准温州进奏官递到省劄一道：「五月二十八日三省同奉圣旨：陈傅良除秘阁修撰、嘉王府赞读」。伏念某立朝无补，分当斥诛。圣恩宽大，许还田里。退惟侥倖，感极涕○。不谓纳禄未久，成命已下，宠以秘府论撰之名，专以亲王劝诵之职。自昔宽朝，无此恩意，人非土木，岂不知奋？重念某学术衰落，不堪复备使令。加以匆匆去国，适当夏潦，暑湿相搏，遂成脾泄之疾。虽欲勉强，支持不前，所有上件恩除，无缘可以祗受。除已将省劄送温州，乞备所申缴纳外，欲望朝廷特依所乞，令守本官致仕，追寝上件□□，缴奏施行。

某辄有迫切之恳，仰干钧听：伏念某一介疏庸，及此衰晚，误玷朝列，迄无补报。内负初心，外惭公议。惟有去官，庶安愚分。况自陈乞休致以来，叠奉隆旨，未遂其私。及再请直前奏事，庶尽拳拳之义。必以学术空疏，天听高邈，幸蒙从欲，分当永弃。今者休致未久，除书已下，宠以论撰之章，专以劝诵之选。在君父可谓隆天厚地之恩，在臣子益有深渊薄冰之惧。沥诚蕲免，所以九顿首于洪造也。恭惟少保大丞相先生谅人心之不同，期时事之攸济。夫人心不同，则匹夫之操不可夺；时事难济，则书生之才不足用。有如某，宜置闲散，又况玉音在耳，不敢诬也。干冒钧严，无任皇惧陨越之至！

准都进奏院递到朝散大夫告一道，为系潜邸讲堂官转一官者。伏念某一介疏庸，本无学术，偶遭休明，备数劝诵。累年于此，蒙眷甚隆。曾乏涓尘，仰裨海岳。反以尸素，上累知人之明。又况自致烦言，尚叨祠禄。窃伏思念，罪重责轻，衔荷恩私，不知所报。岂当复与储僚群贤同在论功行赏之数？所有上件恩命不敢祗受，除已寄纳温州军资库外，伏候指挥。

准尚书省劄子：「闰十二月五日，奉圣旨：陈傅良、沈有开并与郡」。拜恩殊特，揣分惊皇。伏念某罪戾之馀，惟知循省，骤蒙圣慈还官赋禄，阖门千指叨窃温饱，衔戴隆天厚地之施，莫知称塞。曾未改岁，再蒙抆拭，俾司民社。仰惟圣上矜怜簪履之旧，致兹误宠，感铭次骨，誓竭縻殒。伏念某衰病日侵，鞭策不前。矧已试罔功，愆尤素积。不于此时力祈寝免，异日成命遂下，冒昧祗受，必致颠隮，重烦造化。欲望特赐敷奏，许某终满祠禄，庶几少安愚分。

准尚书省劄子：备奉圣旨，差知泉州，替叶适阙。有合奏陈，须至烦渎者。怜贫恤老，君相之恩；量力效官，人臣之谊。伏念某生平辛苦，积成痼疾，自岁庚申至今未已，浮肿如水，颤掉如风。神明支干，日就昏塞，不省人事者屡矣。此岂可尚堪驱使，将以寄千里之命乎？况温陵大邦，甲于闽部；蕃汉杂居，狱市难扰。而使衰瘁当之，必见阙误。课以裨报，徒遭罪责。载念臣自叨误恩，畀以祠禄，月有所入，足了医疗。若及满岁，庶保残龄。贪恋公朝，岂所觊望？失此私便，忽然永已，却抱无穷之恨。又况此邦比年选牧多处法从。某往者疵衅之深，患在高位，虽循省不为不久，抆拭不为不至，若一日起废，复此逾越，公论不置，且见颠隮，又非所以保全之也。欲望朝廷特赐敷奏，收回成命，仍旧奉祠。

照会当职到任，欲得民间通晓法意。检坐到见行条法如右。

父子。《律》：「子孙违犯教令及供养有阙者，徒二年」。《敕》：「子孙违犯教令及供养有阙，情重者邻州，凶恶者千里，并编管」。《敕》：「诸生子孙而弃之者，徒二年；杀者，徒三年。收生人共犯，虽为从杀者，与同罪。弃者徒二年半。并许人告。若地分及邻保知而不告，杀者徒一年，弃者减一等」。

