《左传》所载固亦未能全粹，而格言精义赖此得存者居其六七。如刘子受中一节晓然，为圣贤相传之要语。某尝以「勤礼」二字为朋友名堂矣，今来谕欲以名斋居之室，谨效薄伎，以承盛意。睹名思义，更惟勉之。

某循环读经，亦以自明此心，未敢便有著述。来谕拈出《礼》注中太一鬼神等说，乃与鄙见同合。此外如藏修息游政以藏修身等注，皆有发明。《中庸》疏中已有气禀之说，亦与先儒相表里。唯来谕疑其误以水属信，盖古来元有二说，师传各异。如《乾凿度》与纬书中皆谓水为信，土为知，故《王制》、《礼运》等处注疏皆有水主信之说，而《五行传》、许叔重《说文》之类又有肺火心土等说。然而亦皆有理，盖水土同包，火土同位，各有所据。以天文察之，以一身验之，亦有各处，此非面莫尽也。惟以《坎》为肾，《离》为心，则圣贤书中未有明文，特见之歧黄之说耳。颁示李氏《仪礼集释》，功夫致密，附以古音，至不易得。第一惟郑、贾之信，不复致疑，郑、贾之说岂容轻议？然亦有不可尽从者。故晦翁于《经传集解》中，亦未免有所去取。某今且疏出二段求教，非固求异，诚见其不当，臆为之说耳。高明以为如何？来谕又谓读书有所纂次，恨不即见之，江尉书中能言其略（《鹤山先生大全文集》卷三六。）。

各：疑当作「合」。

鹤山瑞光之事亦可怪，第鄙见有未达者，不敢登之纸上。盖天地间惟涉乎《离》者乃有光，虽日星、山岳、草木之精发而有光者皆《离》也。无故而光，只是草木之有光者，或者山川芜没之久，一旦贤使君发舒之，效祥荐异，理或有之。便谓佛力，断不然也。

罗君章本传少有好事，竟是事桓温、庾亮，友谢尚，人品不甚醇正，故直是费词耳。论其实则何敢望黄太史，以来谕欲归重于君章，故只得如此。古人以字为重，虽孔门弟子与子思皆呼孔子为仲尼。字与谥相似，皆人所通称也。今人呼前辈字，遂谓不然，故记中称二贤字，恐高明欲一知也。

因记去岁蒙示《中和堂记跋》，大抵诸贤之说，发明先儒之遗旨，醇正平实，无可复议。陈和仲学于慈湖，凡慈湖之门，自是一种说话。某与之相识最多，虽广微兄弟不能无此，然而和仲此跋尽好，如谓「中而和具焉，和而中行焉」，此类合外内，贯动静，亦无可议。惟以对立中和为疑，此却似慈湖以「子曰」二字疑《系辞》不尽出于孔子，只有「变化云为」一语最好，此非面不尽。某因有一疑求教，向来每与友朋语，谓六经、《语》、《孟》发多少义理，不曾有体用二字，逮后世方有此字。先儒不以人废言，取之以明理。而二百年来才说性理，便欠此二字不得，亦要别寻二字换却，终不得似此精密，高明以为如何？

古人所谓敕天之命，惟时惟几者，不特时时整饬，不敢顷刻滔慢，几微之间，此忱不属，便非天命流行，善利吉凶，皆由此判，甚可惧也。十数年腹心之疾，一旦扫去，在于人情，孰不庆快？而多端疑虑，如临川吴环溪之孙至上书辩析，未问虚实如何，至于摈斥而不信，大抵若此，非细故也。

