劬劳恩厚，又逢初度之辰；提领职尊，遽辱多仪之贶。登嘉有腼，感佩惟深。恭惟某官怀德忠良，持心谨密。掌王宫之宪令，纠察惟严；总亲邸之事权，扶持有事。特勤齿记，具列日颁。爱之欲生，莫称衮褒之语；施而无报，第增甲厚之颜。

楚节迫期，桑弧纪旦。北衙天近，有华初度之辰；南极星辉，于粲长生之瑞。某莫旌贺悃，聊贡菲仪。细葛香罗，岁被恩荣之宠；深宫邃殿，日居侍卫之班。

蕤宾中律，蓬射纪辰。芳艾千门，将近端阳之序；仙蒲九节，有开耆寿之祥。某莫展贺忱，辄持薄贡。四星内省，长依宸极之尊；五日宫衣，永被圣恩之宠。深惭涬渎，伏冀鉴融。

伏审公衮来归，介圭入觐。仄席而思贤佐，天子兴见晚之嗟；引领以俟太平，国人有如岁之望。室家胥庆，朝野一和。某属以拘文，莫能迎拜。拥舍人之彗，未遂寸心；睇光范之门，敢恭尺楮。

伏审疏赏明庭，跻荣爵级。周庐肃卫，壮国势以安居；增秩进阶，表上恩之崇报。邦家增重，朝野交驩。某属以文拘，莫遑躬贺。陈蕃宠渥，益观礼数之承；陆续庆缄，尚不一书而足。赞扬辞短，歌咏意长。

云观纪祥，喜新阳之应律；霜台赞幕，嘘生意以回春。适当复长之辰，预致泰亨之庆。辄随善类，仰羾贺缄。某官粹宇晏温，和襟融盎。才华瑞国，庆云五色之在天；仁意育民，爱日三竿之燠物。欢迎令节，茂入繁禧。御炉腾不动之烟，催朝枫陛；文石转舒长之日，即步花砖。某冒绾铜章，阻陪珠履。竹檐曝暖，不禁归梦之浓；黍谷逢春，愿与花铃之转。

冬浮葭管，喜回阳律之新；春到莲池，光彻冰壶之洁。鼎来茀禄，萃在英髦。某官操厉严霜，德融爱日。文章云锦，殆逾绣线之工；器韵天球，适协黄钟之应。道随刚长，福与时偕。岸柳山梅，景姑吟于小至；砌苔阶药，朝即赴于大明。某误折陶腰，辱垂阮眼。以趋以走，贺莫捧于兕觥；俾炽俾昌，颂敢修于鱼尺。

某伏以三秋殷序，万物告成。恭惟大丞相枢使国公先生冕佩庙堂，陶钧宇宙。帝隆重任，民徯太平。钧候动止万福。某齐明盛服，东乡百拜，奏记于黄扉之下，仰祈钧照。

某闻论道经邦，燮理阴阳，皆胸中妙造所运。和傅说之羹以调中外，负伊尹之鼎以镇国家，此吾相事也。二御茵冯之请，不当以此媚大君子，某弗敢。某兹者伏谂朝廷涣号，宰路升贤。使熙宁早用伯淳，决无新法；今中国已相司马，潜弭戎心。敷纶一颁，举笏交庆，况如某之为门生者。欢声载路，歌舞条贯，盖与天下儿童父老共之。

某癸丑试兰省时，实出于准绳权衡之下。盖尝伏谒阶墀，修座主门生之礼，蒙赐讲进，拜逖墉仞，于今四年。引睇六符，夙夕稽首。

某窃观上自践祚以来，钧衡之拜，已十有二。卓然可称者，前此仅屈一二指。其馀公论，昭若日星。当宁思治甚勤，求贤如渴，自言路而政柄，历试之久，知公之可大用也，而后新使宅百揆之命。仰惟某官忠贯日月，忱通神明。节操精百炼之金，践履无一瑕之玉。表清风其独立，顽夫可廉；窒旧奸之复来，善类所恃。八事入告，皆切时宜，举而措之，言底可绩。大风沨沨，震动六合。某谨泚笔，以和徂徕之诗。

