某自离上饶以后，□□申问启处，不任悁企。罙入湖湘，凡八十六日始达官所。桂阳盖一大县，而置官养兵如他郡，又以敝政，荡无纲纪，交割之日，见缗不能百千；而漕檄如织，官兵持券索旧逋如所□，□主之说，于是俱废，未必能免于戾矣。奈何奈何！老兄年衰，读书得趣，而门庭反狭；陈义愈高，而意气略肆。夫门庭狭则风流不接，意气肆则士友不附。所冀追绍前绪，旁求后来，所谓坐进此道者，非君尚谁堪耶？六经之义，兢业为本，《诗》可以言，《礼》可以立，玩味服行，自觉粗厉。此某近所窥见，且以勉同志者。刘衡州言笑自由，动多触忤，亦尝造膝共，语深切，此公矍然若有失也。堂堂晦翁，亦复少此。乃知前修端不可议。某老矣，望兄最厚，勿罪喋喋为祝。赵推官《易说》自成一家，可以相资，亦未可为准。杜伯高兄弟文字，正使往时诸公亦见领略，何遽绝之？再及此事，欲以实前所云。千万至思，傥有疑，勿惜往复也。

某空餐负愧，义当弛去。然未能自由也。每蒙见嘱与临漳同论，若某何足以堪之？衰晚无志，务为自全，闻此悚畏。名为国士，自古患之。萧、曹旧知，房、杜同舍，所成就独如许，要是金兰耳。团沙作饭，遗恨极多。此所以贵力学，唯力学则卒然相值，必有以处此也。东撞西突，谁能料之。但平时朋友共持兢业之律，务令后辈趋于静重。是则可为耳。容易放开，养成虚骄，即一不获，而万有馀丧。老兄以为然否？象先别后，不及闻其论议，如何一见，便许以为有异昔日，切磋何神耶？所欲言无限，非书所及。临纸惘惘。

伏蒙矜恻小邦，移运郴米三千斛，虽已一一具申般跋次第去后，其间有不敢不以情告者，辄不避罪私布之。本军旧有夫递之则，某到官来，不置夫簿，今弥年矣。及此运米，若复调民，虽与僦金，恐复多事。不免诱谕诸卒，添贴粮屦之费以渐致。自禁旅外卒苦不多，部押等人，堪托尤少。度尽此岁，郴米方可齐集。若某诚愚陋，亦岂不知速办之利？顾见小垒事力如此，重以拙滞，实难如意。以此深虑淹费日月，有违简书。王判官在馆，备见区区艰勤之状，非敢饰说，上欺威尊。傥蒙台慈录其不忍为扰之情，而赦其不善集事之罪，特赐宽假，所无阙误，岂唯某，将此邦同戴德无穷已也。

某僭越申禀，闻之道路，门下尝以愚不肖姓名上彻天听。事出非常，未知信否？某窃伏自念，乘障弥年，绝无一长可充职者，何以得此？恭惟门下一话一言，为天下轻重，凡所举措，必有以起人心、关风化，而亦何为出此也？意者，今日为吏，软熟以相取下；否则事文具谬，巧以应令；又否则持两可，伺候风旨为进退。大抵自营，而莫肯用情于上之人。若某者，疏率山野，无周身之防，动有禀白，悉不自他。一则当路，再则当路，不敢萌毫发之欺于有司。门下以为若人而进之，则吏道朴耳，盖与孔子取狂狷，孟子恶辟草莱，汉不用啬夫同意。自今以往，天下之言取人者，曰必若门下之取陈某者而后可。天下之言取于人者，曰必若陈某之见取于门下者而后可。不日坐庙朝，进退百官，则真贤实能不失，其为起人心，关风化，莫大于此。然则，某岂惟荣进之惭，私悰感激，将千载之下，同于隗始，虽魂魄不能忘也。偶以传闻，未敢辄效双牍之谢。尺楮陈诚，不胜皇惧之至（《止斋先生文集》卷三七。）！

私：原缺，据右引补。

来教具道每事已有付托，足见了了。然不干己一项，似不必累病怀，此犹可也。禁兵教阅，乡□职分，今何预长者，乃追恨之？天下如此等事何限？若曾经□，即终不置，恐不足与言了了耳。庄周有言：「吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已」。此语未易以诸子不加察也。近得弱翁书，正说尊抱不肯放下，故病势益增。弱翁自是不放下人，犹能相念，足以见长者多事矣。胡季随尝一来，数日即弃去。观其中颇有先入。然极□扣之。乃云片时不挟册，即意思甚不佳。是靠册子过日，去「持敬」之义远矣。何当盍簪，并求规益。未间，惟一切省事，强亲药食，以介寿祉。

