳，以集厥事。以是而观子之州，上下之际辑矣，为子之所为，其何所惮，亦何所诿乎？邦人匪徒子之视，将惟子之望且责也。因次其语，以遗抚人，俾立石水厓以俟。

古者建学，先圣先师，各因其国之故。国无其人，然后合他国而释奠焉。由汉以来，先圣先师之位虽定于一，然郡邑先贤，亦往往祠于学宫，犹古意也。《唐史》载陆宣公贽，苏州嘉兴人。石晋时，吴越王元瓘奏以嘉兴置秀州。城东桥以宣公名者，先老相传公所生之地。郡学故有公祠，今郡守直显谟阁吕侯正己复缉而新之。维秀陪翼行都，典治为天下剧。侯独置将迎期会之烦，表公以风厉多士，其亦知本务矣。初，公事德宗，入翰林为学士。方禁旅四出伐叛，公深以根本为虑，论居重驭轻之势至熟悉也。未几，泾卒内讧，迄如公忧。奉天艰难之际，虽号亲近而志实不大纾。职在书诏，因得具著天子悔过罪己之意，闻者流涕，人心已离而复合。以使事抵李怀光，于立谈顷拔李晟之军。已而平贼泚，收长安，独晟军是赖。官守所及，觕见一二，已足以再造唐室。茍帝以国听焉，其所成就何如哉？起建中、历贞元，垂二十年，离合从违之变繁矣。确乎其不移，温乎其不怼，亹亹乎其不厌，所积之厚，岂世所易窥耶？晚节为相，经世之业，出之固有次第。始建白台省长官各举其属，议辄见格，然纲条本末，具载于章奏者，尚可覆也。既贬忠州，阖户人不识其面，专以方药自娱，盖畏天命、畏大人，负罪引慝于幽閒隐约之中，其志念深矣。虽德宗雄猜忌克，犹劳问有加，非公之忠敬有以发之耶？彼谓避谤不著书，殆知公之细者也。秀维公里，隽彦林立。公之精缊，列于乡论者旧矣，故于祠宇之成，诵所闻以质其中否焉。

淳熙元年夏六月，泰州东部潮大上，败捍海堰，诏州与两使者参治。维堰初作于文正范公，首起海陵，尾属盐城，衡两县间百馀里。及是，半圮于水，有司缮筑，未几以讫工闻。独桑子河以南径如皋境，缭许氏庄后，皆文正规略所未及，春夏霖雨，海汐暴兴，田庐冒没，版籍日耗。诏以诿今魏侯，侯不以造端立始、无前模可袭为惮，慨然闵民病之不可宿，凡土功之政令，与其具脩，悉蒐悉讲。发命以四年十月乙酉，甫半月堰成。其袤三十有五里，其崇寻有三尺，趾广二丈四尺。积工一十有七万。郡人拥府门欢贺，又走书蕲记，侯弗能禦。昔史起引漳水以溉邺，追咎西门豹之遗利。杜预将桥大河，或者以商周所都，历圣贤而不作，殆必难立。二者之论胥失也。斯民之生理无极，而陵陆川浸之势屡迁，颛守陈迹者，既不足与合变，至于因时建置，虽由己出，然前人仁心仁闻经启区画之馀业，盖有以起之矣。侯名父子，逮见前辈，习于群公先正之源委，一旦身履其迹而手赋其功，宜所乐为者。用能先事不惑，已事不矜，以兴泰人之长利，以终文正公之遗绪，以助成明天子实边之大计。后之为政者，将于此乎考。侯名钦绪，历阳人。涖役者，海陵尉朱棣；督护者，知如皋县耿汉、知海陵县穆沂。

淳熙六年，南康军秋雨不时，高卬之田告病。郡守新安朱侯熹行视陂塘，并庐山而东，得白鹿洞书院废址，慨然顾其僚曰：「是盖唐李渤之隐居，而太宗皇帝驿送九经，俾生徒肄业之地也。书院创于南唐，其事至鲜浅。太宗于汎扫区宇、日不暇给之际，奖劝封殖，如恐弗及，规摹远矣。中兴五十年，释老之宫圮于寇戎者，斧斤之声相闻，各复其初。独此地委于榛莽，过者太息，庸非吾徒之耻哉？郡虽贫薄，顾不能筑屋数楹，上以宣布本朝崇建人文之大指，下以续先贤之风声于方来乎」？乃属军学教授杨君大法、星子县令王君仲杰董其事，又以书命某记其成。某窃尝闻之诸公长者，国初斯民新脱五季锋镝之阨，学者尚寡。海内向平，文风日起，儒先往往依山林、即閒旷以讲授，大师多至数千百人。嵩阳、岳麓、睢阳及是洞为尤著，天下所谓四书院者也。祖宗尊右儒术，分之官书，命之禄秩，锡之扁榜，所以宠绥之者甚备。当是时，士皆上质实，下新奇，敦行义而不偷，守训故而不凿。虽学问之渊源统纪或未深究，然甘受和，白受采，既有进德之地矣。庆历、嘉祐之间，豪杰并出，讲治益精。至于河南程氏、横渠张氏，相与倡明正学，然后三代孔孟之教始终条理，于是乎可考。熙宁初，明道先生在朝，建白学制，教养考察宾兴之法，纲条甚悉。不幸王氏之学方兴，其议遂格，有志之士未尝不叹息于斯焉。建炎再造，典刑文宪，浸还旧观，关洛绪言，稍出于毁弃剪灭之馀。晚进小生，骤闻其语，不知亲师取友以讲求用力之实，躐等陵节，忽近慕远，未能窥程、张之门庭而先有王氏高自贤圣之病。如是洞之所传习，道之者或鲜矣。然则书院之复，岂茍云哉！此邦之士，盍相与揖先儒淳固悫实之馀风，服《大学》离经辨志之始教。由博而约，自下而高，以答扬熙陵开迪乐育之大德，则于贤侯之劝学，斯无负矣。至于考方志、纪人物，亦有土者所当谨。若李浚之之遗迹，固不得而略也。侯于是役，重民之劳，赋功已狭，率损其旧十七八，力不足而意则有馀矣。兴废始末，具于当涂郭祥正所记者，皆不书。

