伏审光膺睿选，峻陟殊科，声驰四方，荣动多士，伏惟欣慰。恭以某官志随道远，文与行优，方洛阳最少之年，蔼江夏无双之誉。旋当大比，躐俊造以超升；独是高才，繇圣明而鉴拔。不但东南之鲜俪，实为今昔之希逢。将即奋于天衢，岂更居于莲幕。顾兹屏迹，方企仰于高风；敢谓崇谦，乃过形于盛礼。尚缘废黜，未获至前。感佩良深，敷陈罔既。

伏审恩光赐第，尘表飞声，伏惟庆慰。恭以君和先辈志在承家，学惟信道，爰属兴龙之运，克谐附凤之谋。慷慨千言，已副教忠之望；经纶四国，伫收移孝之勋。顾虽待尽之馀，亦切闻风之慰。未遑修问，遽辱贻笺。感佩良深，敷宣罔既。

伏审凝旒赐第，绵宇飞声，伏惟庆慰。恭以当时先辈友兄秀出东南，洞该今古，运属休明之会，志谐康济之谋。荣动乡关，已副三迁之望；道行宗社，伫收四辅之勋。顾虽哀疚之中，亦倍等伦之慰。方图贡问，遽辱贻笺。感愧良深，敷宣罔既。

伏审赐第优隆，飞声闳远，伏惟庆慰。恭以敏夫先辈心潜圣域，业茂贤关，端逢侧席之朝，克遂起家之志。南陔奉养，已踰衣䌽之欢；北面成功，行副凝旒之望。顾衔哀而待尽，曾驰问之未遑。岂意劳谦，曲贻华翰。感惭兼抱，敷叙奚殚。

治遇日升，方严于核实；恩承天施，辄冒于迁官。还视阙然，倍增惕若。伏念某江湖冷族，冠剑鲰生，夙尘俊造之科，旋辱师儒之选。十年外部，专泮水以横经；弥岁中都，分胶庠而授业。空有惭于名教，初无补于人材。宜触明刑，以惩尸禄。昨者乃缘异意，聿起烦言，致御史之交攻，动朝廷而耸听。许还旧物，方仰戴于深仁；祸作私门，忽上延于所怙。比终丧祭，偶尚生存。顾亲养之弗充，敢里居而自必？勉扶羸惫，祗赴铨衡。矧逢休运之隆，丕复元丰之制，阶分既除于左右，次待仍革于期年。苟逃指摘之严，极遂升选之望。岂伊品下，亦在数中。此盖伏遇某官道协圣神，勋昭夷夏。谓太平之急务，莫若登贤；付万有于公心，必先举类。用笃一人之庆，永流四国之光。曾是吹嘘，误尝假借，遂致汪洋之泽，概沾蹇浅之微。敢不务对生成，力图报效。招不来而麾不去，或无歉于清时；用则行而舍则藏，庶有几于吾道。

栖身地角，久引领于真贤；横席泮宫，辄重规于成范。幸由天假，事协人谋。爰闻命以惬心，每废书而拊髀。恭以某官学臻一贯，才敏千能，方洛阳之少年，已江夏之驰誉。词场决胜，力摧勍敌之锋；士论推高，咸有赢粮之计。属神圣之统御，敦教化之本原，果以清修，荐膺简照。仪型绛帐，坐还洙泗之风；是正蓬山，行接鹓鸾之序。某偶脱斗筲之役，复叨学校之游，况颍川奇士之素多，更君子长育之滋久。尤难踵继，重愧肤闻。逐兽者趋，仰视指踪之赐；随绳而斲，庶逃伤手之羞。隆冬冱寒，邪气乘隙，尚稽会面，倍望摄生。

光逢圣运，荣陟贤科，伏惟庆慰。恭以某官志笃三馀，学该六艺，优入师儒之鉴，夙驰文行之声。万国献书，爰处英才之右；九重赐第，旋膺上舍之恩。将迅发于昌时，以丕扬于远业。顾兹屏迹，方欣吾道之显行；岂谓谦隆，勿讲前修之厚礼。尚缘久疾，未获造门。悚荷良深，敷陈罔既。

光膺睿选，优陟贤科。凡预闻风，所同称快。恭以某官名高三舍，志偶千龄。丕昭黄卷之功，峻蹑青云之路。成器而动，岂惟乡里之荣观；得士者昌，兹乃朝廷之盛事。方勤咏德，遽辱贻笺。感佩良深，敷陈罔既。

