余友吕叔共，有聪明敏达精练过人之材，可以治剧任重，而投閒不用。归治一室，取旧书读之，自号谷盈子。叔共，故观文东平公之孙。自少时，侍父、祖，观道德，听教诲，博考传记，得古圣贤行事之迹，与夫一时先生长者、󲦤绅大夫之谈浮图、老子、方技之众说，凡可以本人情、辅世教、为日用常行、修身治心之要而不入于罪悔者，集而录之，为一书，号《谷盈通说》。叔共曰：「士有采薇茹芝、餐毡齧雪、掘鼠馀而食者，有衣破肘见、屦败踵决、悬鹑百结以为衣者，吾不以望于人，以此望于人则不通矣。士有脱骖指囷、捐千金以周人急者，有婴龙捋虎、伏剑以死王事者，吾不以求于世，以此求于世则不通矣。吾所著善言，非惊世駴俗之言，皆人所当言者；吾所著善行，非崖岸斩绝之行，皆人所常行者。所欲廉者非不取也，取其所可取，则谓之公廉；所欲俭者非不予也，予其所欲予，则谓之公俭。好名非也，吾与之好名，无欺愚惑众以干名；求富非也，吾与之求富，无劳神苦形以聚富。持数珠者，记善也。胡不记恶？记恶则成吾善矣。营赀产者，治生也。胡不治死？治死者则善吾生矣。闻人过勿怒，修慝以致吾义。强辩以立我者，理必屈，莫若从众；勉强以从人者，势不久，莫若任运」。以至事君亲，治官府，居乡党，正闺门，交朋友，奉祭祀，遗子孙，御仆妾，一皆出于常道，坦然明白，易知易行，无甚高难行之论，无迂阔难信之语。断断然如五谷可以疗饥，药石可以伐病。兹所以为「通」者欤！叔共又曰：「贵者称君子，贱者称小人，此其外也，勿视之为轻重。余观优人被衣冠而坐，指挥叱咤，旁若无人，忽然褫去，为牛童马走，则摄而受笞。此一人之身耳，贵贱何以异乎此」？叔共又曰：「誉者为佛菩萨，毁者为禽犊，非其实也，勿听之为喜怒。余观两手拱而揖人，则欣然而喜，戟而詈人，则怫然而怒。此一人之手耳，毁誉何以异此」？是书也，可以书绅，可以铭坐，可以终身行之，而立于无过之地，是故不可无传也。叔共名靖，官右朝奉郎，叔共其字也。绍兴岁在庚辰，五月，晋陵孙某叙。

王荆公读《眉山集·雪诗》，爱其善用韵，而公继和者六首。张文潜《杂志》载东坡论韩公诗七言有上六字为韵设者，「君不强起时难更」是也。五言有上四字为韵设者，「挂一念漏万」是也。惟杜子美语韵天成，不见牵强之迹，则作诗者以用韵为难盖如此。李师武得官建康，家居待还次，悉取杜工部、李翰林、韩吏部、柳仪曹四家诗，以礼部四声之次集而录之，以类相从，号《李杜韩柳押韵》，凡二十四卷。以示余，余曰：「诗自苏李更号，抵建安七子、晋宋鲍谢之作，至唐极矣。而李、杜、韩、柳胜妙独出，格力自天，淩跨百代，为古今绝唱。本朝王荆公、苏东坡以道德文学师表一世，诗律精深，句法高妙，同以追配商那、鲁颂。而其著论，尤难于用韵。师武摭取四家韵语，类聚群分，会而为一，不待旁搜博采，开卷了然，尽于一睹。如观武库之兵，宗庙之器，粲然毕陈于前矣。余观昔人即席赋『竞、病』二韵，率然而称工；终日琢句，拟『推、敲』二字，而书室画肚不能定。则是书也，骚人墨客得之，推见古作者措意立言于用韵之间，以助发妙思，可以得师矣」。师武，宣和丞相少宰之子孙，好学彊记，读杜子美古律诗十八卷，通念不遗一字。学《春秋》，尤深于《左氏》。为文工于诗。官右朝散郎，监行在粮料院。名滨老，师武其字云。绍兴岁在庚辰，五月日，晋陵孙某序。

