贤者之世，渐远而渐微，或微而遂绝，可叹也已！若夫好贤者不然，虽远而不衰，愈远而愈隆也。《微子之命》曰：「崇德象贤」。然则微者可望以复兴，绝者可恃以复续，是在后之人矣。臧文仲闻六与蓼灭，曰：「皋陶、庭坚，不祀忽诸。德之不建，民之无援，哀哉」！于时相去既千五百年而其言如此。虽然，以二人之德而使其后不传，岂惟臧文仲哀之，虽远而万世，愈远而无穷，犹且哀之也。龟山先生文靖杨公中立，力行二程之道，黜王氏邪说，节高而安，行峻而和，学者所师，当世所尊，可谓贤矣。卒于绍兴丙辰，七十馀年而无仕者，微不自业，至卖其宅，去绝几何，可不悲夫！其四世孙子复病之，争愬纷然。太守余景瞻曰：「非也。有司治此，不过用交易法尔，安能空手以得！吾以义长民者也，子姑听乎」！自景瞻至郡，有例券百馀万，谢不取，因赎以归杨氏。将乐更寇乱，民居皆后起，盗敬公之名，故杨氏旧庐独存。然屋老且败，景瞻又修补其漏缺，特立门巷，黑白绚好矣。顾子复尚无所衣食，则又职于学官以廪之。杨公有笔藁《史论》一编，景瞻尤惜之，曰「是将为好事者夺去」，则肖公像于霤，并藏其书，岁遣官祭祠，然后出陈之焉。呜呼！其为杨氏虑悉矣。微者可兴也，绝者可续也，斯弗憾矣。异时景瞻明锐果敢，是非贤否立见。其守延平，乃更详缓曲折。野人有讼，呼案前儿女语之。收敛锋锷以立纲目，昼勤夜思，各就纪序。今夫事之可为如杨公者众，而或未之为也。然则虽其未入于景瞻职业之内者，余亦不欲其出于景瞻思虑之外矣。故余之愿景瞻，非独以其能好贤而已也。嘉定二年四月。

自前世乡村以分地扑酒，有课利买，名净利钱，恣民增钱夺买，或卖不及，则为败缺而当停闭，虽当停闭而钱自若，官督输不贷。民无高下，枚户而偿，虽良吏善政莫能救也。嘉定二年，浙东提举司言：「温州平阳县言：『县之乡村坊店二十五，当停闭二十一，有坊店之名而无其处。旧传自宣和时则然。钱之以贯数二千六百七十三。州下青册于县，月取岁足，无敢蹉跌。保正赋饮户不实，杯盂之酤，罂缶之酿，强家幸免，浮细受害。穷山入云，绝少醉者，鬻樵雇耕，抑配白纳。而永嘉至有算亩而起，反过正税，斯又甚矣。且县人无沈湎之失而受败缺之咎，十百零碎，承催乾没，关门逃避，攘及锅釜，子孙不息，愁苦不止，惟垂裁哀，颇加救助』。伏见近造伪会子抵罪者所籍之田，及馀废寺亦有残田，谓宜赐县就用，禾利粗足相直。补青册之缺，释饮户之负，不胜大愿」。于是朝廷恻然许之。命既布，一县无不歌舞赞叹，以纪上恩。夫坊场之有败缺，州县通患也。今平阳独以使者一言去百年之疾，然则昔所谓莫能救者，岂未之思欤！某闻仁人视民如子，知其痛毒，若身尝之，审择其利，常与事称。疗之有方，予之有名，不以高论废务，不以空意妨实，然后举措可明于朝廷而惠泽可出于君上，此其所以法不敝而民不穷也。疏别其事以请者，知县汪季良也。为季良请，且将行其说于他邑者，提举孟植也。九月日。

