臣闻熙宁以来用事者，始取艺祖之约束一切纷更之，驯至于今，而民力之困极矣。盖自祥符奏立诸路上供岁额，熙宁新法增额一倍，崇宁重脩上供格，颁之天下。率一路之增，至十数倍，迄今为额。是特上供耳，而其他杂歛，皆起熙宁。则以常平宽剩、禁军阙额之类令项封桩，迄今为额。至于元丰，则以坊场、盐酒、香矾、铜锡、㪷秤、披剃之类凡十数色，合而为无额上供，迄今为额。至于宣和，则以赡军、籴本与凡应奉司无名之歛，合而为经制，迄今为额。至于绍兴，则又以税契七分、得产勘合、添酒五文、茶盐袋息之类凡二十馀色，合而为总制，迄今为额。最后又以系省不系省、有额无额上供赡军等钱，均拨为月桩大军，迄今为额，而折帛、和买之类不与焉。夫取之之悉如此，而茶引尽归于都茶场，不在州县；盐钞尽归于榷货务，不在州县；秋苗斛㪷十八九归于纲运，不在州县。州县无以供，则豪夺于民。于是取之斛面，取之折变，取之科敷，取之抑配，取之赃罚，无所不至，而民困极矣！夫艺祖以得民心受天命，而使困穷至此，此天所以复命寿皇，爰暨陛下，将以救民穷也。《书》曰：「天明畏，自我民明畏」。方今之患，何但夷狄？盖天命之永不永，在民力之宽不宽耳。岂不甚可畏哉？岂不甚可畏哉？陛下知畏，则宜以救民穷为己任；陛下以救民穷为己任，则大臣不敢苟目前之安；大臣不敢苟目前之安，则群臣陈力，何乡不济？此艺祖意也，亦天意也。惟陛下留神，幸甚。

臣恭惟陛下嗣位之初，诏旨丁宁，皆为宽民力，而下台谏侍从，置局讲究，而臣犹以为民穷未救，何也？诚以裁抑细微，或蠲空张之数而已。议结局，未有以称明诏、大慰民望也。臣来自远方，不知朝廷之费、宫掖之奉岁当几何，以所亲见，则天下之力竭于养兵，而莫甚于江上之军。故每欲省赋，朝廷以为可，则版曹以为不可；版曹以为可，则总领所以为不可；总领所欲以为可矣，柰何都统司不可也。陛下亦熟念之欤？则以都统司谓之御前军马，虽朝廷不得知；总领所谓之大军钱粮，虽版曹不得与故也。于是乎中外之势分，而职掌不同，事权不一，施行不专矣。职掌不同，则彼此不能以相谋；事权不一，则有无不能以相济；施行不专，则前后不能以相守。故虽欲宽民力，其道无繇。且夫承平关陕已行之久，中兴韩、岳未罢之前，养兵亦甚盛矣，而不见其不足。诚在今日，稍仍旧贯，使都统司之兵与向者在制置司时无异，总领所之财与向者在转运司无异，则中外为一体。中外一体，则宽民力可得而议矣。凡事断之而有异论，勿断可也；行之而有后患，勿行可也。往者元祐至于宣和，尝罢新法矣，则有绍述之说起而为梗；靖康至于绍兴，尝用兵矣，则有讲和之说起而为梗。故上之号令相反而不能定，下之朋党相倾而不能合。若夫宽民力，谁独无是心哉？断之而无异论，行之而无后患，莫过此者，而何疑不决？陛下诚断之，则今之大臣皆足以立纲陈纪；二三大臣诚推行之，则今之人才皆足以受令承教。方当年谷屡丰，边鄙不耸，失此闲暇，后将何及？《诗》云：「譬彼舟流，不知所届」。臣不胜拳拳。

是日上殿，方奏：「臣不肖蒙恩为郎，幸得赐对」。上云：「卿去国几年，朕欲见卿久矣」！读劄子，至「宽民力」，上曰：「莫急于此，只为处置难」。奏云：「臣第三劄子是处置大略，容款曲敷奏」。天颜甚喜，读劄子毕，褒奖再三。奏：「容下殿谢恩」。上云：「且说话。闻卿在永嘉，从学常数百人」。奏：「臣无所长，只与士子课习举业。过蒙清问，不胜悚惧」。上云：「知卿学问深醇，著书甚多。朕欲一见，可尽进来」。奏：「臣岂敢著书，不过讲说举子所习经义，何足仰尘乙夜之览」？上云：「经说更好，但随所有进来」。奏：「臣来自远外，乍对清光，已踰平生之望，又蒙睿慈曲垂褒谕，令进所习经说。顾臣何人？遭逢如此！然臣委是目下未有成藁，以应明诏，容臣守官之暇，收拾编录。候成，次第奏乞投进。欲望圣慈特赐宽假」。上云：「看撰得几卷，即逐旋进来不妨」。又奏：「在廷儒臣多是前进，臣一旦入朝，便敢僭越投进文字。以此终是踧踖未安」。上连声云：「不妨不妨」。

