准中书门下省录黄一道，奉圣旨：「紫霄宫五岳殿系专一崇奉太上皇帝及御前本命香火去讫，除依条送纳二税外，特与蠲免诸般科敷、措借指占安泊等事」。令臣书行。右，臣尝论奏初政不宜以小可陈乞，直降内旨，已蒙开纳。今紫霄宫复有御笔指挥，特与蠲免科敷措借等事，可谓烦渎天听，玩狎主威矣。况今贫民困于科折，若更令游手坐食之徒反得幸免，即本宫递年合输财赋官司难与除豁，须至均敷在人户名下。是恩足以及游手，而不至于百姓，尤臣所深惜也。臣愚欲望圣慈更不施行上件指挥。仍自今后似此陈乞，一切断绝，天下幸甚。所有录黄，臣未敢书行。谨录奏闻，伏候敕旨。

准中书门下省送到录黄节文：「三省同奉圣旨：陈岘差知赣州，填见阙，不候受告，疾速之任。候任满，前来奏事」。令臣书行。右，臣窃以为陈岘早为从官，素号鄙俗。多历方牧，篾闻廉称，前后臣寮屡有论奏。而岘贪不知止，谋欲复用。睥睨累岁，经营万端。今若果如所欲，则是朝廷真无公论，士大夫真不必事廉耻，而巧宦者皆有侥倖之图，益无靖共之操矣。然则臣岂与岘争区区一郡哉？况岘自駮罢帅广西之命，不闻务自洗濯，省愆迁善，但闻其身为次对，谄事太守，以为诸儿求权局而已。共惟始初之政，方尚旌别，似此不知厌足之人，岂宜奖用？臣愚欲望圣慈将陈岘知赣州指挥特赐寝罢。所有录黄，臣未敢书行。谨录奏闻，伏候敕旨。

准尚书省劄子，三省同奉圣旨，差臣兼实录院同修撰。臣闻命震惊，罔知所措。伏缘尚有管见，不敢辄冒受上件兼职，须至烦渎，乞赐寝免。盖臣自为郎官，即兼检讨，几涉三年，未尝得效铅椠之劳。以臣平生辛苦，颇好编述，比入史院，无以自效。何也？史院无专官故也。三年之间，修撰、同修撰官，繇今丞相赵汝愚以来，继以尤袤、倪思、李巘、沈揆及近来朱熹，无虑数人，检讨官亦自章颖、黄艾、沈有开、黄由、薛叔似及叶适，无虑数人，皆不甚久，别有迁除。所谓实录，缺然如故，与臣未入院以前无所增益。以此灼见，若无专官，则一朝大典，卒无就篇之日。臣尝论奏，虽蒙上皇嘉纳，未见施行。今臣谨缴进向来劄子，欲望圣慈特垂省览，令提领大臣勿拘近例，别置专职一二人，使其他兼官以时入局，同共商量，分擘修纂。庶几年岁，稍见次第。若不课其效，但添兼职，是恩宠之而非事实也。臣不敢奉明诏，所有上件劄子，未敢祗受，伏候敕旨。

臣昨具状奏乞寝罢兼实录院同修撰指挥，准尚书省劄子：「今月二十七日三省同奉圣旨不允」。伏缘臣当来辞免文字且申前请乞置专官，不宜但添兼职以为恩宠，而未尝及臣不堪使令之故，致蒙天意未遽从欲，则臣岂敢冒昧，不尽其情？盖见今史官皆极天下之选，徒以各有攸司，各率其职，志虑所分，精力不逮，是以具员虽众，成书尚难。如臣于今朝行，最为衰退，旧学昏忘，前闻遗失。已试罔功，方切自讼，岂可复玷此选乎？以臣所见，当今良史之才，莫如朱熹、叶适，其馀如吴人杰、王明清之徒，皆有志于此者也。朱熹、叶适，近尝入院，未几而熹帅江陵，适总淮饷。秉笔之士，相顾嗟惜。陛下诚听臣言，以一朝大典之重，不吝改作，复用此二人者，使之专领，将天下皆以为得人，岂非圣朝之美事，明主之盛举哉！但熹既去国，假如强起，犹在数月之后；而适尚未朝辞，足可下留行之命。臣愚欲望圣明发于英断，以所除臣同修撰一官改作右文殿修撰或秘阁名目，以留叶适，则不过年岁，可冀奏篇。恭惟高宗中兴盛德大业可传万世，陛下何爱此一官，不以择才？臣备员法从，而隐默不言，亦有蔽贤之罪。兼臣缘多病，正欲少须别求一在外差遣，以便休养。所有上件兼职指挥，臣不敢祗受。伏候敕旨。