夫妇。《律》：「诸妻无七出及义绝之状而出之者，徒一年半。虽犯七出，有三不去而去之者，杖一百，追还。若犯恶疾及奸者，不用此律」。

房族。《律》：「诸同居若大功以上亲及外祖父母、外孙若孙之妇、夫之兄弟及兄弟妻有罪，相为隐；部曲奴婢为主隐，皆勿论。即漏露其事，及擿语消息，亦不坐。其小功以下相隐，减凡人三等。若犯谋叛以上者，不用此律」。《律》：「诸告周亲尊长、外祖父母、夫之祖父母，虽得实，徒。其告重者，减所告罪一等；即诬告重者，加所诬罪三等。告大功尊长，各减一等；小功、缌麻，减二等。诬告重者，各加所诬罪一等。即非相容隐被告者，论如律。其相侵犯，自理诉者，听」。

邻里。《敕》：「诸讦告之罪，若于法不应告之人，虽系厢耆邻保，亦不得告」。《敕》：「诸事不干己，辄告论者，杖一百。其所告之事，各不得受理」。《律》：「诸邻里被强盗及杀人，告而不救助者，杖一百；闻而不救助者，减一等。力势不能赴救者，速告附近官司；若不告者，亦以不救助论。其官司不即救助者，徒一年。窃盗者各减二等」。

窝藏、匮头、诱略。《敕》：「知人犯罪而藏匿，过致资给，令得隐避者，不须事发被追藏，依匿罪人法。其知情停止人犯徒以上罪者，准此」。《律》：「知情藏匿罪人，若过致资给令得隐避者，各减罪人罪一等」。《律》：「诸博戏赌财物者，各杖一百（举博为例，馀戏皆是。）。赃重者，各依己分准盗论（输者亦依己分，为从坐。）。其停止主人及□力若和合者，各如之」。《敕》：「诸开匮坊，停止赌博财物者，邻州编管。于出军营内停止者，配本城。并许人告，厢耆巡察看营一宿，提举人失觉察者，杖八十」。《律》：「诸略人、略卖人^⑴为奴婢者，绞；为部曲者，流三千里；为妻妾子孙者，徒三年（因而杀伤人者，）。依强盗法。和诱者，各减一等」。《敕》：「诸略若和诱人因而取财及雇卖或得财者，计入己之赃（在一名处频犯人不倍。）。略人者，以不持仗强盗论，一贯皆配千里，妇人五百里编管。因而奸者，依强奸法。和诱者，以不持仗窃盗论，五贯配五百里，妇人邻州编管。其知情引领牙保若藏匿被略诱者，各依藏匿犯人法」。

右，仰汝等百姓各详立法之意。欲汝慈孝，父子有恩，故有供养有缺及违法教令，及不举子之法；欲汝安错，夫妇相保，故有七出三不去之法；欲汝和协，宗族如一，故有相容隐不相告之法；欲汝交通，邻里无争，故有不得告讦及相救助之法；欲汝守己，不务贪婪、但利其家，却为众害，故有停藏、开匮、诱略之法。乃至斗殴奸盗，每事有条，意在禁汝为非，劝汝为善。当职今节取数项，系父子、夫妇、房族、邻里要切事理，明以教谕。汝等皆有良心，其俗质朴，比之诸处，公事最稀。若更遵从，不致违戾，虽有官府，刑何所施？更冀得力之家津遣子弟，从师就学，兴起门户。其馀勤谨农桑，爱惜钱谷，祭享翁祖，看守坟墓。如此，则骨肉相劝，里巷无怨。和气所积，天道不差，风雨必调，五谷必熟，可使此邦永为乐土。至如徭人，实同省地，久来往还，何分彼此？设若军县催科，或公人下乡，恐吓保社，复相追扰；或揽寄等家兜收过多，或代纳上户利息太重之类，凡有枉塞，并仰披陈。当于当职自有过差，诸县不能体恤，傥以看望，未欲兴词，但希书简相投，或因寄居学职，过厅见谕，庶几通知，从汝之便。

