伏以投閒云壑，空怀畎亩之忠；锡命天庭，忽冒麾符之寄。缩五六年而成近次，越三百里而为便家。被上旨以促行，进邦民而布令。臣某（中谢。）伏念臣某资材愚下，学术空疏。忝窃甲科，初乏洋洋之对；驱驰外服，了无赫赫之名。属端平更化之初，察小吏勤身之故，过推邑最，获玷朝绅。一从升列院之班，再转备西枢之属。众论已疑其超躐，宰司更预于谋谟。感造化之曲成，恨涓埃之莫报。尝因登对，冒贡狂愚。圣度有容，颇是齐贤之四说；他人不省，过尤苏轼之多言。荷泰道之包荒，领祠官而远引。丹心日皎，荣念灰寒。敢图寸朽之不遗，特许方城之自效。载瞻封域，实介江闽。畴昔疮痍，未加针砭。秪今疥癣，复费爬搔。正忧疆埸之多虞，可使萧墙之易动。况利尽而忍加挟摘，兼楮轻而无策称提。共知局面之难扶，安得盘根之立剖。自惭庸谫，误入选抡。兹盖伏遇皇帝陛下，坤转乾旋，海涵春育。兼收并蓄，无材不入于甄陶；一视同仁，虽远亦如于畿甸。厚根本之培植，闵田里之叹愁。谓臣近在乡关，必稍谙于土俗；知臣奋由寒畯，或粗达于人情。乃弃短而取长，俾承流而宣化。臣敢不俯殚驽力，仰答鸿私。凭仗国灵，弭渤海带刀之习；奉承诏旨，慰山东扶杖之思。勉求一分之宽，以苏千里之急。

近日长安，甫祝釐而西去；观风江浒，误将指以东来。循墙莫遂于恳祈，入境其宣于宽大。俯惭忝窃，仰戴生成。伏念臣空抱古心，岂堪世用。少游场屋，志一第以为荣；壮践仕涂，蔑寸功之自见。当路过为之汲引，明时曲示于收罗。由凋邑以登朝，起祠庭而予郡。固未尝违道干誉，亦不敢因公病私。偶无得罪于军民，安有随车之老稚。殆饥渴易为于饮食，非涓埃可益于海山。入玷郎闱，躐升省闼。上恩深厚，但知空臆以尽言；世论崄巇，必欲索瘢而洗垢。丝毫无补，天日临之。置散投閒，正寻盟于鸥鹭；取长舍短，忽促驾于骐骃。固辞非所以效忠，冒进又几于鲜耻。莫回渊听，祗拜温纶。饥歉频年，曷给马牛之运；流离满野，孰安鸿雁之居。曾是幺么，可供任使。兹盖伏遇皇帝陛下，与人而不求备，嘉善而矜不能。念臣意在爱君，忍终加于弃绝；察臣才非经世，尚粗竭于拙勤。畀以皇华，责其后效。臣敢不尽忱体国，悉力为民。一江数千里风寒，谅书生之何补；九州四十三属邑，庶浚泽之周流。

非才护漕，职有愧于兼三；改命详刑，恩许令于共二。仍通班于中秘，示增重于外台。祗拜宠光，首宣宽大。臣某（中谢。）伏念臣孤踪寒远，质陋迂疏。文不足以为国之华，勇不足以敌王所忾。其言皆平平之策，非过激而难行；所至无赫赫之名，期相安于弗扰。比司飞挽，适值饥荒。刍莫能求，祗负距心之罪；廪微可发，空怀汲黯之忠。况复摄官，尤虞非据。军旅之事，未之学也，自顾何裨；锥刀之末，将尽争之，信非得已。犹念公家之久匮，恪遵涣汗而不移。虽租宽于一分，常惧盈于百谪。安能鞭算，徒有管窥。必先足正额之盐，乃可通浮盐之运；果能禁上流之税，亦何害免税之征。欲求斡旋通变之方，当识本末重轻之理。方吁天而丐免，忽易地以周诹。由漕而刑，均号观风之选；自江入浙，益增近日之荣。兹盖伏遇皇帝陛下，无求备于一夫，每哀矜于庶戮。谓毫芒析利，毋庸责效于书生；而囹圄未空，姑俾尽心于臬事。失之于前者，将收之于后；尺有所短者，或寸有所长。察欂栌杗桷之殊施，忍毛发粟丝之轻弃。臣敢不仰承钦恤，俯念侀成。山岳震摇，可但令行于属部；乾坤生育，终期德治于民心。

