余同年友琼州刺史郭宗之既没十年，子森卿，用举者五人知崇阳县，磊卿，锁主簿厅中乙科，皆会余容成之阳。始，余与宗之别长沙，宗之卒，而余有大戚，不暇哭，又不能吊，相对惭惋而已，故访其家事甚详。森卿曰：「先人葬莲堂。莲堂之山，吾数世坟墓所藏也；并墓之庐，吾先人手所建也。郭氏自镇将传祀三百，约而久，劳而安。至曾大父，正信均淑，一县所取平也；大父施舍惠助，一乡所倚成也；而后先人士以文显，吏以善最。然而端直寡偶，不视时向背，缩敛自爱，不倚势进趋，每曰：『吾欲先世流泽常在子孙，使坟墓永有荫托尔，奚以多为』！故庐上之题，我兄弟以种德为之名者，先人之志也」。余闻而叹曰：「允哉！夫家非德不兴，德非种不成。虽一人之家，未尝不与天地同其长久；所以不能者，天地种之而人毁之也。人之所就未豪末，而以丘山之心承之，为益几何！然则谦者种之，盈者毁之也。我可以得，彼岂可以丧！一夫攘臂，万人裂其肘矣。然则让者种之，争者毁之也。义勇而先，利怯而后，君子也；小人反是。然则廉者种之，贪者毁之也。冥升疾走，辔必失，御必蹙；徐行安步，神乃泰，气乃舒。然则退者种之，进者毁之也。为其厚不为其薄，治于己不治于人，宁散无积，宁俭无忲，皆所以种而不敢毁也。朝种暮穫，市人之德也；时种岁穫，农夫之德也；种不求穫，不敢毁，不敢成，圣贤之德也；冲漠之际，万理炳然，种者常福，毁者常祸，天地之德也。郭氏其知所以种矣。知所以种，则知德矣」。嘉定八年十一月。

余记教授厅之明年，施君应龙大修学。君用学法肄士，士初不便，已而出《论语》、《孟子》书交问更质，指《中庸》、《大学》为之归，益以司马氏《通鉴》，士乃附悦，有跃于心，相率请曰：「先生惠教以远者，使变而至道，厚矣。然惟此学始元丰，馀十纪，摧剥行尽，身且不庇，教于何立」！君患之，复召郑著、余凤约岁损食，命工先木。相次信二守、东方两使属县助长各有差。使杨梦庚、郑连、诸葛褒撤像殿之坏十六，饰加彤朱。作论堂、棂星门，崇大于旧。偃植之敝，尺以上，悉易以成材。上瓦下砖，楹间之门牖，无不重整。祭之豆笾、冠佩、章甫，无不新设。噫！亦劳甚矣。始余以师之室庐非师之责也，今并弟子之室庐亦师之责矣。古今固异事也，及其成功，一而已，渠古之是，今之非哉！施君于是则可以教矣。昔孔子叹材难，而舜止五臣，周之乱臣仅九人焉。孟子亦言由尧、舜至于孔子，见闻之际，彰彰乎莫之企及也。道之凝聚显发，此最其盛者。然而本之为《中庸》，固天所以降命乎我尔；要之为《大学》，固物所以会通乎我尔。性合而中，物至于和，独圣贤哉？乃千万人同有也。何孔、孟所称稀阔而不多欤？由孔、孟至于今，又加久矣，其可称者，何寥泬而不继欤？呜呼！安得不博类广伦以明之，毕躬殚力以奉之欤！此师友之教，问学之讲，所以穷无穷，极无极也。虽然，有一于此。方周衰不复取士，冻饿甚者几不活矣。孔、孟不以其不取而不教也，孔、孟之徒不以其不取而不学也，道在焉故也。后世取士矣，师视其取而后教之，士视其取而后学之。夫道不以取而后存也，故愈微。然则教其所不取，施君勉诸！学其所不取，信之士勉诸！嘉定九年正月。