照对军县每年起发省部总领诸司钱粮并支给官兵钱粮贯万浩瀚，别无课入，全藉税户夏秋银钱分擘应副。当职到任，据平阳县丞状申：驱磨见得自淳熙十一年秋至十四年夏六料银钱欠数不少，除十一年已准赦文自第五等已下除放外，馀四等以上，并十一年夏至十四年夏三料，理合拘催。切虑税户不易，难以一并了纳，当职今同众官计度，将十一年四等以上户共欠一千二百八两有零，并十二年夏十二年秋共欠一千五百七十四两有○，共欠三料未纳之数，时暂住催。自十三年夏料为始催理。又虑税户日前已将钱米交托与揽子店户等人，却被兜收入己，致作名下挂欠。已行下知丞，分乡具出长名帖子，付逐都保正户长，仰各巡问甲内人户，如委曾交纳托与人，见有干照，即仰保正类聚姓名，保明申县；切待于交揽人名下追理。自馀委系本户，即仰趁时赴军输纳。今立宽限：十三年夏秋二料，限二月终；十四年夏料，限三月终。更不准前遣官差人下乡搔扰。乃已约束受纳等处，每银一两减五文足，掐子钱减三文足，役钱一百文足，收会钱八十三文足。每一贯减五文足，掐子钱减三文足，苗米、官田职田米每石减十二文足。每石仓用米减十五升，揽子米减五升，和粜米每石减七文足。每石仓用米减十三升，揽子米减五升省，义仓米每钞减五文足。每石仓用钱减十三文足，仓用米减二十二升省，揽子减五升省。银自一钱以上、米自一㪷以上准此，晓示去讫。候至限满，见得钱物次第，若是正税自足；办一年支遣，当议再将本县久例无名科歛并行蠲减，以便人户。若致限满拖延，不肯了纳，仰本县将欠数多人申军点追，别有行遣。

照对守令劝农，国有常典，循习之久，但为空文。当职以里巷通晓之言，劝谕汝等，开具下项：

一、闽浙之土，最是瘠薄，必有锄耙数番，加以粪溉，方为良田。此间不待施粪，锄耙亦希，所种禾麦自然秀茂，则知其土膏腴胜如闽浙。然闽浙上田收米三石，次等二石，此间所收却无此数，当是人力不到，子课遂减。奉劝自今更加勤勉，勿为惰农，坐视丰歉。

一、门房邻里，切须和睦，莫与争讼。界至田塍，各据永业。火下牛畜，迭相借助。少有言气，且务休和。才到讼庭，便妨日子。况复般裹，倍有劳费。假如有田十亩，岁收不过十石，供输之外，赡养良难，岂宜因讼耗财，自取狼狈？

一、了纳租税，务在及时。今来受纳仓场，并是当日给钞销簿。如有农家或将银米凭托揽子铺户等人，须是便取去赤钞为凭，不可信受手会、白关之类。所虑揽铺兜收过己，致作挂欠，正当农务，忽被追呼。

一、陂塘水利，宜从古来上流下接，公共分使。若甲家占吝，害及乙丙，群聚争夺，甚者到官，期集邻保，追逮證佐，动经旬月，方得事明。本欲独得便宜，却被两相妨废。

一、生借种粮，贫者不免。先须量力，莫据眼前，借贷太多，债还不易。及至空穷，却谋昏赖。所是富家，亦合量本收息，除豁积欠，难以递年登带，恣为贪婪。若贫者昏赖不还，富者贪婪已甚，日致兴讼，罪有所归，即非主客相资、邻里相保之道。

一、此间典买产业，或瞒昧卑幼，或不尽问亲邻，或因抱种交业不时，或因白契投印违限之类，缘此无赖等辈执占争论。先自莳种，径行收采，比至到官，惟凭契约。往往得产之家虽用见钱，反以违法失理遭罪。请自今遇有交易，子细审度，凡涉前项数端之类，幸勿向前，以贻后患。

一、此间多有无籍之人告人绝产，及至到官，或有恩养子孙承代，或有吐退近亲遗嘱。其初官司未知来由，须至行遣，甚者抄估。比至给还，动经年岁。以此失业，深属可怜。除已行下诸县，自今如有的是绝户，即仰都保连名结罪，保明具申，方与受理。自馀勿干涉人妄有告诉，重行科断。

一、诸县夫递除是般辇纲运钱米，虽当忙月，亦或不免。其馀杂役，宜且暂停。如官司差使重叠，或无轮次，苦乐不均，及承行等人取乞搔扰，乃至应干赋役有妨农蚕，使汝失所，并仰陈诉。