民于令，最亲也；令必有宫室居处，合力奉之无难也。民聚而多，莫如浙东、西，瑞安非大邑而聚尤多。直杉高竹皆丛产，复厢穹瓦皆赘列，夜行若游其邻，村落若在市廛，肤挠眦决，或赴于令，暮往而朝达也。是合以奉令之宫室居处，愈无难也。然余自童子，见县门甚卑狭，毁置不常，厅屋摧破，无立人处。弃而即他舍，寒暑相抵突，令常降气低色，惨戚不怡，字民之志落如也。夫华于民而俭于令，岂其理固然哉？岂民姑自营而不顾其令哉？抑令仅自保，无以得于民哉？不然，则期迫会促，月销岁殒而不暇也。庆元二年，信安留君寅始建门楼。后十四年，当嘉定庚午，嘉兴许君兴裔知县事，而大厅、琴堂始克并立，上极旁挟，比旧倍差，厚基博础，楹桷丰硕。民来观者，倾动惊骇，忘其百年之陋，而以为今日之瑰杰丽伟，竦踊而独出也。嗟夫！宫室居处者，言之无难而成之岂易哉！夫以义则下卫上，故《灵台》之歌，乐于始附；子罕之扑，尽其末力。以仁则上安下，故君之经度，积累辛苦，三载然后集此，而犹曰不敢烦民也。郭西有观潮阁遗址，平视海门，众山葱茏，鱼龙变怪，为一县奇特。惜乎，君既去，不及谋矣！

初，鲍商霖有屋于雁池，河南张思叔命曰敬亭，且记之，由此名闻天下百馀年。亭废，归薛氏子舒，按旧基复作亭，刻记其上。程氏诲学者必以敬为始，故思叔曰：「敬则实，实则虚，虚则无事矣」。以余所闻，学有本始，如物始生，无不懋长焉，不可强立也。孔子教颜子「克己复礼为仁」。请问其目，曰：「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动」。颜子曰：「回虽不敏，请事斯语矣」。是则复礼者，学之始也。教曾子曰：「安上治民莫善于礼。礼者，敬而已矣。故敬其父则子悦，敬其兄则弟悦，敬其君则臣悦，敬一人而千万人悦」。是则敬者，德之成也。学必始于复礼，故治其非礼者而后能复。礼复而后能敬，所敬者寡而悦者众矣，则谓之无事焉可也。未能复礼而遽责以敬，内则不悦于己，外则不悦于人，诚行之则近愚，明行之则近伪；愚与伪杂，则礼散而事益繁，安得谓无！此教之失，非孔氏本旨也。然则何为？曰：礼之未复，是身固非礼之聚尔，耳目百体瞿瞿然择其合乎礼者斯就之，故其视听言动必以礼。当孔子时，礼尚全完，勤苦用力，皆有条目可见也。后世虽礼阙不具，然是身之非礼者固常在尔。出于己，加于人，小则纷错溃乱，大则烂漫充斥，盖若白黑一二之不可掩，其敢忽乎！故非礼则不以视听言动，而耳目百体瞿瞿然择其不合乎礼者期去之。昼去之，夜去之，旦忘之，夕忘之，诚使非礼之豪发皆尽，则所存虽丘山焉，殆无往而不中礼也，是之谓礼复。礼复而敬立矣，非强之也。因以补思叔之遗，为《敬亭后记》。嘉定四年八月。

「但存方寸地，留与子孙耕」。余孩稚时，闻田野传诵，已识其趣；出游四方，所至闾巷无不道此相训切。今葛君自得遂取以名堂，盖其词意质而劝戒深，殆非文于言语者所能窥也。凡人衣食、居处、嗜好之须，当身而足，则所留固狭矣。然而念迫于室家，莫之赢焉；爱牵于子孙，不能业焉。四民百艺，朝营暮逐，各竞其力，各私其求，虽危而终不惧，已多而犹不足者，以其所留不止于一身故也。嗟夫！若是则诚不可禁已。虽然，其留者则必与是心俱。彼心不丧，术不谬，阡连陌接，谷量山积，而隐诸方寸之小，无惭焉可也。不然，则货虽留而心不足以留也。留之家，家不能受；留之子孙，子孙不能守。甚至刑祸戮辱，水火盗贼，俄反顾失之，皆是也。故广欲莫如少取，多贪莫如寡愿，有得莫如无争。货虽不留，心足以留也。岂惟田野闾巷，而士君子何独不然！葛君宅才数亩，无高垣大屋之居，桑麻果树，依约可数。有二子，行称其文，卑躬侧履，非礼不动，草衣木食，自乐其乐。然后知方寸之小为无穷，而所留者异乎人之留也。若夫由是以致其用，则犹外物也哉！