〔贴黄〕照对叶适与臣有乡曲朋友之好，臣以公论，不敢避嫌。如蒙采听之后，有以为其人不堪此选，即臣当伏罔上之罪。伏乞睿照。

准绍熙五年闰十月二十一日，三省同奉圣旨：「比来宗室在朝者少，可令两省台谏、侍从各举有文学器识者二人，以备选擢」。右，臣仰惟明诏，深切事情。伏缘近来不以宗室与庶姓同进，是致在朝稀少，上关宸虑。但以臣所识，仍加访问，欲如诏指求备，颇难其人。伏见其中尚沉下僚、最有士誉如宣教郎、新知袁州宜春县事赵师虙，文林郎、前宁海军节度推官赵师渊，行谊修饬，趣操廉静，可以仰备选擢，敢以上闻。谨录奏闻，伏候敕旨。

臣恭惟陛下发德音，下明诏，博考汉唐已然之效，下问承学之臣，慊然有师古不自用之心。顾臣浅陋，何以称塞？抑臣闻自古建议之臣，赴功之臣，翊扶治道之臣，类窃叹曰不遇圣主。如遇圣主，当不自用，则言无难行，事业无难就者。臣亦稽之汉唐，兴王虽六七作，考论君德，鲜能全美。是以规模褊迫，而治效凡近。陛下宽仁神武，对于三五之隆，粤自绍尧，所以剪除文具，脱略边幅，嘉与群臣，洗凡而破陋，以跻至治，以迓宏休，甚盛甚美。臣愚妄自量度，陛下之圣，诚具二美。何谓二美？臣观比年有大更张，有大施设，造命之初，虑不可夺。一旦事状陈露，陛下顿悟立改，曾无留难。天下咸曰陛下之无我。自昔所进，今不知其几何人矣。其间盖有违诏令，负任使者。陛下察见情伪，一予一夺，动中公议。天下咸曰陛下之知人。夫以无我之量、知人之明，于汉唐可俯视焉。而臣伏读圣策曰：「朕丕承大统，司牧兆人，寅畏严恭，惧德弗类。是以顺考帝王之宪，铺寻载籍之陈，求其可师，以济于治」。盖方慊然师古而不自用如此。则臣所谓言无难行，事业无难就者，舍此时尚安须耶？然而十有一年于兹，而治绩未进于古，下情犹郁，公论犹沮，士大夫犹有怀不敢尽，独何欤？或者陛下之所以圣，亦所以累盛德欤？不自用之心虽能形之于言，未能充之于事欤？臣窃迹前事，曩者创复发运，经营移屯，当时廷臣亦有疏其非是者，而陛下姑惟试之，终于无状。今谋者有谴矣，将命者有谴矣，岂惟朝野诵九重之不吝而服其英断哉，虽陛下将自喜矣。苟惟自喜，是以为累。夫有去故之喜，则有图新之谋。抑臣未知来者之献计，果有以异乎此否也？以臣参之舆言，揆之事情，其诞谩苟且，举是类耳。陛下舍彼取此，而不察其适相类，臣恐后之悔今，亦犹今之悔昔。无乃以大有为之时，徒费而为改过之日月乎？夫以天子圣明，春秋鼎盛，何向不立？今且一纪，历日弥长，岁复一岁，改过不给，可不为惜乎！汉元帝、唐德宗宠任群佞，不移如山，遇主如此，政复何恨？奈何以虚心大度、过不惮改，而仅足以度越庸主，而究竟无所施也！听言之道，亦于误者察之耳。假如曩者以好边功误，继今言边功者，无遽听可也；反而求之，爱根本可也。曩者以徼近利误，继今言近利者，无遽听可也。反而求之，识大体可也。且陛下何不一思曩者谁为主张是乎？时不再来，事且积废，每试不效，曾未决舍。已乃数悔而频改之。岂所以图全耶？臣是以妄议陛下虽有无我之量，而累于自喜也。且陛下之所尊信、所宠任，其果以为皆忠实而无欺乎？深谋远虑而无败事乎？若果待之如此，臣知陛下必且举国以授之矣。今乃不然，虽已尊信，已宠任，盖至于论人论事之际，陛下类有执而不从，从而不尽者。然则尚疑之欤！夫尚疑其人，则必既见其情，而犹待遇如故，委寄如故，何耶？岂非圣明之意，自谓吾能知之，吾能驾驭之，彼虽欲为欺不可，虽欲害吾治不可，姑亦纵舍而弗问乎？以此自恃，所患滋大。何者？聪明所加，岂无限极？万机之务，乌能遍知？陛下之所执拒十不一二，而转移侵窃于冥冥之中，殆不可胜数矣。夫未知犹可耳，既已知之，彼且求固，凡所以自归于君上者，惟有恭顺耳，惟有伺候趋和耳，惟有养交借誉以盖前愆耳。