右，仰汝等递相劝谕，务在遵从。庶克有年，毋令后悔。

伏承归舟解缆，不胜瞻依之至。人生不足把玩，一别辄数年。能复几别，令人怆怀。惟学问同源，在彼犹在此也。前辈所谓「野色更无山断隔，天光直与水相通」，足以自慰释耳。某还家才此数月，观书虽不得如台山静僻，然亦有绪。《左氏》课日趣就，候书成，万里相寄，兄亦当终我《易传》也。大抵《周礼》、《古文尚书》，三代之法存焉，读者未易造次。且如《禹贡》州末系河，先儒固曰运逆三，于青州达济，扬州达泗，荆止于南河，雍止于西河，则以为受上之尔，不知此正裴耀卿节级转输之法，不以江人入河，不以河人入洛，洛人入渭。贾谊云汉都长安，而以淮南东南边为奉地致输，非是。豪杰之见，略与古准。《牧誓》千夫长、百夫长之下，□言庸蜀羌髦微卢彭濮诸国，何也？《左氏》谓蛮军不陈，盖无预于三军之以待令者也。杜氏于《春秋》晋人姜戎一义，亦得此意。今人多言常平出汉耿中丞，颜秘书且以为权道，不知常平乃法《周官》，《司稼》所谓以年之上下出歛法，出则减价粜，歛则增价籴也，是非常平乎？自郑氏以「出其歛法」为解，后人遂以周礼耳。《孟子》亦曰「狗彘食人食而不知检，野有饿莩而不知发」，今又作「益」，《食货志》作「歛」是也。载师所征税或二十而一，或二十而五，自汉来诸儒因此疑周不纯用彻法，亦轻重非二等，是又失之不考。凡征于载师，皆非谓在野受田之民，率士官贤牧所食，公卿大夫王子弟采地耳。凡此，其收之民，则什一也。而自以其租归公上，则别以厚薄劳佚为差。轻或二十而一，重或二十而五。此《冢宰》所谓邦中四郊、稍甸都鄙之税，与万民九职、诸侯九贡各调度耳。汉律，诸侯王自有少钱，亦其租之所在也。

《周礼》妄意熟读，岂敢言它？委访纲领，阙然自失。往年薛常州先生问《天官》一编，参之汉氏，自宫卫分领光禄卫尉，府藏分隶司农少府，一官分为数卿。天子之奉，又皆为私钱之属。王后、世子，各养于冥宫；谒者、奄官，亦散它局。此纽一解，未易操制。隋唐之际，殿中、监内之吏作矣。古人制度，岂容轻改？窃意《天官》而下，往往尽然。左右抄拾，汉、晋以来，下及五闰官制，幸以薛常州之意一一寻绎，得其离合，切告条示，亦欲共讲之尔。

某贱不肖，其所与游，皆田野布衣俦类之士，未尝从王公大人之后，盖谓之贵倨，不可就见，况敢望其即我哉！来京都，足下独造穷巷，夜叩门而赐见焉。其行不以车马，其谒不以爵叙，其简牍不以记□。凡所以加乎贱不肖者，顾王公大人不能得之于其门人弟子，乃今愧昔。甚矣，小人之怀厚诬当世君子也！盖闻□□之化，于贵公子见之。外戚立传，自秦汉始；王道之行，壹□□□之为此也，将有繇然者矣。君与相急士于其公，贵家□盖为□于其私，而一介之士无遗焉，则国欲无治。不可得也矣。一□而关风俗、系治道，则岂仆私幸，亦岂足下之私为□□德不肖，诚谓非仆私幸，且非足下之私为惠也。宠光之未，□戒令之不趋，宜弗之罪，是以敢迟迟而往也。虽然，施有所不报，扣有所不荅，将以成其人之贤名，而阴观其向背，战国诸子为之，孔门无是也。仆虽不肖，敢不谨于礼，其将择日□戒，拜赐于下风（《止斋先生文集》卷三五。）。

「居」、「阁」二字原缺，据永嘉本补。

中间作懿仲书，极欲如吾安之二三臭味，脱去乡邦，来客山国，庶得淡中之腴。寻承已过岩下，良用缺然。安之饭之粗足，亦屑就。何耶？仆久厌此如沐漆，解去无由尔。比来新昌，亦欲渐与人疏，稍回鞭策，自警督视，家居良为未便。然每念吕后、刘歆辈，视张子房、扬子云，真自苦者。要之两翁意，未易与儿女道。故虽未便，乐也安之乎。子真知味者，南坡茹菜，动踰月无怜色。与友生语，率不十四五，相唯诺。惟吾安之，有闻如响。天姿如许，加之小自警督，当入张、扬会中。谨勿为刘、吕辈以儿女语相甘诱，落身杯酌间。某无过人，但知非，辄深悔恨，亦渐去旧习。矧如安之相爱之笃，不知其言之苦亮之否？