谢良佐，字显道，受业二程，与游酢定夫、杨时中立，皆为高弟，号上蔡先生。学者宗其传，谓颜、冉复见也。不幸遭党人禁锢，未解而卒。诸子避虏迸逸，一死楚，一死闽，独克念者，落台州，绍兴六年，给事中朱震子发奏官之，寻亦死。克念有子偕，偕三子，无衣食，替人承符，引养老母。嘉定五年，太守黄㽦子耕修郡志，访求故家得之，请见，抗宾主礼，给冠带钱米，买田宅，祠显道于学，在二程后。郡人惊异曰：「自黄太守来，他日邦赋之没于群奸者一收敛，公使之消于妄费者悉减节，遂能以其馀兴小学，作棂星门，增大学生食，服有珩韠，器有罍簠。又设潜火，立养济，葬丛骸。政通化达，生死润赖，此吾等所知也，惟上蔡事不可解」。甚或嗤笑曰：「奚不切若是哉」！夫意有远近，知有难易。《诗》曰：「烝我髦士」，近也；又曰：「续古之人」，远也。兴小学，近而易知也；祠上蔡，远而难解乎！道非人不行，不行而天地之理不章，古今大患也。先王比联闾附而教其人，不敢薄也。然其致道而成材者，几绝都旷国不一遇焉，故尊之贵之，珍之重之。哀其死也，尸祝以神之，禄位以延之，更世千百犹未也，盖公之也。若使人奋其私智，家操乎异说，各不相统，而以己之气血所胜者为善，则道德坏而义理灭矣。解子耕之举者，宜曰：「独上蔡事尤长，非不切也」。昔正考父饘粥于鼎，循墙而走，其后孔子生，而孟僖子命其子学礼焉。谢氏之困于庸奴久矣，子耕既洗沐之，列于士大夫，安知无达人出，复佐二程之道！斯可以占天意矣。然则余之不切不愈甚乎！

初，新安先生朱公为同安县主簿，今知县事毛君当时祀公学宫。昔孔子既修述尧、舜、三代纪法垂后世，而黄、老、申、韩之流亦各自为书，学者荡析畔离，苟私所受，未有博探详考，务合本统也。及董仲舒稍推明之，与人主意合，则杂家异学始绌，而归壹于孔氏矣。姑设禄利驱縻使从，岂道德果尽信哉！故经师句生无有知者，徒为短狭，蔽大义而已。独司马迁采《论语》，发明孟子不言利，为传世家；孔安国解古文《论语》；扬雄数称颜渊，笃好孟轲；小戴集记《大学》、《中庸》，郑玄并注之；《孟子》有赵岐，《论语》又有何晏；韩愈、李翱，文人也，愈本曾参，翱尊子思矣。噫！二千年间，萌蘖汎滥，若存若亡，而大义之难明如此！则其博探详考，知本统所由，而后能标颜、曾、孟子为之传，揭《大学》、《中庸》为之教，语学者必曰：「不如是，不足达孔子之道也」。然后序次不差而道德几尽信矣，非程、张暨朱、吕数君子之力欤！今夫笺传衰歇，而士之聪明亦益以放恣，夷夏同指，科举冒没，浅识而深守，正说而伪受，交背于一室之内，而不以是心为残贼无几矣。余每见朱公极辨于毫釐之微，尤激切而殷勤，未尝不为之叹息也。夫学莫熟于好，道莫成于乐，颜、曾、孟子所以潜其心也；行莫如诚，止莫如善，《大学》、《中庸》所以致其义也。夷佛，疾疢也；科举，痒痾也：公所甚惧也。毛君尝与余学，去而宰同安，有惠政。夫政之得民速，不如教之及民远也。

城隍，晋元帝旧祠，孤寄寒窭，牲瘦酒薄，祝史桀慢，执吏惰弛，不记其王此土也。嘉定五年，江淮制置使黄公作新庙于石头。初，卞壸侑食，嵇绍配焉。公谓「壸名辈后绍，当以序列，且均晋臣也」，因徙置庙东房。又谓「晋传四姓，常为中原共主，更七八巨寇不害其立，非用材致然耶」！故设绘事两庑，起周顗迄谢玄二十人表异之。又谓「王导、谢安，独晋所恃以存也」，故特像于庙西房。客或顾而嘻曰：「深乎是役也！商、周之相，孚终迓衡，是以铭常勒鼎，烝从祫侑，示其不忘。汉、唐陋矣，其殊勋盛烈，亦纪官爵，图形貌，有麒麟、云台、凌烟之目，夸其得意。及后子孙忽于念功，弃不省录，运去物改，臣主同尽，名迹俱泯，一抔之土，不暇为谋；徒使文士弄笔于坠编遗简之馀，骚客费吟于残烟衰草之外，其亦有足哀也。建康虽晋都邑，千载既远，迁革尤多。寻冶城，问新亭，岂复异时髣髴哉！今不惜数亩之宫，聚其贤劳，祼馈以伦，山川具存，楹桷可想，行者翼然如瞻太极之题，止者洗然如闻广室之论。然则公之好古，非若鲁殿、秦碑，爱其刓缺摧落而已，茍有益于世教，以今准昔，犹一日也」。方王敦篡势已成，举朝不悟，尚安恬自若，惟帝视为腹心之疾，决意讨除，忧辱逮身，忠义激发，至子卒殄灭之。不然，晋亡久矣。盖过于明断而无不足也。自正始以风流相命，赏好成俗，士虽坐谈空解，不畏临戎。及气倍勇积，则裤襦子弟能破百万兵矣，盖清言致效而非丧邦也。二事终始大节，疑史妄评，故略著云。

