弥明不作久矣。黄冠者流，挟吟卷游公卿间，类不见可人。一日，古洪道士萧君致道来，有诗贽予，纳之袖，未暇读也。退读之，有曰：「贵登芸阁近，贫止竹门清」。惊曰：「此诗人也」。夫「贵登芸阁」固不足道，而「贫止竹门清」一语，可谓能吟予之心事者，可与言诗矣。因尽取其诗而读之，篇妥句适。时南风初薰，予在湖舫中危坐，「芰荷淅淅响微雨」，缓吟萧君诗，盖真与藕花同一香也。

古洪道士萧君致道与饶君士隐皆以诗教予，予在湖航中读萧卷毕，方隽永馀味。因思二君偕来，诗必皆佳也。顾觉小倦，授童子读，展桃笙欹眠而听之，其卷首题曰《苍涧泉鸣》。予听其诗清圆响亮，如在庐山草堂听环佩琴筑滴沥，西风洒然，随风远去。今日何日，见此二妙。因书其端，且摘其句以玩。

「张籍学古淡，轩昂避鸡群」，退之语也。武宁汪子载善诗，乡之邢吏部以古淡名之，盖以其似张籍。虽然，诗而已哉。有道味，有世味，世味今而甘，道味古而淡。今而甘不若古而淡者之味之悠长也。食大羹，饮玄酒，端冕而听琴瑟，虽不如烹龙炰凤之可口，俳优郑卫之适耳，而饫则厌，久则倦矣。淡之味则有馀而无穷也。为今之人，甘可也。欲为古之人，其淡乎。惟古则淡，惟淡则古。周子曰：「淡则欲心平」。子欲追古人之淡，夫苟无欲，则于道庶几矣，诗安足论哉，张籍岂足为哉！

槎溪王君君猷喜吟诗，以《玉泉》名其集，取李太白「餐霞漱玉泉」语也。诗者乾坤之清气也，有一糁火烟者，岂能吐之哉。王君家槎溪上，八月秋风高，乘仙槎，登河汉，取银河间水，流肠涤胃久矣，是宜其诗之清也。清何似？曰「泉声玉琮琤」。景定元年正月十六夜，雪坡姚某书于石亢铺。

韩退之云：「富贵之辞难工，穷苦之言易好」。夫诗者吊月之蛩之吟，吸露之蝉之嘶也。故惟穷者而后工，非燠绮缯而饫膏粱者所能也。或能焉，亦异矣。姻党陈伯清携豫章彭仲珍诗来，读之，多警句。予闻仲珍非穷苦者也，法当在难工之科，而乃工。此夫不醉心于世味之醲，而留意于吟咏之淡也，非庸俗人所能及，况工之耶。仲珍以晋斋号，晋，进也，进而不已，诗当益工。虽然，古之诗可以兴，可以观，可以兴，可以怨，迩之事父，远之事君，其诗也如是。徒工于吟咏风月，雕镌花木，未工也。仲珍其愈进于此。

「暂聚水上萍，忽散风中云」，玉局仙人诗语也，谓人生离合之靡常也。余与月庄王元刚托交如兄弟，居相距亦迩，而所谓聚者，二三年而一焉，况其他乎。此记录之所以不可无也。虽然，云在天，萍在水，云萍之聚散虽不常，而天与水未尝不常也。朋友之聚散虽不常，而朋友之大伦亦未尝不常也，又岂以暂聚忽散异哉。不其然，不足以为朋友。敢书于录之首。

暂聚之萍，倏散之云，真人生离合喻也。云萍有录，登载姓名爵里。聚散虽不常，而在是录者，举目皆见之，盖尝聚而不散也。虽然，一录之中，英俊萃焉。其有视不义之富贵如浮云者乎，其又有渺万物如江海之浮萍者乎？又云萍言外意也。云叔其试于此录乎观之。