某疏谬不才，误叨末第，宠踰其分。旋踵生灾，禄不逮亲，仕于何忍。误恩赐召，非所敢当。且未服外劳，骤尔起家，必哗物论。已具辞牍，恳陈下情。伏冀钧慈，俯垂临鉴。

某伏闻扬庭之告，喜至不寐，无以自见其忻庆之悃，辄修俪语，上渎中涓。惟是蜩嘒蛩吟，芜溷韶濩，且僣越罪在不宥。仰祈矜贷，一赐钧览而掷之。某有幸斯万。

某眇若芥尘，仰睇钧闳，何啻培蝼之望霄汉。不敢僣致舍人之问，非简也。伏惟钧察。

某袜线短材，无能为役，不足备屐履之任。然傥有驱策，亦罔敢辞。谨顿首请目。

某伏以金行正序，宝穑告成。共惟大参相公先生以道觉民，贰公弘化，生民之望，天子是毗。钧候动止万福。某谨齐明盛服，东乡百拜，奏记于翘材之馆下。仰祈钧照。

某切惟先生之身，道统所关，宗社攸寄。在躬之福，天下同之。某敢拳拳仰致莫助之爱。

某伏自癸丑八月，拜别师门。今四阅年，瞻前仰高，未始少替，而无由一抠衣于丈席。泰山北斗，日与四方学者共之。

某切观孔、孟以来，迄于周、程、朱、张，虽道统承承，而未尝一得大位以行其志。今先生方以圣贤之学，为辅弼之臣，此非独以得贤为吾君贺，亦以得时为吾道贺。

某伏以大参相公先生蕴经天纬地之才，抱正主庇民之学。立心立极，继绝学，开太平，非先生而谁属。左揆方在，上意有待。尽展平生大学之用，一洗近时相业之卑。四海倾心，非某所独。

某疏谬无庸，叨恩误召。靖惟所本，无非极力挈提之赐。然某禄不逮亲，今虽从吉，不忍问仕。况叨第而后，犹未一历外任，起家之遽，人谓斯何。已具辞椟申省，乞仍待镇东军小关，仰祈矜炤。

某区区无以鸣其贺私，僭易不揣荒芜，效世俗礼，强裁骈俪，一尘突于黄钟大吕之侧。有道之文，视此不直蝉蜩之嘒也。傥得一经钧览而掷之，荣幸倍万。

某门人小子，揣分有严，不敢僭申钧闳大眷福禄来宁之问。惟是令似俯教判岳秘阁郎中。某忝在榜下，日勤尊道仰德之心。伏惟处东阁之靖閒，养南轩之事业，某不胜慰快。

某闻事师之礼，左右无方。虽未得日撰杖屦侍侧，伏恐有一切委策条目，恪谨遵奉。

某揆时季秋，谨律风露澄鲜。共惟某官一世儒英，四方侯度，冕旒柬注，舆盖翊扶，台候动止万福。某谨焚香九跪，奏记节下，仰祈委炤。

某切谓文星烨临，五灵森扈。何物氛祲，敢干次躔。矧刺史为邦，所以养其入为三公之望。阴阳燮理，妙属剸裁，而何有乎小体之奉，毖茵饬鼎。某不敢为御者谀。

某缅睹西江前是魁天下者绝罕，庐陵之董，萧滩之何，适羞乡里。不有英杰，曷其雪之。文脉久焉郁湮，达尊先生破荒首出，此灯一燄，第第相承，而如张如雷，接英躅而奋矣。虽以某之愚不肖，亦得以瓦解于其后。夕秀之振，至于今衮衮未已，皆千峰实倡之也。倡者难，和斯易矣。拭目日月，高垂太清，某愿鞭策驽钝以从。