由东阳江而下，径新定郡五十里，得严陵濑。盖东汉严先生遁世不屈，耕钓于富春山，后人因以名其地也。孙吴析富春为桐庐，是濑亦来属焉。顾野王《舆地志》曰：「桐庐县南有严子陵渔钓处，石上平，可坐十人，名为钓坛」。即今之钓台也。独两台对峙，野王所不载，盖亦觕言之耳。明道二年，范文正公自右司谏守是邦，始筑屋祠先生而为之记。濑之傍白云源，乃唐诗人方处士故庐。文正公之游钓台也，尝绝江访其旧迹，以其象寘祠之左。文正公没，郡人思之，遂侑食于右坐焉。岁祀浸远，此意弗嗣。淳熙五年，侍郎萧公出镇，道祠下，慨然曰：「国家稽用唐武德旧典，姓是州曰严，则先生之祠乃名教之首，颓圮若是可乎」？顾急于民瘼未暇也。居二年，政成化洽，以馀力新之。时某病废卧旁郡，公以书见诿记其成，固辞不可，乃复于公曰：方王氏移国，以光武之大志，先生之高气，相与共学，夫岂区区呻吟佔毕之末哉？汉官威仪既复，薄海内外，臣子之责皆塞矣，亦何必奋臂其间哉？没身丘壑，固先生之素尚也。帝眷焉有怀，俾以形旁求于天下，得非在廷诸臣奉令承教之不给，未有当帝意者邪？三聘而至，车驾即日幸其馆，勉其相助为理，所以处先生者不薄矣，匪徒屈万乘之重为故人之光宠也。先生虽以巢、由自命，视一世若不足以浼之。观与侯霸尺牍，劘切之意，见于言外，岂于帝惓惓未能忘邪？浩然而归，使人主有终身瞻望不及之叹。施及后世，宾友耆俊，遂为家法。士之闻风兴起者，坚节正操，见危受命，项背相望，其有益人之国，与朝夕献纳云台之下者，未知其孰多孰少也。枝必类本，响必报声，使先生微有意于傲世立名，一再传之后，且将为西晋之清虚矣。而东京之俗，久而益励，名检之外，综理干略，亦往往高出后世。溯其流而寻其源，则建武之高节，孰可訾耶？至于节义之弊，变为亢激，特上无建用皇极之君均调消息之尔，非造端者之过也。后先生且千年，文正公来主斯地，祀典始举。旷百世而相感者，固自不常遇耶！今公作牧，复大葺祠宇，以续前人之绪。继自今以往，溯沿下上者，款门而心开，升堂而容肃，风清樾，濯寒泉，哦山高水长之诗，致足乐也。则公岂专为一邦劝哉？祠之前则羊裘轩，其东则客星阁、招隐堂。岸江立表以识路，缭山作亭以待憩，或革或因，面势位置各有思致，皆受成于公。以非大指所存，故不详列。公名燧，字照邻，临江人也。主其役者，司户参军吴桂。淳熙七年五月二十二日，朝请郎、直秘阁、主管建宁府冲佑观吕祖谦记，朝请郎、新潼川府路转运判官虞似良书。

文靖公尹京时，梁丞相适为掾属。公语诸子曰：「梁君异日必为辅相」。问何以知之，曰：「府掾皆京官，他人方拜于庭下，皆有自耻之色，独适容貌自若，是以知之」。尚书公为闽领监司，自北地市建荈以往，其清谨皆类此，故所至未尝扰人。其自毗陵郡归，门人宋道隆献诗曰：「一芥绝无淮甸物，满船惟载惠山泉」。

正献公每事持重近厚，然去就之际，极于介洁。其在朝廷小不合，便脱然无留意，故历事四朝，无一年不自列求去。

天锡艺祖神武大略，表正万邦。灵旗所指，四方君长堕玉失舄，归地王府。东南一尉，西北一候，灌烽灭燧，开炎统丕丕之基。乃辟秘殿，名以讲武，燕朝穆清，神心经纬，四征九伐，咸入睿算。上延良平借箸运筹之谋，下程贲育扛鼎揭旗之技，沈几于尊俎之间，收功于疆埸之表。巍巍乎是殿之建，实王业之源也。臣窃稽前世英明之君，智略之臣，制为宫室城观，以志武功者众矣。殿以昭武，堂以起义，楼以筹边，城以受降，府以折冲，驿以筹笔，虽皆随世以就功业，然卑污蹇浅，莫能与先王并驱乎，无以议为也。惟我艺祖之兴，阳开阴阖，躬接于天，原念五季不纲，黥髡盗贩，僣窃名字，庞乱钩裂，三光五岳之气分，蚩蚩之氓，陷于水火，莫能自拔，并告无辜于上下神祇，于是手提干将，为民请命。干戈所麾，如雷如霆，无不震坏。肆其宏开广殿，建讲武之嘉号者，岂乐佳兵而觌武哉！圣人之意，以为古之聪明睿智神武不杀者，皆勇智高出一世，长策先定，用能削平僣乱，纳天下于泰和之域。则储神基命之地，端不可后想。夫潜心是殿，旋乾转坤，玩彊敌于股掌之上，一发而平泽潞，再发而下淮扬，三发而定荆湖。不待下剑门之险，而固已制孟昶于轩陛；不待告番禺之捷，而固已收刘鋹于阶墀；不待堕金陵之垒，而固已缚李煜于几席。虎臣骁将，受成黻扆，如泥在钧，如金在镕，一听陶冶，功成事定，迄不自知其所以然。非神武大略卓冠百世之表，孰能与于此？窃迹明堂玉版之所纪，若开宝五年召进士安守亮等对于是殿，六年又召进士宋准等覆试于是殿，八年召契丹使观射于是殿。是知艺祖之世，绛纱玉斧，清跸羽扇，临于是殿者，殆无虚岁。所以大武功而清宇宙，其贻厥孙谋之意远矣。至于乾德之元，凿池习战，太宗之世，筑台大阅，皆袭讲武之称，其昭示禁暴戢兵之训一也。洪惟是殿之建，开天辟地，创我宋无疆之宝祚，上与虞、舜干羽之两阶同条共贯。彼柏梁、德阳之制，崇侈光丽，奉己而不在民者，曷足称于圣人之门哉！用敢发扬景铄，播于亿万斯年，俾勿坏。臣谨记。