陆宣公集方药，范文正公愿为相或医，东坡如宣公，亦有良方行于世，山谷则欲为药市之。数君子非与方伎家争短长也，乃心罔不在济人利物耳。天下方伎之功，独药可以及物。抱危盭滨死，楚吟痛呻，比舍不忍闻，俄得善药，起其死而生之，其功岂细。虽然，药南北异产，不时得价辄跃数倍。窭夫子持钱，少不满十，多止百，贸贸入市，何从得善药？富翁贵人虽有参苓芝术之笼，仓卒需亦莫办。此药市之不可无也。而近时市药者，志在谋大利，不肯济人利物，聚贱易贵，杂伪坏真，内欺心，外欺人，得药不能愈疾。又甚之或不救，是药误之也。虽得大利，奚其利？过近时市药者门，昔骤兴，今辄仆，安知非以药误人之报。陈君国卿实鉴此，创药市一洗众弊，以济利名其堂，宁推己及人，不削人肥己，用前辈济人利物之心也。继自今，危者安，盭者平，呻吟者怡笑，民不夭枉，俗皆仁寿，陈君及物之功溥矣。喝六作五之应，岂独叔微专之。虽不言所利，利孰大于此者。

地之有图，尚矣。周司徒辨封域，知广轮，姑勿论。酂、高密二侯开东西两都，汉亦以秦府所收图城楼所披之图为图，非直为观美也。伏波聚米而画山川，文饶建楼而筹险要，意亦类是。仆尝爱坡翁作《指掌图》，自分野画州，至我朝元丰九域靡不载。古今疆域之广狭，南北形势之分合皆具。一览四海，一日万古，盖天下奇书也。虽然，此图建炎以前可也。中更丙午、丁未之厄，龙渡江而南之。我艺祖皇帝与赵韩王雪炉之所经营，如高祖、酂侯之规者，已非复前日之旧。而我高宗皇帝与魏、沂诸公尅意恢复，如光武、高密之为者，有指疆土，亦政有望于后之人也。士有志于天下国家，岂容诿曰度外事。仆尝过程君澥于西山，酒间出书一编，视其目，则曰《混一华夷疆域图》，问其自，则曰：「得之蜀，爱而刊之」。其法如坡翁《指掌图》，汇列区析，江而淮，襄而蜀，河之南北，山之东西，若关四州，若陕五路，以至索虏之穴，獠夷之巢，隐抉显披，无所匿伏。历而阅之，某险可据，某罅可苴，戎情不可以遁也。某郡我境，某县我疆，故物不可以委也。仆为是可以续坡翁图为二书，任人家国者，当人置一编几案。程君与仆同中癸丑南宫试，今兹行且入对，上方考图数贡，继天复宇，君宜进之，一览慨发睿衷。近之则聚伏波之米，吾蜀可收，奚扼亢之忧；筹文饶之楼，吾广可定，奚干腹之病。大之则酂侯以一图而开赤帝子之火德，高密以一图而启白水真人之中天。皆分内事也。是图岂直为观美哉！图之首编曰《禹迹六合掌运》，必能运天下于掌，复禹之迹，而后可汉、唐四子吾犹小之。宝祐四年岁在丙辰二月初吉，同年生姚某序。

宝祐丙辰十有二月，某祗召入册府，至上饶，因闻时事感疾，援老泉先生例上封事，且辞西归。舟经豫章，度除夕。丁巳正月五日，尾府大夫士班，祝天子万寿而行。将行，有眉山杨君道传、宋君可传来，抵江干以诗饯。读之，诗皆有惊人句，固已起某之畏矣。杨君袖出书二帙，题曰《本朝通鉴长编节要纲目》，曰：「此吾先子柳溪先生之所用力也。旧尝刻摹行于世矣，鹤山魏先生为之序引。中更兵火，旧梓毁于烬无遗，仅遗此二帙。所幸先子手泽尚存，道传欲继其志，复刊之。鹤山序已逸，集亦不载。顾无以冠其篇首，愿得一言何如」？某观之，盖奇书也，不可以泯不传。独鹤山先生既序于其前，某于先生无能为役，何敢僭序于后？再拜谢不敢。杨君请之力，则告之曰：记事者必提其要，纂言者必钩其玄，此韩退之读书法也。今观先公之书也，虽李氏之旧，然而辞剪其浮，事举其要，类总其萃，年系其时，挈提以纲而纪载以目，经综而纬列，璧合而珠连。使读之者可以便览观，可以备遗忘，可以识伦类，可以记岁月，可以旁通而曲畅，可以本具而末举，其有益于学者大矣。司马《通鉴》一书有节本，有《举要历》，有袁氏《本末》，有朱夫子《纲目》。今此书之节要，辞剪其浮，即司马《通鉴》之自节本也。此书之标题事举其要，即司马《通鉴》之《举要历》也。类总其萃，年系其时，袁氏之《本末》也。挈提以纲，纪载以目，即朱夫子之《纲目》也。一书而诸体备焉，用心亦勤矣。此东莱先生所谓躬为其难而遗学者以易也，用心亦仁矣。父有此书，子不忍没其传，欲复刊摹以行乎世，用心亦孝矣。杨君其力为之，他日成，愿以一本寄我。