昔刘君龟从宰瑞安，颇修学。前记云：「糜镪二百万」，不薄矣。未久已浸敝，颓障堕级，栋扶梁拄，岌岌摇动，如坐漏舟中，邑人以为大惭。顷岁谋于余，将自治之。余曰：「止。政在有司，非乡民所敢干也。此岂佛、老氏室庐耶，又可醵而就乎」？嘉定四年，黄君葵初领县，贯无赢铢，叹曰：「吾其舍旃」！士之职于学者郑炎、陈观大趣赞曰：「愿尽力」。费比昔十四，而学复壮好，如新成焉。凡吏之品有三：上者以学为吏，其次本于吏而学以饰之，下者苟吏，无饰也。君始至即修学，视一邑之政，无先于学，斯知以学为吏欤！世之论吏亦有三：上者学成而能教，其次虽未能教而以政养民，下者无养，豕饲兽扰之尔。君知以学为吏，固不鄙慢其民，教与养斯勉而进欤！世之论，常曰「吏必设学，而教且养人最急」。不知吏当先自教且自养，急顾有甚于人者。何也？彼虽知以学为吏，烛物之智浅，察己之功不深，意则以教且养者厚民，实则以教且养者病民矣，乌得勉而进哉！且自一令长以上，所关于民，杀活成败，不可预测。若但竖数十屋而宫，群数十士而饭，而曰教养尽是矣，何其易也！故明恕而多通，吏之所以自教；节廉而少欲，吏之所以自养。少欲则民有馀力，多通则民有馀情。然后推其所以自养者亦养人廉，推其所以自教者亦教人恕，此忠信礼义之俗所由起，而学之道所由明也。余既嘉君能重学于先，故乐为君系其勉于学者于后。

嘉定四年二月，黄岩县浮桥成，林鼒叔和为其知县杨君言曰：「桥长千尺，籍舟四十，栏笝繂索，堤其两旁，梱图狻猊，讫三十旬，斥铁九千，木石二万五千，夫工六万馀。县东南车马据负，而客之途皆达于桥；西北樵采携挈，而民之市皆趋于桥。诸公跨天台，陟雁荡，行过黄岩，皆喜曰：『增一桥矣』。盖奔渡、争舟、倾覆、蹴蹋之患既免，而井屋之富，廛肆烟火，与桥相望不绝，甚可壮也！古无而今有，难也；桥于江之险，又难也；台州有桥自唐守始，君一县作之，抗其力如州，倍难也。愿子记以为君酬！余病未暇也。叔和又言曰：「桥以未成为难，众人所知尔；以既成为难，君所自知也。今岁别一囷以待异日之缺，尚惧不足。虽然，县籍坏七十年矣。君聚田百万亩，算而步析之，更二载，始得经界之旧。君之力虽尤难，而承其后者易矣。易则思，思无穷，而桥可恃以常存也。愿并著之」！余卧水心久，往来皆村野人语，不到门外，不知君材乃若是。郑大夫非异人耶？举郑国解落整比，大效小验具于《春秋》，至捐一车，则天下以为笑。彼溱、洧之易，视今之难奚百倍翅耶？岂古人于此则或有故欤！世常言「极今人所难，不足以进古人所易；而充古人所易，不能为今人所难」，何哉？叔和之论未余质也，可无为书！余少从叔和兄弟游，每为余言：「县直北山，爽气浮动，花柳之丽，雪月之胜，无不在江北」。余间至程头，必徘徊瞻顾，辄阻江而返屡矣。今既施桥，而叔和与邑人日曳杖娱嬉于北山，潮生汐落，随江降升，悠然如泳汉浴沂，以咏歌令君之遗德。而余已老，不复有四方之事，徒慨想而不能从也。因附见之，亦以志余之不忘斯游尔。杨君名圭，字国瑞，建安人。其来黄岩，监司固以材辟矣。是年六月日记。