仁宗皇帝皇祐纪元之三载，宪度鸿明，风化浃洽，折衷六艺，统壹圣真，老师耆儒，济济在列。乃制诏有司：「朕绍休圣绪，乐与据经守古之士，燕见䌷绎，存神索至，用缉熙日就月将之学。肆开邃宇，广迩英之庐，以为讲贯论说之地。顾扁榜之名未立，惟一二左右之臣，汝为」。臣度等言：「陛下尊隆儒术，肇新广殿，亲屈帝尊，博延承学之臣，右文之风，推校千古，无所与逊。臣不胜大愿，请冠以隆儒之名，丕论圣志。臣昧死以闻」。制可其请。是惟文教之盛，照映国史，赫赫若前日事。臣幸得以铅椠待罪，追述闳休，以贻罔极，臣之职也。用敢拜手稽首而为之记曰：道待圣人而尊，故儒者之是非必百世，俟圣人而后明。自三代以来，尚文之主，史册相望。褒衣博带，禹行舜趋，肩相摩于朝，盛于稷下，论于石渠，观于桥门，议于白虎，洋洋乎声明文物，去洙泗不能以寸。然束于训诂，泥于古陈，滞固疏阔，弗知合变。质之以金谷甲兵之问，试之以浩穰要剧之地，则惶骇眩眊，无所措其手足。甚者诵六经以文奸言，逢君之欲，传之古谊，私龙断以猎高位，为世所患苦。豪俊轻侠，凭陵玩侮，以儒为戏，而真儒硕学，与蒙其耻。淳于髡之徒，至讥评子思以病孟轲久矣。儒者之不见信于世也，如汉高帝、宣帝，世所谓英主，槩以儒者为无益于治乱之数。间登用一二，以备故事，貌敬而心不随，特以为朝廷之羽仪，太平之盛观而已。上以名求之，下以名应之，其不见儒者之效也宜。惟我国家圣圣相授，尊道贵德，以实不以文。及我仁宗皇帝绍天觉民，表章儒术，露门经幄，咨诹讲肄，言成典谟，以隆儒之名登诸扁榜，风示天下。群士慕向，异人并出，辅成四十二年冠古之治，真儒之效白于当世。向之诋訾儒术者，前倨后恭，自咎自悔，摅子思之宿愤，刷孟轲之馀耻，千载之是非，至是而始定。信乎道待圣人而尊也。臣又闻之，汉肃宗皇帝幸阙里祀孔子，命儒者讲论，帝谓孔僖曰：「今日之会，宁于卿宗有光荣乎」？僖对曰：「陛下亲屈万乘，此乃崇礼先师，增煇圣德，至于光荣，非所敢承」。夫区区肃宗固不足以仰望仁祖，窃尝借是说而论之，则仁祖之创殿制名，臣亦将曰此乃隆儒稽古，增煇圣德，岂特儒者之光荣哉！臣既述其事，谨待制旨而勒之石。臣谨记。

横山吴君珉治别室之西偏，榜以佚老。休工归役，斤斧收声，辑杖立于前荣，闻窃语于阶者曰：「棋垄绳畦，坻粟京稼，筹算挂壁，万货四凑，此吾主人翁所以佚其老也」。少进至于门，闻行语于涂者曰：「丰林邃宇，尊俎静嘉，鸥鹭不惊，风月相答，此吾豪长者所以佚其老也」。又进至于郊，闻聚语于塾者曰：「培嗣以学，既楙既敷，秩壸以礼，既序既饬，此吾乡丈人所以佚其老也」。他日吴君为予道之，予曰：「夫三者之言何如」？吴君曰：「阶得吾粕，涂得吾漓，塾得吾醇。出浸远而说浸近，吾名吾室义，其究于此乎」？予曰：「未既也。畏峤登舆，身閒心慄；厌市筑墉，目静耳喧。君虽善自佚，踰闑以往，肩赪腹枵者，踵相接，岁或不升，尪瘠困惫，呻吟交于大逵，专一室之佚，乐乎哉？君里中望也，盍劝相族党，愒劳赈乏，己责纾逋，同其佚于是乡，则尽横山表里，皆君佚老庵也。其视尺椽半席，广狭何若」？吴君谢曰：「厚矣，子之拓吾境也」！顾童奴陷其说于壁间，以为券。