陛下见其如此，因置弗虑，岂知面从者皆所以为背违之地乎？苟无诚悫，岂足凭藉？今予之事权，假之岁月，足以遂其私矣。徒曰驾驭，阴受其害。此臣所大惑也。大抵使贪使诈，惟爪牙之贱役可也。股肱心膂，要须忠良。用人之道，百王一法。不宜以洞见是非，易此弗守。臣是以妄议陛下虽有知人之明，而累于自恃也。夫陛下之慊然师古，岂不曰吾将不自用也？然而陛下以无我之量，而累于自喜，以知人之明，而累于自恃。如臣管窥，陛下之所以师古，是诚不自用耶？抑名曰师古而实自用也？臣伏读圣策曰：「惟七制之明后，若三宗之显王，固本培基，则有务德之君；振旅治兵，则有雄才之主。习闻其号，未睹厥成。咸有所偏，未臻于极」。夫乐其号而考其成，患其偏而要其极，诚如所言，信陛下有师古之实矣。抑臣有疑焉，何也？臣伏读圣策曰：「若孝文之德，则罪不孥，宫不女。惜露台之费，除租税之征，可谓仁矣。然而恬芒刃之施，释斧斤之用，惟尚宽厚，其威不伸。朕以孝文之文也，而能厉之以武，不亦善乎」！臣固知陛下慕文帝之宽仁足以富民，而所阙者武功也。且陛下自度所以富民者何如文帝耶？臣观文帝以钱谷问丞相，而陈平不对，谓是有司事耳，非所以烦庙堂。由是汉之计臣，得以自尽，仓廪之吏，至以氏其子孙。臣不识今之所谓冢宰制国用，于左藏之外别为南库者何也？且其辞曰：经费一领于大农，而增羡币馀之入，南库受之，其名顾不甚美乎？然而操制国之权，与司农孰为轻重？增羡者，遄有迁擢，经赋办否，则莫能黜陟也。厥今漕臣、守臣类多自营。观此二途，意将安向？是以比岁经赋日耗，而南库之积日滋。大农告匮，时捐数百万缗以相补足，比及奏闻，屡有德色。且均之为国用耳，虚彼盈此，竟何谓耶？夫兵廪如昨，吏禄如昨，凡岁百须如昨，而大农甚匮，将安取？此陛下信以为版曹诸臣自卖以取办乎？抑甘受阙额，拥虚数，坐俟乏绝，被诛谴乎？不能为此，必且他为谬巧，以茍逭岁月之责。是以上不加赋而民生嗷嗷。夫暴征横歛出于朝廷，则群臣得以论列，细民得以赴愬。今也州县之赋一按故籍，无秋毫加益焉，而有司巧为斡旋，暗相资奉，旁缘科色，诛求锱铢。群臣欲论列之耶，细民欲赴愬之耶，而独无彰彰之名可以指摘。所以至仁在上，恻隐至矣，而泽不下流，是可不为寒心？夫文帝以司农理财，至于寡取；陛下以宰相理财，至于多取。臣故曰：陛下慕文帝之富民而不由其道，所以评文帝者诚善矣，而无益于治也。臣伏读圣策曰：「若孝武之功，则选明将，讨不服，匈奴远遁，百蛮向风，可谓盛矣！然而积尸暴骨，快心胡越。财贿耗而不赡，干戈因以日滋。朕以孝武之武也，而能本之以仁，不亦善乎」！臣固知陛下慕孝武之雄才足以强兵，而所不取者薄于仁也。且陛下选将厉兵，亦尝用武帝故事乎？臣观武帝操纵将帅，最有绳尺。一旦乃以爱故，欲将贰师。夫以帝之威灵，宠一偏将，其谁敢议？而帝也必枚卜诸将，贰师最吉，然后行之。诚不欲以女子之故，弛废家法，抑绝廷议也。今天下之兵，不属之三衙与边帅乎？或云，近者禁扈之除，专阃之寄，往往由径。抑臣疏远，未知信否？间亦得之防夫走卒，街谈巷议，以为诸将平时所以侵尅廪钱，隐占伍籍，贸易称贷，以谋聚财，大抵将以结交媒进身耳。臣窃愤之。夫以陛下笃意戎事，妙选授钺，虽大臣且不预议，尚安有此！日夜思念，莫执其咎。或者，左右朝夕积誉之渐，游谈之久，亦足以宿留宸聪而密回天听耶？患生所忽，殆不易知。陛下习闻姓名，忽不以次用之，当是时，岂敢有诵言论荐者乎？盖其于简记之先，借助多矣！夫断自宸衷，恩顾归下，赂入私室，怨在公家。凡有爱君之心，谁忍闻此？况又将帅素轻，士不素附。而欲望其立功靖边，不亦难乎！且武帝以私选将，犹不废公；陛下以公用人，柰何不稽于众，顾得以容私耶？