照对某昨任主管成都府玉局观，将满，陈乞再任，蒙恩差知严州，于淳熙十三年七月三日到任。郡政乖剌，雨泽不时，上劳宵旰，死有馀责。赖蒙朝廷哀矜，山郡瘠土之民，重赐蠲放，广行赈恤，上格和气，下安众心，入秋得雨，陆种倍收，六县并无流徙人户。今春以来，雨旸尤为调适，二麦继熟，民间亦以为所收倍于常年。赈济讫事，稍纾吏责。某虽去替不远，实缘年龄衰迈，气血凋耗，夏秋之际，痼疾多作，欲望钧慈特赐矜悯，许令复就玉局微禄，养痾故山，及天气尚凉，早得就道，实为至幸。

臣恭惟陛下躬圣人之资，履天子之位，而致养三宫，承颜左右，盛事赫奕，冠映千古，尚何待尘露之增山海哉！顾臣窃抱惓惓之愚，不敢辄默。伏惟陛下圣孝纯至，禀于天性，昔在潜邸，及登储宫以来，夙夜孜孜，何尝顷刻不以寿皇为心。寿皇罢朝而悦，进膳而美，则陛下欣然喜动于色；寿皇罢朝而不悦，进膳而少味，则陛下愀然忧见于色。方是时，徒能喜之忧之而已。今则致亲之悦者，责在陛下，其可以不深念乎？所谓悦亲之道，非荐旨甘、奉轻暖也，非晨昏定省、冬夏温凊也，非千门万户之宫、钧天箫韶之乐也，惟在陛下得天下之爱戴，以宁寿皇之心而已。鸡鸣而揽衣，辨色而视朝，必曰此昔者问安之时也。今以万机之繁，不能日朝重华，歉然于怀，岂有限极。然阙问安之常，礼之小也，致天下之治，孝之大也。吾其力为其大者乎，此固寿皇所望于陛下，亦天下所望于陛下也。治功已成，中外无事，陛下时备法驾，率群臣上万年之觞，岂非天下之大庆？不然，太史或以灾异上闻，四方或以寇盗来告，寿皇闻之，万分有一微辍玉食，陛下虽居万乘之贵，孰与解忧哉？臣昧死愿陛下于进退人才罢行政事之际，率以是为念。自三思十思以至百思，不为过也；自一日五六日至于旬日，不为缓也；谋及卜筮，谋及卿士，谋及庶人，不为广也。一有小失，岂独上劳宵旰，寿皇亦与焉。故陛下今日忧勤恭俭，百倍于古帝王，乃仅可耳。譬如臣民之家，上有尊亲，则所以交四邻，训子弟，备饥馑，御盗贼，比之他人自当谨戒百倍。何则？彼亦惧忧之及其亲也。犬马小臣，贪于增广圣孝，不知言之涉于狂妄，冒犯天威，伏候斧钺。

臣闻《诗》曰：「上天之载，无声无臭」。人君与天同德，惟当清心省事，澹然虚静，损之又损，至于无为。大臣不得而窥所好，则希合苟容之害息；小臣不得而窥所好，则谄谀侧媚之风止。不以从其所好而加赏，则憸人伏；不以逆其所好而加罪，则端士进；玩好无益之物不好，则不接于目；诙谐败度之言不好，则不闻于耳。大抵危乱之根本，谗巧之机牙，奸邪之罅隙，皆缘所好而生。臣下虽有所偏好，而或未至大害者，无奉之者也。人君则不然，丝毫之念形于中心，虽未尝以告人，而九州四海，已悉向之矣，况发于命令，见于事为乎？且嗜好之为害，不独声色狗马宫室宝玉之类也。好儒生而不得真，则张禹之徒足以为乱阶；好文士而不责实，则韦渠牟之徒足以败君德。其他可推而知矣。昔者汉文帝及我仁宗皇帝所以为万世帝王之师者，惟无所嗜好而已。恭惟陛下龙飞御极之初，天下倾耳拭目之时，所当戒者，惟嗜好而已。「无有作好，遵王之道」，天之所以锡神禹也。伏惟陛下留神省察，实天下幸甚。取进止。