人情欲永逸，而物废兴不常，成之未几，坏已至矣；而况联竹比板以斗江潮日涉之厄，尺量寸度而当往来无穷之劳，则安得支而久哉。故台州始作浮桥，十馀年而修者再，未二十年，遂大坏矣。嘉定六年，太守俞侯建以为不可复修也，议别造新桥。

户部尚书吴兴沈公，园于城北奉胜门外，而使告余曰：「北村亩馀三十，中涵五池，太半皆水也，其为丛花茂木之荫狭矣；灵寿书院劣容卧起，而移老堂巨屋也，不过三楹而止，其为崇闳邃宇之居褊矣；洲藏渚伏，濠港限隔，非舟不能通道，相为市者，皆鱼虾之友，菱芡之朋，而冠带车马之来绝矣；并日却坐，分夜独宿，橹回棹转，穿南北而透东西，遣音欸乃，常在庭际，而丝竹鼓钟之奏息矣；盖其陋若此也。惟对湖台高不逾丈，具区前临，湖心远峰，明晦灭没，近而后溪、凤凰、毗弁诸山，往往凑泊于溪山亭之下，殆或天与者。虽然，是亦樵夫野人之所同有也。若夫城中甲观大囿，照耀映夺，曾不敢仰视而侧立也。吾闻古之善游者，粗于天而不精于人。今吾卤莽而营之，苟且而成之，姑以寄吾身于一壑之内而游于天地之外，非所谓粗耶？故名其园曰自足，而甲观大囿照耀而映夺者，非惟不敢望，亦不敢羡焉」。余谓公冲约有清识，既以天趣得真乐，而又能挹损其言，不自夸擅，可谓贤矣。余尝评天下山水之美，虽质文变态各异，而吴兴特为第一。其山脉地络，融液而浸灌者，莫非气之至清。渟止演漾，澄莹绀澈，数百千里，接以太湖，蒲荷蘋蓼，盛衰荣落，无不有意。而来鸥去鸟，风帆浪楫，恣肆渺莽，不知其所穷。昔之功已就若范蠡，身不用若张志和之流，未尝不遁逸啸歌于其间。盖仙圣之宅，非人世也。余海滨之人，山凡水俗，常恨不得生长其地而尚友其贤豪。今公乃以筑圃曲折，名实大指，使余记之，岂非所愿欲也哉！

阅《上饶志》，无教授厅，岂其缺欤？教官廨署必与学接，别在城之东，于扣请也难；且其处卑下，雨淖甚则往来绝；夫非其所宜居，而居又不足以安，缺之是也。王君梦龙始至，召诸生之长郑著计曰：「今直舍后多美竹，尽学地也，民实僦之，而昔人弗知改，当有待。学颇馀钱，士得属餍幸矣。然吾不及常与士接，则以义理为馁者，教官之责也」。于是著挟郑汉儒、余凤分事竭作，州与转运总领亦稍颁焉。未几而师友所延，家人所燕，街通户达，公私便之。而君尤喜，曰：「是举也，自大官至庶役，售材之节，归地之情，无一不顺者，非人力也」。余以为不然。教授，师也，与吏异。吏往任，师不往教也；吏治舍，师不谋居也。《子衿》之歌曰：「纵我不往」，言师不往教而子不可不来也；又曰：「在城阙兮」，言师不能舍寂寞而就子，子娱城阙而忘诸乎？责之也。拥彗而迎，北面而事，而避正堂以舍，可也；修其墙屋，不毁伤其薪木，而返，可也。然则师必守道不妄屈而后能教，至于室庐寝处，则诸侯国人固严授之，师不以自累也。今吏部按格注拟，或特命为堂差，赢数千里，至终始坐学不敢离局，长吏但以虚礼揖使上车，亲遇反在曹掾下，所丐乞未有获者。国人父兄则曰：「是官使教子弟尔，舍馆未安，我何病」！课试外涉豪发，谤论山积矣。盖君所为喜者，法使之然，非古义也。君既去，继者施君应龙，又曰：「我携家背乡，一旦住好宅，地利近，由君德也」。复自喜，请余记。二君，余友也，故陈其奉法于今而思义于古者勉之，明不可以徒喜也。