臣故曰：陛下慕孝武之强兵，诚得其所长，而择将之理未尽。臣未见其能强兵也。臣伏读圣策曰：「文者帝王之利器，武者文德之辅助也。文之所加者深，则武之所及者大。唐之太宗，实惟兼之。观其内平祸乱，外除夷狄，安靖黎元，各有生业。史氏所以称其功德兼隆，由汉以来，未之有也」。臣又以知陛下小汉家之偏尚，而想贞观之独隆。陛下之志岂不大，而学岂不博哉！然臣据汉鉴今，未能无惑。而折衷诸唐，殆有四未谕焉。夫陛下以古问臣，臣不敢徒以古对。如陛下诚有慕于唐欤？臣请言今之所以异于唐者。愿陛下审择而更张焉，则岂惟如唐，将有隆于唐者，惟陛下所欲耳。太宗谏官入閤之制，非以求谏耶？而陛下不乐忤意之臣，此臣之所未谕者一也。太宗幕府学士之选，非以崇儒耶？而陛下有轻视儒生之名，此臣之所未谕者二也。太宗感魏徵之言，使群臣不存形迹，陛下乃以近名责臣下，此臣之所未谕者三也。太宗屈意雠臣而不以秦府自卫，陛下乃以合党疑外庭，此臣之所未谕者四也。臣非但以太宗望陛下者，安敢怀所未谕，而不试陈于前？曩者议除发运，议遣泛使，论思之臣一语不合，往往罢斥，甚或流窜，事亦少异矣。虽然，是尚有可诿者，曰是非官守言责也。日近除授，而台谏有所弹奏，舍人不书黄，学士不草诏，是不曰官守言责乎？盖职分常事耳。而夜半一纸忽从中出，或废或逐，曾不淹辰。而吏卒讥诃，不容置辇毂下。夫震霆不及掩耳，古所以待桀猾也。此皆陛下忠爱臣子，进退惟命，安用若此忽忽，惶惑民听哉！夫陛下有混一夷夏之志，而不能容一二龃龉之臣；将以垂宗社无穷之休，而不能少屈须臾之听。省闼台掖，虚位几月。臣窃怪此何景而见于不讳之时也？太宗独不怒谏臣乎？宫中无发之语，尚能忍之，深知言路开塞，乃人主切身利害。彼纷纷以口舌争者，果谁为也？臣以为陛下诚慕太宗，当自求谏始。腐儒空谈，祗乱人听，岂惟人主厌此？虽稍知务书生，固自厌此。陛下不与共事，其谁念之哉？然而腐儒端不可用，而不可有轻视儒生之名，何也？非所以招徕其类也，非所以令众庶见也。脱有真儒，亦其俦辈，或以取轻为愧，而一动「归去来」之心，陛下安能有之？夫燕昭之礼郭隗，其虚声犹足以致士，焉有圣人抚御，天涵地育，而一旦有弃士之名哉！且以陛下临御以来，凡所谓陋儒，其被戮辱、蒙顿挫者谁乎？盖未之见，而远方之士风传，料想往往过当。或曰经筵特虚器耳，科诏特故事耳，赐出身特未混流品耳。无乃阙盛美矣乎！十八学士，岂尽全才？间亦无过区区章句、文墨浅事，而太宗兼取并蓄，厥意不独为缘饰也。臣以为：陛下诚慕太宗，当自崇儒始。夫好名之士，貌异而心不同，如其浮躁刚愎，掠美于己，而归过于君，诚不足顾惜也。以臣泛观，人才无虑数等，盖亦有介直而不隐，疏易而寡虑，其温言似掠美，其愤悱似归过者，要其存心，至拳拳也，至不自为计也。若以好名概视，无乃非所以全爱之乎？且陛下亦知其所以失者乎？其器度不宏，其所养未厚焉耳。夫惟容小所以见大，纳污所以成深。人主固当有远过天下之量也。傥亦以不推逊为讳，不弥缝为嫌，不几于示天下狭耶？正使不然，而以圣德洪深，责备臣子，稍稍矜露，亦恐凡百在位，俱不足以望清光，佐下风矣。陛下将谁与共理乎？臣故以为：陛下诚慕太宗，惟无以近名责臣下可也。独不观魏徵请以谏稿付史官乎？脱欲争名，将以焚草为贤矣。仆碑之谗，乃晚节一恨，又何足法？臣窃考自昔党议，多兴于下。何者？此人臣相倾之私，而非君上之愿也。盖党成，则大官重权，利归于己，诛戮斩杀，怨在一人，而祸归社稷。若其不成，又将沉浮茍免耳。由此观之，党议成否，一无便于上者。此太宗所以中持衡焉，无所偏倚，以销伏其争而和平其心。臣愚不识近日戒令何为而合党之言累累发也。以臣观今，群臣大抵外同内异，惟身是计，何暇相党？