臣闻王者以一人之身，临制四海，人情错出，事变遝至，惟静以俟之，则心虚而明，惟重以持之，则体大而正，无偏听之过，无轻举之失。天何言哉！舜何为哉！后世士大夫学术卑陋，识虑褊浅，顾谓王者得位，必有以耸动天下，于是厌常喜新之论兴，饰智骇俗之政作，众人之所喜，而君子之所深忧也。臣伏见陛下自在潜邸，以至龙飞御宇，三十年间，天下之事，何所不习，虽日出百令，固亦易尔。乃谦恭退托，而安静无为，沉潜渊默，而聪明不作。上则承寿皇之睿谟，下则尽群臣之公议，及乎议有未决，徐而断之，政有当行，从而举之，理惬事允，出臣下思虑之表，有心者诚服，有口者颂叹，则所谓静与重者，陛下既得之矣。呜呼！一郡一邑之长，视事之始，尚且以新奇眩众，以敏速钓名。陛下有天下之利势而不用，有圣智之绝识而不施，超越群伦，奚啻万亿。而或者方以耸动天下为献，此固儿童之见而陛下所不取也。窃恐群臣献此说者寖多，虽陛下决不取，然臣不胜惓惓爱君之愚忠，思有以坚圣心而广初政。昔魏郑公忧贞观之政渐不克终，苏辙亦谓但如元祐之初足矣。若夫进锐退速，能动耳目之观听，而无至诚恻怛之心以终之，如明皇之焚锦绣，德宗之放驯象，实陛下之龟鉴也。故臣愿陛下图事揆策，不厌于从容，行赏议罚，无取于快意，兢兢业业常如此，三月之间，则成、康、文、景之盛，复见于今日矣。犬马小臣，出位妄言，冒犯天威，臣无任。

臣闻天下有定理决不可易者，饥必食，渴必饮，疾必药，暑必箑，岂容以他物易之也哉。臣伏观今日之患，莫大于民贫，救民之贫，莫先于轻赋。若赋不加轻，别求他术，则用力虽多，终必无益，立法虽备，终必不行。以臣愚计之，朝廷若未有深入远讨犁庭扫穴之意，能于用度之间事事裁损，陛下又躬节俭以励风俗，则赋于民者，必有可轻之理。缓急之备，固不可无，姑以岁月徐为之可也。如是，则和气浃洽，必无水旱之灾，欢声洋溢，必无盗贼之警，何虑国用之不足耶？设使裔夷弗宾，侵犯王略，所谓率其子弟，攻其父母，直可舞干羽而格之尔。顷者建炎、绍兴戡定变乱之日，一切赋敛，有非承平之旧者。高宗皇帝宵旰焦劳，每欲俟小定而悉除之，故诏令布告天下曰：「惟八世祖宗之泽，岂汝能忘；顾一时社稷之忧，非予获已。止俟捍防之隙，首图蠲省之宜」。臣幼年亲见民诵斯诏，至于感泣，虽倾赀以助军兴，而不敢爱。旋属国家多故，逆亮畔盟，虽所蠲已多，终未仰称圣意。寿皇圣帝临御以来，所以节用裕民者，皆继承高宗蠲省之指也，则陛下今日岂可不以为先务哉？臣昧死欲望圣慈恢大度，明远略，诏辅臣计司，博尽论议，量入而用，量用而取，可蠲者蠲，可省者省。富藏于民，何异府库，果有非常，孰不乐输以报君父沦肌浃髓之恩哉？若有事之时，既竭其财矣；幸而无事，又曰储积以为他日之备也；虽恢复中原，又将曰边境日广矣，屯戍日众矣。则斯民困弊，何时而已耶！渎犯天威，罪当万死，惟陛下裁赦。取进止。