拜违诲席六七载，百无一进，独幸于毗陵，从百九兄游半年，平生气息为之迟缓，推挽之赐，何敢废忘？中间托子之命，仰见盛德简在宸衷，可为天下贺。簿书之劳，非所以溷儒者。比来毂下传闻，传谩详密，不见端□，私用慰释。虽然，百九兄书盖期望不但此，愚见偶合，故未敢深喜也。百九兄屡不应书，自敌己犹倦，况违尊者乎？又从县□请祠，为礼率直，如闻朝论，颇不相然。台符径至，殆非初心。而得书，愿欲一来。舍昨就今，或者胥失。近知扁舟赴约，计已全，并得此消息驰报，千万详审，勿使易来难去。甚善，甚望！芮祭酒仅及家，易箦；刘大著、王詹事皆竟不疗。海内贤者，相继彫丧，令人丧气。张侍讲方结主知，忽刺远郡，吕博士亦悼亡暂告，未果复入。年来所得师友，亦次第涣散如此。剧用无憀。职罢还家了亲事，益远得御。傥怜其不自弃而终教之，时赐尺纸，略去少褒之辞，直下砭针，则千里犹膝下也。

拜违诲色忽复旬。岁中间两辱坠教，一一具报。后许簿报书，亦尝略布浅漏，以求是正。领令嗣书，缺然不至，左右为之歉然。建宁附问，又尝以大贤推毂不苟之意为请，殆言轻无效，许簿亦不欲复以上闻焉尔。垂谕得丧顺正，自是天资顽顿，不甚领会世间羞辱一事，非敢以为学力也。见性之诲，敢不从事？盖读《孟子》「得百里之地而君之，皆能以朝诸侯，有天下」，「行一不义，杀一不辜而得天下，不为」，则学力亦至矣！犹以为与孔子异。然则士之任可谓甚重，得其一二，以为尽在是，端不敢也。或蒙索见前二书，他有以警策，毋惜频示。何时扣击，临纸惘惘。

始仆读足下所著书，心许之，亦心疑之。《系辞》篇末，辄略去世俗相赞称语，托古致规以观候。足下之志向，深浅坚脆，其虚受我耶？逝将与君咨其所已至者，而讲求其所未至者，其不悦辞我耶？余岂舍之望者？离未必合，合未必相忘。越期年，足下果复携书已来，且以先君子故弟之奇之遗稿，与其季氏所为文十馀篇以相宠。仆不自知，释然以喜。非特喜足下，亦喜吾交道之不阿，素心之幸见察也。且足下之书，其于历代传统，正偏南北，宜宗宜绝，自汉晋以来，诸儒去取异同是否，可以立断；其于《春秋》三传、诸家章句，孰得圣人意，孰不得圣人意，参互往复辨论，务明白乃已。要其归，大抵贵平而恶凿，不以私意传公道。若足下之学，可谓博且笃矣，入适于用矣。仆虽愚，颇好古道及其文辞。凡今以是称者，未有闻而不慕，慕而不求交者也。况得如足下惠然肯顾，先施而过赐之者乎？宜一见颜色，趋向已决，然犹因请而后明，逾年而始信。甚矣，吾未知足下之所归也。况足下容貌不能逾中人，言语呐呐，无以自表见，卒然遇之庸常稠众中，犹若人也。先儒之论正统者，欧、苏、张、陈数公，皆已名世。《春秋》之学，至程氏、胡氏，义精矣。今人固习闻其人，而好尚其书。然犹曰：吾方有举子事，未暇尽读。其视足下书何如？嗜古者不必利于今，足下其知之欤？以仆观先君子书，究其渊源，盖以乐贫贱、尚志节为家世。然则足下宜知之矣。诚知之，吾冀足下之无悔也。无悔于今，必有传于后，吾所望于足下也。虽然，仆所望于足下者，又进乎此矣。足下偏亲在堂，急朝夕之养，卒卒引去，有怀填然，曾未究竟。相期秋风，不远千里。仆所谓咨其所已至而讲求其所未至者，有日矣。仆虽愚，敢不修饬以俟？

瑞安脚剩钱，知蒙台慈除免，甚厚。又分给有次第，仰见明远，千里无盖。传闻尚悉输往年夏秋租，将繇省符，抑漕檄也？如漕檄，度惟深仁必有以已之。果由上来，将何以示惠？盖积留而顿取之，则昔日之奉，今日之困，曾不如勿倚閤也。明道先生尝于新法中曲折便民，盖大君子不愿法如何，于其中为致意，则虽微惠，犹无虐是道也。非吏部将安望欤？受知之深，敢尔喋喋。不以为僣易，将博访所以为便者嗣告。