县初设学不置粮，士虽居，不能食也。先令黄君龟朋，自出新意，分釐收拾良苦，然后始得食。而学屋百楹，又破漏倾侧，几坏几堕，则虽食将不能居。今令江君嗣祖，治多暇日，径来坐直舍，斤锯不烦，役徒不嚣，而坏者忽成，堕者忽隆，则居与食皆遂矣。其为士者叹曰：「自庆历后，为令何啻数十，独二君有功于学，赖以久存。而江君勇于为民，凡可以自力而利其人者，不待告请，常先事率作无怠。古人所谓『心诚求之』，非缘饰学校以美其名也」。故相与谋而谂记于余至五六，要必得乃止，曰：「吾欲使后读是记者，思其令不忍忘尔」。惟长溪弥亘山海最巨邑，宦游满天下。廉村薛氏举进士为闽、越首，赤岸尤盛。往年迎蜀人师先生于金台寺，事之如古游、夏之俦，其言论风指，皆世守之。先生没，即寺建祠，正岁若讳日，必奠谒成礼，冠者、童子皆在，丙子踰一周，敬恭不衰。盖其俗朴而专，和而靖，其士缛于文而厚于质，既能思其师而不忍忘，固宜思其令而不忍忘也。夫师之不忘，以道；令之不忘，以政。三代远矣，令有政而不由学；孔、孟远矣，师有道而不知统也。学非一日之积也，道岂一世而成哉？理无形也，因润泽浃洽而后著，此《兑》之所以贵讲习也。其始若可越，其久乃不可测，其大至于无能名，皆由悦来也。江君盍揭先生而祠于学，以慰其父兄之思；择士之知伦类统纪者主其子弟，以继先生之道；使习而愈悦，久而愈成！是先生因令而愈不忘也，是令与先生交相为不忘也。嘉定九年十一月。

社，土也；稷，谷也。非土不生，非谷不育，国始建则壝以祀，示民有命也。风云雷雨，随地而兴；禾黍菽麦，随种而生；神明之所由出，至严至敬，不敢忽也。怪淫诬诞之说起，乞哀于老、佛，听役于鬼魅，巨而龙罔，微而鳝蜴，执水旱之柄，擅丰凶之权，视社稷无为也。呜呼！岂民悖而不知礼哉？乃长吏导之非其义也。盖温州之社稷，昔者莫能详矣。某自童年，见其坛陛颓缺，旁无四墉，敝屋三楹，饮博嬉遨聚焉。祭且至，徐薙茀蔓草；燔燎甫毕，已丛生过其旧矣。地气一不应，浮屠之普觉，行庙之祠山，湫渊之玉函莆杓，椒邱之三王海神，奔走拜伏，咒诵呶杂，社稷顾漠然无预也。夫莫尊于地，莫察于地，众灵群望，环拱效职者也，何急彼而慢此哉？故曰非其义也。嘉定四年，守杨简始加甓土上，于是灌莽尤盛，刺壮城卒专修平之。十年，守巩嵘伉其大门，改造斋房，筑墙百五十堵，具凡佩服器用之须。杨公谓「守莫先于社稷」。巩公曰：「吾寝处漏不补，它观游无用也」。二公知以义导其民矣！夫山水之高深，像设之诡特，众灵群望托之以为神也；社稷无有，然则民之耳目虽新于一时而不能久于异日矣。古人必树之田主，各以其野之所宜木，郑康成曰：「后土，田正之所依也。周人以栗，宰我曰：『使民战栗』，以为恐惧不自安，非亲地之道也」。永嘉之木莫宜于豫樟。豫，雷出地奋也；樟，章之也：皆美甚之名也。数十百年，其大百围，其崇干霄，民无敢不肃也。然后知古之治其国者，社稷之臣；今之守其地者，社稷之守。十二月。