臣顷蒙恩赐对，尝奏三劄，上陈艺祖以得民心受天命。窃以为推行艺祖在人未泯之泽，实在今日。诚不自意一介僭论，偶契圣聪，奖予备至。以臣区区之愚，犹以前说未毕，复为陛下诵之。盖艺祖之后，天命复集于寿皇圣帝，爰暨陛下。恭惟陛下以艺祖之子孙而修艺祖之故事，此天意也。不识陛下自信足以济此欤？抑自视过谦而尚疑其难欤？以臣考见，肇造之业，其道甚易知、甚易行。何者？艺祖治大而不治细，任逸而不任劳。大抵惩五代丛脞之失，再立朝廷，以还君道。君道得则朝廷正，朝廷正则天下理。愿陛下勿疑其难也。臣请条一二切于当今之务者，以备采择。「以上书人文字，令知制诰看详，升降以闻」，此建隆二年十月诏书也。「以次对章奏下尚书省，参详可施行者以闻」，此建隆三年九月诏书也。且夫中外论建，非近臣面对，则远臣封事，皆所以通下情，裨治道也。而其患不在于壅蔽，则在于谗嫉。今也，以远臣封事之言付之制诰，则有舍人院任其责矣；以近臣面对之言付尚书省，则有尚书省任其责矣。以为可听者斯听之，不可听者勿听，则听者无特异于众之嫌，不见听者无见遗于上之恨。是谓不以主断废群议，而无壅蔽谗嫉之患。人主所自择，毋过台省长官耳，此道岂不甚易知，甚易行哉？伏睹陛下践祚以来，不信近习而信外廷，不听游言而听公论，亦既深得艺祖之意矣。然间者上自侍从、台谏，下至百执事，或临遣郡国之臣，对扬敷奏，多见嘉纳。人人自以为得上意，且行其言，而章往往不下。他所指挥，动亦留滞，廷臣惑焉。且陛下不信近习，不听游言，必无壅蔽，必无谗嫉。或以为方崇清静之化，厌于多事而不加省；或以为陛下自去冬违豫以来，圣意常有不释然者，于是务自宽大而不暇省。二者皆妄窥测也。臣独自思念，未有以艺祖故事上彻冕旒之听者。陛下其始自今，凡中外论建，一以建隆诏书从事，不唯君道得而朝廷正，亦足以解廷臣之惑，不亦美乎？由此言之，若法艺祖，但见其易，未见其难，则臣所陈推行艺祖在人未泯之泽，皆非偶然尝试之说，可以次第举矣。臣不胜至愿。

臣不肖顷以备员郎官，蒙恩赐对，尝奏三劄，专论民力之困。然熙宁以来生财之害，粗及梗概，未敢悉数。而玉音嘉奖，至于再三。退切感激，遭际如此，继今可以毕其说矣。今者适充转对之员，敢以奏劄数内免役一项先为陛下诵之，而因究役法之弊，庶几采择，以救斯民于不胜其病之后。所谓免役钱者，本以恤民，使出钱雇役，而逸其力也。自罢募户长，而取其钱，今隶总制^⑴；罢募壮丁，而取其钱，今隶总制^⑵；罢募耆长，而取其钱，今隶总制^⑶；而又以三分弓手雇钱^⑷，一分宽剩钱^⑸，尽隶总制。而又以罢□□虞候重禄钱^⑹，罢诸州曹官、当直散、从官雇钱（宣和五年拘收充籴本。），罢学事司人重雇钱（宣和五年，拘收充籴本。），宣和籴本之类，尽隶总制。至于官户不减半役钱^⑺，在京吏禄，在京官员雇人钱^⑻之类，又令项起发，则免役钱之在州县者日益少，而役人无禄者众矣。夫使民出钱募役而逸其力，未为非良法也，而反取其钱以赡他用；既取其钱以赡他用，则必且白著，而役法不得不坏。何谓役法坏？今天下州县之胥皆浮浪之人，而乡村催科，专责之保正长是也。以州县浮浪之人行遣公事，蠹民诚甚，然未易改也，臣不暇论。若夫乡村保正长任催科之责，破家荡产者，往往而是，独奈何弗救乎？且夫保正长催科，非役法也，以保甲法乱役法而行之也。臣请言役法与保甲法之异。

臣谨按熙宁四年八月十一日，行免役，以乡村第一等人户分为甲乙丙丁戊五等，第二、第三等人户分为上、中、下三等，第四、第五等人户分为上、下二等。耆长于第一、第二等户轮充，一年一替。与免户下本年役钱一十五贯文。如本村上等人户数少，即更于第三等内从上轮充，壮丁于第四、第五等二丁以上轮充，半年一替。并不出纳役钱。户长于第四等召募有人丁物力者充，一税一替。逐料夫盘缠钱五贯文。此役法也。