某已恪修竿椟，专人控陈，起居彝仪，兹不渎叙。辄干严分，冒布愚悃。伏念某禀姿鲁钝，涉学浅芜，徒以狂瞽无知，自贻罪戾。上恩全覆，特逭诛夷。追褫三阶，窜投荆鄙。七年去国，六载囚山。罪大责轻，感深涕陨。顾惟趋走下风几三十年，蒙荷知怜，实先侪辈。寅缘聘召，尘玷清华，而愚戆妄发，自速厥辜。又仗鸿私特从轻典，羁穷之迹，人所嫌惮。尝欲敬共尺椟，控露感私，而潭潭邃府，无路自通。揆诸人情，宜在诛绝。敢谓少师大丞相国公先生尚垂矜恻，特赐护持，径为敷陈，放归田里。元阶旧职，既即畀还，直馆珠庭，遽叨职禄。大踰始望，夐掩前闻。虽爱惜人才，存全事体，粤从更化，具有成规，而某藐兹九殒之馀，仅觊生还之命。顾乃便蕃异渥，荡涤积愆，复为全人，以立斯世，则捐躯莫报，拜宠益惊。衔荷之忱，已详专椟。兹因靖州发回省置，急具手札申控。五溪道恶，势须秋晚可抵荆州，来春之仲即达敝里。倘尚依仁庇，一家数百指之聚，不为异乡之鬼，则始终恩记，顶踵知归。

鞑寇渐定，而诸台裴徊不进。利州一带已营葺屋庐，垦辟土地，梁、洋之间诸将亦肯向前。若诸台驻利，则旧疆渐可归，流民有所系属。大明赏罚，别慝瘅恶，戮叛捕亡，何为不可？顾悠悠果山，示怯诲盗，殆莫可晓。黄卿获潼川盗四十八人，便可即诛，乃解赴制司。虽云把稳，实以滋变。或者犹议使府已获奸细，具有赃證，乃托之鞫勘，明示姑息。临邛亦获大邑所捕逋寇数人，乃不就戮，执而归之成都帅司。内郡皆尔，溃徒何惮而不横行也？

载惟吾蜀之敝，肇自开禧之弃四郡。嘉定以来，经理未竟，虏复大入。分阃者或两三月，或三二年而去，关隘疏鲁，旧来备禦去处，未暇尽修，而损之又损，以养成单阏之变。故自比岁，坏政败局之说每行于公私文书，信乎其若此也！然药之活之，则未有他策。是以昔之受大寄、膺重任者，惟有开诚心，布公道，集众思，广忠益，不以逊逆废是非，不以喜怒用赏罚，功不以疏远废，罪不以昵比掩，此意不竞，政局之坏相寻无穷。某官秉德康宁，宅心宽绰，况十年使蜀，阅理既多，凡今谗言，皆所素讲，谅惟闻命引道，旗志号令必已洒然更新。邈兹远服，特未及闻之。伪帅武仙虽曰散亡之馀，然当鞑则不足，乡我则尚可。安康边面而付之吴桂，未保何如。陈昱粗强人意，近乃闻麾下有溃者。岂御下稍严，未可施之目前邪？近事则未尽知，若前一年秋冬，汉沔间亦赖其力也。田冒能保武、阶于群州溃裂之冲，迩来鞫治之词乃若戾其所为，此不可晓。亦尝为李丈言之，而见答之词未甚明畅。前一年冬多事之时，人才短长，大略可见。古人观过使过之说，若试以是思之，尚有遗才可用也。

俗流世坏，士大夫以官为市，与民为仇。少之时有言人之簠簋不饰者，辄咎其诬人；迨稍涉世，疑信参半；今则信其有是人也。不知某学力日销，不足以克其性资之薄邪，抑世变之滋可忧也？古者自君上至公卿大夫、侯伯牧长，咸有师保之义焉。今使民日趋于邪辟，以陷于盗贼、寘之杀戮者，则师保者实诲之。某学不适时，分与世绝久矣。便蕃三命，起之于久閒习懒之馀，属时多艰，救过不赡。蜀道如目前所闻，似无他虑。然藩篱元未复，将习于贪妒，守利于逋亡，军乐于溃散，则犹如故也。吏狃于诛求，士状于躁竞，民困于物贵，犹如故也。然则天下事盖未可知。人谓金亡鞑和，可以少纾，亦未知高明以为如何？