初，赵公彦橚为晋陵县，听民讼，多族姻也；所为讼者，赀产割裂也，子本贷易也，什伯必取铢两不舍，壹于法而恩义绝，贰以情而廉耻丧。赵公曰：「噫！殆将非亲戚骨肉耶？奚不讼而犹讼也」？顾城阴寂寥，有屋丛彗中，太半摧塌，曰季子庙也。又叹曰：「彼薄千里之吴，不王而食于此，邑人故忘之耶？徒争之为病，不让之为贵，今故忘之耶？宜不讼而犹讼也」！即市头改筑，题曰：「有吴延陵季子之祠」，与僚佐奠谒尽敬。二十馀年矣，人心感动之深浅，视牒诉损益有考也。而竹幽水清，过者祓涤，季子存矣夫！余尝疑泰伯既遁于蛮，染其俗以自晦，则子孙之于文献礼乐，非有先君王之旧闻也，季子何以能知群圣贤之德业，历见中国卿大夫，所言皆中其过？岂非命世杰识也哉！至于父兄好勇轻死，约不传其子而必传其弟，则道固已行于家矣。肯嗣吴而治，为文王可也，何愿于子臧？盖其志远矣大矣！让所以畜德也，毫釐之让，足以灭丘山之争。国犹未离乎争也，不幸有毫釐之争，则灭德矣，斯季子不为欤！孟子曰：「无辞让之心，非人也」。非人者，形具而人非者之谓也。又曰：「好名之人，能让千乘之国；茍非其人，箪食豆羹见于色」。嗟夫！孟子信以不让为非人，而又以为非其人不能让乎，何前后异指也？由后而言，非其人不能让，能之者，泰伯至季子五人而已，是绝天下也。由前而言，人皆能让，天下皆季子也；晋陵其邑人也，有不能乎？不察而已矣。当以孟子前之言为正。嘉定十一年。

余友胡卫道知常州，书来曰：「邹公冢在此，学官弟子荐省必时，礼也。家浸远而赀落，祭不亭，守无庐，山中松柏皆尽。然而敬不专于家者，我其责欤！教授赵綝实始作亭，我命尉朱起章治旁庐舍，予閒民衣食以居而汛除焉。墓四隅树之木，俟以长而芘蔽焉，若是，则视其家无远矣。役甫就，业已毕。虽然，我欲永久如一日，而后此勤惰不齐，奈何？思其气类一而终始能不慢者，惟学之士庶几，故又使司户朱中守序其意以请，幸子词而托之也」。公名浩，字志完，章子厚独相日，任谏列。子厚迷国，罪无匹朋，最大者二后废立之际，尤大者臣子不忍言也。公既以死争，而子厚将遂杀公，祖问皆坐贬，旅次不容榻，会其即败，仅免尔。小人犹伪撰公疏，激怒宫闱。故虽元祐党籍已赦而公三窜谪，屈伸荣辱之变，未尝不以正也。朝廷虽謇切，乡党常和乐；识虑虽达权，操舍常据经；学术虽敏辨，讲肄常钝默。修之身及家，未尝无本末次第也。谏必行，人臣之荣遇也，然道之难全而非节不著；喜闻过，人主之盛德也，然事之难明而非节不显。绍圣迄宣和，谏官五，御史一，皆豪杰有重名者也。《记》曰：「释奠必有合也，有国故则否」。呜呼，公可以为故矣！学之士，仰缀一瓦，俯缉半甓，而楹桷自新也；雪干霜枝，苍鳞翠甲，而樵牧自绝也。出以公之道而仕，处以公之道而止，而进退自明也。卫道托于学之士也深，而士之报宜厚矣。卫道名卫，越州人。

晋析永宁县置永嘉郡，更名县曰永嘉。在隋、唐间，其社稷，步积之三千二百八十六，中容八坛，图籍转相授，所从来远矣。淳熙后，步失者二千有馀，坛陛沦没，即于佛祠，令不能正也。嗟夫！岂其邑小，其民寡，不足与正耶？将其事缓，其效迂，正不正皆无益损而致然也？山阴胡衍，领县二日，骇怅愧惕，若疚负在己。按旧图，就南补北，还得故步，垣千尺，砖之；用政和仪，崇五坛，坛石皆青，表之门道，敞之房宇。嘉定十一年秋，告新社成礼。然则果于行义，可以为勇；复于已失，可以为难；先有司之所后，可以为敬：参而具者贤也。君辞避不肯当，独推言之曰：「古民人社稷常并称，有其实也；后民人社稷虽并称，名而已矣。实则教之耕稼而养，仰霖润槁，皆神力也；名则视其耕稼而取，俄旱忽水，非神祸哉！州之取总其凡，犹窃民誉；县之取烦其目，惟聚民怨；县社之名仅存者幸也。古之立国，左祖右社，严事如一，朝市均等，无相离也。后世或远或近，率意而为尔。自晋、唐置社，僻在大城尽处。今蕃庶，尚草莱杂，昔稀旷，人迹绝矣。野庐老圃盍以寄葵韭，华榱巨栋曷以托檐荫焉！永嘉之社，名几不存，可畏也夫！治术同异，吏宜考详；地势偏隔，人且自恕；令姑罪之免，奚彼敢议哉」！众又谓君思深之至此也，几于仁。君役民甚简，不妄劳费；责输以时，不苟贷假。然则审其取者，养民之始；正其名者，致实之渐也。故并记之。九月。