南丰曾氏，太平兴国中谏议大夫、密国公讳致尧者，以文章有大名，著《仙凫书》、《西陲要纪》、《中台志》等书百八十馀卷藏于家。欧阳文忠公铭其碑。有子曰太常博士鲁国公讳易占，能传父学，著时议数十万言，皆当世要务。将献之朝，行次南京，遇疾卒，不果上。荆国王文公志其墓。生六子，多知名，而三人尤称于天下：曰中书舍人巩，以文儒道德为学者宗，号南丰先生；曰右丞相布，以正言直道历事三朝，有勋有劳，在受遗之籍，谥文肃；曰翰林学士肇，高文硕学，出处大节与先生齐名，谥文昭。皆有文集行于世。今宝文公，丞相第四子也，讳纡，字公卷。年甫八岁，南丰先生授以韩吏部诗，一览而诵。先生喜曰：「曾氏代不乏人矣」。既冠，学成。文昭读其文，大惊曰：「文才出于天分，可省学问之半」。于是吏部尚书彭公汝砺、翰林学士邓公温伯举试制策。未几科废，不果召。公时少年，以大臣子积习名教，无一点贵游骄吝之气。属文辞，落笔千言，指事析理，命物托论，證据古今，出入经史，俊壮豪健如走阪丸，如建瓴水，疏畅条达无间断，无艰难辛苦之态。一时老师宿学、名人巨公，交口誉叹，谓公他日必以大手笔继文肃、文昭之后。徽宗践祚，改元建中靖国，文肃拜右丞相，悉召陈瓘、邹浩、龚夬等为台谏官，而蔡京尝朋附邢恕，诬诋宣仁太后，为大奸慝，不去，必乱天下，首斥去之。居亡几，京入相，兴大狱，修故怨，公父子皆抵罪，徙置湖海。终京之世二十五年，而曾氏子孙无一人仕于朝。京死，朝廷稍进公守方州，刺一路。且出为世用矣，而京党李光诬奏公为真州通判时聘籍中一妓为妾，知楚州时交中贵人冒锡带之宠，又免所居官去。久之，公移书宰相，有云：「内府兼金，何曾入梦？淮南别乘，恐是前身」。以斥光之妄，庙堂传笑，以为口实。公文章固自守家法，而学诗以母夫人鲁国魏氏为师。句法清丽，绝去刀尺，有古诗之风。黄庭坚鲁直迁宜州，道出零陵，得公《江樾书事》二小诗，爱之，书团扇上，诸诗人莫能辨也。呜呼！公之文足以书典册，公之诗足以记雅颂，而卒不遇以死。彼处从官大臣之列，而功德不足以堪之，姑为说以自恕者。公虽不遇于世，亦何恨哉？公中子忻，奉议郎、兴化军通判，集公诗文为十卷，诒书先友孙某为之序。宣和初，公倅京口，摄府事，郡有西楼，公撤而新之，为文记其成。雄词桀句，殆与楼称。余与坐客韩驹子苍、张忞处文舍人三读称叹。其辨言章一启，乃与范丞相者，今皆不见于集中，则知公诗文遗落者尚多也。公州里世次、历官行事，已有龙图阁直学士汪藻彦章识其葬，故不著。

观文殿学士东平吕公，以文学政事被遇神宗皇帝于熙宁、元丰间，进居从官大臣之列，魁垒硕大，尊显三朝，十直殿庐，四易旄节，奇庞福艾，独殿诸老，享寿八十，薨于赐第，终始大节，具载国史，而平生所为赋、颂、铭、碑、制诰、册命、书奏、议论之文数十万言藏于家，凡若干卷，号《东平公集》。方是时也，海内乂安，二三大臣或操法令以断天下事，而稽古不至秦汉以上。天子慨然振千岁积坏之蛊，以追迹二帝三王之治，尊经崇儒，宗王贱霸，张皇大中，不杂他道，一代弥文，炳炳煌煌，皆诗书礼乐仁义之实，而左右前后之臣非通经学古、鸿文大手笔、足以润色太平者，皆不能称其位。公自远方召见，擢侍讲帷，掌内外制，繇三司使遂跻丞辅，魁名硕实，为世大儒，一时学士大夫慕其风声，奔走谈说，以不及为恐。余读其书，然后知公遭遇之盛，所谓百世一君，千载一时，殆非偶然者也。