假如议一大政，疏一大臣，甲才谴诃，乙且退缩，其馀立而观之耳，甚者反是而迎合耳。陛下何不审观比年亦有议一事而连章不置，如曩时濮议、新法事乎？亦有用一人，更数年不奉诏，如曩时李定入台，宋敏求、李大临、苏颂之徒乎？亦有逐一人而同列乞与俱坐，如曩时范仲淹、尹洙、余靖之徒乎？正患人臣不同心耳。而陛下方以为党，此人臣私议，于国何利，而可倡于君上哉？臣故以为：陛下诚慕太宗，惟无以合党疑外廷可也。牛李之祸，唐之所以亡也。岂太宗家法乎？臣伏读圣策曰：「瞻言清风，窃所向慕。伊欲规其能事，鼓其成绩，何修何饰而外户不闭，行旅不赍。何取何营而断狱几刑措，米斗直三钱欤？家给人足，厥道何由？仁义功利，四者之宜，当安所施」？臣以为太宗能事成绩，略尽君道，不越数端。陛下所为修饰，莫若去其不如太宗，而就其如太宗者。舍是，将有所营取焉，非臣之所敢知也。且陛下试思臣之所未谕者，其与太宗异，果何由欤？岂非恃天资之高明，谓天下可独运而专断欤？昔贞观之初，盖有以独运之说惑太宗者矣，而太宗卒莫之听，是以后功利先仁义，而收家给人足之效。陛下欲比迹焉，而操其所不用之术，臣窃为陛下惜之。方今下情犹郁，公论犹沮，士大夫犹有怀不敢吐，而陛下方且顾盼周行，类不适用，慨叹当世殆无其人，非以忤旨而去，则曰是腐儒耳，则曰是好名耳，则曰是党耳。然则陛下临事，腹心将安寄乎？于是乎始有弃文尚武、亲内疏外之心。臣岂不知陛下固非好违经常，率然改图，而徒蒙不韪之议哉？诚以一时闻望之士，历试而甚亡具，十年以来，凡许国者，皆不践言也。大功未立，万绪缺然，展转周回，莫能与济。是独非人臣负陛下至此哉！虽然，意有所偏，则事有其祸。《诗》不云乎：「无思甫田，惟莠骄骄。无思远人，劳心忉忉」。臣窃忧陛下之他有所求，将以独运专断，而去道愈远，徒以劳心也。且陛下之所以右武臣，未知何如也？窃聆近制，削下拜之礼，升杂压之序。夫操驭英雄，亦顾圣略何如耳，安用此琐琐为耶？是固其细者也。彼闺阁宾赞之臣，肺腑之戚，强名曰武，特服饰类焉耳，爵号类焉耳。欲实安能？而陛下优游容与累年之久，而再畀之枢筦之地，岂惟缙绅烦言，韦布丧气？下至于老兵悍卒，亦籍籍后议，有侮视不平之心。方当大有为之时，而但曰不必右武，诚迂阔矣。若陛下但以名取，茍服饰爵号仅与文士异，辄取而宠之百僚之上，罢亦不失麾钺，居不足与谋也，出不足与战也，无乃似武而卒非乎？夫以似是而非之人，躐处民上，而曰以作士气，以起戎功，臣恐其去腐儒无几也。陛下何不因群心之所共违，而察一意之所独向乎？且陛下清心寡欲，不玩细娱，彼侍御仆从之臣，凡所以承间而取怜者，一无惑焉，则陛下岂偏厚内廷者哉！或者徒以好事远略，好察臣下，兴利除害之心动乎其中，而或为容悦者所中耶？何者？欲击射之便，则不可与外廷共习；欲探伺之密，则不可与外廷共议；欲用尝试之说，则不可与外廷共施行，势非此曹安用乎？夫陛下用之，才不过此耳，而影响气燄，足以倾人。不惟容奸，殆且生患。比年群臣或以言斥，或以事斥者相继也，独侍御仆从未有闻焉。岂在位皆浮伪，而彼独无所蔽欺耶？其地密迩，其弥缝之计精也。陛下手挠指顾，彼因而趋之矣。陛下声嗟气叹，彼从而和之矣。若是而不能幸免，将谁幸免耶？外议因是谓果亲之也，患且必至。陛下何不因群心之所共违，而察一意之所独向乎？陛下圣策之末，丁宁于臣曰：「子大夫习先圣之术，明当世之务，合志度义，其知之矣。其明以启告朕。悉意正论，无枉执事，朕将亲览焉」。臣诚浅陋，无所称塞。区区之愚，独以为陛下有师古不自用之心，而顾恃于独运专断，任一意之所独向，而忽群臣之所共违，是以下情犹郁，公论犹沮，而士大夫犹有怀不敢尽。故于卒篇乎献焉，而不复它云。《诗》云：「心乎爱矣，遐不谓矣」。臣不胜拳拳。