南安者，昔周子、二程相与讲习其地，群圣人之道赖以复明，学者纪焉。信安刘侯行父，始即学东偏，券市考室，奠祠之如学。初，侯既造设厅，饰以两序，加楼其上；又移试院位于胜方而益其旧，役费皆倍祠数十：然自以为不足录，惟日惧三君子之奉有失。其治南安，剧贼遁散，兵不用；常讼稀减，刑甚省，宿负捐假，敛不急；民物富乐，略如承平：然自以为不能化，惟日忧三君子之教不行。于是为其士者，思久侯之爱与祠并也，以记来请。余观著令，汉而后诸大儒得祀孔子庙廷者，三君子过之远矣，而乃未之及。或官职所临，县州所生，与所讲习，祠或因于学，或别于学。夫道非系于地，而尊道者犹敬其所从始，特时事之宜，非曰礼当然也，必著令而通祀，斯称矣。然则三君子亦何以过诸大儒哉？盖道之所以晻郁于后者，天与人殊而人与己殊，道非其道而学非其学也。理不尽，徒胶昔以病今；心不明，姑舍己以辨物。勤苦而种，皆文藻之末；卤莽而获，皆枝叶之馀。扬雄、韩愈犹然，况其下乎！自周子、二程以来，天之命我者，属乎不离也，我之事天者，吻乎有合也。舜、文王之道即己之道；颜渊、孟轲之学即己之学也。辞华不黜而自落，功利不抑而自退，其本立矣。两迷者歧也，四达者路也，邪不乱正；烛火暗室也，旭日方旦也，幽不掩明。大经大法，未尝不炳然具见，而何塞路之有！此其所以过之远也。觉于是而进，余所进也；安于是而止，余亦止之。嘉定十二年七月。

学者，聚道之地而仕所由出也。或畔道从利，苟荣其身，欲复之于学，弗可受矣，况可祠乎！台州之学，得祠者三人：罗提刑适，陈侍郎公辅，陈詹事良翰。提刑用不究，故事不显。余闻邹浩言，熙丰外贵人视民甚蒿莱，芟燎恨不力也。是时能慷慨建白，保赤子以对天命，惟江都令罗适，弋阳令董敦逸二人，而邹公独谓罗公见而得之。然则推于所不见，其不畔道审矣。方靖康忧恐惩艾，已泮岂不尚合！侍郎发明四肢心腹之论，无过此矣；竟失指远去。然后徬徨宗周，卒成分裂之祸。及隆兴英睿愤激，大势宜若遽振，詹事力守绝和不弃地之策，最专一也。使坚忍待之，虏自当荡析，岂遗种至今哉！虽绍兴复用，而已与大臣异议，终不留；虽乾道再入，而既为近习擅事，迄自退。二公任谏诤，位从官，立朝本末，天下诵之。岂惟不畔道而固行道，道虽难行而亦不苟荣其身而止也！士在天地间，无他职业，一徇于道，一由于学而已。道有伸有屈，生死之也；学无仕无已，始终之也。集义而行，道之序也；致命而止，学之成也。后世地或千里无学，其君子以意行道，晚进阔远，不知所从。庆历后，名一功，著一善，往往复之于学矣。今其秀人美士，群萃而校处，朝夕瞻顾，拂拭像服，如三老之存；春秋盥荐，饔醴芳苾，如三老之饔。而又仰其大节，俯其细行，无不皆可师也。为聚道之助，不既多乎！或疑侍郎不右程公，学术若少异。然按程公亲为孔文仲排劾，而与孔公并党籍。史记晏婴非孔子，而孔子称「善与人交」，两贤哉！嘉定十二年八月。