书帷夕说，阅日未几。易画芒寒，自天有陨。神笔一施于润泽，草茅倍长于声光。目尽骇于荣观，手不知其自舞。臣某惶惧惶惧，顿首顿首。臣恭以我宋渊微之家学，每因暇日，游戏于法书，有如私室之扁题，尤示圣恩之优异。或野处贲词臣之第，或茂功旌勋旧之门，藏在名山，具存彝典。历数西江之盛事，于昭列圣之宸奎。太祖表洪氏之义居，光尧书万里之斋额。然名德乃膺是眷，岂幺微可拟其伦。伏念臣少也多奇，长而无述。短檠二尺，妄窥往圣之微言；破屋数间，近守先臣之故址。苟焉葺理，于以藏修。读书之眼已昏，负郭之田何有。谓学问求放心而已，而贫贱庸玉女于成。得一善则服膺，食知其味；恐多财而益疾，独遗之安。英华自咀于穷年，梦寐不忘于清夜。淡而弗厌，乐以忘忧。此微臣饬己之私，亦古者刑家之意。辄因闲燕，乞假宠灵。方虞鈇钺之诛，忽委琳琅之赐。色齐南斗，夺星轸之光芒；势耸乾龙，焕雨廉之晶彩。增盘谷山泉之重，贯丰城干莫之精。阳和不择地而施，海宇举闻风而起。兹盖伏遇皇帝陛下，道包万象，天纵多能。心上经纶，本广厦细毡之论；毫端造化，回冰崖雪屋之春。凡陪虎观之清游，随探骊珠而必获。察臣研精磨镜之帖，怜臣尝躬耕陇之劳，爰颁肆笔之书，下饰穷山之陋。臣敢不祗承帝赐，仰对天章。六字宝传，与六经而俱寿；百金产薄，期百世以流芳。永垂训于子孙，庶酬恩于君父。

伏以班著罔功，已断驱驰之梦；麾轺假宠，躐升论撰之联。荷帝力之无私，感臣生之易老。俶临封境，祗布宽条。臣（中谢。）窃以行都历百年以来，扶风为三辅之胜。内拱京邑，固根本以为先；外饷长淮，峙糗粮而尤急。实为表里之重寄，必得文武之兼才。伏念臣寡过未能，早衰多病。曾微片善，可为蟠木之容；徒有朴忠，愿效采芹之献。遄逢盛际，亲简睿知。密司省闼之弥纶，进侍细毡之讲论。而臣才非颖脱，识陋管窥，大不足以扶植纪纲，小不足以变通财计。要其本意，惟曰弗欺。未殚蝼蚁之忱，俄婴狗马之疾。祈閒累疏，误渥自天。广内凝严，除职密联于书殿；吴门咫尺，勉行昭布于奎宸。生苍颜白发之光，焕画戟清香之色。是非常制，允为殊恩。祈镇抚之无难，且转输之未绝。必民与官乐为市，乃不孤招籴之名；必州视县如一家，乃克全厚下之实。惟宽足以革暴，惟静足以弭纷。退惭谫能，曷称隆委。兹盖恭遇皇帝陛下，陶成庶类，器使群工。知臣荐试外庸，熟田里艰难之务；谓臣曾污中禁，识冕旒忧顾之心。贲以新荣，责之后效。臣敢不俯殚驽力，仰答鸿私。黄霸务在安民，誓将自托；汲黯不能任郡，终愿归休。