伏承携书见过，执礼甚勤。退居闲废之馀，重沐谦冲之意。清河解元志随道远，文与行优。方恢隆校学之时，尤蔼郁州乡之誉。果应妙选，亟观上国之光；行被殊恩，大显高门之庆。属兹久疾，莫获造前。悚佩良深，敷陈罔既。

亲家太夫人，伏想万福。令弟以次，奉侍同安。浩上。

三妹不别启，老母致意，家人同此。

浩惶恐再拜。浩鄙人，师仰道德之重久矣。官守广陵，虽密迩绛帐，顾未尝望履，不敢辄上问。日者幸甚，奸叩典谒，先生辱而见之，获闻至言。岂直慰素愿哉，永以矜式，庶几自脱于苟贱不廉之地也。感激感激。浩惶恐再拜。

浩惶恐再拜：昨崔砺宣德赴官江东，经由广陵，出先生诗一编示浩。自惟坐井观天，曾不足以窥秋毫万分之一。辄忘鄙陋，尝书编末。先生既有意收而教之矣，敢以上呈，亦以表素存之诚也。若其浼渎，赐罪与否，敬俟尊命。浩惶恐再拜，书先生诗编之后。

远去左右，倏忽累年，下情仰德，何可云喻。即日尊候动止，伏惟迪吉。某抱虚頖宫，未遂斥去，馀芘所逮，良以为幸。比来讲习甚处，所与共者为谁？公学术之优，淹回久矣。此举当遂奋亨，以光下交，更冀淬励。正阻前见，切希以时自爱，不宣。

余识归美旧矣，比官淮南，乃得而友之。余职在泮宫，固无簿书期会之扰扰，而归美又从辟常平司，于法得不出，故相从独余二人为最昵焉。昼席夜灯，简编满前，发阅交论，穷诘根柢。间以暇日，把酒弈棋，或从意所如，寻访景物。物情才思，适然相值，则援笔而赋之，虽乐而不荒。如是者几年，庶几前哲所谓莫逆于心者。于其解官而行，戢舌分袂，非义也。夫人间世之乐，有能易读书者乎？不声色而娱，不山林而寂，不功名富贵，而环视无欿然之恨。发于言行，形于事业，逴跞古今而称愿于无穷，皆其绪馀耳。世之所谓读书者，峨冠博带，周旋于规矩之中，所在而纷纷，及紃察之，则能造其乐者何其鲜邪！非其志不笃，则其才不美，或有以累之也。简编之多，无虑数万，秘府之所藏，学官之所布，其次如鳞，其富如海，欲饱观饫览而靡有孑遗，非可以朝夕期也，其志不笃可乎？道德性命，有不说之妙，兴亡治乱，有难评之迹，探颐解蔽，或有不至。则非习迷识、缘隙而梗之，欲理与事周遍而无馀蕴，犹北辕以适越，终不到也，其才不美可乎？才美而志笃矣，不幸家惟四壁，室如悬罄，俯仰所须，不继朝夕，而贫为之累；亲宾往来，吉凶庆吊，情义所存，不可辄已，而私为之累；以智效官，以能任职，早出暮归，役役终日，而公为之累；秉象束金，气夺寒暑，俊杰誉颂于前，靡曼将迎于侧，而富贵为之累。其于成就，亦末如之何也已。呜呼！凿壁编蒲，以资其勤；悬头刺股，以警其怠；跬步家园，久而不窥者，彼何人哉？归美颖悟过人，初不经意，顷刻千言，格新而辞畅，如春丛花繁，如湍流自上而下。与人议论，决缪逐疑，如素讲而备尝者，虽耆艾亦为屈服，真才之美者也。四累之中，君既不忧贫，其外三者，顾在所处。处之以道，而笃其志于书，以柔其气，以扩其量，以敦重自持而成其才，然后立言制行，无俾古人擅前载之传，岂难也哉。乃若事业之显晦，则有数存焉，余不能以语君矣。归美既间，除治一室，焚香危坐，收心而味余言，以为何如？