某钦以某官负皋、伊伦魁之才，得孔、孟心传之学，玉阶独对，无非忠言嘉谟，家有而人诵之也。薇省药阶，径登柄路，舆论所属。惟是以一举龙首，十年凤池，为浅器卑识者之语，宁迂步而徐驱焉。虽然，苍生之望，则未慰也。身到黄扉，展致君泽民之素蕴，霖雨岁旱，跻时太平，某归心稽首。

某疏谫无似，滥嗣逸响，薄命如纸，才缀仕版，即罹失怙之痛，菽水弗养，荣进奚心。虽籍帡幪不即死，得终制而问津宦海，则未之忍也。未尝通光范以书，误恩得召，俯躬自省，有不敢当。已具恳辞，期于得请。倘获所愿，不胜大幸，庶几可杜柴门，温故业，他日痛定，事君尚长。仰冀熏慈，特赐警诲。

某伏自在京日，尝拜谒墙仞，蒙被与进。尔后氏名不祥，末由一贡尊履何如之问。伏审开藩乡部，摄事臬台，则某又以邑子而为廛氓矣。贽恭记室，宜在众先，为后可诛，曲希矜贷。

某枌榆晚出，揣分莫敢僭词使闳大眷。为长者役，奔走趋之，拱俟条教。

伏以朱明正序，清穆荐凉。共惟判府监簿秘阁郎中镇抚命新，经理任重，帝柬廉誉，民孚仁声。台候动止万福。某谨三薰九顿，稽奉书贽名于旌节之下，仰惟财幸。

某窃惟刺史，天也。谓之天，则阴阳造化，手挈其柄矣。矧福星所至，祥蔼扈之，何外邪之敢寇。第瑞人望公如慈父母，恨不朝夕至修途。方暑，敢乞宽凉次舍，珍箪冰盘，厚加毖调，庸副翘徯。

某比审告成甸服，改镇侯邦。上念创残之民，畴能安集；公有廉能之政，式称选庸。纶綍一颁，缙绅交颂，争为瑞得人贺。某受廛之氓，其家其乡，自是均拜更生之造，喜尤众殊。独以官守所縻，末繇躬拜庑下。心口相语以自庆，无日不然。

某钦以某官，秋霜冰镜之皎，寒露玉壶之清，世味不足以婴其心，人爵不足以易其操。为国集事，所至可书。有如桐川，素号凋弊，未及半载，即已苏醒。而精神之名在御屏，故以惠浙之右者移惠于江之右。天子之所以念瑞民者至矣，瑞民之所以望公者切矣。心痛者不及缓声，某敢为瑞阳之遗黎故老请。拯溺者不暇徐行，公其念若旱望霓之民乎。某敢不稽首。

某禄不逮亲，灰心仕进。丙辰误召，耻与奸朋，中道驿疏吁天，归家席稿。圣恩宽大，赦释不诛。去年奸憸竟成启戎，公朝念其曾有辩奸之论，再以校雠赐召。弗敢躐分，乞从旧官。所请复俞，只得强出。去家才二十日，乡国为墟，城里破屋数间，虽幸不为虏所焚，而从父兄弟避难走乡者，尽为乡之豪寇所刃。家残室毁，抱此辛酸，宦况何有？待罪于兹，茹痛包羞，仗丐矜烛。