臣伏见真宗皇帝至道三年冬修《太宗实录》，至明年咸平元年八月而毕，甫九阅月。修书者，钱若水、柴成务、宗度、吴渊、杨亿五人而已。书成，又诏重修《太祖实录》，至明年六月而毕，亦甫九阅月。修书者，王元之、梁灏、赵安仁、李宗谔四人而已。臣窃考之，太祖讨泽、潞，取扬州，平吴灭蜀，定荆、楚，下五岭；太宗抚有吴、越，荡定汾、晋，用师蓟门，问罪夏台，皆大举动。业广事丛，议论烦委，兵机戎政，攻守馈饷，功罪黜陟之事，可谓夥矣。至于制礼作乐，明刑治历，修废官，举坠典，革五季之弊，复汉唐之盛，侧席求治，可谓勤矣。宜其摹写日月，形容造化，虽累岁不成。而奏书之速，不淹三时，上足以慰羹墙之思，下足以厌荐绅之望，非独此数人者毕精竭思之力也。意者当时命令重，刑赏必，尊君体国之俗成，凡史官䌷绎之所须者，上则中书密院，下则百司庶府，以至四方万里郡国之远，重编累牍，如水赴海，源源而集。然后以耳目所接，察隧碑行述之谀辞，以众论所存，刊野史小说之谬妄，取天下之公，去一家之私，而史成矣。九阅月而奏书，臣诚未见其为速也。臣乞身累年，忽蒙圣恩，起之山泽之间，使与闻大典，既不累以他职，又特宽其朝谒，责委之意可谓重矣。然臣之愚虑有欲陈者，未敢遽以仰渎天听，而略具梗概于前，欲乞圣慈明诏大臣，俟臣供职，有所陈请，择其可者，出自朝廷主张施行。如臣不能自力，旷职守，负圣知，则窜殛之刑，所不敢避。取进止。

臣辄冒重诛，仰干洪造。伏念臣生逢千载，仕历四朝，晚蒙旒扆之知，爰锡弓旌之召。滥司汗简，擢长仙蓬，会未几时，亟跻近列。虽愿输于尘露，顾已迫于桑榆。记问荒疏，文辞衰退，重负夜行之责，难贪昼接之荣。又况与奏成书，获经睿览。时则可矣，敢少缓于控陈；天实临之，冀俯从于恳款。伏望圣慈许臣守本官职，依前致仕。

臣近缘实录院进书已毕，具奏乞守本官职，依前致仕，准尚书省札子，奉圣旨不允者。伏念臣学缘病废，志与年衰，步蹇弗支，发存无几。出入鹓行之内，惕然有腼于面颜；追参豹尾之间，观者亦为之指目。岂容冒昧，久窃宠荣？敢干咫尺之威，荐贡再三之请。万签黄卷，怅已负于初心；十具乌犍，冀获安于故里。伏望圣慈，特赐开允。

臣辄倾愚恳，仰达圣聪。伏念臣衰悴馀龄，已开九秩；遭逢盛际，逮事四朝。擢置周行，初出高皇之独断；进登法从，晚蒙陛下之异知。朝岁强颜，秋毫无补，及沥乞身之请，更蒙优老之除。久此叨尘，岂胜危惧。虽天地之恩未报，而犬马之力已穷。杜曲桑麻，倘遂扶犁之初愿；灞桥风雪，更寻策蹇之旧游。誓教训于子孙，用报酬于君父。伏望圣慈许臣守本官职致仕。

效颂祝于万年，适逢盛际；备贡输于九牧，敢竭微诚。前件银祗率典章，获参包篚。大庭旅百，愧非梯山航海之琛；神岳呼三，但切就日望云之意。

准尚书省札子，奉圣旨赐进士出身者。孤远小臣，比蒙召对，从容移刻，褒称训谕，至于再三。仰惟天地父母之恩，固当誓死图报。惟是科名之赐，近岁以来，少有此比，不试而与，尤为异恩，揣分量材，实难忝冒。欲望敷奏，特赐追寝，以安冗散之分。

近蒙恩赐进士出身，尝具状乞行追寝，以谓「科名之赐，近岁以来，少有此比，不试而与，尤为异恩，揣分量材，实难忝冒」。今月六日，准尚书省札子，奉圣旨不许辞免。蝼蚁至微，曲烦申谕；雷霆在上，其敢饰辞。然义有未安，若不自列，强颜冒宠，获罪愈大。盖特赐科名，虽有故事，必得非常之人，乃副非常之举，甚非所以重儒科、杜幸门也。重念某一介疏贱，行能无取，比蒙召对，面加训奖，退而感激，至于涕泗。今者但使获安冗散之分，以效尺寸之劳，则于上报主恩，不敢惮死。