如执事者，在今寡俦，尝欲一拜下风，因循不果，则起家为吏，益远声华矣。圣学不讲，士弃其德性之知，以怵于见闻之陋，其酣身于利禄者固无足言也，稍知自好者亦以纂词缉句为学问之极功。俗流世败，莫知正救，乃至养痾枕席，卧制四海，举朝荐绅之士，奔走后先，莫或以为非。今天去积年之疾，是治乱安危之几也。或为地节之亲政，或为天宝之踵乱，皆未可知也。而朝会无白首大儒可备顾问，则天下事诚未可知也。某才谫知薄，误叨阃寄，属时多故，为力孔艰。向来渠阳七年，亦粗有读书工夫，尝欲以古今典礼名物之变缉为一书，或有补于世教。今一作吏，此事尽废。少须亦欲乞身以去，卒酬此愿。惟是未知见日，临纸悄然。

某比者伏睹显号扬庭，正人宅揆，尝修尺楮，亟控贺忱，伏计登彻。某此月二十九日伏准十一月十九日堂帖，偶蒙误柬，进职锡鞶。重惟奋身寒微，致位严近，自贻不靖，投畀蛮荆。既获生还，誓言报效。今以西清候对，东蜀作藩，起之罪戾之馀，已剧侥踰之惧，而器名骤假，爵服优加。矧惟地节亲政之初，天正履长之始，命令之播，听瞻所关，猥蔇表臣，式商大赉。念非大丞相枢使国公录善弃瑕，纳污藏垢，委曲敷奏，动悟帝心，藐兹妄庸，畴以有此？已具奏椟控辞恩命，并具公状上诸尚书，敢复吉圭手状，尽控衷曲，拱伺报可之命，庶得以少安厥位，逃负乘之讥，则区区之愚分也。蜀去天日万里，罕所知闻。圣化更新，人才汇进，戢贪奖善，闻者兴起。不图馀日，获睹明时。更愿行之以和平，守之以悠久，谨终如始，不替有加。毋安于小成，毋狃于姑息，毋摇于系累，则宗社灵长之福也。《夬》之《彖》曰：「刚长乃终」。其九五曰：「苋陆夬夬，中行无咎」。惟大丞相深思而笃行之。某受知之素，无以致其靖献之私，不觉缕布。

某已肃吏函，敬为明时致登庸正人之贺，寒暄彝问，兹不渎陈。窃惟泸介渝僰之间，自为一隅，于中都近事，咸罔闻知。今春便从置邮奉丞相制书，奉戢贪御笔，奉改元诏令，始知亲事法宫，大明黜陟，忠良胥劝，幽枉毕伸。以静默者十年，而发舒于一日，雷行电瞬，句茁萌达，盖有日侍左右而不及尽知者。此自昔英主之所罕见者也。不图馀齿，亲逢盛际。矧又王灵下烛，商赉优加，舜阁增华，汉金寓宠，衔戢恩遇，莫知所以报称。忽又从邸报伏睹求言之诏。蜀置自近岁多故，习成皋缓，若须被受，将有后时之悔。散共德意，亟贡封函。尚虑圣化更新，不欲循袭谬例，缴呈录本，乃以鄙见即封章之词，节成短启，似亦可当录本。非敢为世间虚美不情之言以自疏于门墙也，仰惟钧慈幸察。其有封章启事之未尽言者，愿终言之。主上天姿绝人，无庸过虑。而了翁妄谓古人格君事业，全在观摩丽习。盖左右前后，出入起居，无非学也。贾生所谓「习与知长，故切而不愧；化与心成，故中道若性」。大抵教于未滥，禁于未发，熏陶渐渍，非一朝夕之功耳，用能愈治愈明，愈得愈惊。虽以九十之武王，功成治盛，召公犹有一篑之戒。后世之君，非无天资之美，血气之勇，一旦发于愤悱，如汉武、宣，如唐宪、武，赫然刚断，立底成绩。然而正本澄原之道未能深厚，终有作辍满除之忧。况后世宫庭规模，与正人端士邈不相接，凡群臣面陈口禀，囊封匦奏，规模拂意之言少，称誉之词多。人主习闻其说，养成骄矜，多肆易足。于是乘其偏而入者，何所不有？故二千年间，未见有数十年久安长治而不变者，盖其来久矣。大丞相当轴未几，宏纲大义，章明较著，固已一扫近世见闻之陋。更惟立心强志，以千载自期，而始衷终焉。毋避嫌而退托也，毋远怨而姑息也，毋厌烦而自画也，毋易盈而靡竟也，斯不胜海内善类之望。此外贪吏之未尽革，反以不受苞苴为利，蜀师今职授任，事多牵制，向所以楮轻物贵，立见狼狈，此等琐屑，尚嗣陈之（《鹤山先生大全文集》卷三七。）。