少皞氏出震乘乾，以有九有之师。顾瞻在廷，公卿大夫、百辟庶尹，厥名未正，不足以新天下之耳目。神心经纬，是究是图，上天报况，若相响答。乃锡凤鸟之瑞，以昭申无疆之符。于是以鸟纪官，为鸟师鸟名。以凤皇氏为历正，实司历象之原。易司徒、司马、司寇、司空之职，为祝鸠、鹘鸠之属。易司分、司至、司启、司闭之职，为元鸟丹鸟之属。五鸠以鸠氏，九扈以扈氏。凡冕升绅緌，焕然之变，一洗万古而空之。馀光下覃，燕及来世。千载之下，郯子以金天之裔，绍明厥制。昭公之世，爰修时事，诵言于廷，品章条式，周密备具，使人悦然再见五帝之世，淳古厖鸿之风，不违咫尺。维仲尼生知之圣，犹以学在四夷，从而问之，卓哉煌煌，真盛世之丕律也。谨追绎其命官之意而为之记曰：自古圣人，受天明命，必以非常之瑞纪之于官。太皞氏以龙师而龙名，炎帝氏以火师而火名，黄帝氏以云师而云名，皆是物也。少皞之兴，珍符锡美，视前圣有光焉，则革官名以俾天下改视易听者，端不可后，斯所以揭之于天政之元也。观其端拱穆清，一正名而庶官定，群公震肃，奔走率职。为历正者见凤之翔，则必经纬阴阳，轇轕三光，而思与凤齐焉。为五鸠者见鸠之翔，则必还定安集，以鸠其民，而思与鸠齐焉。綦大而命圭垂衮，綦小而抱关击柝，见鸟之翔，则思己之职，休惕惟厉，中夜以兴，窃自惟念，鸟犹能协其名而已，则名浮于实，焉可以人而不如鸟乎？莫不澡心涤虑，三沐三湔，听于无声，视于无形，不待规饬告戒而咸协于中，诚少皞氏之名官有以阴驱而潜率之也。故其治配天地、合太极、参元气而无间，本其原实之，以正名而已。仲尼之所以不自圣而下问者，亦以是哉！帝典既弛，不能远德，乾符坤珍，阔然弗嗣，乃纪于民而命以民事，其闻少皞之官名，将辟易失席，瞠若乎其后矣。彼墨客椠人，不足以知帝者之缊，乃谓晋有凤皇池之称，其以鸟纪官，是复亦一少皞也。是不然，名者实之宾，必犹权衡之均，然后并行而不悖。晋、唐虽闻有是名而凤皇不至，在位在服，失职弃本。如楚人以乌为鹊，隋人以鸟为鸾者，尚多有之。虽窃取鸟官之名，亦何补于万分之一哉？惟少皞氏有其瑞，有其名，有其实，冠压百代而为之表，皞皞乎不可尚已。若夫官师之数，服采之人，政制之岁月，皆不著，独著其正名之旨以告学古者。谨识。

昔者圣人作《易》，以拟阴阳之变。消于上而息于下也，为卦曰《复》。复，反也，言阳之既往而来反也。夫大德敦化而川流不穷，岂假夫既消之气以为方息之资也哉？亦见其下于此而上于彼，而固以著其往来之象，录夫已弃之善而厉之也。亦曰不肆焉以骋于外，则本心全体即是而存固然之善，自有不能已耳。呜呼！圣人于卦之复，所以赞其可见天地之心，而又以为德之本，其以此欤？吾友黄君仲本以「复」名斋，而谒于予曰：「愿吾子之言而书于壁，而庶乎其有以自在而不忘也」。予不敢辞，而请其所以铭之之意。仲本则语曰：「吾之幼而学也，家翁授以程氏之书，读之其有不得其说者，则以告而请益焉，公曰：『思之』。又问，则曰：『反诸子之身以求焉可也』。自吾之得是言也，居处必共，执事必敬，其与人也必忠。如是而求之，三年而复有得也。然而存之也未熟，是以充之不固，往者不循，其本愿欲杂乎事物之间以求之，或乃反牵于外而益眩于内。今也溉扫于家庭之侧，揭以是名而日居之，盖将息其温凊定省之馀力，以从事于旧学乎。真积力久而于动静语嘿之间，有以一贯乎理而不为内外之分焉。然犹惧其怠而不能以自力，是以愿吾子之相之也」。谢曰：「仆之言未有以进于吾子，而吾子之赐于仆则已厚矣。且将铭诸心，移诸同志，以警夫空言外徇之弊，而岂敢有所爱于子哉！抑予闻之，古人之学博文约，以札明善，以诚身必物格而知至，而后有以诚意而正心焉，此夫子、曾、颜、子思、孟子所相授受而万世学者之准程也。仲本诚察于此，有以两进而交养焉，则夫道学之体用，圣贤之德业，不在仲本而安归乎」？愿书此言以记于壁，将因其过庭之际而就正焉，庶乎其有以自警也。淳熙丙申十月日，吕祖谦记。

六艺之文，学之大端也，天地之间备矣。其次则习静一室，读诗及书，以涵养性情。每念古人君臣父子之间，反覆规诲，词意恳恻，想见当时忠厚气象，使人感动，为之出涕。观《春秋》，见圣人之于治乱、名义之间，凛乎其不可犯也。使是法也得行于其间，则三桓六卿何足道哉？及参于《左氏传》，见一时良大夫能持友其国者，又皆一出于礼。而国之安危，人之寿夭，又皆以礼观之，然后喟然叹曰：甚哉，礼之大者，国之天，民之命也！若《周官》则余所素习，周之礼乐本末悉备，真兴王之大典也。戴《记》虽杂识不伦，然其间多格言，守其言可以为士君子，充其道可以为圣人，洋洋乎大哉，不可尚矣。王者备矣，然后归老于《易》，此余之素志也。余尝学《易》矣，窥其门墙之外，皆圣人忧世之语，而未及其窔奥也，今将尽心焉。史书浩博，自迁、固而下，文字多猥并。又编年之体一变，而事实破散，亡以考知治体隆污之渐。独《资治通鉴》用编年法，其志一人一事之本末，虽不若纪传之详，而国家之大体，天下之常势，首尾贯穿，兴废存亡之迹，可以坐照，此观史之咽会也。余尝考《通鉴》效《左传》，而《目录》仿《春秋》，此司马公不言之意也，余固发之。自馀无可留意者，惟《西汉书》、杜子美诗、韩退之柳子厚文，读之容丽雄深，可以起发人意，因以间作诗文以为游息之具，而学者之事于是小成。嘻，使予之学得用于世，则以是行之亦足以有立，不然以是自乐亦可以无愧于俯仰间也。淳熙三年五月日，吕某记。