准今月六日诏书节文，令侍从台谏取当今弊事，悉意以闻，退率其属，极言毋讳。臣恭依诏旨，条具下项：

一、有国之法，当防其微；人臣之戒，尤在于逼。异姓封王，逼之尤者也。盖封王始于汉初，天下未定，权宜之制。然韩、彭、英、卢，皆以此败，汉亦几至大乱。遂与群臣盟曰「非刘氏不王」。后世惩创其失，魏、晋、隋、唐，皆起草昧，有天下，岂无功臣，止于公侯而已。国初，赵普有社稷大功，亦未尝生加王爵也。唐将封王，始于安禄山，而本朝则始于童贯。此岂可法？而比年以来，寖以为常，识者莫不忧之。欲乞圣慈明诏有司，自今非宗室外家，虽实有勋劳，毋得辄加王爵。藏之金匮，副在有司，永为甲令，实宗社无疆之福。

一、伏见比来朝廷间遣小臣干办于外，既衔专命，又无统属，造作威福，矜诧事权，所在骚然，理有必致。如措置酒坊，招捕海贼，未有毫发成效，而扰害之事，已餍满闻听。则此事害多利少，可以无疑。若以轻君命、失国体言之，则虽有厚利，亦不可行。臣谓如此二事之类，止当专委户部长贰、转运司及安抚使、提点刑狱措画。如其不职，自有典宪，诚不足一一上烦圣虑。昔祖宗置走马承受，本欲便于奏报耳，而小人恃势，日增岁长。及改称廉访使者，则监司帅守反出其下，败乱四方，危及社稷，实走马承受之末流也，可不畏哉！此事乞陛下与辅臣长虑远计，亟行废罢。若止如近日改易其人，及令听安抚使节制之类，根本未除，终必为害。若朝廷或有大事，势须遣使，即乞于廷臣中遴选材望，庶几不负任使，不启弊端，实天下之幸。

一、自古有国，设官分职，非独下不得僭上，上亦不得侵下，所以正名分也。公师之官，将相之位，人臣之至贵，天子所尊礼，非百官有司比也。方宣和间，王黼以太宰而行应奉司，蔡攸以三孤而直保和殿，紊乱之事，遂为祸萌。中兴以来，所宜痛革。而顷者遂有以师傅而领殿前都指挥使者，天下固已怪矣。近复有以太尉而领閤门事者。閤门古之中涓，太尉服章班列，盖视二府，渎乱名器，莫此为甚。欲乞圣慈诏辅臣议之，例加订正，著为定制，亦革弊所当先也。

一、伏睹诏书委监司条具部内知州治行，仰见陛下抚恤百姓欲使各安田里之意。然臣窃谓惟贤乃可以知贤，而无瑕者乃可以议人。不审今之监司皆已贤乎，若犹未也，旦夕臧否来上，而按行黜陟，无乃未可乎。虽使谏官御史劾奏其不当者，然人之识见，自有分限，若本无才智，又无学术，乃使品藻贤否，而劾其不当，是犹强盲者使察秋毫，而责其不见也。臣欲望圣慈令三省具诸路监司姓名，精加讨论，其不足当委寄者，例皆别与差遣，选有才智学术之士代之。则前日之诏不为空文，既一清监司之选，又审知郡守之政，实今日先务也。

一、伏睹律文，罪虽甚重，不过处斩。盖以身首异处，自是极刑，惩恶之方，何以加此。五季多故，以常法为不足，于是始于法外特置凌迟一条。肌肉已尽，而气息未绝；肝心联络，而视听犹存。感伤至和，亏损仁政，实非圣世所宜遵也。议者习熟见闻，以为当然，乃谓如支解人者，非凌迟无以报之。臣谓不然，若支解人者必报以凌迟，则盗贼盖有灭人之族者矣，盖有发人之丘墓者矣，则亦将灭其族发其丘墓以报之乎？国家之法，奈何必欲称盗贼之残忍哉！若谓斩首不足禁奸，则臣亦有以折之。昔三代以来用肉刑，而隋唐之法杖背，当时必亦谓非肉刑杖背不足禁奸矣。及汉文帝、唐太宗一日除之，而犯法者乃益稀少，几致刑措。仁之为效，如此其昭昭也。欲望圣慈特命有司除凌迟之刑，以明陛下至仁之心，以增国家太平之福，臣不胜至愿。