臣一介疏远，才不逾众人，而多病早衰，齿发颓变，久无荣进清显之望。间者将指湖湘，罢弗胜任。尝上奉祠之请，乞便医药。不谓陛下过听，不以臣为不肖，归以畿节，留之郎舍，赐对便殿。初无建明，而天颜开怿，玉音温厚。曾不数日，擢贰册府。又未几，用以为皇子嘉王府赞读官，极一时儒者之遇。臣诚不自意陛下待之甚宠也，不胜大惧，无以塞遭值之责。日夜思念，独有与二三僚友共秉一意，为大王道古今父子君臣之际，人之大伦，天地之正义，以成孝敬，长恩爱，无负任使之意，死且不朽。盖尝读书，至《文王世子》之记曰：「文王朝于王季者日三，鸡初鸣，衣服至于寝门外，问内侍之御者：『今日安否何如』？内侍曰：『安』。文王乃喜。其有不安，则文王色忧，行不能正履」。则必反覆为王诵之，曰：是可以为法。事亲若文王，则受命作周，本支百世，功德见于雅颂。愿王慕之仿之，勿以为不可及也。至汉戾太子之传曰：「亲戚之路，隔塞而不通，太子进不得见上，退则困于乱臣，独冤结而亡告」。则亦必反覆为王诵之，曰：是可以为戒。事亲如汉太子，则交兵阙下，父子不相保，而望思归来之台，天下悲之。愿王警之惧之，勿使万一有此也。赖天之灵，社稷宗庙之福，而大王姿禀纯明，嗜好鲜少，不自贵倨，喜亲书生，每得僚佐危言极论，则深信而不讳忌。至若周之所以得，则歛衽加敬；汉之所以失，则嚬蹙不忍闻也。迩者王誉日彰，人心日附，臣与二三人者窃相欣贺，以为陛下有子，国家无疆之休也。今窃有惑焉。会庆诞节，陛下阙上觞之礼而弗讲；长至大会，陛下复阙称贺之礼而弗讲。群臣迫怵，妄窥圣意。臣固知陛下自违豫以来，虽及康复，尚弗便于乘舆而怯风霜。虽然，非所以为训也。何者？区区陈说，无过口耳之感，必不能胜躬行之化。汎观往古，无过纸上之习，必不能如家传之法。今陛下上亏三宫之欢，而下责小臣陈谊于冢嗣，以庶几寡过。则虽抱血诚之忠，未见其补，将以逃斧钺之诛而已。楚王有言：「人之爱其子者，亦如余乎」？陛下以国家无疆之休托在一子，宜如何爱之？而偶不察夫所以仪刑之道如此，顾使讲读皆为空言，名曰辅导，安用臣等？此所以痛惜此举动非所以为训也。臣以多病早衰，齿发颓变，久无荣进清显之望，方申祠请，以便医药。不忍默默，昧死为陛下一言，以冀省悟。伏纸流涕，不知所云。

是时《寿皇圣政》书成，已降指挥十一月十四日进呈，忽长至日驾不出，宰执以下不胜忧惧。是日，却付出《圣政序》，内翰李巘献之所撰也。翊日，丞相进呈，上云：「可别令人撰入」。既进入，宸翰遂出，于是过宫。

准尚书省劄子节文，三省同奉圣旨：「刘炜首议禁戢私钱，今已见效，依旧与监司差遣」。臣寮上言，乞赐寝罢。二月六日三省同奉圣旨，令以次官书行。劄付臣，须至奏闻者。臣窃以刘炜尝为监司，以言罢去，今既旬岁，循省云久。陛下念之，再与元来一等差遣，此乃朝廷起废之常典，人主弃瑕之美意。求之故事，前后施行，似此非一，盖亦无可争执者矣。独缘特降批旨，稍关事体，即与寻常行遣不同。此后省所以不无疑惑，须至论奏。臣愚欲望圣慈特垂天听，收回批旨，将刘炜只依常行起废事例，候有阙次，随宜差使。如此，则虽臣书行而当官之人可以自安，不至再有烦渎，且亦以免刘炜烦言滋至之累。谨录奏闻，伏候敕旨。

准中书门下省送到录黄一道节文，为刑部、大理寺状：「吉州奏：勘到百姓鄢大为说合已断人李一讨合游六等，各持杖行劫朱三家谷物，赃满」。按法寺称其鄢大为准条为绞刑，上定断合决重杖处死。二月十四，三省同奉圣旨，鄢大为依断，令臣书行。缘事干人命，须至奏闻者。臣窃详上件断案，止以鄢大为所带劫谷木檐堪以害人，定为持仗强盗；赃满五贯，合决重杖处死。设若不以木檐为杖，即计赃须满十贯方得死罪。死生之分，在于木檐称仗不称仗。毫厘之间，此不可不谨也。臣尝习此矣。在律，「仗」谓兵器、杵棒之属，馀条称仗准此。恭惟本朝列圣继作，刑日益轻，以为杵棒立文，该载未明，则犯法者易，陷刑者众，于是重立两条。