散：疑当作「敬」。

某以蠲吏函，敬致贺悃，寒暄彝问，不复重陈。某寓治三泸，僻在渝僰之间，于中朝近事咸罔闻知。今春始从置邮获睹诏令之下，赫然有厉精求治之意。明良之会，千载一时，不图馀生，获逢盛际。矧又进职锡带，奖饰孤远，省循涯分，未省报称。会闻御笔求言，念厚恩未报，宁可默塞，自同众人？以上囊封，少陈愚悃。不敢复效异时录本缴纳，乃以封章之词节成短启，似亦可以当录本，非若世俗虚美无益之词也。伏惟钧慈幸察。蜀地无他闻，惟始也闻金雠之既灭而喜，今也闻和好之不可恃而忧。近得更制帅书，虽亦盛陈平蔡之功，如云函守绪之骨，俘阿骨打之宝，系天刚之颈，其词甚伟，而其末尚云：「狄情固当防，而羁縻之策不可废；故疆固当复，而进取之谋未可急」。大抵今日之论，虽当事任者，亦未能自必胜负，必俟兵刃既接而后见耳。八陵朝享之使，谅亦少须道路清夷，狄情可信而后遣。赵敏若同年专阃以来，物望甚惬，相公居中之助实多。第破碎山河，亦费整治。置司汉中非地，而分职太烦，亦欠剸属之意，高明以为如何？

比睹邸报，窃审亲政之初，起家策府，历时未久，又闻擢左著庭，兼华经殿，难进之节，士林所推。比又传已闯修门，进退之义，适中合宜，是为得之。特未知目前事体又何如。大抵后世之治有难言者，人主不自亲正人，闻正言，见正行，习与知长，化与心成，处作久远工夫，人臣不过随世就事。藉令杜、富、韩、范、文、吕、司马诸大老出来，亦只作得三数年，远者亦不过七八年。本原不深，必有满除之忧。一伊尹也，事成汤则格于皇天，而事太甲则格于上帝，仅与扈陟诸臣等耳。况秦汉以后规摹，抑又难言。宫庭之中，与正人庄士邈不相接，间见群臣，则又多称誉谀说之词。人主习闻其说，养成骄慢，多肆易足，故二千年间，未见有数十年久安长治，始终如一者。间有发愤悱，赫然刚断之君，亦不过本于资质之美，行以血气之勇，非有志以基之，有学以养之。况退而寒之者众，则事业安能不与血气俱为盛衰也？元祐自四五年后，建中靖国自七八月后，嘉定自十一月后，宝庆自八月后，事体顿异，此真所谓可立而待者。某目前甚忧之，高明以为如何？游景仁弘毅堂，乃因某见其后生时好尚稍偏，欲勉以远者大者。渠本用「大心堂」，后来量取「弘毅」二字，焉作一铭。久之渠方求真丈作记，只行得此二字作圣之功也。今门下更欲于此二字外添「明心」二字，不已赘乎？吾儒只说正心养心，不说明心，故于《离》不言心，而于《坎》言心。若良贵精玩而有得焉，则知此味之隽永矣。