一、臣恭以陛下仁心恻怛，圣泽深广，四方万里之远，昆虫草木之微，生成长养，惟恐或伤。近者天下奏狱，虽盗贼奸蠹，罪状已明，一毫可宽，悉蒙原减，岂有无辜就刑而不加恤者？臣是以不量疏贱，敢昧死有请。夫宦侍之臣，自古所有，然晚唐以来，始进养子。童幼何罪，横罹刀锯。古制宫刑之惨，才下大辟一等，是虽显有负犯，犹在所矜，而况于童幼乎。向使宿卫不足，供奉阙人，暂开禁防，尚为有说。今道路之言，咸谓员已倍冗，司局皆溢，而日增岁加，未闻限止，诚恐非陛下爱人恤物蕃育群生之意也。臣伏睹太祖皇帝开宝四年，诏内侍官年三十无养父，听养一子，并以名上宣徽院，违者抵死。真宗皇帝咸平中，复申前诏。仁宗皇帝嘉祐四年，又诏入内内侍省权罢进养子。三圣诏令，炳如丹青，遵而行之，实在陛下。且方今圣政日新，入无苑囿之观，出无逸游之好，诸军无承受，诸路无走马，中人所领，不过两宫扫除之职而已。顾久弛成宪，以从其私，干犯至和，亏损仁政，臣虽甚愚，犹知其不可也。伏惟圣慈少留听焉。

一、自古盗贼之兴，若止因水旱饥馑，迫于寒饿，啸聚攻劫，则措置有方，便可抚定，必不能大为朝廷之忧。惟是妖幻邪人，平时诳惑良民，结连素定，待时而发，则其为害，未易可测。伏缘此色人处处皆有，淮南谓之二禬子，两浙谓之牟尼教，江东谓之四果，江西谓之金刚禅，福建谓之明教、揭谛斋之类，名号不一。明教尤甚，至有秀才吏人军兵亦相传习，其神号曰明使。又有肉佛、骨佛、血佛等号，白衣乌帽，所在成社。伪经妖像，至于刻版流布，假借政和中道官程若清等为校勘，福州知州黄裳为监雕。以祭祖考为引鬼，永绝血食，以溺为法水，用以沐浴。其他妖滥，未易概举。烧乳香，则乳香为之贵；食菌蕈，则菌蕈为之贵。更相结习，有同胶漆。万一窃发，可为寒心。汉之张角，晋之孙恩，近岁之方腊，皆是类也。欲乞朝廷戒敕监司守臣，常切觉察，有犯于有司者，必正典刑，毋得以习不根经教之文，例行阔略。仍多张晓示，见今传习者，限一月，听赍经像衣帽赴官自首，与原其罪。限满，重立赏，许人告捕。其经文印版，令州县根寻，日下焚毁。仍立法，凡为人图画妖像及传写刊印明教等妖妄经文者，并从徒一年论罪。庶可阴消异时窃发之患。

臣近因民间词诉，勘会到本路筠州百姓陈彦通，因诉事夹带，称高安县押录陈谅，经两次徒杖罪断罢，不合冒役事。其本州于淳熙六年十月内，以为陈彦通所论冒役不实，遂引用乾道六年八月二日臣僚陈请妄诉冒役科反坐刑名；仍引在法诸州县公人曾因犯罪勒停（谓于法不该收叙及未该收叙者。），放罢编配，再行投募充役者，许人告；诸州县收叙公人于令格有违者，徒二年；公人依法不该收叙，而隐落过犯或改易姓名别行投募者，准此，将百姓陈彦通决脊杖十三。臣窃详反坐之法，本谓如告人放火，而实不曾放火；告人杀人，而实不曾杀人，诬谄善良，情理重害，故反其所坐。然有司亦不敢即行，多具情法，奏取圣裁。今愚民无知，方其为奸胥猾吏之所屈抑，中怀冤愤，诉之于官。但闻某人曾以罪勒罢，又有许告指挥，则遂于状内夹带冒役之语。村野小民，何由身入官府，亲见案牍，小有差误，亦当末减，以通下情。纵使州郡欲治其虚妄蓦越之类，亦自有见行条法，笞四十至杖八十极矣，与反坐之法有何干涉？若一言及吏人冒役，便可捃摭，置之徒罪，则百姓被苦，岂复敢诉？吏何其幸，民何其不幸也。自昔善为政者，莫不严于驭吏，厚于爱民。今乃反之，事属倒置。兼见今诸处冒役吏人，虽究见是实，亦不过从杖罪科断罢役而已，未有即置之徒罪者。岂有百姓诉吏人冒役，却决脊杖之理。臣本欲即按治筠州官吏，又缘有上件乾道六年八月二日臣僚陈请到指挥，显见因此陈请，致得州郡凭借，用法深刻。臣蒙恩遣使一路，出自圣知拔擢，苟有所见，不敢隐默，欲望圣慈，更赐详酌。如以臣所奏为然，即乞特降睿旨，寝罢乾道六年八月二日因臣僚陈请所降指挥，庶使百姓不致枉被深重刑责。且下情获通，胥吏稍有畏惮，天下幸甚。