湖外俗简朴畏事，而平江喜讼善逃，与江、浙嚚县比，其土风所从来久矣。昔王文正公宰是邑，民甚爱之，生为奉祠，岂非公能以德揉其民于平，而不以刑迫其民于险欤！公时初仕，年又极少。夫初则涉历无素，少则血气未定，公方凝然安静，乃若老宦备尝者，贤之禀质，要当与常人异耶！然公既去平江，又监潭之银场，通判濠。郑州王禹偁荐其材可转运使，驿召至京师，辞不拜。献所为文，然后得直史馆，知制诰，则是不独长者盛德，而又尝以吏能称矣。其为民补弊剔蠹，锄其悍顽，而兴作利政，以惠养之，意必有风迹可述，惜其世远而不能传也。陋者徒以公为宰相，民所夸羡；甚至魈退舍，蚁避席，亦曰福力使然，尤谬妄矣。且有功德于其民，去而见思，虽狼狈困辱，尚不忍忘，岂待其必为大官哉！不然，则彼尝所临涖非不多，而获祠于民何其少也！嘉定六年，永嘉陈君观任平江令。盖今之平江又异昔者，旧讼始决而新争无穷，逋赋适偿而追敛无已，至于版籍府藏，一切废坏。君敏于应猝，易乱为整。未几而县大治，则完揭学舍，以善道示民。公祠故在长庆寺，去县七十九里，君患其不足系民瞻也，即学后新立堂祀公，邑先大夫皆像于两傍，作《四慕诗》，以风劝之。其人跂而竦，俛而悟，肸蚃感召，如公复出，亦一时之盛也。夫化不可骤，而君之岁月不及待其久而成。虽然，余所谓有风迹可述，必于君取之。县有幕阜、连云二山，高踰万寻，衡岳反在其下。其云气异物，恍惚有无之间，可以渺然而赋矣。

丙寅岁，骤起师北伐，余争论于朝，请升、润、江、池别募兵急备守，补楼船器甲之坏以虞寇至，未之许也。无几，田俊迈为虏得，郭倬、李爽、皇甫斌不任战而溃，中外恐悚，遂出余金陵，制置江上，平阳蔡任子重实豫在行。数月，虏大入，淮民避走江南百万家矣。一日，传有胡人三骑抄水滨，两舟溺岸侧，城中闻之皆震动，吏颤余前，不能持纸。喟然而叹，始悟建炎以来，虏轻渡江，敢斗明、越之远者，非真劲悍不可敌也。既挑于石跋觜，复邀之定山，虏遽解和州围，退屯瓜步。郭僎虽败而亦以困归。当是时，子重专治军事，昼夜不得休息，而余听讼断狱，从容如平常，不然则建康之人，未见敌先遁，堕建、绍覆辙矣。盖有智者不待素习，然必无惧而后智行焉。若子重，余特以故人子辟之，不知其材至此也。子重既累黜，仕进路绝，所居林阜折旋，号七星山，叶岭尤近。草木之阴与几席相错，因度为书房，曲径修庑而读书其中，以为材无用于世，则姑寄于书而已。夫书不足以合变，而材之高下无与于书，此为不知书者言也。使诚知之，则非书无以合变，而材之高下，固书之浅深系焉。古之成材者，其高有至于圣，以是书也；静有以息谤，动有以居功，亦书也；泊无所存，而所存者常在功名之外，亦书也；百家众作，殊方异论，各造其极，如天地之宝并列于前，能兼取而无祸，皆书之馀也。书之博大广远不可测量如此。惜乎余老死，不暇读矣；子其尽心哉，无徒以材为无用而姑寄于书也！