观即八咏楼也，道士陈守正职补治，历十年乃具。夫山峙以近则迫而易穷，川浩以远则荡而难限，皆游观之病也。金华虽高千仞，旁走三县，靡迤回环，不自意深入也。其馀漫陇伏冈，林茂野蕃，若轾若轩，若万马纵牧于平原，锦出绣没，不可控抟。两溪广长，会清合凉，匪厉伊方，徐纳于江。南山绵绵，果蔬之区，柘桑之园，日月风雨，借其姿态，雾烟氛霭，相为吐吞，而光气灵响之答于耳目异矣。四顾百里，不荡不迫，有临望之美，无游观之病。浙以东，兹楼称最焉。昔沈约始建，而地以文显。意士之游者必有得于斯，而余不能知也。近世大儒吕公出，而人以理著，四方英俊，岁常数百千人，无不登兹楼，其得之孰浅深高下，则余虽或知而亦不能尽也。山水，至善之所存也。游于是者，密悟为善之机，反冲藏约而内守，通变达化而外应，宽施忘其褊吝，朗豁消其闇鄙，德成性安，而动乐静寿之功验矣。其或不然，豪怒使酒，激而为狂；感物悲愤，郁而离忧；巧讽咏益其轻肆，谬题品示其诞拙；是游观虽不以病夫人，而人反以病夫游观也，可无畏哉！嗟夫！吕公没久，同时并游俱逝，余亦老不复至矣，故因守正系其语，使后之游者有考也。观初立于唐，史曰须女之舍也，遂以名州。太守洪迈请锡嘉字，故曰宝婺。天象邈矣，星辰之躔次，难言哉！然而禬禳每效，福嘏频集，邦人奉承，无敢不肃，岂非地胜故耶！守正与其徒，尤不当以人而病夫游观也。

戴君桷宰宜兴，既补弟子员食于学，视学舍壮整者惟高尹商老宣化堂；罗令仲舒东序堂亦倾敝，馀或缺或毁。顾其士陈梦印、章悉夫，买旁县材，拣工优作。叠二年，复修堂庙，设大门，门左右挟前崇，门棂对立西序宗子小学，凡职列之次，故所无皆具。然后使沈梦龙来言曰：「噫！可记矣」。荆溪，《禹贡》中江也。渚洑澄澈，云木萦带，君山最雄秀，嵌洞尤怪伟，盖自楚、汉为东南称首。近苏公去万里蜀，周览天下，择阳羡而居，其疏展隩丽兼之矣。方周孝侯童騃纵暴，至比以异物，一旦感激，杀虎斩蛟，从陆士衡兄弟，前死不却顾，大节尚生存，或疑非地力之劲挺不能也。熙宁更用经义，士初昧溺于时。开封礼部有二邵，集英亲策有余，选皆第一。京师之大，四海之广，一邑而擅魁特者三，或疑非地禀之文华不能也。夫发于劲挺，孰若纳于中和；华其文辞，孰若厚其根本！根本，学也；中和，道也；地安能预哉！阙党、互乡，地耻其人也；鲁多儒，卫君子，人美其地也。今夫邑之翘材颖质，将进于道，必约以性，通以心，肝脾胃肾无恣其情，念虑思索无挠其灵，则偏气不胜而中和全矣；将深于学，必测之古，證之今，上该千世，旁括百家，异流殊方，如出一贯，则枝叶为轻而本根重矣。学与道会，人与德合，登高丘可以奄鲁，俯长流可以观逝，则山川虽富，同游于覆载之内，义理至乐，独行于物欲之外矣，岂非令长修学之本意哉！罨画之溪，犹浴沂也；善拳之窦，亦舞雩也；非骚人墨士专而有也。嘉定十三年十月。