切见熙宁保甲法行，始以保正、副、大小保长代耆户长、壮丁，承引催科之役。至元祐间，复差耆户长、壮丁法，其旧以保正、长代者，并罢。绍圣复雇役法，再以保正、长催科，其保正、长不愿就顾者，依旧召募耆户长、壮丁。以此，福建路耆户长、壮丁往往与保正、长并行不废。然其所以不为民病者，以其犹有顾钱也。自绍兴十年以耆户长顾钱拨入经、总制司窠名，十二年，又并壮丁顾钱拨入总制窠名。由是江浙诸州耆户长、壮丁并废。惟福建诸州至今有之。某照得福州官司检验缉捉催率勘会烦重之事，必责之保正、副、大小保长，而耆壮时时以县司帖引，追系搔扰。夫役不给禄，诚未易论。然州县曹吏，日在官府，犹可以绳检谴诃之，又不比耆壮散居乡村，为害编户，莫知禁止也。以某短见，宜如江浙间事例，一切废罢，毋重为民害。亦仁政实惠之一端矣。

某无以愈人，独博交当代贤俊之心，出于天然。虽以之得谤讪，或相背弃，不悔。以此，凡先生长者，往往见察，幸肯与之游；而士之好学者，亦或过听，以为可师友也，而欲与之游。向者台评云云，诚非过当。然初不知其中实无所有，偶然得此，而遂疑其挟此以傲物也。讼咎以来，不敢复从群众，妄出己见，论事是非，与人短长。但杜门读书，不则熟睡。足下乃欲舍几筵之奉，从我于寂寞，岂非益其疾乎？息阴休影，已出下策，足下愿秉烛而照之，此某所以辞不敢也。因事惩艾，当蒙亮悉。然厚意不可虚辱，继此惠音，不以浅漏，将必有以奉报。

下问甚善，古人之不可见，所以坏人心者，非一端也。受田百亩，皆足以自给，嫁女无过纯帛五两；无圭田，则不敢祭，荐鱼菽而已。举一隅，则他费称是。而自丧祭射乡，器服已上，率数百家合力为之。每举一事，闾里共其劳。以此皆农夫也，而其秀民得从事于学。盖二千五百家而后有序，三年而兴之，是谓草泽之士，于公无廪，于朝市无制。其升于国则异是。其从公卿大夫之子匹学校者，固有廪矣，其市朝固有制矣。士之子恒为士，不敢舍而之他也。汉承绝学之后，犹谨乡教授之法，而取士以户口，率不敢开游士之禁。唐之四门学，所谓俊士者，则四方之所升进，馀皆品子。自国初以行举，诱致偏方之士，而聚之中都。向之为闽、蜀、唐、汉伪官者，往往慕化从顺，愿仕于本朝。由是家不尚谱牒，身不重乡贯，以此得人，而其流弊则在今日。又自熙、丰变役法，而乡邑之豪无以自见。鬻度牒而隐逸之路塞，罢学究而椎鲁之徒无所入。若此类不可遍举，于是举世悉由于进士。合四渎之流为一川，而归之海，其不放而被原野乎？今其势极矣！度其变不远，上之抑扬阖辟，恐非人事也。

书问阔疏，未有似此别者。然得之往来人，知读书著文不休，亦足慰释。披所贶字帖，具审所论撰不少，其意若欲续史家之绪，又极忻快，未得即观，遥想增气耳。某穷日益甚，意思却不销沮。年来反覆古者与论当世之务，颇觉向者卤莽。思得故人共论此，往往隔阻，每一上心，于邑移日。近到东阳哭吕著作墓，又迫蕃叟弟葬先叔，匆匆遄归，疲顿不少。且复休养几时，或能乘此暇日，访我仙岩之下，何啻百纸相煖耶？西汉士大夫深厚，其季奸臣擅国，群盗窃号，而名卿大夫择君而事之，于是中兴光武规摹窄狭，而士气薄矣。晚来名节之盛，要是衰俗，一举不胜，散为吴、魏之役，率多喜功自见。其不肯叛去者，南阳一辈耳。往时尝说西汉无节义，东汉有节义，殆未深考。孝章一变明光之政，汉祚遂微；孝章诚可恨。其不可裕后传远者，大抵明光之为也。摄位，古丧礼也，苏氏引之未当。若周公诞保七年，岂是事例？鲁隐当国，摄云者，传从其初言之也。