自六经之道熄，而百子各自为宗，怪奇可喜之论杂出于其间，而六代弦瓠之器、雅颂之音，已不接于世俗之耳目。如张释之固无甚高论，文帝犹曰卑之；秦孝公闻帝王之道，三日而无所见焉。士中有所挟者，莫不欲夸见所长，驰骋一世，以就功名，而流落不遇，伏岩穴以死，无足怪者。惟公亲逢圣主，明道术于绝学之后，续微言于将坠之馀，志合言行，应期而出，不数年遂参大政。谋谟讽议，劝讲论思，典册施诸朝廷，乐歌荐之郊庙。扶衰救敝，尊主庇民之言；丰财裕德，治兵禦戎之策。弥缝政事之体不胶于古，推原道德之旨不悖于今。声气相求，风动云兴，如龙吟虎啸，如凤鸣高冈之上也。辞严义密，追古作者，如弹虞氏之琴，如鼓清庙之瑟，一唱而三叹也。大音希声，震越煇煌，如钧天之奏，撞千石之钟，振万古之簴也。公之文章用于当世，传于后觉。此非所谓百世一君、千载一时者乎？虽然，公以大臣践历中外四十年，尝一斥建安，再贬宣城，而辞气浩然，折而不衰，至一觞一咏，戏语弄翰，率然而作，未尝少贬以就俗。根极理要，一本于经义，非玩志于文辞，以徇人耳目之观美而已也。神宗称公性与道契，文为词宗，赐札一传，天下颂之，岂不信矣乎！公之曾孙右通直郎靖，遭建炎兵火焚庐之祸，徙家晋陵，始从余游。一日，出公遗稿，请余叙而识之。某为书生时，诵习公文，知敬慕公，至于今老矣，傥得以姓名托于公文之次，岂非区区之愿也欤！公所著书，又有《孝经、论语注解》、《周易大传》、《尚书、周礼义《、》毛诗集传》、《注老子道德经》、《庄子内篇》凡若干卷，皆不列于此，而《注庄子》方盛行于世。公讳惠卿，字吉甫，爵东平郡公云。

显谟阁学士、左太中大夫、知徽州汪公，自崇宁初起太学诸生，策高第，校三馆秘书，尚符玺，再迁尚书郎，立柱下为右史，遂赞书命，入翰林为学士。盖仕朝廷三十年，专以文学议论居儒官从臣之列。所为诗文若干首传天下，号《浮溪集》，凡若干卷。公以书属故人孙某为之序。余曰：天下有能事而文章为难工，繇汉讫唐千有馀岁，一时大手笔作为文章，闳丽精深，杰然视天下而自立于不朽者，盖几人而已。杜子美诗格力自天，雄跨百代，为古今诗人之冠，至他文辄不工，荀卿所谓艺之至者不两能，信矣！夫道丧文弊，作者众矣，词句儇浅，益不逮前，其閒心竞力取，驰骋上下，欲一蹙以造古人之域，而择之不精，守之不固，殉名而媮，习鄙而陋，固不足与于斯文。左太冲积十年之勤，仅成一赋；刘伯伦以一《酒德颂》终其身，而一能之善，一语之工，亦遂列于作者之林而名后世。今汪公之文，所谓闳丽精深，杰然视天下者也。公平生无所嗜好，至读古圣贤之书，属为辞章，如啖土䏑、嗜昌歜，为一病。寤寐千载，心慕手追，贯穿百氏，网罗旧闻，推原天地道德之旨，古今理乱兴坏得失之迹，而意有所适者，必寓之于此；登高望远，属思千里，凡耳目之所接，杂然触于中而发于咏叹者，必寓之于此；崎岖兵乱，潜深伏隩，悲歌慷慨，酣醉无聊而不平有动于心者，亦必寓之于此。伎与道俱，习与空会，文从字顺，体质浑然，不见刻画，如金钟大镛，扣之辄应，愈扣而愈无穷，何其盛也！公在馆阁时，方以文章为公卿大臣所推重，每一篇出，余独指其妙处，公亦喜为余出也。后十五年，公以儒先宿学当大典册，秉太史笔，为天子视草，始大发于文。深醇雅健，追配前作，学士大夫传诵，自海隅万里之远，莫不家有其书，所谓常、杨、燕、许诸人皆莫及也。公诗自少作已有能名，及是与年俱老，兴微托远，得诗人之本意，览者当自知之。公鄱阳人，讳藻，字彦章云。