某庸陋晚学，近尘末第。骤蒙朝廷擢置学省，遭遇车驾幸学，蒙恩改秩，叠有倖冒。岂不欲勉策驽钝，少图报塞？实以多病旷官，前后以病不与私试凡五个月。职事废弛，不遑安处。欲乞陶铸一在外差遣，或祠庙一次。

某一介庸陋，本不适用，偶际休明，荐叨器使。自守军垒，就除本路监司之任。一岁而迁将漕，又一岁而迁按刑，可谓宠光狎至，私计兼足矣。方宠光狎至，而无图报之心，私计兼足，遽为求便之请。苟非至愚，岂敢犯此不韪？而某祠禄之请，不避烦渎，至于再三，实非获已。伏念某秋初心痛，至不省事，当仓皇回司之时，卢检院、范少卿俱来相问，薾然一榻，不能交谈，舁入廨舍，尽室惊恻。仅逃鬼录，赖有天幸。以此心气衰惫，目力短昏，虽极勉强，尝虑妨阙。重念某才有一儿，尤不敏事，书问满前，莫能报谢；米盐琐碎，时复关决。夫多病早衰，傍无佽助。在官则以奉公不办为忧，在家则以应俗不周为愧。若不乞假岁月，务近医药，贪恋禄食，必致自毙。区区欲望检照前请，特赐敷奏，别与祠禄差使一次，则未尽之命，皆生成之赐。