祖宗寄怀翰墨，以涤烦念，虽断行片简，天下宝以为法。飞白之书，篆籀之式，行草之学，盖自太宗锐意笔札，列圣相承，俱造神妙。真宗发扬懿翰，出示廷臣，或阅于内阁，而命宗谔为序；或问于太清，而与王旦赋诗。仁宗端拱无为，笔势皆有法度。宝文、延和之所观，崇政、迩英之宣示，飞白琳宫之榜，篆额勋戚之碑，至宝元之赐，宰臣奏称神笔奇奥，非凡可及，良有以也。东坡尝赞庆历赐王举正「端敏」二字之书，仰诧妙画如天汉，如云物，非苟然。高宗字画之工，同符先圣，亲洒宸翰，播之寰宇。书赵充国一传，则有屯田积谷之谋；书羊祜一传，则有睦邻讲好之意。以至《孝经》之颁，六经之赐，固不容以笔画字法之微而尽其形容也。窃观范祖禹在元祐中，哲宗尝赐御书唐诗，而公上疏陈谢，且曰：「愿笃志学问，亦如好书，益进道德，皆若游艺」。又节略诸经要切之语训诫之，书名曰《三经要语》进之，请万几之暇，凡有笔札，悉取诸此，以代诗篇之无用，使人君而充其所学，非唯翰墨之功卓绝天下，而学问道德之粹，亦夐乎莫之能及也。

天之与人，交相辅也。盖人之所不能为者，必待于天；而天之所以不尽为者，亦付诸人。二者交相辅之道，非有二理也。惟眛者不达，蔽于一偏之论，以为人常不能全其天，当听于自然而无所复问，不知天之与人，理各有在。是将不耕不织，惟粟米布帛亦陨于天而后衣且食乎？古先圣人，网罟耒耜不必为矣。今夫水旱之灾，天所为也；迁于高峻，备其饮食，人所为也。尽夫人为，虽有天灾不能为患。非人之违天也，所以辅天之道而养民者当若此也。由是推焉，马首牛鼻固出于天，穿之与络，则付于人，亦天理尔。新安朱元晦，学而通于理者也。其为郡南康，适岁大旱，凡足以拯民之饥，振民之乏，无不尽矣。则又曰：「古者荒岁，或兴大役，岂欲重劳于民，抑以聚饥民而不虚食也，吾州独无此欤」？父老以告曰：「彭蠡之险，在吾户外，舟行而上下者舣集无所，风之作或不时，覆溺破碎，常不可计。并城有二澳，将以为之避舍，亡虑容千艘。元祐中，郡守吴审礼始栅木为障。崇宁间，郡守孙乔年虑其易朽，有请于朝，加石堤焉。延袤千有五百尺，广三十尺。前人之志非不善也，岁久不治，水波荡击，木腐土疏；空舟又窃负其石以去，为澳则淤塞于沙，载之重者返泊其外，向之患犹未弭也，能复是则为役矣」。有司计之，厥费甚多，元晦叹曰：「可不就而图之」！乃以告于转运判官王君师愈，则大喜，得钱百万，米五百斛；又以告于提点刑狱赵君烨、叶君南仲，亦喜，得钱如漕司之数。元晦因是勇为之，三邑之民欢趋之，命星子令王仲杰、司户参军毛大年职其事，兵监赵胜、郭坚董其役，元晦间亦躬行其上，劳苦勤恤者甚至。而费尚缺，转运副使徐君本中、鲁君逢继来济以千缗。起淳熙七年十二月丙申，迄今年闰三月戊寅，凡用工一万七千二百有奇，增旧堤者三尺，益土与石，浚澳之淤，亦挺木以护其外，制备且坚，而元晦当以秩满去郡，郡之官属请记之。余于是喟然太息，知元晦之学足以有为，不忍效世俗之因循不赴于事，而部使者能叶其力而不茍也。夫江出岷山，其行万里，自潜、汉、沧浪而下，合九州之流，会章贡之注，然后彭蠡潴焉。盖渊亭回薄，若不得暴溢，而水之曼衍尤激于风，虽东海若不得自知其怒也。唯南康独处汇津，方天子驻跸吴会，贡赋之输，商贾之运，士大夫之行，鲜不道此，视澳犹家然。得澳而入，则同舟之人举首相贺，可以枕柁而甘寝。是堤既成，隐然如乘长城、卧坚壁以拒章邯、佛狸之师，固已大幸。又俾一时羸饿之夫，当冱寒栗烈，饱粟而食，奋其畚筑，以逮春燠而服力于田，一举而并二利，其为施不既厚矣乎？予为言天人之理，明元晦之用心，以尉夫郡之民，使后来者亦因之而不可废尔。元晦字也，名熹，辞秘书郎来为南康，屡丐白鹿书院以就闲秩，而朝廷命以江南西路常平使指矣，则所施未止此也。