尝闻世之君子当以功名事业传之天下后世，不得已而后见于言语文章，而为之空言。何谓空言？骚人墨客赋上林，诧云梦，夸雄斗丽，讽一而劝百，谓之空言可也；俚儒俗学，譊譊然刻舟记遗而不切于事，谓之空言可也；羁臣寓公登高望远，抚剑长歌，击缶而呼，乌乌以自鸣其不遇，亦谓之空言可也。若夫鸿儒硕学之士，逢时遇主，擅大手笔布宣德音，涣为大号，四海震动，沛然如雷霆之发，疾风骤雨之至，故有穷荒绝徼、屈强不臣之虏，征诛所不能加者，传檄可定也；跋扈枭雄、骄悍不轨之臣，法令所不能制者，折简可呼也。载笔而往，奸臣贼子惧而受恶，固严于一剑之诛也；赦令之行，武夫叛卒泣而悔过，固贤于百万之师也。一字之褒如华衮，一言之感如挟纩，天威在颜，不违咫尺，而文章之功，盖侔于造物矣，谓之空言可乎？参政公自幼学号神童，两著名籍于礼部，遂收其科，又举宏词为第一；累践册府，再迁尚书郎，复入秘书为少监。盖仕朝廷十五年，专以文字言语为官常，精深华妙，可荐郊庙，被之金石，而大臣莫能用。绍兴初召见，独为上所识，遂擢右史，俄拜中书舍人，三入翰林为学士。当是时，大憝未除，群盗相扳而起，四方多事，大驾蒙尘，凡上所以戡难定功、忧闵元元之意，一时代言之臣，惟公独当上意。恻怛深厚，坦然著明，天下传颂以为口实。既参政为丞辅矣，朝廷有大典册，必命公为之，圣贤相遭，于是为盛。某从公之子大雅得公所作《内外制》若干首，读之而叹曰：辞达而已矣。夫人抒中心之所欲言，言有浮于其意、意有不尽于言者，辞不达也，况夫代言者道圣心难喻之情于四方万里之远，使人人晓然知吾君德意之所在。如咽去鲠，口肠皆通，皆惟公之文为然。无虚美，无溢恶，丰而不靡，约而不昧，一代之弥文，可为后世法，乃序而藏之。

余少时读司马相如《上林赋》，閒遇古字读之不通，始得颜师古音义，从老先生问焉。累数十日而后能一赋，于是喟然叹曰：儒者之学，自六艺百家史氏之籍、笺疏之书无不学也；《河图》、《洛书》、山镵冢刻、方言地志、浮屠老子之言无不记也。相如奏赋，夸苑囿之大，固无鬼冢神林、万里海外荒怪诞幻不经之说；尚书给札，受一日之作，固无《二京》、《三都》覃思十年、雕琢肝肾之奇。赋奏，天子一见大说，固无金华露门诸儒进读摘句分章之助，而流传数百岁。后班孟坚删取其要，颜师古为之训解，学者读之，往往不通，此六书韵学之废而士大夫不识古字之过也。韩吏部云：「凡为文辞，宜略识古字」。而溺于所习，履常蹈故，读书缀文，趣了目前，不求甚解，至有伏猎侍郎、弄獐宰相，贵为公卿，遗臭千载，可为太息！宋沈约慨然闵古学之坏，力振起之，思与天下共识龟图鸟迹、漆书石鼓之遗，趋高领妙，自谓入神，旁通曲畅，律度精密，难字过目，无复含糊嗫嚅之状。时有王筠诵《郊居赋》而击节称善，独在雌霓一语文从字顺，各识其职，高下抑扬，自中律度，如流水高山，庆赏遗音之一遇也。弘农杨公博极群书，尤精韵学，古篇奇字，一览如素习。熙宁中，尝召试中书，进换文阶，擢三卫。且显用矣，会大臣当国，欲用为台谏，排斥所不快者，公笑谢不愿也。明日，有旨还复东头供奉官，进閤门祗候，始见疏斥，天下至今称之。