臣待罪右史，日侍清光，恭睹陛下大昕视朝，天颜肃穆，垂衣拱手，尊严若神。凡所施行，悉中机会；凡所延见，曲尽谦勤。未尝有一话一言匆猝过差，一趋一步俄顷失错。可谓动容周旋中礼，盛德之至者矣！近者车驾过宫日分，与引班直换授之时，百官有司，伺候移日，竟成中辍。各自引退，臣切惑焉。何者？平居暇时，曾无过举，何独至于六飞戒严，百辟就列，却乃深处九重，都不省记，近在旬月，顿违常度者哉！而军民籍籍，妄生谤议，转相倡和，无所不有。臣虽至愚，固知陛下之不如所云也。反覆思惟，乃得其故。盖自往岁之冬，圣意尝有不能释然者矣。为之震怒，至于愆和，尝发威断，痛有行遣。由此宫掖之内，人人自危。宦官嫔御，皆有归过君父之心，往往故作缘由，欲开间隙。每至期会，上挠冲襟，所以或于临轩而爽兴居之节；或于命驾而亏号令之信。陛下天资仁厚，不察其为误己，臣所以深惜陛下无故而得怠荒之谤也。臣闻人主之心当与天同，今夫太虚清明，天之体也。将以润物，则为雨露；将以动物，则为风雷；将以成物，则为霜雪。俄而开霁，天体湛然。纤翳不留，三光如故。若夫人主喜则为赏，怒则为刑，刑赏既行，更何疑滞？心宇泰定，即天德也。岂容郁郁，有所不快？自古帝王，盖有处世故之难，遭人伦之变者矣，要以宗庙社稷付托为至隆，天下苍生关系为至重。莫不先定其心，期于克济。是故父母未顺，舜有《南风》之歌；兄弟不咸，周有《棠棣》之燕。是皆转祸为福，身致泰和，不闻以此自累方寸。今陛下上有重庆之亲，以慈俭闻四海，下有盛年之子，以孝敬闻两宫。三朝累世，旷古所无。历观载籍之传，最得圣人之幸；而又边鄙不耸，年谷屡丰，一时贤才，略在朝列。只守成业，已谓小康；若怀远图，可以大治。而又以九州之富，无供养有阙之虞；以万乘之尊，无使令不足之恨。志所欲为，胡乡不可？则陛下果何所不快于心欤？况夫怨不在明，患生所忽。方其因循，但曰细故，寖以悠久，遂成后忧。则尤不可不虑！何者？一国之势，譬如一身，血气标本，贵在贯通。少有壅底，便生疾恙。若乃咫尺君门，杳如万里；今日迁延某事，明日阻节某人，日复一日，莫以为怪。人心益玩，主势益轻。脱有奸憸乘时为利，则中外之情不接，威福之柄可移。虽是擅传指挥，将亦无从觉察。或放散仪卫，或革退臣僚，或斗谍宫闱，或激怒军旅，万一有此，臣恐陛下孤立，而外廷无以效区区矣。然则陛下何不务自节宣以养气体，务自宽大以怡精神，出则从顺动之宜，居则享燕闲之福，而直为此悒怏，徒速无故之谤，且贻万一之忧哉？臣尝谓爱君之至，莫如诗人，见于《南》、《雅》「乐只君子」之辞，不一而足；至于不能自乐，则《风》之《山有枢》、《雅》之《鱼藻》，皆以为刺。作诗之旨，岂是容悦？诚以一人有庆，兆民赖之，非其己之私也。臣不胜拳拳，愿附于诗人之义。惟陛下留神，幸甚幸甚。

准中书门下省送到录黄一道，枢密院关：「二月三十日奉圣旨，已降指挥，张安仁该进呈安奉《至尊寿皇圣帝圣政》、《会要》了毕，两局推恩，得转一官，并昨该解带合转一官，未曾收使。今来为系入内内侍省副都知，可将上件两官特与依黄迈昨任省官日例，于阶官上转行一官」。令臣书行，须至奏闻者。右，臣窃详祖宗以来，文武官磨勘立为止法，二百馀年守之旧矣。至武功大夫不可转横行，则尤为严密。前后臣僚论奏非一，臣不复悉数。今来张安仁指挥，用安奉《寿皇圣政》、《会要》推恩得转一官，并昨该解带合转一官，将上件两官与阶官上转行一官。若遂转行，即径入横行。盖其陈乞之词，以为两官转一官不为踰越，而陛下俯从其请，亦以为两官而转一官不为侥倖云尔。检准隆兴元年四月二十四日敕，诸军立功将士转官碍止法人，缘经战阵，与杂功轻重不同。若令一例回授，无以激劝，于是始立武功大夫三官转行横行一官之法。恭惟寿皇爱惜名器，独不吝于战功，岂不欲径许转行横行，以厉斗士？而诏书谆谆，特示优异，必累三官方转一官，何也？诚以二百馀年遵守止法，而一旦创为异恩，不但回授，亦必以战功三官方得转行，则上不废祖宗之制，而下可以劝将士之心也。今也安仁乃欲以进书、解带两官比之战功，又少一官而转横行，岂不破累朝之成宪，紊隆兴之新法，启庸人之觊心，沮壮士之斗志乎？且今来指挥引用绍熙元年七月十八日黄迈事例，臣窃谓黄迈事例已是失错，自合改正。若已曾经施行，便为永制，则臣所未之闻也。窃见绍熙元年张国珍以武功大夫任统制官及十年，有旨许用赵圭例转遥郡，臣寮论之，竟寝前命，即不以赵圭为例放过。此不以例废法，陛下之所已行也。又郑大亨以武功大夫干办御药院，职事修举，有旨许用王公昌例转遥郡，臣寮论之，亦寝前命，即不以王公昌为例放过。此不以例废法，又陛下之所已行也。仰见圣心本无适莫，何独此等却但因循？此臣所以敢为陛下言之。臣愚欲望睿慈将上件指挥特赐寝罢。所有录黄，臣未敢书行。谨录奏闻，伏候敕旨。