天下之至乐者，莫渔翁若也。卷纶而收溪肥，倒囊而沽晚醉，扁舟一叶，傲兀于烟波之上。望而见者，知其乐也，而渔者不自知焉。风高浪愁，霜冱水寒，戚戚焉，忧鱼之不可得，亦安知所谓乐。能乐其乐，其有道而渔者乎。寄兴于渔，志不在鱼；寓身于舟，意不在钓。水光山色，吾姬姜也；鸥乡鹭国，吾菟裘也。风蓑雨笠，雪蓬烟棹，带笭箵而舞独速，无往而不妙天下之趣，故渔唱为自然之至文，寡和之妙音焉。沧洲邓继宗，其有道而渔者欤。味其诗，飘飘然如航渺洋，如钓寂寞。尝以卷谒大山萧先生，先生谓宜以《沧洲渔唱》目之。先生，渔户长也，其可之矣，讵可不用先生之意字其诗乎？予亦乐渔者，他日乘子之舟，愿闻子之唱，乃续而为《沧洲渔唱》之歌曰：「沧洲之水清兮，可以浮我舲。沧洲之雪皭兮，可以垂我钓。鱼不必得兮筌已忘，知渔父之乐兮濠梁之庄」。歌已，遂书以为《沧洲渔唱序》。

适斋胡君景颜，前五年尝以其诗稿寄予，俾序之矣。屏湖张君应南来，又以《续稿》寄，俾再序近诗也。其多又如此。适斋于是年七十矣，计日而定课，随物而有吟，积岁而成编，思之敏，得之易，故续之富也。他人年至此，志与气凋，才与年尽，岂复有能吟其情，咏其性者。适斋夷时不以富贵声利役其心，视世所慕尚，真与浮埃飞溘等。暇于执筹固不屑，暇于蜡屐亦不为。一意篇章，殆以诗得全其天者。火愈宿，明愈新，齿愈老，诗愈壮，笔云飞而思泉涌，无怪也。卫武公年九十而作「抑抑威仪」之诗，血气虽衰，志气方盛，夫是以能若此。使适斋年过武公，跻于百年期颐之域，稿五年一续，每续求予序，序至五六未已也。夫不以富贵声利之慕尚以役其心，而以诗全其天，近于仁者之静矣。静则寿矣，寿以昌其诗于未艾，序以寿其诗于无穷，余又奚逊。虽然，君子谓删后无诗，古诗盖未有能续者也。诗至于续，风雅其愈妙乎。余愿适斋更续之。

谢康乐搜诗中，忽梦惠连，遂得「池塘生春草」之句，大喜以为神助，必有惊人语也。「池塘生春草」，此五字何奇，而谓之神哉？呜呼，是乃所以为诗也。不钩章，不棘句，不呕己心，不鲠人喉，其斯之谓诗矣。黄君任伯以《草塘》名其集，必有得乎此，以予言为如何？景定元年春，姚某书。

丰城朱子云，劲气如虹，盖干将、莫邪二剑合而为一。少年游江湖，从戎淮、蜀，真有踢翻鹦鹉、搥碎黄鹤气象。发而为诗，自立一家，句要皆湖海豪气铸成，间有不合诗家尺度、量客畦径，不足为子云疵也。夫子云岂肯作闺妇之检柙、冻儒之口吻哉。渊龙之吟，飞霆走电，不能为穷蛩之泣；铁笛之喷，吼风涌涛，不为卷叶吹笳之酸也。顾欲以推敲辛苦，锻鍊一句一字者责之，误矣。读子云之诗者，当于子云之气观之。以子云若而人，真当使之腰霹雳弓，背夜光剑，涉钓耆，洛居延，扬武乎觻得，取上将军封侯印佩之。而乃卷藏来归，抱屈山林，鬓䰄䰄欲一茎雪，则子云之发而为诗者，所以吐此不平之气也。是气也，岂容遏之，使终不得骋哉。天骄子跳踉，俗辈谓吟诗不能服虏，不知吟诗固不可以却虏，此气则直可以吞虏；气可以吞虏，是诗亦可以却虏也。子云当释去手中渔竿，再插矢丛于房，出清塞上尘，击牛酾酒，犒士之馀，横槊赋诗。赋「万马不嘶听号令，诸藩无事乐耕耘」之句，归报天子，又分竞病韵诗之，是则子云有用之作也，非不平之鸣也，真湖海之豪气也。子云亦有意乎？投班超之笔，请自今日始。