清原字不容作篆，盖篆文原无水旁。记得朱婺原复之尝以县额见委，误为书水旁。既而悔之，为改作楷字，后来不知换否。

浮光借牧之事，太涉容易。此处正当冲要，若放令鞑骑南牧，则庐、信、黄、蕲最切，莫不有饮江之虑矣。使全、赵守淮东西，使大赵制阃于黄，又命重臣帅江东，为虑可以略见。度曾参未必便出，其悠悠，则漕寄亦不轻也。黄帅易之甚善，始也用田冒，鞫和彦威，皆能救前政之失，人心跃快。而冒终于冒，威亦不威。敏若才领事，便当强鞑三道并进，一入河池，一由七方，一捣石鼎原，幸而连捷。迩来两旬，又无所闻。盖泸僻在一方，知闻独后耳。丁文伯来音甚速，或谓此时已在梁山。盖已过夔门是的，却未得出陆后近音耳。幸而冒涨，溯峡以趋朝廷之命，使未曾入蜀者，必不肯便来试事，未有所付也。此闻御笔付敏若，有「控扼关河，羁縻秦巩」等语，又相君有书，大抵有乘机拓境之意，却恐自今愈多事矣。

窃惟今日事势，养谀习欺，盖非一日。开禧以来，大言誇诩，恣行不义者，谓之才吏；至诚恳恻，爱养根本者，谓之生儒。嘉定以来，纵贪剥之吏，俟其盈则持而夺之，为害滋甚于前。其势必以掩遏蔽蒙，全身固位为事，实胜实负，实利实害，上不及知。郑桂不足责也，而后来者亦深以张皇边事为讳。无其事而张皇者固不可也，有之亦不可言。不惟当时不可言，后来亦不可言。比所过州，有言今年三四月虏分道大入，幸而曹、贺诸人驱之者，乃云无许多事，某皆知之。窃窥其意，似谓二年间渠已经理有绪，可保无虞。又觉其词气方欲以此策勋，深恐自今蜀中有请，或为所碍，斯亦所关不细也。黄帅之罢，牛、李表里之力，而黄亦自取之。方其拔田冒于彭门，鞫和彦威于崇庆，皆出于人心不平之久，公论称快。既乃闻徙冒而不威，赏罚之大者既尔，馀事推见。今大卿以正学直道自柬眷知，携持令名，填抚全蜀，虽号元戎之贰，实操人才之权。黜贪奖廉，旌直远谄，扬善瘅恶，简能汰庸，蜀之人士于是有望焉。李微之居莫府，为助已多。度宾客必有偕行者，更惟博访而精择焉。得汉中书，上以手书付赵制帅，俾之羁縻秦、巩，想已见之，别纸录呈。大卿亦有被受否？制司会到襄阳和议，并录呈，以备未见。其词虽若倨肆，而所谓不当取鞑人所争者，亦未为不是也。惟是朝士近书报及鞑人借浮光放牧事，大卿闻之否？光岂可借？正庐、信、蕲、黄之冲。史帅未禀命以前，已一面许之，朝廷不得已从之。淮西全帅不可，则至割光隶京西以徇其意。正恐天下多事，或自此始。忽又见高表兄瞻叔除江东漕，未晓此意。曾参预悠悠未出，此一面甚重大。赵在黄冈置司，意者朝廷固亦以光、信为虑。泛观目前事体，千歧万辙，未有止𢇷。所幸亲政以来，善恶粗明。然终觉具文饰美、避嫌畏议之意多。或如靖国半年而变，嘉定不及一年，皆未可知也。

所缴梁、李词头，陈谊甚伟，置中又报再缴，此所谓「苋陆夬夬」，仰叹盛举。然目前尚存同类而未经拈出者，古人贵于刚长，乃终更惟念之。某近尝遗友朋书，元祐自四五年后，建中靖国自七八月后，嘉定自十一月后，宝庆自八月后，事体顿异，此又时贤之所当鉴也。

偏旁从才，止有存、在二字，如我字等类皆才也，哉、在皆取才，而存字转注。续作说以承委谕，此非甚难，第梦卜等事，关涉最大。今人物之要格，事事要知，而形体内事最是切近，乃茫不知其故。意谓存容当思其说以见问，乃不措一词，故未敢便答。更伺愤悱之馀，却将商略也。