臣昨论奏内侍张安仁横行不当。自惟疏远小臣骤蒙任使，而辄违忤天威，死有馀罪。恭奉御笔，依自来体例施行。仰见圣心优容，词旨温厚如此，益自感激，不容但已。盖臣已取索到吏部尚右名籍，并已行遣过干照逐一稽考，自陛下临御以来，即无似此体式。缘有淳熙十六年三月二十九日敕节文：「吏部奏：『检照绍兴三十二年十月十七日敕，武功大夫实历七年用七举主，并转横行』。三省同奉圣旨，遵依绍兴三十二年十月十七日已降圣旨指挥施行」。此陛下初政，所以示信于天下，而臣之所当守者也。岁尝降特旨，郭果等八人总戎阃外，宣力为多，并特转一官。吏部申：「数内郭果、郭杲、田世卿、李思孝各系武功大夫，并合转右武大夫，缘有上件圣旨指挥，遵依绍兴三十二年十月十七日已降指挥，未敢便行拟转」。续奉圣旨，竟令回授。且夫帅阃之臣，比之省职，难易劳逸大段不同，兼之是陛下始初特恩，而犹以有司申审，竟令回授。今来若以张安仁放过，臣恐诸将解体矣。此臣之所不敢已也。若以为见任省官便可转行，则又不然。祖宗旧制，入内内侍省使臣寄资至内殿承制，即更不得磨勘转至副使。宣和以来，方许系寄资内殿崇班以上磨勘依吏部法转至诸司副使。靖康元年五月十四日，三省、枢密院同奉圣旨：「两省官称职任恩数请给并遵祖宗旧制」。上件存留照用指挥，系是见行，即无冲改。以此可见省职即无指定都知、押班许转横行之法。况自淳熙十六年以后，内侍官转行横行不过二人。黄迈新知省事，用该遇登极及制造皇后袆衣了毕；梁彬以从寿皇驾过重华宫。此乃舜、禹授受之际，千载一遇，岂得与□恩同年而语哉！由此言之，藉使废法从例，则亦无例可攀。臣不免上违隆旨，再三论奏。区区欲望圣慈特赐寝罢前命，止令回授。所有录黄，臣未敢书行。谨录奏闻，伏候敕旨。

臣顷因奏事，妄意窥测，以陛下之心务在无为而厌多事，虽蒙矜纳，不谓违忤。然言之未悉，不足感动，今请申明之。臣闻人主之德，当与天同。今夫生成万物，皆六子之职也。而天不与其劳，此之谓无为。若夫一昼夜之运，周天三百六十五度四分度之一者，则必天德也。假如天德不健，而一昼夜三百六十五度之间或差顷刻，则其始也以早为晏，其积也以春为秋。由是而六子之功废；六子之功废，则万物不遂矣。平治天下，皆群臣之职也，而君不与其劳，此之谓无为。若夫兢兢业业，一日二日应万几之烦者，则必君德也。假如君德不强，而一日二日万几之际或废一二，则其始也宜速者迟，其积也宜行者罢。由是而群臣之官旷。群臣之官旷，则天下不理矣。天德不健，而六子之功废，则万物不遂；君德不强，而群臣之官旷，则天下不理。谓之无为，无乃反多事乎！夫将以无为，反以多事，其故何也？人主不自强，而谗间迎合之计中也。是故，因其厌省览也，则有以好名之说中伤忠谠；因其惮改作也，则有以生事之说沮坏劳绩。凡若此，皆谗间也。因其近声色也，则有以勿问外人之说固结宫禁；因其乐厌饮也，则有以勿亲小事之说窃弄威福。凡若此，皆迎合也。甚者讳恶灾异，虽水旱螟蝗之变而不以告；禁止张皇，虽盗贼夷狄之警而不以闻。且夫谗间之计中，则君子日疏；迎合之计中，则小人日亲。而其极，至于天变不告，边警不闻。如是而天下不多事者，未之有也！由是言之，不察于实，而眩于无为之名，特奸臣持禄保妻子者之利，非有国家者之福也。然则人主果何便于此，而堕奸臣之计乎？恭惟陛下天资英明，学力刚健，遇事辄断，罔或留难；有言必中，靡容荧惑。君德如此，足以上当高宗宏济艰难之志，光绍寿皇总揽乾纲之业矣。践祚以来，其见于明效大验，如不信近习，而请托苞苴之弊息；不采游言，而察探罗织之狱衰；不尚独断，而宰相执政之启拟行；不事繁文，而百官有司之职守定，则又汉唐以来君德所不及也。臣犹虑圣心务在无为，而进自强之论，诚望陛下充此君德，济此治效，以其所已行，达之于其所不行者而已。恭以陛下天资英明，学力刚健，诚以其所已行达之于其所不行，特反掌之易耳。臣窃见间者擢用同姓为大臣，有以故事争之者，陛下勿疑也。虽大臣自以绍兴圣训，逡巡不敢就职，而诏旨丁宁，不可回夺。二三大珰，解罢省事，俄以片纸出禁中，虽左右朝夕之人，欲吁哀乞怜而不可得。此则陛下之所已行者也。至于蠢尔小臣，白身补授，被封驳者再矣。而陛下久不忍决。监司、郡守差除不当，台臣论列至于数四，盖逾月而后付出。此则陛下之所不行者也。然则陛下非不能行，直偶不行耳。臣故曰诚以其所已行达之于其所不行，特反掌之易，此臣所以拳拳也。