某揆之彝礼，以民而事邦君，合有骈俪之贽。惟是某家痛方新，心绪凋落，更不能属思于文，用弗获以瓦缶鸣于钟吕之侧。尺书拙讷，仰滓典签，撄触崇严，不寒而栗。

某揣分有间，弗敢僭致随轩大眷兴居之问。抑某于瑞则民也，敢辞为役？帅里人而恭教令惟宜，愿奉先甲。

某伏以薰时入夏，爽润如秋。恭惟判府删修判部侍郎植德公清，秉心恺悌，开藩有俶，穹垕棐扶。台候动止万福。某谨东乡九顿首，奏记旌麾之下，伏几财幸。

某窃惟朱幡照临，境之山君川妃，骏奔翼卫，孰非献祥奉祉者，奚事文菌玉鼎之劼。《毖》诗曰：「乐只君子，殿天子之邦。乐只君子，万福攸同」。某三赋此章以颂。

某仰惟圣皇矜恤远民，谨择良牧，顾瞻周行，孰为廉平？谓公前在江东，治有异等之效，爰自省闼，往绥高安。高安，先正旧治也。民举手胥庆曰：「先正，吾父母也。今象贤又为吾父母矣」。是庆也，某实同之。某尝谓高安蕞尔之郡，然地小而实允为赋渊。第近年来公之裕而私之枵，收者薄而歛者厚，重籴良苦，民食孔艰，老弱沟壑，壮者四方矣。为邦者往往外掠赒阨之虚名，内为肥橐之实计。欲政平讼理而无叹息愁恨之声者，其惟良二千石乎。钦惟某官廉足以律百掾之贪，清足以涤群吏之浊，安而不扰，肃而不严。荷山锦水之民，慕玉山冰水之化久矣。自今以始，庶其有瘳。独恐增秩玺书与选表入为三公之命俱至，又当溥而天下用耳。某不佞。

某自丙辰之冬，迹抚封之旧，获拜履舄，伏辱隆遇，越于彝当。假郡章以达其驿奏之囊封，给官舸以济其道还之孥累，而又重之以宴以示慈惠，厚之以馈以赆远行。礼意勤渠，眇眇晚末，其何以登此。拜别以来，倏四其载。杜门藏拙，翻味故书。天惠仁侯，来为邦君，乃前是尝得挹其馀光者，某何幸得以民事。

某林栖渊潜，人事罕接，不能操便驶恭贽函。兹传千骑压境，念不可不下道左之拜，乃始拔蓬蒿之塞径，荷蓑笠而出山。引睇车尘，一遂瞻仰。僭俪拙语，少鸣贺私。布鼓雷门，流汗竟趾。

某廛氓也，仰止随轩，月璧星珠之眷，巍在崇霄，岂蛰泥壤者之所敢躐问。庶人召之役则往役，义也，愿奉先甲。

某伏以孟秋在序，凉意方新。恭惟某官学道爱人，宣德流化，穹壤孚佑，圣明简知。台候动止万福。某洁忱于墨，彻贽主书，仰祈财幸。

某窃惟郎星出宰，祥霭扈临。安有客氛，敢干冲粹。饬茵毖鼎，非佞则枝，某弗敢。

某钦企颙昂圭璋之闻望，沿有岁月，师橐无阶，说斯盈口。天惠望蔡，仁侯莅止。某以邻壤，获溉馀波，幸也。而前是冠衽不嘉，末由雅拜。在迩如远，若向仰何。

某恭以某官地望穹华，风猷峻迈。羽仪朝路，畴不谓宜；弦歌邑封，佥以为屈。置水拔薤，政声凛然，卓鲁之异绩升闻，公车之召至矣。

某庸谫无技，滥叨误恩。惟是薄命劣人，才忝末科，遽抱陟岵之痛。禄不及养，任奚以为。虽当吉期，未忍大钧之问，一字不到光范。剡溪小阙，忽出望外，虽君命不敢不受，实未能一去也。方此杜门温习旧业，岂无可教？拱听砭针。