辅郡承流，渐罔功于下考；铨曹会课，误增秩于中行。侥踰六品之升，优渥九重之赐。祗膺涣汗，凛极临渊（中谢。）。伏念臣徒守孤忠，曾微显绩。日尘班缀，病躯久倦于驱驰；恩畀麾轺，诏旨弗容于避免。蒙润于京师九重之地，系心于吴门咫尺之天。每毕力以支持，仅与民而安静。抗疏累祈于閒散，予环赐被于褒嘉。十一等为大夫，开唐戟户；二千石有治效，忝汉玺书。揆积岁以奚劳，乃逢辰而加宠。兹盖伏遇皇帝陛下，规恢庶政，磨励群工。独总权纲，内外任分于种、蠡；公行信赏，循良庶得于龚、黄。线长每务于甄收，绵薄亦叨于明陟。臣敢不誓坚素履，虔答鸿私。名器不假人，欲辞荣而未遂；谋猷则告后，虽归老以无忘。

伏以軵居出守，已愧罔功；禁橐论兵，忽叨误渥。宜退而进，荷宠若惊（中谢。）。窃惟历代之建官，莫重六曹之分职。属时立武，尤急司戎。调补简稽，总尺籍伍符之众；论思献纳，扈属车华盖之閒。必得通才，始堪妙选。如臣者地寒无挟，材窳非长。人之有善心好之，庶几寡过；少不如人今老矣，自揆何能。三载岩栖，寸心灰冷。值改调于化瑟，乃首被于招旌。由省闼而升列卿，侍经帷而摄铨选。简知深厚，报称蔑闻。疾久苦于采薪，符遽膺于分竹。强颜扶惫，累疏投閒。望之非雅意于本朝，汲黯自不任于治郡。予环属尔，簪笔随之。礼方谨于循墙，召弗容于俟驾。神武之德广运，固上禀于明谟；军旅之事未闻，终难胜于任责。或者攸司之清简，正昭大度之优容。兹盖伏遇皇帝陛下，刚健乘时，威灵及物。修车备器，将恢内修外攘之功；连茹拔茅，聿致小往大来之庆。故虽不闲司马之法，亦许摄登祈父之联。臣敢不兴起懦衷，对扬休命。知军容万里，叹有忝于儒生；舞干羽两阶，庶助成于圣化。

伏以典三有命，许污法从之班；共二非才，更忝成均之寄。承恩激烈，揣分凌兢。窃尝考有虞载籍之传，溯舜帝畴咨之意，以礼化最关于治本，故选抡特重于他官。伯作秩宗，所以重寅清之任；夔教胄子，所以隆温栗之风。苟非其人，曷称兹举。如臣者受才不颖，涉世多艰。早尝备省闼之弥纶，晚乃侍金华之讲论。寸长蔑有，一念不欺。久病支离，仅固筋骸之束；故书忘废，始知口耳之非。守藩屡丐于归休，造阙莫违于威命。吹竽戎部，叠组儒官。涓埃何补于高深，负乘祗惭于玩愒。周官六卿，分职率属，均参禁密之司；礼仪三百，待人后行，益峻清华之职。宠踰其分，人谓斯何。兹盖伏遇皇帝陛下，器使群工，手提妙造。地蟠天际，仪文昭焕于两閒；鱼跃鸢飞，德化陶成于万有。不求其备，善用其中。谓臣粗谨司存，姑俾摄承于邦典；知臣断无他技，或能勉率于诸生。是使妄庸，亦叨简记。臣敢不对扬殊渥，激励壮怀。属车华盖之閒，誓朴忠之自效；稽古礼文之事，庶盛际之亲逢。傥少答于鸿私，即愿归于农亩。

类别薰莸，正人心之趋向；训垂琬琰，睹圣意之宣明。回剥穷复反之机，导否极泰来之运。云章敷锡，风化聿新。窃闻忠邪本不相谋，是非断无两立。知人则哲，在帝尧犹以为难；观行听言，虽孔子未之能信。然疑似之多端易惑，而虚灵之方寸莫欺。果使清明之在躬，何忧黑白之易位。欲其论定，惟以事观。阿意苟容者必禹、光，犯颜敢谏者即王、魏。附伾、文则宁复念国，忤恭、显则决非为身。弘也诈而舒也纯，陆以忠而裴以佞。至若和同周比之相悖，泰骄义利之不侔，气类各从，肺肝如见。惟文理密察，足以有别；如尺寸权衡，付之至公。兹盖伏遇皇帝陛下，独运陶钧，更调琴瑟。青天白日，灼知三宅三俊之心；履霜坚冰，早置一阴一阳之辨。懋缉熙于閒燕，取鉴戒于元龟。圣谟昭黼黻之光，才品恶紫朱之乱。儆于有位，精以承休。昔绍兴攽戒石之碑，谆谆厉节；乾道制用人之论，凛凛明邪。复见祖风，大关世道。臣敢不益严三畏，坚守四维。大哉言，一哉心，若常近威颜之侧；有诸中，形诸外，毋少萌毫发之欺。