小帖子称：照得某蒙恩，改除上件差遣，系是替应孟明资阙，初以待次岁月足便休养，故不敢辄有陈请。今来应孟明已除郎官，即成见次，所以须至烦渎。若未欲便与祠禄，即乞与一般待阙差遣。某见迤逦前去衢、婺州，听候指挥。

准尚书省劄子：「三省同奉圣旨：陈傅良除秘书少监，兼职依旧」。窃惟秘书监自古所重，自非时望，不在此选。假如循次而进，亦以待□□□□之人。伏念某学术空疏，重以衰惰，视今同进，为日又浅。上之不应遴选之科，下之不与久劳之数。乃因赐对，有此越擢。若遂昧冒，安受不辞，则是哆然弗揆，敢当嘉奖。此所以须至恳陈，不容以官小例无辞免为辞。重念某顷缘衰惰，尝申祠请，寻趣奏事，遂留为郎。乃以重违成命，黾勉效职。则今日之辞，情实可察。伏望特赐敷奏，早回误恩，以安愚分。

准尚书省劄子：「备奉圣旨：陈傅良除起居舍人」。某忽拜除命，惧不遑居。伏念某疏庸之资，浅陋之学，重以病馀，齿发衰变，介在众俊，是为陈人。而自再入脩门，叠冒殊渥，甫缀郎曹，遂领册府，才及半载，复有今除。且夫侍立记言，举世之所考信；直前论事，在廷之所观瞻。冒而居之，实逾涯分。而亦非所以安数奇之迹，全靖共之操。伏望朝廷特赐敷奏，亟寝误恩，以辑公论。

准尚书省劄子：「三省同奉圣旨：陈傅良兼权中书舍人」。窃以摄官承乏，暂时使令，力所克堪，不当辞避。惟是掖垣之职关系非轻，盖辞令不工，则不足以发明主德；封还不竞，则不足以慰满公论。苟非其人，难以一朝居也。伏念某才藻衰落，无华国之文；志气销堕，无回天之力。若使尝试为之，必见阙误。此所以闻命震惧，须至控免。而况环观在廷，英俊林立，或兼数器，才效一官，则寝此误恩，改畀他士，不惟宽小己共二之忧，亦足成公朝选众之美。伏望朝廷特赐敷奏，曲从所乞。

某等皇恐僣越，有迫切之恳，仰干王听。近者，主上车驾再不过宫，宰执、侍从相与论谏，至于一再。而上意犹豫未决，中外惶惑，计无所出。独以为能赞乘舆之决，为主上言此者，莫如中宫；能通宫禁之情，为中宫言此者，莫如大王。又以某等忝为僚佐，辱知最深，亦宜为大王言此，以成父子之盛德。迫于公论，不容隐嘿。某等窃谓：父子之爱，根于天性，假如主上稍或愆于朝谒，恭想重华未必便有间言。只缘乘舆已驾，卫从罗列，百官下司，夹道起居，六军万姓，望尘踊跃。伺候移日，俄复中辍。以此极骇观听，反招谤讟。又既饥弗得食，劳弗能息，长嗟浩叹，往往盈路。都人寒心，恐有不测。此皆大王之所亲见，中宫之所与闻也。今不为计，后悔何及？某等欲望大王力请于中宫，以调娱主上为己任，备极左右之养，顺适起居之节。上意有所不乐，则为之弥缝；下情有所难通，则为之启导。至过宫日分，期于必信。号令已出，风雨不渝。如此则北内欢愉，外廷悦服。中宫母仪之美，配于古人；大王子职之誉，显于天下。苍生赖之，社稷赖之，岂惟女史之光，储君之福哉！

某一介疏远，素无荣望。不谓叠冒恩渥，备员右史，兼职西掖。书生所愿，不过及此。极欲勉强庸驽，少效尺寸。伏念某将指湖湘，尝得心脾之疾，痛不可忍，至于失汗，大肉消陷，几死者再矣。每念此疾唯不复作，作且即死。忽自今春，日痛一日，心甚惧之，服食俱废，不惟职司弛慢难安，亦恐朝谒僵仆非便。欲望朝廷特为敷奏，与在外待阙合入差遣一次。或检会前请，与之祠禄，以便医理。倘未朝露，当有归班图报之日。

某辄有愚悃，仰裨王聪。窃惟去年之秋，圣驾久不过宫，中外忧惧，计无所出。尝赖得大王密启中宫，从容调护，已而六飞顺动，万众欢呼。莫不以为皇后作配之德，叶于《关雎》；大王奉亲之孝，远过曾、闵也。今者太母生辰近在数日，而又来年庆寿，适降指挥，既行讨论，亦合奏禀。朝野颙颙，欣逢盛事。傥若清跸之诏或不如期，则是奉觞之礼又成虚废，必兴谤议，徒玷圣明。区区以为在今日之谋，莫若申去年之请。如蒙大王加听，肯为达群下之情，共想中宫乐闻，必能替九重之决。如是则慈福为之满意，重华为之欢颜。主上之孝德无亏，中宫之妇道益著。而大王令闻，布于天下。一举而数美具，不可不勉也。又况会庆重明，两节相继，其为事体，允涉观瞻。外而使客陪在廷之仪，内而禁卫希从驾之泽。动静之际，关系非轻。稍有参差，更足忧虑。则是自今以往，全赖大王母子俱贤，弥缝此事。今夫臣庶之家，骨肉相保。父祖尊长，岂无失误之时？妻孥宗从，必致扶持之力。正以一门利害，各切其身，不同他人，可以坐视。天下虽大，义同一家而已。某忝在府僚，不敢隐嘿，干犯威尊，皇恐死罪。