某久欲拜一空函，以旌尊向之悃。因循未果，兹辄以拙字唐突崇听，非礼也。伏丐矜其皋缓之罪。

某揆分有严，不容紫蓬翠阆兴处之问。伏恐有驱策事目，往役，义也，敢请。

某揆时冬鸣季管，春在魁梅。恭惟某人德重望隆，天迪人相。台候动止万福。某谨蠲子墨，申玷司笺。伏惟财幸。

某窃惟祁寒在候，葆养颐和，视夷时宜加倍。温饔燠衽，敢告中涓。

某渔钓锦江，距使竟不能两舍第。景星在天，欲睹为快，高山仰止，夙夜此心。

某钦惟某人齐卿之道德，梁大夫之文章，本朝谏议之气节，自当凌厉清浮，继嘉定抡魁之事业。尚钦锋锷，亘光斗牛，龙于延平，匪朝伊夕。谨引领以俟。

某家无金籯，一经教子，次推某也，学未能有成，名未能有立，蚖肆其泥，獭笑其沙。而执事独加赏识，谓其可妻涓丈汝功省元，引希文媒彦国故事，下执柯斧。初闻甚骇，厚意荐临，敢不承命。率然俪语，侑以菲仪，聊以致问名之礼。惟是道义相与，固不敢为夷虏之风。然执事知遇既深，自当不以常婿相待。一言之重，可订千金，某不敢渎请。

某仰瞻仙辑，高在五云，祗诇则僭。然自今窃映莩末之辉，安敢不修问候之恭。中外崇卑，惟喜康共。某斗筲之器，无能为役。或恐弊邦有可委策事件，惟命是恭。

某不避谴呵，辄控由衷之恳，干溷钧听。某循阅旧例，比纳公劄，干乞陶铸，今所请则异于斯。某生长瑞阳，瑞之贡额素狭，终场近三千人，而与贡之数仅八。六经而缺其二，词赋二千馀人而取其四，英才多困。职此之由，每岁大比，四散溢出，而试于诸路，于监，于漕，得隽者常数十人，则瑞亦不可谓无才之郡也。端平初，诏天下增贡额。江西诸郡，袁首增其二，洪继增其三。瑞去天远，独不能请。瑞距临江止九十里，终场人数相埒，而临江贡士三十二人，多瑞三倍，此所以不能无不均之叹也。某来奉大对时，父某谓某曰：「吾儿若能至前名，当折资受官，乞增本州文解」。父教如此，兹者误恩首第，某何敢背父之训，窃为己荣。某今合得承事郎出身，愿从第二人恩例，止受文林郎，而以承事至儒林四资，易增本州四名文解，庶几六经可全，而词赋亦不至重困。某之所乞，固前此所无之例，而亦后此不可援之例。大丞相奏而行之，是即所谓例也。某又恭念乡邦旧号，近上嫌名。上即位初，瑞产神芝以昭天命，于是易赐今名以瑞，此非他郡比也。上绍宝图三十年，必世之仁，洽于天下，瑞倘可因是而拜上之仁乎？与其使某以瑞之一士而独拜异恩，不若使瑞以一邦之士而皆拜异恩。独拜者其恩小，皆拜者其恩大。某非以要誉于乡党朋友也，念乡邦人士之久阨，且父之教然也。不能遵父之教，是不孝于亲矣；不能推上之恩，是不忠于君矣。惟大丞相矜念而惠从之。某退屏山林，甘老选调，九陨无悔。广明圣之德，惠遐远之士，抑奔竞之风，一举而三美具，惟大丞相图之。干犯钧严，某下情无任战慄俟命之至。