淳熙十五年十一月二十五日长至后一日，与二三友访吕仲平之庐。登高四望缥缈，赤松之居如在屋后。后二日，呼儿觅藜杖，命友戒行囊。将出门，仰视天际，云物飘浮，雨意坠地，兴尽欲止。既而曰：「会有能为我开之者」。缓步出北郭五里许，廛市烟火始绝，山光野色渐与人相应接，而晴光亦时著人。又二里许，至季氏之庐，所居依山，茂林清池相映带。季氏兄弟与其知友陈岩夫亦亟襆被，欲共宿山中。道间有可寓目处则止，一以休足力，一以适吾意。又行十里，至小石桥，望赤松山积霭横翠，蔚然深明，而水声琤瑽，如环佩之相击相应。复行三里许，入山门。长松偃蹇道旁，若不肯与世士为伍。至桥亭，坐于老木之上，古涧横石，激为清湍，澎湃汹涌，人籁俱爽，心目为之醒然。止于漱玉，饮于濯缨，曩岁雷雨泉石之声，恍然犹在耳边。复曳杖入小桃源，暝色已满岩谷矣。徙倚枕流，四际溟濛，水天一色，泉声松韵，始若暴风急雨之骤至，徐而察之，又若车驰卒奔而未有所止也。云间时有疏星点缀林杪，与水影相照，清澈无底。坐而假寐，神清如游乎钧天而不自知。夜将半，始就寝，梦魂所历，盖亦非人间世也。晨兴，复至其处，灏气游衍，天宇无滓。再至过清，驻目久之。道士设豆粥。即寻支径，谒二仙祠，世相传以为黄初平兄弟觅亡羊之地，或曰此留侯所谓愿弃人间事，欲从赤松子游者，其信然邪？雨微作，欲还观中，已而复霁，偕行者俱欲登山，酌丹井饮，造之。自崖而返，景移目改，亦忘乎足之前苍然列屏，流水在下。望桃源之亭榭，亦隐约可见。中道或有依涧而上，观瀑泉，履白石，欲穷其源而不可得，复相与会于丹井之上。山高而深，下视群谷，莫不献状，道家者说葛真人鍊丹处。其语虽若诞谩不经，然广谷大川之间，亦安知无葛天氏之民遗世忘言者欤？归途，高者平，险者顺，山回路转，乌纱攲斜，随意先后，非徒望之者，忘其为谁氏之子也。雨复作，小憩于村舍，至山下，雨亦止，日犹未中。少休即饭，饭竟，信其所之。道士多扃户，时闻棋声。再寻桃源之游，登御风亭，林木交翳，今皆廓然。复循山磴，游于物外，乔木倚天，涧流清壮，此间桃源之津所从始也。过小桥，缘山而行，泉石相搏，无风而涛。行且百步，幽意益邃，横涧为桥，榜曰三峡，惊涛怒流，与巨石相吞齧，前莫知其所穷，后莫知其所止，清深幽胜，殆与尘世相隔，使人凡情俗虑不扫而自去。复行数十步，过磐石，临浚流，景象天逸，不特与所谓物外者异，亦与所谓三峡者异。横绝一小桥。又数步，临涧而高，大石侧立于小亭之后，其名曰泠然。平流满盈以止，众止上下，水石滚滚不少休。望涧之北，山容如画。下泠然又数十步，复有杰石横峙，不倚物而立。由杰石而前登栖碧，位置清峻，水声潺湲，心迹可以俱清。杰石之后，地平如掌，可据高梧而坐，丹井路亦可由此而上。诵《招隐》、《游仙》之篇，徘徊登眺，不知日之入。须臾，暮烟四合，不可以久留，复寻旧游而归。仲平赋诗，和之者亦有自得意。抵夜，复坐于枕流，林外灯火，久益微茫，泉流静深，尤与夜气相宜。是行也，初为一日之留，而山灵不我厌也，晦而雨，雨而晴，极目于丹井，称心于桃源，而于枕流、过清之间，朝暮几与神交，自己未至辛酉，凡三日而后返。因识所游之大概及同游者之姓名于幅纸，以为他日之思。仲平亦姓吕氏，河南人，乐于山水而不厌者。季氏兄弟长曰元发，次曰淳父，幼者未字。陈岩夫居古栝，亦相与再宿而归云。缙云沈伯明子温、叔昭子成、东阳李从仲、乔子疆、郭元简、陈仲益、许叔仪、徐正之、徐用之、浦江郑厚之、石介卿、永康章仲温、武义阮梦得、王性之，皆欲从余山行者。祖烈、乔年亦令随宾友之后，庶几其长而亦渐知此意焉^⑴。

再至过清：右引作「心旷神怡」。

淳熙元年八月二十八日，自金华与潘叔度为会稽之游。辰后出旌孝门，五里，至关头，南折入会稽路。二里，桐树岭。八里，东藕塘。城东陂塘此为大，溉田甚博。它时夏秋之交辄涸，今岁雨泽以时，田不卬水，秋深犹瀰漫也。十五里，含香，民居颇成聚落。道旁野塘，木芙蓉初发，映水殊有思致。十里，义井。五里，上下仓。十里，孝顺镇。十里，自驿路北折入香山路。五里，宿杭慈潘氏庄。凡行七十里。是日凝阴不开，风袭人已有力，始御裌。四山云气滃然，冈峦出没。申后微雨，夜遂大。

二十九日早，冒雨行二里，小凤林寺。涉溪，屈曲稻塍间，泥淖没屦。五里，苦山。二十里，梅口，邸舍蠲洁胜官道。盖行贾避义乌市征，往往出此。十五里，香山，林壑稍邃。八里，下稠岩景德寺，寺屋可百年，绘事皆朴质。饭于小轩，方池丛竹皆有趣，然稍芜矣。七里，塘口。自是复出驿路，老梧离立道旁，濯濯如青玉干。又二里，宿逆旅。凡行五十九里，晡后雨方歇，所历大氐悤悤，不能详也。

三十日早发，二里，石斛桥，溪流潺潺，岸旁大石如屋，桥西走浦江道也。度桥而北十里，石牛，有楼临路。楼下牖户亦明敞，主人留小语，云创以待使客，非其居也。所谓石牛者，道下塘卧石若牛，水满不可见。五里，洞井，居民依小坡植鸡冠花数百本，冠距低昂，大类尸乡咒鸡翁舍。云薄见日，已而大霁。十里，新界。自石斛桥道出两山间，少旷土，至此山围始宽，秋稼极目，黄云蔚然，过义乌、东阳、浦江、永康四县巡检寨，婺、越界焉。五里，邵家湾。观五指山，其巅石如骈拇，然近视不若远望。饭民家，舍后水竹可步。逢驱羊行贾者数百蹄，散漫川谷，风毛沙肋，顿有汧陇秋色。五里，涉枫江。土俗谚云：「第一扬子江，第二钱塘江，第三枫江」。盖甚言其水波恶，实小溪耳。闻春夏颇湍悍，今仅至胫而已。南岸有覆斗山，山形正方，若斗覆。五里，兴乐。槿花夹道，室庐篱落皆整。五里，界牌陇。平坡浅草，隐隐起伏，环山城立，真监牧地也。五里，牌头市。道分为两，北道出渔浦，度浙江，入杭；东道入越，轮蹄担负，东视北不能十一。市傍斗子岩，岩旁狮子山，首昂背偃，略类狻猊。五里，寒热阪。五里，宿砚石村。凡行六十五里。娄愒，逆旅墙壁横斜，多市侩榜帖，大要皆尤人语，斯其所以为市道与？悚然久之。