至如留正、吴挺、魏王夫人等事，并未处分，此固非大王所敢与闻。亦乞达之中宫，庶知外间仰望之切。某申禀。

某等辄有僭越之请，仰干王听。重明圣节，中外皆望车驾过宫，群臣已是说不行了，别无靠处，只靠得大王入里头宛转调护。兼是车驾过宫事，亦不当外廷理会。才到得外廷理会，须至张皇，却不便稳。且告大王，因宣押次奏知中宫，多方劝赞，期于必出。若更因循，日久岁深，两宫忽有些少不足，利害非细。某等忝为府僚，窃以为大王子职莫急于此，故私布之。恭惟留意，幸甚。

某僣越，再有申禀：魏惠宪王夫人之丧，已降指挥许国公解官持服，在大王是为伯母，有合行礼数，只缘上意迟疑，未敢陈请。然外间议论，却谓大王有此欠阙，颇损声誉。不审因宣押次可以奏知中宫，亦略提起，只得降一指挥，许到魏王府烧香奠慰，便是了事。区区并乞留意。

伏念某一介疏庸，重以衰病，误被使令，身兼数职，皆是文字之官，关系事体，而心力不逮，瘝旷实多。稍涉岁时，曾亡报效。尝闻诸夫子曰：「血气既衰，戒之在得」。又曰：「陈力就列，不能者止」。若某者，所谓乏陈力之劳，违戒得之训者矣。内负初心，外惭公议。夙夜念此，诚不自安。区区欲望朝廷检会前后陈乞在外或祠禄差遣状劄，特赐敷奏，早从所乞，以安愚分，以全晚节。伏候指挥。

某辄有管见，僣越申禀。二十六日直前奏事，尝乞差近上臣寮调护两宫。上云：「此却是好商量，朕里面人不中使，不会说话，不能委曲道朕意思。待差文臣，恐他辈不肯檐荷。如此等事，如何则好」？某奏：「陛下高爵重禄，养许多士大夫，虽使犯难赴死，亦当向前。况是诣重华宫传旨圣意，有何不测，不肯檐负？但乞宣谕大臣，如此处置。上极以为然，且云：「待谕与宰执」。某因检照得《中兴会要》，在孝宗时，以参知政事钱端礼充德寿宫使，一时应合奏禀事件，多藉端礼之力。有此故事，可以举行。今来若于亲王、执政、宗室、戚里中，差近上臣寮一人充重华宫使，自后应合奏禀事件，令得往来传旨，庶几不至阻隔。某以管见如此，适以上达天听，欲乞朝廷特赐敷奏施行。

〔小帖子〕靖康初，显谟阁待制谭世绩、李熙靖主管龙德宫，资政殿大学士王易简提举龙德宫，并乞钧照。

照对某昨具奏申乞守本官致仕，今月二十三日准尚书省劄子：「三省同奉圣旨不允」。又于二十六日直前奏事，面纳劄子以申请，欲望朝廷特赐敷奏，速降指挥。

右，某再具奏，申乞守本官致仕，今月二十七日再准省劄：「备奉圣旨，依已降指挥不允」。某非不知隆天厚地之恩，何敢更有烦渎。伏念某自今春四次请对，颇竭愚忠，诚冀幸上意开悟，父子如初。而天听甚卑，反覆咨度，盖已确许矣，而竟中辍，某是以痛自咎责，上孤任使，而有此请，不谓圣度宽容，再降不允指挥。感极涕○，未知所报。重念某危恳若此，傥若诚意学术，尚有毫发可以自效。岂忍纳禄谢事，求便其身？区区迫切，姑附「不能者止」之义，欲望朝廷再赐敷奏，早降指挥施行。谨具申三省枢密院，伏候指挥。