昔颜氏乐其乐而忘其忧，身如附蜕，家如据槁，人欲之累尽矣，故孔子以为不可及而贤之。若夫曾皙异于三子，则其乐可以名言，而知德者可勉而至也。「浴乎沂，风乎舞雩」；鲁之禊事也，陈宛邱、郑溱、洧皆是也。方其士女和会，众粲交发，彼外有所逐，徇一世而狂者，固以淫情荡志为讥矣；而内有所操，不与众俱靡者，岂不以闭关绝物为病哉！欣时和，美备服，即名川之易狎，同鲁人之愿游，咏歌而还，容顺体适，此义理之中，物我之平也。身之显晦，用舍而已。以舜、文王之急士，终不能毕用而无遗；孔子尝一用于鲁，流离困厄，遂至终老。况三子区区邦邑之间，自许以求用，何其陋也！点之甘服闾里而自安于不用，亦岂忘世也欤！浴沂舞雩，近时语道之大端也。学者未知洁己以并俗，远利以寡怨，悬料浮想，庶几圣贤，而出处得丧之争，能全其乐鲜矣。李公伯珍，筑堂豫章之囿，命曰风雩。夫蔽层丘，纳巨海，或穷奢极丽，竞于难踰，或苟完粗葺，取其易足，皆世之奇人伟士所以娱耳目、快心意也，顾未有返道德之场，宅性命之囿，何哉？今公久于侍从，劳于方岳，退而休之，无所复羡，而能以点之乐者自乐也。手植拱把，以俟干霄，沼沚微澜，如在江、汉，草根木末，察荣悴之态，而风云雨露之教日新而无穷。至于西山之崖，南浦之滨，舟车去来，禽鱼翔泳，无不各得其得，而又能以点之乐者同乎物而乐也。然则性命道德，将为公归宿之地乎！与娱耳目、快心意者远矣。虽然，犹有待于物，点之乐也；无待于物，颜氏之乐也。嘉定七年十月。

学立于绍兴初，积久蠹毁。嘉定七年，留公茂潜来守，既修崇之，食增田焉。告诸生曰：「峙饰庐廪，苟厚其养而已；若夫本原师友，必纳诸道德，太守职也。昔周恭叔首闻程、吕氏微言，始放新经，黜旧疏，挈其俦伦，退而自求，视千载之已绝，俨然如醉忽醒，梦方觉也。颇益衰歇，而郑景望出，明见天理，神畅气怡，笃信固守，言与行应，而后知今人之心可即于古人之心矣。故永嘉之学，必兢省以禦物欲者，周作于前而郑承于后也。薛士隆愤发昭旷，独究体统，兴王远大之制，叔末寡陋之术，不随毁誉，必摭故实，如有用我，疗复之方安在！至陈君举尤号精密，民病某政，国厌某法，铢称镒数，各到根穴，而后知古人之治可措于今人之治矣。故永嘉之学，必弥纶以通世变者，薛经其始而陈纬其终也。四人，邦之哲民也，诸生得无景行哉！夫学不自身始而曰推之天下，可乎？虽曰推之天下而不足以反其身，可乎？然则妄相融会者零落而不存，外为驰骤者粗鄙而不近矣。虽然，未至于圣人，未有不滞于所先得而以偏受为患者。孔子进参与赐示之道，皆曰『吾一以贯之』，岂非无本末之辨，而欲合门人同异之趋哉！今观曾子最后之传，终以笾豆有司之事为可略，是则唯而不悟者自若也；子贡平日之愧，终以性与天道为不可得而闻，是则疑而未达者犹在也。且道无贵而苟欲忽其所贱，学无浅而方自病其不能深乎」！诸生侧听，转相语，自学官及其父兄，皆请余笔授。嘉定八年五月。

漳浦五千户，粱山蔽其西，南属之海，特高秀多异峰，相传时见巨人迹。山中美果自熟，不知名数，就啖者欲持去，辄迷失道。近人而奇诡不常如此，非止以禽兽草木为广大也。郭西古陂，涵受重水，修数里，有真君道院。初，国家感冥会，按道书，命天下皆立圣祖像，长吏拜伏如原庙礼，而殿在焉。盖必山水合吉而后神灵依之，所以助民福祥，祈国永延也。顾民惰吏慢，公私室庐无能与山答，陂废不治，枯落见底，而殿亦徙置，邻于岳祠。然则山水背人，而神灵失其所栖宿矣；故至今其俗尚陋狭，反为下邑，非天不畀人也，人自弃尔。赵君师缙之来，偶以事行西门，访道院，周视良久，忽若心动。道士言状，因慨然曰：「政莫先是耶」！即以其力复殿旧址。浚陂茀堤，闭纵以时，使水常满泽。而谓邑人曰：「据阴阳法，坤申上位也，水之长生，俊秀所出也，邑其兴于善乎」！陂阴为堂，中湖为亭，高有桃柳，下有菱芡，红敷绿绕，俯仰映带。然后山水之与人，若拱若揖，若响若翕，寝食坐起，无不与接。神之居严以清，民之游和以安，令于其间，上敬下顺，无不自得也。夫好不度义而恣情之所发，故有声色田猎之娱，珠玉裘马之玩，甘于独往而人莫能同，圣人未尝不深致其戒也。至于所好者山水，则以为豫于德而贤之，岂非动静协应物之宜，寿乐由反躬之效欤！然其汎之瀰茫，遁之幽遐，家薜萝，友鸥鹭，亦甘于独往而人莫能同，固不取也。君治县宽简，即山水之近，与民共乐以宁其神，是可书矣。嘉定八年五月。