某不避谴呵，僭有由衷之恳，干溷钧听，仰祈矜察。某生长瑞阳维邑之高安，实先正太师国公旧治之境。台星聚照，今人仰望其馀光而歌咏之。甘棠蔽芾之阴，大参必惠而念之也。某敢僭有请焉。某之乡邦，解额素狭，终场共三千人，而贡之数仅八。六经而缺其二，诗赋二千馀人而取其四，以是人才多困。瑞距临江止九十里，临江贡士三十二人，多瑞三倍。端平初，天下增贡士额，江西诸郡，袁首增其二，洪继增其三。瑞独不能请，每岁大比，惟有四散溢出，而试于诸路耳。瑞之士所以为甚可悯也。某来奏对时，父某谓某苟在前名，当折资受官，而以一官为乡邦易增一解。某今叨忝首第，何敢背父之教，徒求己荣。某今得承事郎出身，愿从第二人恩例，止受文林郎，而以承事郎至儒林四资，易增本州四名文解。庶几六经可全，而词赋亦不至重困。谨已纳劄庙堂，蒙大丞相钧判聚呈候奏。用敢再渎钧严，欲乞合处会言之际，推天地造化之仁而成就之，则乡邦拜赐，某不胜幸甚。或者谓某曰：「恐如此是乃后人不可援之例。朝廷必难其后」。是大不然。使第一人而必增解，是坏例也。今某欲以减官而增之，他日为第一人者，承事郎之恩例自若也，而何坏例之有乎？又前此固有不愿受官而乞回授父祖者，朝廷每从其请。倘乞以官回授其亲，朝廷固有例可从也。然某之父欲为乡里计，而不为己计，纵以官乞回授，必非所乐也。某近得家书，又蒙父训曰：「增解事不可不力请，莫问做官，但须行好事」。则父之意可见也。大凡孝在养志，以官易贡，父意如此，是亦以官回授其亲之例矣。朝廷以孝治天下，能无念之乎？一可以惠远方穷阨之才，二可以遂人子养志之请，幸图利之。倘或不然，某将无辞以复于大人，惟有不受阙而去耳。某又窃念乡邦旧号近上嫌名，上即位初，瑞产神芝，以昭文命，于是易赐今名，以瑞上绍宝图。今三十载，仁治天下，瑞倘可因是而拜上之仁乎！瑞蕞尔邦，而圣君贤相发祥储祉之地，皆于此乎寓，信非他邦比也。惟大参相公矜察先正太师甘棠之旧，因其亲以及人之亲，而惠顾之。干犯威严，无任战慄俟命之至。

某中浣日伏读七月二十及是月初四日书，及二十五日省递至，又得初五日书。五六日间，三捧宝翰，悦然如对玉峙，喜慰当如之何。某伏蒙误恩，召赴阙下，推原所自，实由尊公大参吹送之力，尊年丈揄扬之赐。感佩盛心，未易云喻，其何足以当此，又何足以报此。虽然，某尚窃有请焉，非执事其谁与归。某薄命多艰，仅窃末第，归不一月，即罹大祸。谋仕者所以为亲计，禄不及养，疾首痛心。其视尊年丈身掇高科，青衫䌽服，备天下之三乐者，何可企及。今兹某虽不敢过先王之制，强己从吉，然一念及仕，即觉泫然有痛于心。是以从吉虽在二月朔，而略不暇于庙堂求一小小差遣者，此故之以也。矩相以其不通书归投，予之两年越幕之阙，虽欲以相困，在某适得所愿。故省劄之至，以其阙远，欣然受之。兹辱赐召之恩，拜尊公大参力荐上前之赐，以君子得舆之日，善类交集，此正邦有道则仕之时。走趋阙庭，齿下士之列，固所深愿。第某区区愚虑有未可者，某禄未逮亲，未忍问仕，其不可者一。未服外劳，骤然起家，恐物论未允。虽有福王故事，某何敢企先正之万一，此未可者二。某家贫无田可析，又念族序皆出同祖，不忍异爨，藜羹蔬粥，相与同之，食指凡四百，皆仰给于某。一日舍而出仕，复无以为赡，可胜嗷嗷。某有庶弟未婚，有伯父位从妹未嫁，留之以居不可，挈之而行不可，必及时为毕婚嫁，而又非窭贫者旦夕之所可为，其未可者三。某有妇翁，识某于贱贫，妻之以子，意殊可感。去年不幸即世，临终付某以身后之事。方以今冬为之举殡，若汲汲宦驰，委而弗顾，即是不可以托六尺之孤，以此事君，又将安用？某自惟窃禄希荣，此事甚眇，而天理人伦之有不容不然者，所系却大。且当为其所当为，而身之仕否不足计。是以召命未敢祗拜，且乞就镇东佥幕明年十二月之阙。真情所发，非敢为是矫也。主上亲擢之恩，岂容不报。君臣之义，如之何其废之。既已为臣，父母不得而子，故愿尽吾之所以事亲也，而后出事吾君耳。过庭之际，为道此忱，得如所请，幸甚。