自李顺灭，蜀安乐到今，汉、唐不逮也。然民离于兵久而膂力积销弱，地离于兵久而预防益简薄，及奸豪窥度，则不足支仓猝有事之用。近张福叛，逐制置，戕总领，剽杀纵横，吏或死或逃，无敢抗者。已残利、遂，将及潼川。李公𡌴初命为牧，即疾驰至，与提刑曹公叔远，集义壮，倩西军，贼所从县镇加警，隍堞之毁塞亟治；投木隔炮，凡可以坏贼之具宿设；昼夜激厉，上下同意，誓必死守。贼觇伺逡巡，知决不可犯，竟取他道而去。嗟夫！不独保一郡也，乃捍护成都一路，功伐隐然，非智素讲，勇立断，安能接二百年生养使不失哉！既修城，门西牛头，高峭腾突，按《图志》，「相里贵据其上，攻城几破」。二公谋曰：「城幸而得山，天遗我也，可委于敌而外求险耶」！于是追改往谬，跨巅连趾，通合为一。枝西溪之渠，循山而南，达于武江，弥霖骤潦，无奔湍蚀流焉。城尽甃巨石，创瓮城县门，敌窗蔽膝，并应程法。东西行来，炜耀赩翕，猘酋沮气，狼子堕魄。时公兄壁镇遂宁，亦修城，复夏鲁奇旧迹，役费倍数十。非修也，筑新城也。夫改往谬于未及，复旧迹于垂坠，非艰危之际所能行也，公弟兄行乎哉！且其生兵速练，阙械速补，所以支仓猝有事之用而为久长无事之备者，将非素讲立断而然欤！绍兴后，竭巴、益奉边将，吴曦因以反，剑关、栈阁真缩手矣。宜若耕塞下，令戍士足食，内地择要害自为守，其伦理渐次，必由二城始。夫李，执政近臣；曹，亦东南之望也；一日会于朝，以虑一州者为蜀虑，以虑蜀者为天下虑可也。嘉定十四年三月。

湟水会众流，东南束两崖，湍怒激跃，势倾百里，舟行必踰峡矣，然后喜无患。夫山水之险，亦所在而有，此固其著名者耶！嘉泰二年，崖坠壅水，高者数十丈，下者百馀尺，雨不时霁，则溪谷倒注横溢，航楫不通，估货不行。嘉定庚辰，太守杨侯㮤始至，岁适大潦，城邑吞没，漫为湖海，四顾叹曰：「州素薄，监司未有意，将孰弭兹祸」！转运判官刘侯强学，闻而矍然，亟举两司八百万实其费。是冬，遂命司法李华、郡人张浩大议疏凿。华巧思强力，侯专任不疑。易者劝趋，难者募应，小石繂运，大石镵落，上以火攻，下以堰取。馀隐石黯黯平流中尚数处，工不知所为，华创巨灵凿，贯木百钧，捣之糜碎。春且半，石之为水害者尽平，舟自番禺来城下，群川众壑，各得所归。老稚聚观喜极，或泣曰：「连始复为郡矣」！按《书》「随山浚川」，所以合天人同愿，勤功茂伐，最为繁悉，而远莫能详也。及梁山颓陀，重人乃以国君当自贬损，不敢言修治。其他仆陵摧阜，骇闻异见，史氏所录，盖多有之，而终不言某能开导，某能攻除，以还其旧者，岂其逸而不传耶？抑敬而不敢，亦若重人之所谓耶？虽然，以今峡视之，舍而不治，则一州废矣。夫忽人患而不加恤，慢天灾而苟自恣，二过孰愈？今夫杨侯惨怛而仁，刘侯果毅而明，而又得属如李君，奔走毕力，以出连人于涂炭之苦，此岂非天人之所同愿欤！未几，侯迁提举常平，二公方萃处，余庆其能为所部捍患致利，民必被赐矣。嘉定十四年七月。