献岁远辱书馈，专人拜贶。承已解组，有杨知录者赴官，亦尝附记。乃复发还，则两遣皆不关视，不胜惘惘。去就行藏，洞见此理。共想归卧林泉，喜如释负，超然燕居，益有足乐。某沐漆方自此始，漕檄如织，官兵持券以责偿者如堵墙。料理不行，固以谴去。正使事事企及衡阳，亦未知免，如何如何？晦庵人即须遣去，既有入觐之命，计当为吾一起。潘丈岁里鼻衄，兼脾疼作楚，尚未全安。谦仲待制，竟来江西矣。前书曾举似《大雅·仲山甫》一章，必已领略。某粗率，日夜念此以惧。尚冀高明坐进此道，勿谓家食自由，却放开去。幸甚，至愿。温公元祐变法匆匆，不但以爱日之故，意亦是十七八年心力，尽在《通鉴》，不肯更将熙丰诸事细心点检。到得天人推出，虽以许大规摹，终少弥密，未为恰如，前辈多恨焉耳。

某守垒亦已期月，殊无毫发及物之效。夏旱弥月，竟得歉岁，忧沮滋甚。所幸晚田收及七八，而连帅部使者，各致周急之助。往往来年，遂可支捂。要是补过不暇，傥可免其身耳。愧见吾民，则自若也。高卧以来，伏想玩绎益精，绰有馀乐。庐陵多士，从学为谁？亦有切磋之交乎？近与富明叔较量《易》义，因见乾坤交则为泰，不交则为否；坎离交则为既济，不交则为未济。盖追讼平生，爽然自失矣。如及善还，便当一意以此佚老，不敢持未信之学，但匆匆读过漆彫开一段话头，台意以为如何？毋惜痛下针砭，甚望。

某顿成衰眊，不能细书。区区归德请罪之诚，辄凭楷牍，布之隶人。至于管见，敢复以寸楮申言之，惟钧慈勿以为咎。幸甚。昔者卫武公逮事东周之初，晚而就国，年且百岁，而《抑》之作，《宾之初筵》之作，拳拳爱君，与年少气锐、敢言之士无异。盖尝读周公《无逸》、《七月》，召公《公刘》、《泂酌》与《抑》、《初筵》，乃知卜年八百，皆一时元老，世为弼亮，以身任天下之力，非爵赏刑禁所能为也。方今圣明相继，对于典谟，而太师实与终始其事。天寿平格，岂独私公之身哉！则卫武之托，于是焉在。愿勿以造朝不造朝当介钧念。若某者，无能为矣。赋《淇澳》之诗，乐道切磋󸐅磨之美，尚图附名《国风》之末，与卫之旅贲亵御同不朽也。某僭越死罪，皇恐。

某得出桂阳瘴境过厚，又叨廪人之命，衰晚岂堪驱使？顾久忧愧。寻承州组少屈英岂，而叔章黄丈亦持江西之节，尽出西府两公故意，盖交道鲜此久矣，却用自慰。然某眼昏花，须鬓无黑者；日饮酒不能过三爵，饭米半升；晡后，但持空箸伴客□；才见灯火，昏瞑思睡，未尝闻二更鼓。比五更，展转达旦。强绌杂念，又性不善鼓引养生，度无多寒暑，当同草木，念之怅然。欲缉一二书籍，手见古人，亦复懒下笔。忽猛省前代狄公早世，至今当以事女主见讥；王允若无晚节漏逗，即为全人。一修一短，何□得计？亦莫若随公了昏嫁，早为休影计，差得耳。尊意以为如何？要补《史记》之缺，甚善。但《史记》一书，自班氏莫窥其珍。后学祖班，转为诋剥，令人扼腕。若能为发大意，不必若诸家饾饤训释，亦千载美事。如《索隐》之类，收拾无害，要只是向下工夫。闲居，且一面罗取为编，何当良觌，互相扣击痛快后已。及此，于邑之至！