九月一日，晨雾上横陇，东嶂出日，金晕吞吐，少焉全璧径升，晃耀不可正视。升数尺，韬于云，绚采光丽，因蔽益奇，非浮翳所能掩。露稻风叶，皆鲜鲜有生意。五里，里湖。五里，蔡家坞。五里，桐木岭。五里，诸暨县。入县北门，人烟犹萧疏。县方筑社，南垣两松，樛枝小异。里许，至市。自县治前东折度下桥，桥屋半圮矣。并大溪行，流甚壮。其源一自东阳，一自浦江，一自孝义，至街亭合流，径县城，又径萧山浮桥，入浙江。县东陶朱山颇雄，自入新界，已岿然见之。出县东门，山益远，川原益旷，田莱多荒，盖沮洳不宜稼而然。五里，放生桥。道左女贞新叶生，黄绿间错，如行闽粤荔枝林。五里，马秀才店。店旁小室，随事莳花草，马久罢举矣。三里，双桥坂。二里，乌石。其南入剡，百里而近。十五里，苦李桥，溪碛颇清浅，木阴扶疏。百馀步，入山径。五里，至新店湾，复得平地。五里，栗桥，登栗岭。五里，冷水，望东岭神祠，缥缈云间。下坂，稻穟垂黄，际山数十里，平铺如拭。洋洋乎富哉，丰年之象，道中所未见也。五里，宿枫桥镇。前岁析诸暨之十乡，即镇为义安县，今年五月废。凡行七十里。薄暮，小雨。

二日，辨色发枫桥，阴风薄寒。十里，乾溪，溪桥榆柳数百株，有十围者。过桥绕山足行十里，古博岭，岭左右皆丛筱。五里，洪口，有别径入明。自枫桥而上，美竹佳树相望，近洪口，曲折循小溪，水声㶁㶁，风物渐佳。十里，含晖桥亭，天章寺路口也。遂穿松径至寺，寺盖晋王羲之兰亭，山林秀润，气象开敞。寺右臂长冈，达桥亭，植以松桧，疑人力所成者。法堂后砌筒引水激高数尺。堂后登阶四五十级，有照堂，两旁修竹，木樨盛开，轩槛明洁。又登二十馀级，至方丈，眼界颇阔。寺右王右军书堂，庭下皆杉竹。观右军遗像，出书堂，径田间百馀步，至曲水亭，对凿两小池，云是羲之鹅池、墨池。曲水乃污渠，蜿蜒若蚓，必非流觞之旧，斟酌当是寺前溪，但岁久失其处耳。由曲水亭穿小径涉溪，复出官道数里，买舟泛鉴湖。湖多湮为田，所存仅如溪港，然秋水平岸，菰蒲青苍，会稽、秦望、云门诸山，互相映发，城堞楼观，跨空入云，耳目应接不暇。入水门，过南堰，历府学天庆观，至禹迹寺门舍舟。外氏寓舍此寺。拜外祖母温国钱夫人、伯舅、叔舅。温国八十一矣，气貌视听才类五六十人。与叔度同馆于书室。

三日，游外氏园，有梅坡、月台、菊潭、𣏌菊堂、竹隐、蒲涧、橘洲，因寺废地葺治之，十六七成矣。最胜者梅坡，绕亭皆梅，前对蒲涧、橘洲，野水湾环，岛溆掩映，如在江湖。而竹隐一径深幽，阶庭清閟，亦其次也。又过义恩师院，院与杞菊堂邻，十年前尝识之。午后，自园后门穿僧庵，度小桥，转三两曲至圆通寺，旧乃兴福寺子院，去岁废兴福入圆通，合二为一，扫地更新。面势端直，殿庑华敞，殿后犹未毕工。循旧路，复穿园中归。园后边河，岸木成阴。舅氏云此即蜀桤木也，植之方数年，往时表里无障蔽，今不复见道上车马矣，杜子美所谓饱闻桤木三年，大信然。是日薄阴。

四日，饭已，侍伯舅，同叔度、詹季章徽之泛小舟出南堰，绕城缘鉴湖，访苏仁仲、计议师德于偏门外，皆前日初至所历也。啜茶道宁堂，不甚高大，位置颇稳惬，砌下瑞香两本，面皆丈馀。仁仲，苏子容丞相孙，致仕閒居，年垂八十，道前辈事亹亹不厌。出旧书数种，《管子》后子容手书：「庆历乙酉家君面付」。犹苏河阳所藏也。纸尾铭款云：「惟苏氏世官学以儒，何以遗后？其在此书，非学何立，非书何习？终以不倦，圣贤可及」。其曰「书秩铭戒」者，子容所识；其曰「先公铭戒」者，铭语亦同，盖子容之子所识也。纸背多废，笺简刺字异今制者，末云：「牒件状如前，谨牒」。如前辈所记，署衔多杭州官，称子容云「知府舍人」，乃知杭州时也。归舟，烟雨晻霭。游大能仁寺，闳壮光丽，甲于会稽，重殿复阁，金碧相照。寺，吴越钱氏所建，颓废久矣，新于今主僧常坦之手。二十年前见坦于此寺，方为板下僧，相与步败檐毁垣间，慨然有兴作意，具道规模次第，果不愆其素，有志者事竟成如此，然益知民力之困也。

五日，义恩师约饭，偕者苏仁仲、伯舅、叔舅、潘叔度、詹季章、丁茂才松年、六七表弟。暨中食开霁，晴光发窗，心目颇快，饭罢复阴。晚步过寺桥，历沈氏、李氏园，皆荒芜，独脩竹犹森然。