茶陵中县，十比衡阳三四。绍兴初，以其旁午广、虔诸郡，寇贼所见伏，故建军升使，示有蕃卫而强其县，所以安利一路也。嘉定初，又以其直韶州，千里无官司，雠杀不忌，寇贼辄发，故裂三乡别置酃邑，戍及水口，蕃卫尤密，遂废军罢使而弱其县，亦所以安利一路也。虽然，安利一路，视令材何如，不在县强弱。今昔异规，未知孰是，而茶陵则有二患：兵移于新邑，无卫民不安；赋移于新邑，重输民不利。经数令，至卢君子及。君虽有字养之方，制御之略，顾事已坏，欲挽回，得哉！余友赵蹈中，转漕湖南，察而怜之。蹈中明果肃怛，右良锄奸，捕劾罗天锡等罪不道以上，论如律，取其租石三千八百，补茶陵之缺正足。卖财物贯三万四千，立古云巡检，永食七十人。然后亩之增税者尽除，夫之荷粮者悉免，官急借而先期者偿之，户穷乏而殿负者贷之。营圃初成，弓矢初张，习教有晨，部分有容。上下感悦，斗讼稀省。炎帝庙、孔子学及尉署久敝，加整治功坚。旧潦衢淖巷，沟而隆之，街石粲然。刷比岁焚劫之丑，还百年富盛之乐。蹈中爱君材有馀，又荐于朝，力无不尽。民既幸其私我，相率来告曰：「必记是不忘」。夫始议必详，横恩难再，若分遣丞佐，迭受民词，不亦简而易行乎？奚别置为！业已析裂，饷挽失供，不并请乎？奚后患为！士兵捍其境，耕而后食，茶陵顷五千无遗莱，旷土可寻乎？奚仰哺为！禹弼成五服，因物自然，安得巨亿之财为一县地哉！本蹈中意，欲以独厚茶陵者，遍惠所部耶？嘉定十四年九月。

余友卫君湜，清整而裕，淡泊而详，酷嗜书，山聚林列，起栎斋以藏之，与弟兄群子习业于中。夫其地有江湖旷逸之思，圃有花石奇诡之观，居有台馆温凉之适，皆略不道，而独以藏书言者，志在于学而不求安也。又其自以为栎者，真无用于世矣，非退托而云也。按孔安国皇名《坟》，帝名《典》，尧、舜在焉。然《书》称「若稽古」四人，高辛而上无预也。《说命》曰「学于古训乃有获」，不知说所谓古何时也？六世之籍不存矣。以子华子考之，不可训明甚。然则所谓古者，唐、虞以后尔，故孔子于羲、昊之前，亦缺弗讲。若夫讨礼而尊天子，正乐以黜诸侯、大夫，《春秋》修而不作，《诗》、《书》因其旧，无所更定，世儒往往未能明也。司马迁创本纪、世家，史法变坏，遂不可复；老、庄推虚无冲漠，正道隳裂，遂不可合。孙、吴以狙诈祖兵制，申、商以险刻先治道。若夫言语之缛为辞章，千名百体，不胜浮矣，韩、欧虽挈之于古，然而益趋于文也；经传之流为注疏，俚笺臆解，不胜妄矣，程、张虽订之于理，然而未几性也。凡此皆出孔氏后，节目最大，余所甚疑，而君所藏皆具有焉，盖君之力良难而任良重矣。问学之要，除之又除之，至于不容除；尽之又尽之，至于不容尽。故称钧石必以铢，会亿万必以一。读虽广，不眩也；记虽博，不杂也。日融月释，心形俱化，声色玩好，如委灰焉，然后退于栎而进于道矣，固宜漏众美而以书言也！宝装绮籍，不敢触手，金匮石室，犹存其人，兹外欤，非内欤？嘉定十五年二月。