臣以楼钥差充御试官，时暂兼摄吏左房书黄事，近者新除郑汝谐权吏部侍郎录黄一道，臣已书行去讫，给事中黄裳不肯书读，辄有论奏。臣于郑汝谐有乡曲之好，于黄裳有僚友之情。与此二人，初无厚薄。郑汝谐之除授，堪与不堪，黄裳之封驳，当与不当，臣不复论。忽奉圣旨，改黄裳兵部侍郎，此臣之所不敢默默也。何者？给舍封缴，是谓官守。其言行则谓之振职，其言不行则谓之失职。振职谓之功，失职谓之罪。此百王以来与国家列圣之所务暴白也。今者，黄裳之言，臣不识陛下以为是欤？抑以为非欤？若以为是，则当听从；若以为非，则当罢黜。今也阴废其言，而阳迁其官，是非不明，赏罚倒置，臣窃以为当今之时，不宜有此。何者？阴废其言而阳迁其官，古来传记尝有此事，若非猜阻之君喜权任数，以此为盖抹之术，则是奸回之臣嫉贤丑正，以此为中伤之计。今陛下宽容乐易，非猜阻之君，二三大臣靖共正直，非奸回之佐。不谓清朝，有此过举。臣顷尝奏事，屡言君德当与天同，每蒙渊听，曲加奖纳。今夫天发生则为雨露，肃杀则为霜雪，未有明示雨露之恩，而密加雪霜之惨者也。由此观之，若裳所言悖理伤道，荧惑聪明，怀奸挟私，变乱事实，则陛下宜出其章，播之公众，明怒而明黜之。如此施行，岂不正大？若裳所言止于为国过虑，无悖理伤道之失，或是求人太备，无怀奸挟私之邪，则以陛下明恕，何所不容？岂应违忤，遽有迁改？今乃名为进官，而实夺其当言之职，外示优假，而中不无怒绝之意。遂使凡有官守，人人自疑。黄裳虽去，何以继之？强颜缄默，谁无愧耻？随事正救，未知所终。则此除之后，将见给舍竟为虚设，虽有忠贤，无以自明。此臣之所甚忧，而不敢默默也。欲望睿慈少霁天威，收回成命，令黄裳依旧供职，以释在廷之疑，以为来者之劝。

臣昨具奏给事中黄裳缘封驳不行，改除兵部侍郎，乞收成命，且令黄裳依旧供职。所有录黄一道，当日缴还中书门下省，去后更不付出。仰见圣心本无适莫，不唯阔略黄裳违忤，亦复不以僣越罪臣。感激隆宽，何以论报？然黄裳尚未被受供职指挥，琐闼阙官，今已数日。臣愚窥度，或者陛下以为无此故事，尚迟之耳。臣考之史传，人臣暂失人主之意，将及去官，俄而再留者，不可胜数。今特举给事中二事，为陛下诵之。唐吕元膺自给事中除同州刺史，及入谢，奏对激切，宪宗嘉之，翊日语宰相曰：「元膺谠言直气，朕欲留在左右，使言得失」。李藩、裴垍进贺曰：「陛下纳谏，冠于前王。臣等既不能广求直士，又不能数进直言，合当负罪。今请以元膺复为给事中」。上悦而从之。且夫元膺解职刺州，已有成命，而宪宗终惜其去；李藩、裴垍复赞其留，遂令元膺再还旧官。故宪宗号为英主，裴、李亦称名相。虽然，此犹是唐朝故事，非本朝家法也。绍兴二年，以兵部尚书权邦彦为签书枢密院事，给事中程瑀三疏驳之，寻令官书书读。瑀乞罢，遂迁兵部侍郎。瑀不拜，除龙图阁待制、知信州。台谏官江跻、方孟卿皆言：「黄门职典出纳，顾不留瑀自助，窃为朝廷惜之」。上批复除瑀给事中。及入谢，上曰：「给事之设，正要驳异，岂在雷同？朕以卿再三求去，勉从所请。然深不欲卿去，故再有此除」。瑀出，特赐象笏，是则陛下家法也。仰惟高宗中兴之初，君臣相与，不事形迹，故程瑀志在报国，不以婴鳞为惧，而敢于驳邦彦；江跻、方孟卿志在惜贤，不以朋比为嫌，而敢于留瑀。而高宗天锡勇智，从善如流，故亦不以反汗为吝，而深信跻等之说，用瑀如故。传之史籍，千载美谈。臣所以不敢信宿进此二事，以赞圣断之决。伏望宸衷体高庙无我之心，二三大臣效李藩、裴垍献替之力，特收成命，速降黄裳依旧供职指挥，以增圣治之光华，以劝臣工之兴起。而微臣不肖，亦得与江跻、方孟卿同托不朽，曷胜荣幸！取进止。

臣尝具奏，窃见唐大顺二年二月敕吏部侍郎柳玭等修宣宗、懿宗、僖宗实录。始，丞相、监修国史杜逊能以三朝实录未修，乃奏吏部侍郎柳玭、右补阙裴廷裕、左拾遗孙泰、驾部员外郎李彻、太常博士郑光庭等十五人修之，踰年竟不能编一字。臣以此知史事至重，不宜以他官兼领。今史院检讨皆是兼局，更出迭入，有同传舍。至修撰，亦以从臣兼之，往往多近上眷渥之人。率不淹久，去掌机政，大槩一年之间，方议立条例，均分卷帙，而出院多矣。则一朝钜典，无由就绪。事大体重，岂容空过岁月？提领大臣须至取旨，立限奏篇，臣恐未免逐急率课，取具临时，草草逃责，而无以发明盛德大业，传信万世。要亦非秉笔者稽故之罪，而其势必至此者，无专官故也。近年李焘、洪迈，以待制相继修史，不领他事，而后《四朝国史》方及成书。以臣愚见，两制臣僚位望已贵，若委以史事，见谓冷局，不过一二年间，朝廷须更迁除，虽曰专官，未必久任。今职名中有秘阁修撰、右文殿修撰，并旧有史馆校勘等，正是三馆修书官名目，自郎察卿监补外之人，皆得除授。若将此二三职名置为史官，以二年为任，自史馆校勘之类供职，稍迁秘阁修撰，又稍迁右文殿修撰，在院少亦已五七年。俟有劳迹，虽就迁次对如李焘、洪迈，兼领可也。则是史官与郎察卿监可以驯至从班，事体略同。有专官之效，无冷局之嫌。庶几大典责成有人。况在祖宗朝，虽谏议大夫以上，皆带出为寄禄官，而以供职谏院者为谏官。则今以修撰为贴职，而以供职史院者为史官，盖旧章也，有何不可？臣愚不自度，妄论史事，唯陛下裁幸。