今老矣，强记洽闻，剧谈世事如精练少年，盖未衰也。闻朝廷用声律取士，于是出平生所著《切韵》，乐与学者共之。昔仁庙诏翰林学士丁公度、李公淑增崇韵学，自许慎而降凡数十家，总为《类篇集韵》，而以贾魏公、王公洙为之属。治平四年，司马温公继纂其职，书成上之，有诏颁焉。今杨公又即其书科别户分，著为条为图四十四，推四声子母相生之法，正五方言语不合之󸈠。清浊重轻，形声开合。梵学兴而有华竺之殊，吴音用而有南北之辩。解名释象，纤悉备具。离为上、下篇，名曰《切韵类例》。呜呼！自靖康之乱，中秘图书之府与夫私家所藏、鬻书之肆，焚灭为灰烬无遗者，学者访异书，问奇字，属古文，漫然无所考按，始有墙面之叹。得公此书，可以窥见自然与声俱生之妙，破流俗附意生文之󸈠。不待旁咨久察、穷蒐远绍，具见于一图二篇之中；不必有曹宪，可以备天子顾问；不必有扬子云，可以备刘棻好奇之访；不必沈休文、韩吏部文章之作，宫商相变，低昂殊节，自应古法，鉴者当自得之。公名某，字脩武，左武大夫、忠州防禦使致仕，自号畸翁云。

胥君泽民游太学十年，试有司不合，弃去，家于临川之宜黄。地偏俗美，千嶂林立，二川交流，环堵萧然，虽鸡犬皆有自得之意。泽民仪状丰伟白皙，美须髯，如世閒所画墨仙剑客。酒酣，抵掌论事，朗练明达，亹亹可听。盗据临川，群偷乘閒窃发，里中恶少年相扳而起，泽民驰一介召集庭下，以祸福谕止之，且发廪以振其急。官军大至，盗奔建昌，官吏捕逐党与，磔群偷城上以徇，无脱者。少年感悟，以手加额曰：「活我者，胥君也」。誓以死报。未几，杨世雄拥众数万焚崇仁，掠宜黄，境上一方骚然。泽民选可用者百馀人伐木栅隘口，伺其至，则被发持梃，鼓噪而出。世雄大骇，盛兵临之，百馀人者植立不动。世雄叵测，为退舍三十里，一夕引去。呜呼！建炎之乱，吾君侧席求人如不及，以泽民之才小试于一乡，所立如此，而怀奇负气，耻于自售，乃放浪山水閒。舍旁植巨竹千挺，引水环之，美荫可藉，将葺茅竹为亭，与客饮酒吟啸其上，以终老焉。于是各赋诗一章，以徯其成。泽民岂终隐者乎？锥处囊中，其末立见，此功名富贵之所迫逐而不赦者也。诗成，联成大轴，属余为序。

余闻金刚智三藏所译《尊胜陀罗尼经》而以加句者为善本，胜妙独出而不录于大藏，历年浸久，时见于残编断简之中，学者疑之。有僧齐壁者，遂著论以黜其伪。大比丘智标，僧中龙象，儒、释兼通，读齐壁之书而叹曰：「风俗之坏，妄言无行之徒依仿经传，欺世取名，而謏闻异说往往窃出于其閒，然亦不可以此故疑其真。况佛菩萨语涉流沙万里，累数十译至中国而后与华言通，籍令喜事者崇饰妖言，疑误后学，乃托于梵呗不可通之语，岂理也哉」！于是博采传记，得唐人《劝善录》三卷，而尊胜加句，实佛驮波利旧本，金刚智三藏所译也。有侍御史武辙与慧琳法师之文，纪次甚众。或由梦感，或由神遇，八部龙天之所护持，一切诸佛之所印證，亘古今，异天壤，积众口之传，字字句句，若合符契，无一语之谬，而齐壁以赝本黜之，误矣。按辙自序，其妻死于永泰，始访善本获之。而韩文公有《吊武侍御画佛文》，其辞云：「御史武君当年丧其配」。疑即辙也。然文公生于大历戊申，其云当年丧其配，则辙之图西佛，盖非文公时，其后公见其画乃吊之耳。呜呼！辨古今事当否，正群书󸈠谬，虽吾儒亦难之，末学承误，尊信口耳，叶公见龙而惊，楚人抱玉而泣，明月之珠暗投，白雪之音寡和，识真者少，可为太息！标公博洽有文，援古知今，览百氏诸子之书，考次前世名臣胜士之所纪载，远追慧琳之遗，近质齐壁之妄，推见至真，开示后学，以口證耳，无可疑者。乃序而志之，俾刻示其徒，亦有警也。