六日，偕石天民斗文、潘叔度，自寺桥直道过郡庠，道傍多流水乔木，殊不类廛市。教授厅后环碧亭小愒，环亭皆水，败荷折苇，秋思甚浓。石应之宗昭、高应朝宗商亦继来，遂自直舍入学。夫子殿居中，修廊广庭，长松错列。讲堂榜以明伦，后有稽古阁，制作皆雄伟而阁下尤胜，疏达开豁，拥墙密竹如云。晚冒雨归。

七日，雨不可出。过詹季章位小阁，因重屋楼板，其间纵三弓，横半之。南北取屋山为明远山，竹树历历如画，芦簟仰承，穹窿若船背，幽洁极可爱，名以越舲，其状真类小舟也。八日早，过大中戒珠寺，王右军故宅也。屋多人少，颇牢落。门有两池，亦称右军鹅池、墨池，略无意趣，政如天章者，皆后人彊名之耳。殿后地渐峻，石应之寓居在焉。遂与应之登雪轩，轩占卧佛殿右偏，湖山聚落，皆来献状，以宜于观雪得名。今虽不与雪值，然雾雨空濛，亦奇观也。寺后即蕺山。蕺，菜名，《图经》云越王嗜蕺，尝采于此。

九日早，雨少止，侍伯舅，同潘叔度、詹季章泛舟赴苏仁仲饭。舟经卧龙山下，竹洲柳岸，略如苕霅，卧枝拂水，尤奇。饭罢登舟，中涂小泊，步游西园，郡圃也。其北飞盖堂，下临大池。其中集春堂，四隅各一亭，东春荣、西秋芳、南夏阴、北冬瑞。其南扬波堂，面城水木幽茂，两小亭对峙，东曰逍遥，西曰裴回。园之西即曲水，先入敷荣门，右转至右军祠，穿修竹坞，遂登山。山盖版筑所成，缭绕深邃，曲径回复，迷藏亭观，乍入者惶惑不知南北。山背有流杯岩，凿城引鉴湖为小溪，穿岩下，键以横闸，激浪怒鸣。过闸遂为曲水，长庑华敞，榱栋椽柱，皆涂斲象竹，绕以清流，甃以苍石，犬牙参错，殆若天成。俯砌水中为礅，流杯至礅傍辄自近岸，盖庑中为三井，吸水势使然。曲水之上，激湍亭、惠风阁，规模若都下王公家。山顶崇峻庵，其胁骋怀亭，面亭依山，为岩壑然，皆涂塈不可支久。下山，右绕至清真轩，刻桷象栟榈，平阶荼蘼架甚茂，但为蔓草萦乱刺眼耳。曲水乃前守史丞相浩所凿，往年见其新成，今竹树皆成阴而亭榭稍稍圮剥矣。复登舟还禹迹。

十日，午后，同叔度泛舟过南堰，出门穿鉴湖支港，斜雨入篷，衣袂沾濡。七里，独山野桥，烟树可画。出山口，港渐狭，又七里道树，舍舟步田间，泥潦没屐。一里许，至坚密庵，拜外大父墓。庵屋才八九閒，窗槛幽洁。夜分，四山风雨翛然，始闻秋声。

十一日，晨起，冒雨蹑屐，登舟入城。至能仁寺，赴常坦师饭，七六弟在焉。遂过报恩光孝寺，寺后飞来山，即《图经》所谓怪山也，传云自琅琊飞至，其说不经。其巅有塔，采绚甚华。塔下有鳗井，乃小石窍。自唐以来神之，谓鳗能时出妖祥，近世不复见矣。井故依山坳坡陁，有古意，近僧甃使就整，遂无可观。有濮安懿王祠庙寓此寺，有园令领吏卒守之。主僧明哲，往岁尝识之新昌，设蜜术汤甚清美，晚还禹迹。

十二日，雨不可出，借《图经》寻近城名山，须雨霁遍游。晚，石应之来宿。

十三日，过午雨止，诸葛寿之千龄、高应朝、石应之、孙季和应时，约往丁氏园。遂同汎舟至新河，步入园。园多海桧，但绾结阏其天性。后墙皆密竹，轩楹大敞，宜夏不宜冬。宿东偏小室，会宿者叔度、应之、季和。

十四日，自丁氏园偕叔度、寿之、应朝、应之、季和登舟出五云门，入鉴湖，湖面独此为阔。隆兴初，吴给事芾浚湖未一二尺，多得古棺，皆刳木为之，盖汉未凿湖前冢墓也。然后知古人为湖，特因地势筑堤，堤立而湖成，不待深疏凿也。今自五云门，重堤隐然达于曹娥五六十里，民间谓之省塘。此乃故湖堤，湖田之民，每毁堤以决积水，故堤缺而湖废。异时有意复湖者，第修完省塘，则盗湖之田，不待废而自为陂泺矣。自湖尾入若耶溪，过后汉郑弘庙。传所记樵风蚤暮，迎送舟楫，采薪者云至今犹然。半里，石帆山，山横若张帆。又数十步，秦始皇酒瓮，乃山脚两石，粗类瓮盎。又一二里，舣舟游龙瑞宫，方士谓之阳明洞。天穿松径数百步，至宫。宫后三峰，翔舞飞动，势若覆压，大略如栖贤望五老，特欠其二耳。中峰乃会稽山，祠官春秋用事焉。由西庑循山径，观龙见坛。其旁即禹穴，乃大石中断成罅，殊不古，殆非司马子长所探也。又数步，飞来石，老木槎枒，石壁如削。缘磴道至钱秀才庵，遂自东庑出院。院皆扃闭，独遇一客道士，云绵州人。复登舟径鉴湖，湖天夕照，水村渔屋，皆被光景。日所入，诸山如在全雾中，天下绝境也。暮泊告成观，宿于明远堂下小室。

十五日，晨，谒大禹祠。