某辄有冒昧之恳，窃伏自念，于门下宜不自他，而敢言之。某与郴守丁直阁虽有雅故，然未熟其为人。同官湘中，适相邻比。通财僇力，两年如一家，然后见其心与才诚有过人者。他未暇遍举，以桂阳之民得免转徙者，则皆郴守之力也。桂，山邑，率岁仰米于郴，每郴闭籴，则桂人坐困。去岁旱歉，两郡特甚。丁守既自措置条□，沛然多备，则下令许桂人般贩巨室之积，令行而民信之，故桂市米不绝，此一也。郴饥则民流入桂，桂饥则民流入郴，不能相容，继以剽略而为盗，自昔如此。某与丁守约，各自拊其境内，讫今春夏皆按堵，此二也。桂尝乞米于漕司，今就郴拨三千斛应副，桂去郴，陆行六十里，舟行弥旬而后至。般津之费，几半所得。丁守遂移苗米输之，桂阳由此省费，而又及期。此三也。每惟今岁救荒，艰辛万状，傥郴稍有壑邻之意，则某何以塞责？必且罪去。因人免罪，又蒙朝廷不次擢用，列之诸司，而郴守独未见旌异，同劳偏赏，心甚愧之。秋间帅漕相约同荐，奏牍已就，适闻列荐之禁，诸司皆相顾失色，至今民言陈乞不已。某与丁守别久，不知其别后为安丰及得简、得盱眙、复徙郴本末何如。就今观之，则一路郡守，留意民瘼，理财以宽而用足，听讼以恕而刑省，待僚属以礼，而人趋事，郴当为第一矣。朝廷录功，当以实事。有人如此，若与碌碌者同视，将何以劝劳者？况某实赖其力，礼尚施报，但恨疏贱，不足动人，不敢率先为朝廷诵言之。然丁守母甚老，一子多病，在数千里外，诚使某得效柳子厚事，以官逊之，谊所不辞。又恐以矫激取讥，故但私布之门下。恭惟门下爱惜人才，凡可为斯世驱使者，何所不当素蓄？又辱知幸，必不以鄙言为不实，或阿所好，或出于不得已，宜勿惜启齿为丞相白发其事，岂唯某，将四海九州之吏，于门下归心矣。某干犯钧严，临纸不胜惓惓。

见谕晦庵之语左右也，盖不勇猛，则无愤悱启发之几；不详密，则无须臾不可离之实。无愤悱启发之几，所见皆躯壳之私；无须臾不可离之实，所得皆□□之外。晦庵所以忧叹，而不敢无其实。□来省伏读之馀，境界何异？欲望尽去前辈见成之谈，自转一□，继以见示乃知。衰惰安能印可？或有异同，当奉闻耳。《诗》、《礼》奉指不殊前云云。若非《诗》无以言，当思吾所言何者为《诗》；非《礼》无以立，当思吾所立何者为《礼》。寻章摘句，擎跪曲拳，或安《诗》、《礼》之末矣。近得晦庵书索《诗说》，某初无《诗说》，亦告者之过也。何时肯来，互相扣发？日月易得，后会良不易。临书钦□之至。

某自落南，化为一翁，百念俱丧，独未办二顷，不敢决去。更须旬岁，即遂此图，可以不堕学问相倾、才力相轧苦海中矣。六经之教，与天地并。区区特从管窥，见得兢业一节，足了一生受用傥不失坠，及启手足，如后山所谓「生称善人，死表陈君之墓」，亦是小小结裹。其他树立扶持，悉俟豪杰之士。所冀尊兄辈行勉之而已。切承近得疡疾，以内补散效，欣释之至。更乞谨护，务至完实。久欲遣问，适得报，新幕乃仁里交好，遂留待迓者。因成不敏，谅之幸甚。本司有问四方故事，具之别笺。佳阙何时？或在某乞归之后，尚图并合，扣发新功。临书悁企之切。

某乘障无状，谊当自弛。不谓误恩，就移廪人。每惟衰懒，日与不胜己者处，当此委寄，何以寡过？及读来教，又惘然自失也。经生徇偏，何者为全？文士逐末，其本安在？拘挛并缘，必有受病之处；充塞中节，岂无进德之序？所以见告，尚愧不敏。况言證不及药，未觉为益，□须嗣音，切磋究之，倘有鄙见，亦当反覆。某老矣，何以慰四方士友之望？然年来笃信六艺之学，兢业为本，彼此纷纷，自为党与，□若人之已甚。亦恐吾人躬未自厚，而责人不薄，有以致此。□□以来事者，君子遗恨。如左右，应洞然察之耳。

某汩汩无新功，有愧□益。前见在诸病，以不得药为请，今方悟虚己寡欲，乃是指南。感甚。天□□不敬也。□□有疑，不宜不尽，所谓虚己寡欲，常并进耶？意者次第耶？若以虚己之外，更有寡欲，即未可骤言虚己。若以寡欲之要，更在虚己，则似不必兼陈寡欲。六经《语》、《孟》及此，二语全欠，而来□对言之。今来教既以为对，意者二事也，唤作二事，若非并进，即有次第。以为并进，或乖守约之旨；以为次第，或有后倦之吝。吾人讲学，直须的当，尚冀切道言之，以得未晓。老矣，三所望于士友也。徐尉所属愚见，亦无用费辞为记。□遂来示书为钱若干，为舟若干，官员、年月，刻石桥次，属来者勿坏之耳。解组有期，分宜去此不进，决意者来，端出望外。馀几千万善爱。