华阳王氏，世以儒名家，至岐国公，又以文字典掌三朝诰命，践大官为宰相，而王氏文章遂擅天下。犹子龙图公，读书属文辞，豪健隽壮有家法，而尤长于为吏。宣和中，太上皇召见，言治道中上意，累擢部使者，皆有名迹。建炎之乱，尽载其孥南走闽中。居閒无事，除治一室，悉取众书读之。旧尝著类书号《语本》，至是书成。自上古圣贤、秦汉以来百子、太史氏、骚人墨客、天文、阴阳、律历、卜筮、占相、兵家、族谱、古文字学、山经地志、方言俚语、浮图老子、外国之说靡不载。手钞数万言，至连笥累榻不能容，即物著名，因事立言，皆有所自。博采传记，掇取为书，以类分之，号《语本》云。昔大丞相华原郑公与客坐，客有言利市者，丞相顾公曰：「何云利市」？公答曰：「《说卦》以巽为近利，市三倍，岂谓是耶」？丞相大喜曰：「然」。公《语本》之意，盖始于此。公聪明过绝人，事无剧易，迎刃立解，一时士大夫谓公当以功名显。属时多虞，周走山海数千里之远，岩居野处，无所寄意，于是推原郑公发语之因，纂缉旧闻，各从其类，著为一书，以遗后之君子。凡阅书五千馀卷，离为二百四十篇，积二十年而成，可谓盛矣！余窃悲近世矫诞之士，褒衣大带，禹行舜趋，卖声名于天下，扣之空空，如真孔子所谓鄙夫者；而无所知之徒，又相与从而和之，将焉取于斯也？呜呼！闻龙图公之风，亦可少愧矣。公名某，字某云。

政和二年春，徽宗策进士于廷，今翰林学士莫公擢第一，年二十有二矣。居亡几，公之皇考少卿公以兵部外郎从卿贰奏事殿上，公是日亦以除官入谢，父子在廷。徽宗望见公，顾谓少卿曰：「某，朕所亲擢，条奏数千言，俊迈过人，老于文学者皆不逮，而人物秀整亦可喜，卿可谓能教子矣」。嘉叹久之。少卿顿首谢。公既自以布衣发策魁天下，视天子为知己，挺立󲦤绅间益自重，澹然无所谐。已乃登册府，尚符玺，为柱下史。且大用矣，宰相终以不附己出公于外，而少卿亦下世。更六七年，召还，为国子司业、试中书舍人，入翰林为学士。诏令坦明，一时巨公以文章自名如王履道、翟公巽者，皆叹异之。余一日遇公，公出《内外制》凡若干篇，属余为之叙。孔子曰：「辞达而已矣」。世固有心能知之而不能传之以言，口能传之而不能应之以手。心能知之，口能传之，而手又能应之，夫是之谓辞达。自唐以来，常、杨、燕、许之伦号称大手笔者，固不乏人，若夫得于心，应于手，朝出九重，暮行万里，风动草偃，山鸣谷应，人人晓然，如推置赤心于其腹中者，惟陆宣公一人为然。公学力雄赡，思致远发，落笔千言，坌然涌出，若有所相。自宣和讫靖康，大典册多出公手，四方传诵，号为称职。余尝见宣和閒词臣草从官书命，莫有中上意者，制词往往多自中出。徽宗进二婕妤，会公当制，是夕御札趣进告甚急。翌日，对辅臣称善，有「词垣得人」之语。已而选用从臣押皇子生日赐物，上曰：「无逾某矣」。遂命公。翰林故事，以学士二员分直，朝廷有大除拜，过二制而上，则并召二员者，谓之双宣。公尝以中书舍人直学士院，一夕召公独草六制，宰相吴敏欲因是以危公，公解衣据案，一挥而就。宣制之日，公适入对，渊圣嘉叹久之。才数日，宸笔下中书，命公为翰林学士。敏初欲抑公而更进，于是惭沮失色。某之仕与公并时，而公为先达。去国二十年，每读公书，而先朝文物之盛炳然在目，叙事详实，不侈不浮，盖孔子所谓辞达者，遂论次以为公书首。