某复被赐书，且以《尊道集》及《金陵问目》为寄。斋心伏读，喜慰殆不可量，有以知见道之明而卫道之严也。昨有自闽来者，亦颇能言尊年丈辨折三心之说，道其略而其详未之睹。某欲见此书，不啻饥渴，无从得之。继有自双峰来，得其所刊本讲义，虽略加改正，而三心之说尚存，某深谓不然，即以告之朋友。夫文公所谓察乎二者之间，非谓察乎二心之间也。使果谓察乎二心之间，固不无疑。而文公素无此论，尚何疑哉。夫不能察则人心也，察则道心矣，岂复他有心以察道心乎？操则存，舍则亡，舍则人心，操则道心。今之操者，即操前之舍者也。学问之道，求放心，放则人心，求则道心。今之求者，即求前之放者也。人心生于气形之私，道心原于性命之正，当以先后论，而不当以对待论。道心流则人心，人心复则道心，吾见其一心耳，尚何以三心疑哉。伏读与叶平斋之书，盖皆某之所欲言者。一辞不悖于理，钦服降叹。方今学者之失，在于欲自名家，突出儒先之上。不知文公精思熟讲，立言以诏后之人，其用功盖非一日，安得复有讹舛。后学由此求之，不啻足矣，何以立异论为！赵庸斋博学雄文，忠忱清节，不可谓非今之贤君子，其失在于爱徐太过耳。盖亦识之未破，君子可欺以其方也。得一明者觉之，安知不幡然而改。其延屈双峰，俾正讲席，盖觉之一机在是。双峰轻于放过，此盖恐拂其情，不复有不直则道不见之虑耳。虽然，见道则不可不明，卫道则不可不严也。大道所关，岂可以异端惑。公论所在，岂可以私情挠。不然，文公何必切切与陆氏辨哉。大兄驱同室之操戈，为圣门而立帜，斯道幸甚，愿终始主张之。某虽不敏，请橐鞬以从。

某于先生，弟子行也。弟子事先生，当不远千里而往拜。去先生二百里，不能往拜。先生乃先赐之书，先生之求于后进，甚于后进之求先生，如某不敏何。求乎友而不能施已不可，况弟子行乎。某之罪大矣！先生又逊笔墨而命之文，奚敢哉！先生古之人也，古之文也。文章为当今第一人，言必可以传世行后，舍先生其谁属。而先生轻以许之，大惧不敢当，谨以辞诸执事。惟先生自当是笔，昭勒雄制，某亦受教焉，不敢僭也。先生倘不鄙夷之，许其卒为弟子，则某忧患稍间，尚当背负荆彗以进谢于庭下，再拜入文章门户。先觉觉后，或有所知，则作丘明之传，以依夫子之经。他日或可能也，今则决不敢，惟先生亮之。