长安日近，甫易节于外台；璧府天低，复游班于中秘。捧温纶而有耀，觉凡骨之顿轻。载惟五星聚奎之祥，实启列圣尊儒之治。自端拱崇文之置院，逮元丰延阁之锡名。宝训森罗，隔人閒之风日；道山严邃，矗海上之烟云。入馆者荣于登仙，寓直者谓之贴职。必有淹该之彦，始膺殊异之褒。伏念臣愚不识时，志徒嗜古。场屋举子之作，姑以决科；瀛洲学士之联，何尝入梦。自驱驰于官鞅，愈汩没于吏尘。鹜行抱成案而前，但钳纸尾；萤案照遗编之字，久负初心。荷洪造之曲怜，忝绣衣之直指。文书盈于几，正虞遍睹之难；讼牒装其怀，深觉早衰之遽。曾是皇华使臣之在隰，亦依青藜太乙之馀光。盖皋陶由稽古以明刑，而不疑以通经而断狱。将俾勿忘于素业，忍令自绝于清流。臣敢不益读未见之书，求为有用之学。校雠天禄，半生已愧于儒绅；讲论石渠，他日倘承于帝侧。

生必有死，殆犹夜旦之常；主尔忘身，敢为存亡而改。望阙庭而永隔，恋轩厩以长鸣。假息须臾，输忠万一。臣某悲哽悲哽，顿首顿首。伏念臣禀资戆直，奋迹羁单。幼学壮行，粗有闻于师友；臣忠子孝，期无负于君亲。先皇帝擢之甲进士之科，圣天子寘之百执事之列。弗称天朝之仪羽，敢陪省闼之弥纶。建长策，遇明时，莫裨国论；有嘉猷，告我后，屡触宸严。凛冰履之自危，揭天光而下照。险夷万变，精白一心。将指外台，荐被皇华之临遣；守藩右辅，更勤细札之趣行。计簿未上于甘泉，釐席已前于宣室。追趋琐闼，密勿经帷。夙夜寅清，何补礼文之阙；日月献纳，曷殚侍从之劳。而臣福过灾生，老将疾至，精神因之恍惚，形骸寖以支离，危衷未动于矜怜，孤迹迄烦于全护。要藩华职，有光出昼之行；閒馆珍台，徐赋祝釐之禄。冀专精于药石，或收效于桑榆。去国两年，扣阍累疏，骸骨之乞弗遂，膏肓之疾已深。非敢私蝼蚁之微，所愧乏犬鸡之报。心剿形瘵，知无路以更生；血沥肝披，愿有言于将死。伏愿皇帝陛下清心寡欲，明目达聪。昭德以照百官，益严纪律；抚辰而凝庶绩，罔忽几微。定国本以建久安之基，肃朝纲以杜旁落之径。使圣治谨终而犹始，则大邦虽旧以维新。臣语短意长，形留神往。威颜益远，持荷空想于前尘；王忾未忘，结草尚希于后效。

《禹贡》梁州一段，云：臣闻帝王之学与经生学士异，非区区从事于章句训诂而已。读《禹贡》一书，当知古人所以为民除患者如此其劳，疆理天下者如此其广，立法取民者如此其审。尊所闻，行所知，不至于古不止也。载惟我宋以仁得天下，版图之旧，兼九州而尽有之。南渡至今，所存者独扬、荆、梁三州，至徐则仅存一二。昔汉光武披舆地图，喟然叹曰：「天下郡邑如是，今始得其一」。陛下圣学高明，能无兴念及此乎？且古之梁，今之蜀也。乾德下蜀之初，天戈一麾，列城按堵。数十年间，三关为夷涂，剑阁为平地，生灵为鱼肉，文物为灰埃，士无归宿之乡，民无安集之所，犬羊之患，惨于洪水。感时思古，抚卷长叹，安知无如邓艾裹毡之谋乎，安知无如逆曦猖狂之计乎？惟能以光武之心为心，则虽尽复禹绩，有不难者，而于保蜀乎何有！