子先家齐州，以明法进，初为颍昌掾，秩满，用荐者移职官知县，检法淮东提刑司。余之官广陵也，子先视事期年矣。舍宇适连墙，每暇日必相从。前年春大赦天下，赦到，吏民会听于州南门。余察子先喜气浸淫，大诧疑之。已而语余曰：「沛然之泽，无所不涤，而某之自贺，特倍于有罪者」。余应之曰：「君岂丽于法而幸此者邪？岂事有藏于隐微，虽非自取而不能无过失乎？何为而自贺特倍于有罪者」？曰：「某固未尝丽于法，第以所部既狱成而用刑矣，登其书于本司，使长见委，审其当否。其不应流若死者数狱，欲以复而行之，则凡用法之吏，故失各有罪，等级被刑，重者流而轻者犹不减杖，是不便于人也。欲漫漶而不以复，则本司正以按刑为职，且刑部、大理明法者聚焉。议而驳之，以闻朝廷，本司例获罪，是不便于己也。二者必居一，于此首鼠不决数月矣。一日遂释之，喜宜如何？是以自贺若此之至也」。余闻其语，矍然惊，恍然疑，逡巡而告之曰：「善哉！此学士大夫之所当为而或不能者，君能之，亦过人矣。且世之官守者，苟便于己，于人奚恤？重以当路之威，烁烁动人，惟恐少失其意。如有所委以审当否，虽无罪，犹将吹毛洗垢，文致而成就之，期以自逞其才而为己谋。非必内深次骨，与其人皆仇也，其势如此，况真不便于己邪。呜呼，君亦过人矣！太史公谓法家严而少恩，君今非特不然而已，仁厚笃于诚心有过人者。推之于用法之际，不以喜怒析律而互轻重也较然明矣。昔于公直一狱，其后遂享高门之报，君之庆岂易量哉？君笃于教子，不爱金帛，招善士而为之师，始终不衰，异时当有颖脱而出者。君之庆，不独在一身，而又延诸子矣」。余尝以是语人，或曰齐人多诈，未可知，徒有其言耳。余以为不然。苟非躬行君子，则或信或诈，所在纷纷，何必齐多诈。虽齐之俗，安可一概以待其人，岂所谓不诈诈者。脱如是，久而不归，又恶知其非有也？况听其言而观其行，如子先之可信者乎？于其解官而归，又书以为赠，以坚其志。庶几造次颠沛必于是焉，幸勿以势利之在外者夺之以去也。

识足以睹众人之所不到，才足以为众人之所不能，气足以当众人之所不敢，量足以包众人之所不容，兼此四者，宜其善矣。发而为言，履而为行，或分于道，则不学故也。以天纵之将圣，犹不食不寝，谓不如学，况其他乎？随其成心而师之，凡纷纷之投我而可以荡情快意者，一切不以自累，独就有道而正焉，晦光而窒通，虚往而实归。微妙渊深之理，宿于至颐，吾则得之于经；兴亡治乱之迹，验于往古，吾则得之于史。涣然冰释，以会于道，而胸中之蕴绰乎其地富矣。所以养其才识气量，顾不至耶。时不吾违，则进而辅世，建无前之业，以泽当年者，由此道也，伊尹、周公是也。时不吾相，则退而就閒，著不刊之书，以遗亿载者，亦由此道也，孟轲、扬雄是也。呜呼，不学其可乎！治平中，先学士教授乡里，余方童幼，不及联二三子之列。比长，因得元均之名于昔尝亲炙先学士而后为善士者，中心藏之，为日已久。而今也，元均官淮南，余适抱虚学校，获从以游。静观徐察，遂得元均之实，如所闻而加焉，盖才识气量兼有之而志于学者也。且古之人乐有贤父兄者，为其教尤易以成己耳。元均之父兄直贤而已邪？道德文章矜式天下，破诸儒之传注于汩没之馀，还学者之聪明于聋瞽之后，虽在疏逖，莫不兴起。为其子弟而朝夕于其侧者，被服积习以成，其超然固有之资宜如何也。虽然，学而不厌，夫子以为何有于我，不倦以终之；扬雄以为好学主以至诚，始终如一。非若丹青，既久则渝，是其心之所以不厌而力之所以不倦与！元均固敏于学者，且去矣，幸勿以人废言，而更极虑于此，以养才识气量，至于无复欠亏，则其立言制行如前所云，岂难也哉！若夫穷达之系乎时而不必数数然者，置而不论可也。

建康史述古从郑州曾公辟，行无日矣。过其所厚晋陵邹某而问曰：「吾闻君子爱人以德，细人爱人以姑息，富贵者赠人以财，仁人赠人以言。子之爱我，非姑息也，盍赠我以言乎」？某于是敛衽避席，逡巡而告之曰：「昔公孙弘为汉丞相，汲黯列于九卿而已。然燕见之际，武帝或不冠见弘，至黯则不冠不见也。淮南王谋反，独惮黯，至说弘，如发蒙振落耳。此二人同时在朝，而武帝、淮南王所以待之之异，殆天冠而地履。子尝察其所从来乎？海上之人有好鸥鸟，日从之游，不少异。比欲取之，则皆舞而不下。盖天机一摇于中，则虽鸥鸟之异类，且能得人于动作态度而不可欺，况与我同类，最灵于万物者邪？《记》曰：『微之显，诚之不可掩如此夫』」！已而歌曰：「彼版筑兮入高宗之梦，彼渔钓兮兆文王之卜。苟识其所以然之故兮，曷廊庙与空谷？春风正骀汤乎长途兮，子按辔其无速」。述古矍然曰：「有是哉！有是哉」！