准令，侍从授告讫，限三日内举官一员充自代者。右，臣伏睹从政郎总领淮东军马钱粮所准备差遣曾黯，克承家学，早取世科，操行可称，文词有法。臣实不如，举以自代。

中大夫、充宝谟阁待制、提举江州太平兴国宫陆某状奏：臣以修进两朝实录，今月二十三日伏准告命授臣太中大夫、依前充宝谟阁待制、提举江州太平兴国宫者。序进一阶，虽循故事；擢登四品，实出殊私。劳薄赏醲，人微恩重。而况臣遭逢颇异，涉历寖深，四朝尝缀于廷绅，八十更持于从橐。惟宠光之永绝，庶视息之少延。敢控愚衷，冀回鸿造。

太中大夫、充宝谟阁待制致仕臣陆某，近承绍兴府牒：备承尚书吏部符，准都省札子，奉圣旨节文，令前侍从各举人材三两人。臣为已致仕累年，窃虑与在外侍从见任藩郡及宫观人事体不同，遂具申审。今准都省札子，照得宝谟阁待制致仕俞澄荐举万梦实等讫，札送臣照会者。臣切见宣教郎、知临安府临安县巩丰，材识超卓，文辞宏赡；从政郎、前随州州学教授王田，学问淹贯，议论开敏。以上并可备文字之职。文林郎、监潭州南岳庙赵蕃，力学好修，杜门自守，入仕以来，惟就祠禄，今已数任，若将终身。或蒙朝廷稍加识拔，足以为静退之劝，抑躁竞之风，于圣时不为无补。如或不如所举，甘坐责罚。

隆兴元年正月二十二日，特进、尚书左仆射、同中书门下平章事、兼枢密使、信国公陈康伯等，谨致书夏国主殿下：昔我祖宗与夏世修盟好，岂惟当无事时，共享安平之福，亦惟缓急同休戚，恤灾患，相与为无穷之托。中更变故，壤地阻绝，虽玉帛之聘弗克往来，然朝廷未尝忘祖宗之志也。乃者皇天悔祸，舆图寖归，会今天子绍登宝位，慨然西顾，宣谕大臣曰：「夏，二百年与国也，岂其不念旧好而忘齐盟哉」？某等恭以国主英武聪哲，闻于天下，是敢辄布腹心于执事，愿留神图之。惠以报音，当告于上，议所以申固欢好者。同心协虑，义均一家，永为善邻，传之万世，岂不美欤！有少币仪，具如别幅，伏惟照察。不宣。某等谨白。

〔贴黄〕前件事宜，臣等虽已面陈，缘利害至大，陛下反复省览，故敢辄具此奏。

仰惟天子临遣牧守，每以务农劝课之指，丁宁训敕。虽遐陬僻邑，如在畿甸，惟惧一谷之不登，一夫之失职也。峡中之郡夔为大，其于奉明诏，以倡属郡、慰齐民者，尤不敢不勉。继自今，不纵掊克，不长嚚讼，不伤尔力，不夺尔时。尔父兄子弟，其亦恭承天地惠泽，毋为惰游，毋怠东作，毋失收敛，毋嫚盖藏，勤以殖产，俭以足用。有司与民，交致其爱，使公私之蓄，日以富饶，无贻朝廷宵旰之忧，岂不韪哉！

盖闻农为四民之本，食居八政之先，丰歉无常，当有储蓄。吾民生逢圣世，百谷顺成，仰事俯育，各遂其性。太守幸得以礼逊相与从事于此，故延见高年，劳问劝课，致诚意以感众心，非特应法令，为文具而已。今兹土膏方动，东作维时，汝其语子若孙，无事末作，无好终讼，深𤰝广耜，力耕疾耘，安丰年而忧歉岁。太守亦当宽期会，简追胥，戒兴作，节燕游，与吾民共享无事之乐，而为后日之备，岂不美哉！