嘉定七年，越州初建二庄于诸暨县古博岭。越之西皆海也，水怒防失，冒宝盆，隳白杨市，两县间荡为沧溟。事闻，上遽颁经常，命太守赵公彦倓筑堤捍之，起汤湾，迄王家浦。公又益以留州钱千馀万，役自秋复夏，乃毕。越人谢曰：「昔土塘而今石，宜可久无患」。公愀然曰：「未也。堤之始穴尺寸尔，慢不省，积岁月大溃矣。今虽壮好，后将复然，石何能为」！初，民杜思齐获罪，家没入公，请买于安边所，别藏其租，以备补完，一也。越为郊畿而民不胜困，卿相迭守而治反疏卤，城堞营署无不敝缺，聘问燕飨无不削损。若夫命乡论秀，合乐以侑之，古今常礼也，然且寂而无声数十年矣。公又叹曰：「越为东诸侯率，而简陋至此，况以贵傲士哉！幸吾在，皆略具，而《鹿鸣》歌矣，若异日何」？因思齐之馀，又买诸傅氏，以待三岁之用，二也。余知公者，故以记来请。嗟夫！政未有不得其本而后成其末也。故捍海之功巨而害原于小，举士之费小而所关者大。二庄之作，赵公知之矣。非特此也，券易米而致镪，三物相流通，不贵籴矣；持券索钱，昏暮无不与，天下坐会子，犯法相望，不滥罚矣；勤收而俭藏，以贯万数者四十，乙亥大旱，举以救民，不病岁矣；有本之效也。抑又有焉。夫名峰异岭，在扬州盖百千所，独会稽为镇山，越之奇胜峻特擅于东南者，以山也；其深泉高瀑，百道争流，昔人浚而为湖，山之窈窕萦纡，媚于越中者，以湖也。湖今废矣，公能疏凿以复汉、晋之旧，存王、谢遗迹，则治越之美，可垂无穷，二庄区区，又岂足为公道哉！虽然，天子召公归矣。嘉定八年。

温州并南海以东，地常燠少寒，上壤而下湿。昔之置郡者，环外内城皆为河，分画坊巷，横贯旁午，升高望之，如画奕局。永嘉非水之汇而河之聚者，不特以便运输，达舟楫也，而以节地性，防人灾，安居利用之大意也。其后承国家生养之盛，市里充满，至于桥水堤岸而为屋，其故河亦狭矣，而河政又以不修。长吏岁发闾伍之民以浚之，或慢不能应，反取河滨之积实之渊中。故大川浅不胜舟，而小者纳污藏秽，流泉不来，感为疠疫，民之病此，积四五十年矣。淳熙四年，户部尚书韩公之来守也，其九月，即用州之钱米有籍无名者合四十馀万，益以私钱五十万，命幕僚兴州之社里长募閒民，为工一万三千有奇，举环城之河以丈率者二万三百有奇，取泥出甓，两岸成丘。村农闻之，争喜负去，一日几尽。毕事，则天雨两旬，于是洒濯流荡，而水之集者，深漫清泚，通利流演，虽远坊曲巷，皆有轻舟至其下。民既得以舒郁滞，导和乐，而公之治遂以清平而成。盖先王之政，以养人为大。生聚所资，衣食之有无，此上之责也。封疆道路，城郭沟池，其修补浚治之功，此民之力所能自为也；如使官亦为之，则费而难给矣。后世道失，乃以废官益民者为政之大，然吏惧其费而不复为之。或不知而一委之民也，而其劝之或不以其道，使之或不尽其术，则徒扰扰而已矣。夫上之于下，岂必与之较哉？民以为不能者，官自为之可也。民有四五十年之病而上无一日之救，则非仁者之用心也。公之为是役也，可以知其仁矣。故州之人相与刻石记之，以载公之仁，亦欲使后来者知所考云。