伏辱惠书，及于行己之大节，致君泽民之要道，诚欲讲明其一二。甚矣，足下之志乎学也！若仆衰暮，何足以言此！虽然，不可无以复来辱。凡书云云，载在方册，不可胜用也。足下亦博识而详考之矣，愿以为问。或者筮仕，履之而后难欤？夫履之之难，则自信之难也。士诚自信，以为与古人无间，古人能是，吾亦宜能是。古人能是，吾独不能是者，非其质然也，私欲害之，俗学汩之也。欲免于俗学，惟去私欲者能之。私欲去，则见己；见己，则自信；苟自信矣，凡书云云，载在方册者，不可胜用矣。足下更反求之。末由合并，临纸惘惘。

辱惠书，及于属吏弟□员之说，足下诚有见于此，幸甚。来书以为奉职无阙，有司不以为过，然后望以磨砻成就之益，岂惟吏道然耶？学者固同然也。今之望于人者，异此矣。吾无阙与否，不暇计，人以为有过与否，不暇计，独曰：「胡不磨砻成就我耶」？但曰「胡不磨砻成就我」，道以义言也，或者相望于利。相望于利，必人人而悦之然后无咎。安得如足下之语告之也？末由合并，临纸惘惘。

某衰惰，久无强附士友之意，晚得名胜，喜后自失。晦庵门人，真有学者，而不相亮者云云，特未并合耳。虽然，吾党亦有患：自相推尊，患太过；与人无交际，患不及。二者，皆孔门所戒也。顷因款洽，尝及一二，来教遂有同风三代之语，得无犹未听察乎？诗篇尽佳，更加停□，勿以言尽意为□。三百篇，往往为训故家解驳，类□浅迫□人意有远矣。谢逍遥尝说三百篇非易其心而后语者不能，此义足可三复。公馀但于《南》、《雅》索之。圣贤贵寡怨，《诗》至于可以怨，必有道也。来教所谓攻之愈力，愈不见效。岂谦辞耶？克己，非攻之之谓，在《易》：「休复，以下仁也」。人患不肯下耳。譬之钟声，扰扰者无闻，初非有物间之者，扰定，则闻之矣。

拜违以还，辱贶教不一。而奉状亦无便，岂但以获详行李为慰？要是别恨，牢不可释。家人妇子，尚不能团头，况于交游，又况士宦？此理洞然，而亦未易以理遣也。领开府后书，就详动止，感惬幸甚。然事力如许，虽有慈惠之长，而不得骋，令人寒心。随机方便，量力濡沫，正赖儒术耳。某尝侍坐，语及四总领，恐是今要害去处。往时北伐诸将各拥兵，总领不顾驱催漕计。自以诸军隶御前，始以版曹即领总饷，而别置所，版曹长官莫得要领。是漕司本行文书，则天下财赋尽在四领所。若非稍稍从此整顿，民穷无救策意矣。嗣勋足得商确，或者其时乎？张子仪□元等，所减次第虚额，然亦盛意，谩录二公奏牍，因或送嗣勋。如何？来□及之，喋喋悚息，正是自破戒，堪发一笑。

某逐禄南来，本为温饱，不谓□善，岁晚迁官，至于将漕。然但循故事，无所建明。□□□终当他去，而亦未得其说，何以教之？此专人所为道也。□非岂所以事君。□而公论开塞，日异而月不同。敢乞安时处与如战兢，自发眉寿，用答海内钦迟之意。

某衰惰之迹，几自绝□门庑，而长者□尚教之，便中再拜真翰之贶，感激不可言。承此先施，岂无附报。官事扰扰，及今始遣，辱幸察之，非敢望也。来徵《诗说》，甚荷□包。所见何藁？岂向时聚徒所为讲义之类？则削藁久矣。年来时时讽诵，偶有兴发，或与士友言之，未尝落笔。诚有之，当于长者有隐耶？区区愚见，但以《雅》、《颂》之音消勺群慝，训故章句，付之诸生。尊意以为如何？每怀企慕，三十年间，不在人后。会并差池，未有瞻侍之幸。闻见异同，无从就正，间欲以书扣之，念长者前有长乐之争，后有临川之辨，又如永康往还，动数千言。更相切磋，未见其益。学者转务夸毗，浸失本指，盖刻画太精，颇伤易简，矜持已甚，反涉吝骄。以此益觉书不能宣，要须请见，究此衷曲耳。不数月还浙，可图即偿此愿。尺楮匆匆，但有悁结（《止斋先生文集》卷三八。）。

就：原缺，据永嘉本补。