仆羁贯执经，侍先生丈人，闻其论当时士大夫落落以文行动天下，而集仙裴公与焉。比长，又得公之文数十篇，清明峻拔，归于仁义。喟然叹曰：「君子人也」！径欲裹粮游其藩，而公冢上之木拱矣。后数年，宦学颍川，一日过僚友苏世美，席未展，有眇然丈夫子趋西阶，拜揖已，走席尾坐不动，如石虎，如木鸡，惟鼻间之息栩栩，与土偶人异。他日询世美，则曰裴公之子仲孺也。屣履见之，仲孺亦不余鄙，相好也。故虽不得师，而得友以自幸。仲孺作尉崟岩中，方且溯长江、绝重湖、背斗去数千里，与洞庭枫叶争飘飖。昔司马子长、杜子美皆放浪沅湘，窥九疑，登衡山，以搜抉天地之秘，然后发愤一鸣，声落万古，儒家仰之，几不减六经。仲孺之役亦在南方，又能文如其行，安知非造命者戏一穷之，使鼓吹于斯文乎？他年崭崭世家而多士尽倾，有曰小裴君者，必吾仲孺也。仆将踵门贺曰：「君果自致于青云之上」！是别也，毋足悲。

上践祚之初，文正司马公、正宪吕公相继秉国政，于是以洛阳程先生器业闻。上欣纳之，即日起穷阎，侍讲迩英阁，天下倾其风采，殆与耕钓之遇无以异。未几，力辞位，上不得已，俾仪表西都生以便其私；又上其印绶，屡却之，乃止。先生之出处何如哉！仆尝怪士大夫之论，方在广陵，则毁之者胜；比游颍川，则誉之者胜。晚接其门人赵景平而质焉，则曰：「先生之道大矣，其可得而言者，无非乎诚敬也。敬以立其诚，诚以行其敬，初若支离四出，而卒贯万物以为一。以此事亲，以此事君，以此待物，以此诲人。彼其出处，果若窘于穷达之数而自贰其行者乎，可以毋问而毋应矣」。然后知向之毁誉皆失其实，且愧不能自得之以咻于纷纷也。景平，仆同年兄也，怡然稠人中，似不能言者，久而不见其异，游先生之门而深有得焉者也。朝廷命教官满天下，问之西州，多曰先生之门人也，自淮以往，独未前闻。今自景平始矣。景平推所得以自任者与多士共之，将见期月之间，靡焉而不自知，如洛阳之俗，非止亳社而已也。先生虽坚卧不起，其道果不行乎哉！仆明年返松江，道亳社之北境，将访于识者，以信其然否。

河南许德制，无求于世者也。甫九日，御风走数百里，登嵩高之上，四顾无人，白眼天地。已而访颍川焉。余与德制别十有五年矣，余固不意德制之来，而德制亦不意余宦学于此也。一旦相遇，不知日月之遄迈，盖必有使之然者。或以诘余曰：「彼何人哉，躬儒者行，出释子语，间以道士服易其衣冠，古之所谓行怪者欤！圣之所禁而《诗》《书》不道也。子从其游，何说以析众疑」？余应之曰：「若所见者迹也，而迹不足以得其心。且其来也，余始见之，则酌酒陈阔，更仆剧谈，恍然如松舟荜辂相羊浙水东，非示余以故吾者乎？盖鄞江之德制也。比再见之，则濡毫作篆，援琴奏雅，矫龙鸾于衡门，还春夏于寒室，又指三代以来人物，亹亹如造柏寝而观焉者，非示余以今吾者乎？盖沐涧之德制也。至三见之，则仰而视，俯而笑，袖手而言曰：『吾食肉如何子季，栖处如周彦伦，吾将无为而无不为，如元圭之所告。彼勤勤冀愿公之一眄者，吾不知也』。已而默然。非示余以非今非故者乎？余欲以颍川之德制名之而不可得也。已乎，已乎，余不能以晓若矣」。他日德制见别，余为言之，德制长啸一声，策款段而去（《道乡集》卷二七。）。

人：原缺，据成化本、正德本补。