臣去国日久，初不详陈源得罪之由，及考之有司，见得尝投寘远外，没入家产，一时同恶相济之人，如徐彦达、李庚辈，亦各编管估籍。及许逐便以来，间有恩命，则给舍臣寮节次论奏，然后知陈源得罪于高宗。盖服用或儗于乘舆，声色不下于宫禁，禁路钤正使实供厮役，所谓小人之无君上者也。故自寿皇及陛下初政至于今日，凡群臣有言，悉蒙开纳，前后施行。已降指挥，有司所共遵守也。今者押班之除，后省封还，迫于天威，黾勉书读。而臣适暂摄西掖，若亦书行，便当命词臣。不知若陈源者，将何以为之词也？若采群臣前日之言因为之词，则是暴其罪状于天下，适以彰圣明擢用之失；若但揣陛下今日之意别为之词，是以寿皇及初政以来施行群臣之言所降指挥驳而不用。即为此词，将进退或戾于君父矣。臣必不敢奉诏。臣愚欲望圣慈少霁威严，追寝除目，勿以蝼蚁之微敢遏风雷之命而加之罪，则臣之幸也，圣时之盛事也。臣不胜拳拳。所有录黄，臣未敢书行。谨录奏闻，伏候敕旨。

准中书门下送到录黄，奉圣旨，御前书写文字、白身彭焘上等实及一十年，依已降指挥与补承信郎，令臣书行。右，臣伏睹今年五月四日枢密院劄付臣寮上言，枢密院送到录黄一道，为御前书写文字薛淙补官，臣茫然不知所从。欲乞行下薛淙所属官司，取见入役年月据实保明，委及十年，方与取旨补官。则臣有凭据乃敢书行。伏候敕旨：「睿思殿库供到『本库契勘薛淙于淳熙十年正月十一日差充御前上等书写文字，睿思殿库掌管官物，祗应至今，实及十年已上，即无在假不在司月日，保明是实申闻』事，五月四日奉圣旨依已降指挥与书行」。其薛淙已书行补授去讫。今来彭焘即未见得本人应得上项指挥。臣愚欲乞检照五月四日圣旨指挥，行下所属保明施行。所有录黄，臣未敢书行。谨录奏闻，伏候敕旨。

准中书门下省送到录黄一道，为成忠郎、閤门承受赵铨用因该人使到阙应奉及一十番得转一官公据，乞将回授封赠父母，令臣撰词给告，须至奏闻者。右，臣据吏部供到状：「契勘赵铨见系閤门承受，所授成忠郎，系该遇皇帝登宝位，引用绍兴三十二年指挥预行补授成忠郎，其馀应于合得转官恩例酬资，即无许收使条法指挥。又据司封供到状：『检准淳熙六年九月十一日臣寮上言，三省同奉圣旨：今后封赠，并依司封见行条法施行』。本部除有曲全礼、钟阐已放行回授封赠父母体例外，自淳熙六年已降指挥之后，别无命官带吏职放行封赠体例」。臣愚欲望睿慈将赵铨所乞回授封赠指挥特赐追寝。所有告词，臣未敢撰行。谨录奏闻，伏候敕旨。