某闻相天下无他道，曰受而已。尽受之道，贤相之事业备焉。曷谓受？受天下之材，受天下之言是也。《书》曰：「翕受敷施，九德咸事」。此受材之说，皋陶之所以相舜也。又曰：「予旦已受人之徽言，咸告孺子王矣」。此受言之说，周公之所以相成王也。在天子之朝廷者，九德备而后可合而受之，皆布在列，天下必无遗材矣。下受人之善言，而上告之君，使人之言皆得达于上，天下必无弃言矣。夫皋陶、周公，岂其材不足以运动一世，而必待受人材以为用，受人言以为助哉？盖独有其己，则小而私；兼有诸人，则大而公也。能大而公，斯谓之有宰相之度。《秦誓》曰：「若有一个臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之；不啻若自其口出，实能容之。以能保我子孙黎民，尚亦有利哉」。圣人取斯言，载之《大学》平天下之章，政谓平天下者，人君之事，而相人君以平天下者，宰相之事。斯言盖专为宰相发也。为相者亦何必他有材智而后曰贤哉，能尽是道足矣。某观大丞相未秉国钧以前，休休有容之度，天下知之，不待相而后见也。所谓天下人材，平日切切然以为己任，而所谓言者，盖前此身为诤臣之时，以此责难于君，责备于相者。昔责人，今受责也。近朝廷所召法从诸贤，虽皆有所顾忌，未肯尽至。然自卿、监以下，至于馆学，亦未为尽无贤者也。言议之臣，虽未得尽为蹇谔，而能言者亦尚多也，此亦大丞相略试之效也。然而比者以来，在下位二三忠贤，何为相继尽以人言斥去？而素有德望之重臣，亦以道不合而遂行。夫在外者召之而不来，政以在内者为占也。不畏杀麛毁卵，麟凤为之不集乎？三学上书言事，不过草茅之狂耳。要其本心，无非忠于为国，盖自甲辰、乙巳年间，朝廷容养公论之气至于此矣。平日容养而作成之，今乃痛加排抑，立石以戒方来，屏斥以惩既往，此二事盖京、桧、侂、远之时所为耳。晋栾武子曰：「不可当吾世而失诸侯」。以大丞相秉国钧之日，而有立石三学，屏斥群士之事，可乎哉。他日史官书之，具有岁月，岂不重为贤相累乎。今天下之人皆以为非，而不以怨大丞相者，知非吾相本心耳，然亦以不能救止为大丞相惜也。大丞相天下善类宗主，岂得以非出己意自诿乎。过归君父，尤不可矣。上书言事者，既加以罪而斥逐，虽不次拔擢经明行修之士，欲以慰悦人心，是无异大箠击而小拊摩也，贤者岂屑于得此哉。天下固有视死如归，甘戮如饴，不畏祸患之人，然亦多有顽顿无耻，贪得嗜进，志在富贵之辈。此风一炽，将恐所失者皆贤，所得者皆不肖矣。为天下国家者，又何赖于不肖哉！日甚一日，事势将不止此。此某所以日夜痛心疾首，以叹以泣，寝食为之俱废也。伏被召恩，承命遵道，亦欲一对吾君，见吾相，为天下极言其不可。既已至半途矣，忧患日熏其心，霜露日侵其体，遽有寒疾，不能造朝。引领向东，涕泗如雨，然所怀不得一吐，亦不自安。伏见前朝苏老泉先生以韩魏国诸公荐试舍人院，虽辞召不往，亦有《上仁宗皇帝》一书。某敢援是例，辄附囊封以进。某有采薪之忧，不能亲投之匦。伏惟大丞相以韩魏公自处，为之缴奏，得达圣听，九殒不悔。某之此举，狂僭为甚。恃大丞相以虚受人，容纳谠直，必能转以上闻。某之不材，于九德不有其一，不敢望在翕受敷施百僚师帅之列，但狂妄之言得以转达，是即大丞相受人之言而告之王也。继自今天下无遗材，无弃言，大丞相遂为贤相之事业，千万世之下，有所誇诵，谓其至公至大，有宰相之度，如皋陶、周公之于舜、成王，而欲肆京、桧、侂、远之毒者无所施其巧力，宗社之福也，大丞相之美也。保我子孙黎民，尚亦有利，大丞相当之矣。《易》之《剥》上九一爻曰：「硕果不食，君子得舆，小人剥庐」。世道今五阴剥矣，独大丞相为硕果。使君子得舆，而小人之庐遂剥，转移机括，是在密庸之妙，大丞相无所辞焉。某冒触霆威，万死不赎，屏伏田野，以俟斧诛。