卷子论《五子之歌》，「其一曰」至「虽悔可追」，云：臣观此歌五章，文义首尾相续。一章、二章虽止于咏述皇祖之训，而太康之失不可掩矣。三章、四章若曰累朝都邑之盛如此，前人典章治具之懿如此，今以不守先训之故，皆不能保，是谁之罪欤。五章则叙其颠沛无依之状，若其过在己而无所自容者，一何温厚感恻之深邪！因是论之，三圣相承，先后一意，曰「可畏非民」，曰「非众罔与守邦」，曰「四海困穷，天禄永终」，而「钦哉」一语，乃其传心之密旨。禹之所以训子孙，即尧之所以告舜，舜之所以告禹者也。大凡敬心肆心不能两立，此长则彼消，此入则彼出，治乱之端，于是分焉。惟其敬故真见民之可与守邦，真是民之为邦本，真见民之可畏可近，真见民之不可虐，真见民之能胜予。虽兢兢业业，犹惧不蔇，矧敢自暇逸以纵其欲乎。惟其肆故以声色游畋为可乐，而民之劳扰不恤也；以饮食宫室为可侈，而民之寒饿不顾也。方其未见也，民之怨气满腹而不知图。及其既见也，覆宗绝祀而悔无及。夫以累圣久安之天下，太康一溺逸游之好，其祸且如此，况事变胶轕，人情忧危之时乎。噫，为人上者，奈何不敬！臣请为明主再三诵之。

卷子论《汤誓》至「罔有攸赦」，云：臣闻圣人之心，天而已矣。故观圣人处天下之变，不于其迹而于其心。升陑之师，何以见汤之心哉？方其起伊尹于畎亩之中，聘币三往而不惮，岂无故而然邪。尹之幡然而改也，亦曰「使君为尧舜之君，使民为尧舜之民」，则君臣之意，固有在矣。汤之拳拳于尹如此及其至也，乃使之就桀，盖谓桀之恶念已极，惟尹庶几能回之。想其适夏之际，所以开陈尧舜之道，敷绎皇祖之训者无所不至，必将曰德不可灭，威不可作也，民不可劳，财不可聚也。一往而不可，则至于再；再往而不可，则至于三四五，汤之所以望桀者何如哉。及其五反而卒不悟，则天意可占矣，然后伐夏之谋定，岂汤之得已乎。商之民日涵泳乎汤之仁，而夏之民不得以同其仁，非天意乎？商民之所见者私于一国，汤之所见者公乎天下，此汤之所以无閒于天也。虽然，动以天矣，而犹曰有惭，何哉？盖君臣天地之大义，不可犯也。一有小异，则其心自有不安焉者矣。善乎先儒之言曰：「非有桀纣之暴，汤武之仁，君臣之义，当守节伏死而已」。臣既明汤之心，复援此以晓天下之为人臣者。

手记云：读《通略》开宝二年六月至十月，至段思恭知灵州，奏曰：古人皆以事业进身，自科举法行，寒士舍此无以自进，自成童而上，即弊心力于场屋不切之文，遂至临事辄败。冯继业守边，自谓非己不可。太祖一用段思恭，果能称职，自此边将岂复敢肆其骄哉。今边方为继业者多矣，惟陛下稍革科举之弊，以事功责天下士，亦何患无思恭哉。