凡城邑据江海陂泽之胜，皆即以为赏，盖物常聚于大矣。吴兴三面切太湖，涉足稍峻伟，浸可几席尽也。然四水会于霅溪，镜波蓝浪，梁梠动摇，而靓妆袨服之倒影，互为散合。众流放于荷叶浦，沈清浮渌，凫鹄栖止，而绮荷文蓼之罗生，无有际畔。特岭联亘，巧石绵络，颇抑湖之重势而蔽遮其寒风，故其人意安而气和。舸经舫纬，艇绘艓缕，细声窈眇，豪唱激越，宛转一州间，随地而胜，随胜而赏，无不得所求，具区虽大，不暇观也。夫岂娱于耳目之狭者易徇，而迪于心志之广者难亲耶？亦其神灵爽异所独钟，彼虽大而此不小也。《国风》废，王道息，柳恽以《江南曲》名于时。古之采蘋，筥盈而釜熟，荐于大宗，礼至敬也；主于少女，教至行也。恽之《采蘋》，徒咏而已，其思荡，其志淫，岂《召南》本指哉！然而词人艺士，争共誇述，郡之胜赏，由是而始，敞堂奥馆，益盛于今。太守赵君，既新白蘋亭，复楼于侧。其言曰：「清风水遁，碧澜山隐，兼之者斯楼也。力能见湖而不为者，民方与我游于丽密之内，我不敢与民纵于青冥之外也」。虽然，以道讲民，见湖可哉！白居易论谢、柳乐山水，多高情，不闻善政。按史，恽守吴兴，前后十年，其政清静，吏民所怀，病去而乞留千馀人，居易偶不详也。政在平，平在久。加以不倦，瘠土可使沃，穷阎可使富，况蒲鱼丰衍，明山媚水，素称胜绝乎！君初至，损税直，增学廪。亲不葬，女不嫁，废疾无医，死无敛棺，皆助之恐不及，可谓有志矣。惜其暂不得久，近惠而未及远利也，故录以次恽。君名希苍，字汉英。嘉定十五年三月。

忠烈武义侯叶公一源，贞观二十二年，太宗征高丽，檄令副总管薛万彻同往，所向先登，单骑陷阵，斩首三十馀级，身中流矢，驰归卒。状奏，帝悯之，为辍食，特诏下其所居之里建祠，追谥武义。天后朝加封忠烈，故榜其庙曰忠烈武义侯。呜呼！自唐迄今五百馀载，告虔不绝，讵偶然乎？每旱潦祷辄应，疵疠不作，岁获屡登。邑人以为皆侯之赐，相与率钱治其庙，属余记其事。余惟侯生能致其身以报国，死能以利泽及于乡党，何德之盛欤！遂书之以镵于石。

《礼》曰：「所谓诚其意者，毋自欺也」。大学之道，自诚其意始。意者，心之发也。黄岩林氏兄弟以名其室，余推衍其义而铭之。铭曰：

有闻善之意而疑己以不明，自欺也；有为高之心而畏己以不能，自欺也；喜安于俗而不徇乎道，自欺也；求合于外而中莫之考，自欺也。其道甚大，万物咸取。圣贤之功，我则与有。如操斧斤，以入山林。随其所欲，榱题栋楹。蔚然千章，被冒洞谷。爱莫能致，投斧太息。言既出之，行既实之。久且不倦，我则毕之。鸡鸣必旦，鹤鸣必雨。其象则然，孰敢余侮。妇人之贞，抱节空闺。守妄求真，匪诚惟欺。咨尔弟昆，敬事一心。无咎无誉，上帝居歆。

蒋少韩名其燕息之斋曰存，请余铭，未暇也。又揭于弋阳之便坐，乃铭曰：

《孟》存以心，《易》存以性。其入道义，其出爱敬。此真存耶？众善所门。如彼聚粟，常足仓囷。性因物迷，心与事往。必谨司之，勿抑勿放。勿趣有为，勿堕空寂。是固无存，执妄为得。壮矣弋阳，观竹青苍。厥壤甚夷，水广山长。上迫征求，下怜愁苦。依其永存，以作民怙。

周茂良居睦源，家旁一里，山拱水揖，自成面势，望神洞白云，远近显敞。作屋聚书，草木修列，余名曰睦山堂，用其所当问学者为铭。

地称顺悌之名，居袭昆仍之久；资仁以合其族，浚文以光其后：为堂之功始基而愈厚也。学有本统，昭然垂宪。未知之也，役思研虑，涉闻辨知而卒无益；既知之也，博论广类，极治尽末而终不倦。强其志不弱其质，明于义不疑于善。圣言在前，待进而验；成材在习，力熟则变。黜徒悟之寡浅，无单传之夸羡，故始终俱有考，穷达皆可愿也。有简婉婉，有竹雅雅，睦山之下，尚启来者。