国初殿廷惟用赋取状元，有至宰相者，赋功用如此也。吾瑞先达竹溪雷公，亦以赋魁南宫，位枢府。由是以声律鸣者愈众，摇锋词场，赋为盛，贡于乡、第于太常相继也。预计偕者须续食，己酉辄倡义为约以奉之。是年赋四人，皆在约。明年，予侥倖偕约中人擢第，掌籍而试别头者亦第，赋四而第者三焉，亦可为盛矣。旧约曰：「得隽者陆续之」。兹弗敢渝，谨捐金佐约，相与充此义而大之。石桥横波，谶合连河。抡魁之应，必在是科。当有以赋取状元至宰相者，岂止魁南宫、位枢府哉。榜中得人，一时最盛。敢以嘱之同志，愿皆曰如约。

魁躔丽天，次舍不即迁，秀灵发地，气脉必久萃，此数也，亦理也。福之萧、郑，苏之黄、卫，近时盱之陈、张，严之黄、方，所以相踵而魁天下欤。吾乡每诏岁词赋，人必自为义约，作胜气。壬子，友人郴主簿刘君董约某代为之序。首谓国初惟以赋取状元，第以张赋之军，非敢自许也。癸丑，误忝亲擢，幸不辱斯序，有如神发此语。然则相踵而魁天下，斯语当复验矣。某不敢数，特为乡曲作先驱耳。吕圣功既以《训练将赋》魁天下，胡周父谓之曰：「待我明年作第二人，却输君一筹」。明年亦以《不阵而成功赋》魁天下。吾乡英杰如林，岂无自许如周父者乎？虽然，为周父之科名可也。里后学姚某书。

新昌，瑞望邑也。郡未以瑞芝易号时，新昌邑有芝瑞于亭。文子记故邑为三之最，非近也，古矣。梅子真汉人，所居今尉山是，陶渊明晋人，所居今故里是。皆人物之最也。而尤最于我朝，士出就选，必为天下最。竹溪雷文简公以南省魁天下，某不肖，癸丑亦滥恩焉，士今愈最矣。岁戊午，相率以为约，取五百名中第一之义。人五百金，取「玉殿传金榜，君恩赐状头」诗为十籍，分歛而专聚，蚤计而预储，如京师者，可无桂玉虑。是约义矣，愿申有约焉。吾里英才如林，冠首书毡，书首胪句，必跬相接，竹溪之地步，尤可拾级上。某不足道也，愿相与如古人。其能义不阿权门，上书诋王氏，义必扶正统，愿立孔子后，如吾里子真者乎？其能义不事小人，即赋《归去来》，义不负晋朝，惟书甲子号，如吾里渊明者乎？是所谓义也。如是而后，足为天下最。愿皆曰不背约。

试有约，作胜气也。请以战喻。庾有粮则将勇，军有赏则士往。矧提文阵之五兵，鏖词场之大敌者乎。此义约之所以立也。高安旧有《南宫义约》，今年邓君仲翊主之，且于约外捐金，捷者人致其助，意嘉矣。是周瑜之兵，鲁肃又济之也，士气其百倍乎。拔帜而先登，吾知必皆吾高安之士矣。

词赋明经，今世皆进士。士诣春官，合为约，义也。分而二之，有计多寡牟利心，非义矣。今复合名约曰「又新龙门客」。又新之义也，亦分者又合之义也。雷之赋，闵之经，必又偕见于今矣。某馀勇不足贾也。景定辛酉诏岁，里生前敕赐进士第姚某书。

「三洲连，出状元」，豫章古谶也。岁大比，豫章之属邑曰南昌，曰新建，曰丰城，三邑合约，萃费以给东上，名《三洲义约》，意亦弘矣。豫章之士，每诏岁必于江之三洲视连否，此非是。是三邑皆滨江，江皆有洲。三邑合，此之谓三洲连矣。义气所发，文光烛天，状元之应，不在兹乎？抑三邑英俊之林也，合而为义，上可尊主，下可庇民，无适而不可，状元及第，未足道也。愿相与充此义而广之。