卷子论《禹贡》雍州一段，云：臣闻开辟以来，洪水为天地间最大患。天生神禹，出而当之，非于大纲领所在卓然有见，足以御夫滔天方来之势，则虽殚智虑，穷心力，彼汤汤浩浩者，将不胜其治矣。禹盖深察乎此者，故其言曰：「予决九州距四海，浚畎浍距川」。此所谓大纲领。故自雍一州而观，则渭为大。既导渭以入河，则泾可使属于渭，漆沮可使从于渭，沣水可使同于渭。大有所入，则小有所归，用力省而成功博矣。合九州而观，则海为大，川次之，能决九川以达于海，则浚畎浍而至于川亦易矣。圣人所以禦大灾、捍大患者，其所识者大也。人主之治天下亦然，当众弊轇轕之馀，而圣明适当其会，转移阖辟，果将奚先？任洪硕以总机务，而大臣举四方万里之治，属之于监司、郡守；择威望以专阃寄，而帅阃以捍敌禦侮之功，责之于列屯守将；选通才以主邦计，而版曹以理财正辞之事，分之于司农外总。丝牵绳联，领挈裘顺，是亦使畎浍达川、九川至海之智也。不然，役役于常程细务之间，而纲领所在，不深致意，则自处者小矣，何以障大势之趋乎。臣敢于九州之末，备论禹所以治水之道，而终之以言曰：智者若禹之行水。

卷子论《禹贡》导山四条，云：臣观《禹贡》一书，载禹治水曲折，既以九州之山川各附其境，又总导山导水而聚见于其后，互相发明，而施工之次第毕见矣。王肃则有三条之说，岍为北条，西倾中条，嶓为南条。郑玄则有四列之说，岍为正阴列，西倾次阴列，嶓为次阳列，岷为正阳列。而先儒朱熹以为不然，蔡沈祖其意以两导字分为南北二条，而江河以为之纪。于二之中又分为二，导岍以下为北条大河北境之山，西倾以下为北条大河南境之山，导嶓以下为南条江汉北境之山，岷山以下为南条江汉南境之山。其说最为坦明。今参合而观，则导岍以至大岳，即冀州壶口至岳阳之役也；底柱以至太行，即冀州覃怀衡漳之役也；西倾以至太华，即雍州终南至鸟鼠之役也；熊耳以至陪尾，即豫州伊洛瀍涧与导淮之役也；导嶓至大别，即梁州导汉之役也；岷山至敷浅原，即梁州导江之役也。禹之治水，其条理秩秩如此。人主之治天下，其可不知本末先后之序哉。

卷子论《禹贡》导水九条，云：臣闻中国山水皆来自西北，故随山始于妍岐，浚川始于弱水。随山所以观其势，浚川所以导其归。其实先随山而后可以浚川也。疏导之功，既于各州见之。至此又随其流派而条列之，所以互相发也。其间山川地理之名，非亲见目击，不过诵师传，按传注，非可臆断。至其大义之可以为法为则者，臣请得而详言之。夫百川皆东，而弱水独西，黑水独南，其源又皆在塞外。禹随其势而先导之，欲西者西，欲南者南，然后并力于冀、兖诸州之水，自导河以下，大抵皆东流矣。人主观此，则知为治之道，亦惟行其所无事而已也。碍者凿之，壅者决之，当因者修之，当止者汇之，当分者播之，当合者同之，而一无容心焉。人主观此，则知随时弛张之道，有不容以执一也。川流浩渺，若不胜其用力，然或入于南海，或东入于海，或入河以至于海，其得所归则一尔。人主观此，则知为善不必同，而归于治则一也。虽然，是有本焉。程颐曰：「有《关雎》、《麟趾》之心，而后可以行《周官》之法度」。臣亦曰：有大禹思由己之心，而后可以考《禹贡》之法度。

卷子论《禹贡》「九州攸同」至「成赋中邦」，云：臣闻《禹贡》纪禹治水之书也，而以贡名，何哉？夫以四海九州之广，而戴一人焉以为君，为其能兴利除害而生育乎我也。其尊君亲上之心，每因贡赋而见。方洪水之初，斯民自保之不暇，又安知所谓奉上之礼哉。及水患既平，六府既修，于是而制田赋，于是而献方物，在上者尽其仁，在下者致其敬，盖必如是始可以言功成治定之懿矣。此名篇之本旨也。然圣人之心，惟恐一毫之厉乎民。以庶土交相正，则知所产之不可以概同；以三壤相准则，则知所赋之不可以偏重；而成赋止于中邦，则知贡献之在夷狄者不可以或强。其致谨一意，乃所以为制贡之本，使人易供而乐输也。后之取民者，其鉴于兹。