臣恭睹数日以来一二明诏，讲庆寿之礼，足以欢两宫之心；除鬻田之令，足以快四海之望。中外小大之臣，莫不手额欣抃，延颈以企，曰近者二三大臣进退哀荣之典，久未予决，意者自今圣心豁然，如天开霁，必次第处分矣。忽奉宸旨，张子仁除节度使，果有以见九重燕閒，未尝不轸怀勋旧而及其后人。诚举斯心而加诸大臣，则一指挥之顷耳。然而人之关系有重轻，则事之施行有先后。今二三大臣进退哀荣之典，宰执台谏屡尝奏请，方留未下，而遽加恩于勋臣之子，则是轻重不伦，先后失序。臣窃未晓，不敢不为陛下条陈之。且夫留正辅相初政，于今四年，言听志行，曾未有君臣之间，而仓卒不审，便出脩门，揆之经义，未为中节。然而待放郊外，屏居山樊，省咎陈情，亦既累月。陛下诚怒之欤，则策免旧章，皆可覆视。诚不欲其亟去欤，则或以少保归班，但解机政，或以内祠领使，间奉朝谒，则为正者，进退唯命，夫复何辞。若犹鞅鞅觖望，禀命不虔，则持宪臣寮，岂容但已？然则今置正弗问，而遽加恩于子仁，独何欤？恩足以及勋臣之后，而念不至上相，此臣之所未晓者一也。非特此也，赵雄以抱痾不痊，均佚乡郡，陛下强起之以帅江西，雄之逊牍亦一再上，而重违天威，当暑出峡，竟以旧恙卒于官下。万里旅衬，道路恻然。虽雄勋业不敢望过厚之礼，而有司常度安用损益，何为恤典迟迟至今？至如尤袤，三朝老儒，而陛下之潜邸僚友也。最蒙睿简，行且大用，而其致仕遗表之章，亦数月未报。然则今置雄等弗问，而遽加恩于子仁，又何欤？恩足以及勋臣之后，而念不至故老，此臣之所未晓者二也。非特此也，关陕对垒，今六十年，国家以十万貔貅，付之吴氏，父子三世，全蜀晏然，不烦西顾者，吴挺之力也。陛下方将召见阙庭，行《采微》、《杕杜》之礼，曾未及讲，挺复致仕故，尤以为传闻失实，屏申奏而不信。岂非托重于挺，爱之欲其生乎？陛下之意则厚矣，而非其事情也。以挺之威望，敌国之所窥觎，则择代不可以不谨；以挺之恩信，士卒之所怀感，则恤终不可以不至；以挺之事权，海内偏重，则一旦而收之，又不可以不深加思虑也。方今急务，未有过此，然则今置挺弗问，而遽加恩于子仁，抑又何欤？恩足以及勋臣之后，而念不至大将，此臣之所未晓者三也。虽然，臣所云云，特谓轻重不伦，先后失序，物论沸腾，因事而进言耳。若夫张子仁者，介在闲散，人不称数。虽少长将家，而无横草之劳；虽久缀班行，而无涓埃之补。不知何故，得此殊渥？且夫开府建旄，非叙迁之官也；告廷孚号，非私昵之赏也。无故而取之，则交结之谤，在子仁适足以祸己；无故而予之，则非汎之恩，在圣朝不足以劝人。况张子仁尝使令姚德打死命官欧阳安中，又有外宅婢阿关用炮烙刀刃之刑虐害阿郑等。盖尝经法寺定断，台官觉察矣。又皆以议功，仅从追夺，即其怙势奸法，见于奴婢，罪状明白，不当除授，大略如此。其他妨碍，臣未暇数以烦天听。臣不胜拳拳，欲望圣慈下采公论，将张子仁无故恩数速赐罢寝。于以光华主德，尊重名器，而亟因群情，举行体貌大臣之礼，则社稷之福也，󲦤绅之愿也。所有录黄，臣未敢书行。谨录奏闻，伏候敕旨。

今月十二日恭奉御笔，付下臣昨奏缴张子仁除节度使事，奉御笔：「为系勋臣之子，特除节度使，可与书行」，须至再有奏闻。右，臣昨不揆愚贱，尝缴奏张子仁除节度使事，退惟蝼蚁辄抗雷霆，言虽当理，死有馀罪。今者恭奉御笔，令臣书行。仰惟圣度如天，曲赐容忍，而又亲洒宸翰，明示风旨。顾臣何人？尚敢违忤！虽然，臣闻脩当行之政者，足以慰傒望之情；施无故之恩者，足以来谤讟之口。臣前所奏，固知子仁之为勋臣子也，但方群情嗷嗷，延颈累月，皆以留正待放，而罢命未闻；赵雄告终，而恤典不及；凛然西陲，拥兵十万，吴挺物故，阙无主者。当此时也，而授钺于闲散庸缪之臣，宜先者反后，宜缓者加急。则是舍当行之政，而推无故之恩。臣恐傒望者惶惑，而谤讟至矣。此所以深为圣明惜此事体。且夫报答旧劳，孰与辅初政者之为亲？矜怜后裔，孰与专帅阃者之为重？此事理晓然，岂唯群臣？虽子仁固知之也。使子仁稍有念虑，则亦于此恩数跼蹐不安矣。臣是以不敢隐嘿，须至再三，庶几熙朝不以无故之恩而先当行之政。恭惟陛下聪明仁厚，远继三五，傥蒙少霁威严，下采狂瞽，而今而后，天意豁然；万几之间，群疑冰释。事关廊庙，则立见施行；忧在疆埸，则便须处置。上以承两宫之志，下以尽百辟之情。人无后言，事无后患。如是则国家尊荣，朝野忻豫。虽勋旧子孙，凭藉宠灵，穷极富贵，亦物议之所不及矣。至如张子仁，有罪无功，自是不当有此除授，则臣不暇论。所有元御封付下臣奏状一件，连粘在前。谨录奏闻，伏候敕旨。

准中书门下省送到录黄，奉圣旨，皇后亲属、训武郎、閤门看班祗候、干办御前忠佐军头，引见司傅昌朝，已该归谒，得转一官，特与转行，令臣书行。臣取到吏部案，见得傅昌朝昨来将皇后归谒家庙恩例转行一官，吏部告示本人「勘会从淳熙六年九月十一日指挥，其在内有应奉不系理年出职一时推恩补授名目之人，依条作非汎补授，欲将自降前项乾道八年七月八日指挥后来似此补授之人，亦合一体止令转至训武郎止。今来本人已转至训武郎，所乞转官有碍前项指挥」去讫。臣今若与书行，即合行下吏部迁转。其吏部系是守法去处，准前告示不敢放行。则是徒奉成命，于本人实无所济。臣愚欲望圣慈收回上件指挥，庶免烦黩。所有录黄，臣未敢书行。谨录奏闻，伏候敕旨。