手记云：读《通略》乾德六年至张洎能伺国主颜色，奏云：「臣闻舜好问，则好察迩言，而惟迩言是听，惟迩言是争。诗人以为戒说者，谓迩言为近习之言，要知凡亲密者之言皆是。天下惟亲密之言最难察。其誉是人也，不直致其誉之之词，必委曲以助之；其毁是人也，不直致其毁之之词，必浸润以入之。人主不察而堕其术中，则黑白混淆，是非倒置。张洎善伺候国主颜色，所以自诵其一门荣宠之盛而翻然引退者，是必阴觉唐主有厌之之意，而假是以固其宠也。至于荐汤悦为相，亦必其私相朋比之人。未几复召，未必非悦为之助，而唐主已入其中而不寤也」。

卷子论《禹贡》「锡土姓」至「告厥成功」云。臣闻圣人一身，天地民物之宗主也。一事之未理，一害之未除，一物之未遂，皆圣人责也。方尧之时，洪水横流，天不得其所以成下民。其咨昏垫而不得其所以安，其为患何如哉。禹以身任胼胝之劳，大而山川鬼神莫不宁，小而鸟兽鱼鳖莫不若。水土平矣，贡赋定矣，五服建矣，道化行矣。八九年间，建如此大功业，去如此大菑患，定如此大经制，阐如此大风教，禹岂自以为有馀哉，仅足以塞宗主天地民物之责而已。陛下圣德高明，不下大禹，然临御二十二年，视禹告成之时，不翅过倍，而国本未建，边境绎骚，财计空虚，人民离散，盗贼窃发，几无一事卓然植立者，是必有其故也。读圣人之书，当以圣人为法。臣愿陛下谨思之，勉图之。

手记云：读《纲目》「晋安帝隆安三年」至「燕主盛遣李旱讨李郎，旱既行，急召而复遣之。郎闻旱还，谓有内变，不复设备」。奏云：「急召复遣，此乃兵机，所以疑李郎也。既中其计，故至于败」。至「帝即位以来，内外乖异，石头以南，皆为荆江所据，以西皆豫州所专，京口及江北皆广陵相高雅之及刘牢之所制。朝政所行，三吴而已。及恩作乱，八郡皆为恩有」。奏云：「此一节臣愿陛下反覆玩绎」。因再读一过，奏云：「陛下试观今日大势，得无有类此者乎？尾大不掉，已有其象，不审陛下与二三大臣曾图虑及此否」？

卷子论《甘誓》至「予则孥戮汝」，云：臣闻君臣，天地之大义也。古者于其臣，一不朝则贬其爵，再不朝则削其地，三不朝则六师移之，未闻以战言也。周威王失政，与郑战于繻葛。《春秋》犹书曰：「王伐郑」。今序书既曰「与之战」，而史之所书又曰「与之大战」，则扈之不臣亦甚矣。启继承之初，骤当大变，乃能亲帅六师以讨犯分之诸侯。其誓师之辞，雍容整暇，峻发明厉，而天冠地履之义，昭然若揭日月。此可以见启之贤，真能继禹之道矣。然方是时，纲常素正，朝廷素尊，犹有如扈之负固者。后世人主，其于防微杜渐之道，可不谨乎？汉至文帝，七国之祸，萌象已著。使用贾谊分王子弟之说，亦可以潜杀其势，而养痈护疽，至景帝而大决。犹幸当时元臣宿将，遗烈尚存，南北军与郡国之兵皆百战之馀，尚有可恃，不然殆矣。若唐天宝以后，藩方跋扈，赏罚自专，官属自置，贡赋自私。而天子之尊，至于无人无兵无财。宪宗、宣宗，威令甫振而复弛。积而不已，遂以亡唐，又岂特君臣交战之比哉，由辨之不早辨也。恭惟艺祖皇帝，风雪之夜，君臣从容，杯酒之顷，神领意会，一语之契，消除五季之祸根，扶植万世之纲常，此我宋家法也。圣子神孙，所以斡旋宇宙，阖辟万变，而消患于未形者，可不于此致深长之思？