宋兴，文章犹袭五代之弊，自欧阳文忠公起江右，尊明道术于斯文将坠之馀，天下靡然从之，一洗老生常谈、腐儒俗学之陋。居亡何，临川王文公、南丰曾公继出公后，怀宝含章，待倡而发，如云从龙，如水赴海，如大吕之应黄钟，气燄相薄，莫校高下，一代之弥文，郁郁乎不可尚已！元祐中，豫章黄鲁直独以诗鸣。当是时，江右之学诗者皆自黄氏，至靖康、建炎閒，鲁直之甥徐师川、二洪（驹父、玉父。），皆以诗人进居从官大臣之列，一时学士大夫向慕，作为江西宗派，如佛氏传心，推次甲乙，绘而为图，凡挂一名其中，有荣耀焉。故尚书豫章胡公讳直孺，字少汲，少工于诗，语出惊人，鲁直一见，击节叹赏，指示佳处，述数十语表而出之，今刻石在焉。然公之学不专为诗，他文皆称是。笔力雄赡，操纸立就，所为赋颂、表启、记序、铭赞之属，盖数万言，如行云流水，自然成文，不见刀尺。绍兴初，以刑部尚书侍讲禁中，推原道德之旨，论古人成败之迹，陈当今世务之要，议论卓然，中上意。一日，上以所御白团扇书「文物多师古，朝廷半老儒」十字以赐，示将大用，而公一夕得疾，遂不起。悲夫！公没后二十四年，公之中子右宣教郎、通判处州枞，集公诗文为一十四卷，以书抵先友孙某曰：「先君与公同朝为侍从，且厚善，愿有述也」。余尝论三巨公相继出江右，为世大宗师，其外有二刘、三孔、王文公之子元泽、曾南丰之弟子开，与邓圣求、李泰伯，皆以鸿儒硕学相望，三四州不过数百里之间，今胡公又出，而与诸作者为并，江西人物于是为盛。

孔子之徒三千，设四科，列颜、闵以下十人，而文学、政事，虽游、夏、求、由之贤不可得而兼也。将相大臣端委一堂，折冲万里，以身进退，为国轻重，其视文章一小伎耳，固无羡于空言。儒学之士奋身事主以就功名，时命大谬，则退处一室著书立言，张皇大中，启悟后觉，虽不见于事业，亦足以不朽矣。二者不可得而兼，亦其势然欤？左宣奉大夫、显谟阁待制、丹阳葛公，自髫丱以奇童名里中。年十六，随计诣京师，连三荐至礼部，遂收其科。文节林公子中爱其文，荐试学官，公以《诗》、《书》、《礼》三经应诏，又试宏词，皆中第一，于是名声隐然动京师。始去州县，更内外学官之选，校中秘书，入尚书为郎。当是时，天子辑瑞应，蒐讲弥文，报礼上下，四方以符瑞来告者不可胜数，大臣表贺皆出公手，瑰奇英丽，独步一时。公卿大夫交口誉叹，谓公即日典司制命，施之朝廷，荐之郊庙，以追汤盘、周诰、商诗、鲁颂之作。稍迁太常少卿、国子祭酒，擢大司成，遂跻法从。会新宰相用事，与公有连，补郡去国。公聪明疏达，典数大州，首除一二凶猾之乱治者寘诸法，然后简节疏目，以柔道理之。而尤详于折狱，躬自临听，不以属吏，往往得其情于片言，以故所涖多平反，无侵冤者。燕山之役，诏州县率免夫钱，而以乏军兴俟官吏之不如诏者。公时守湖，度六县民力所不堪，奏蠲其半，湖人至今思之。公施于政事又如此。既没，有司议行易名，以道德博闻曰文，安乐抚民曰康，公应二法，谥曰文康。政事文学，可谓兼得之，而卒不大用，可为天下惜者也。公之子吏部侍郎立方，裒次公诗文八十卷，号《文康葛公丹阳集》。自天德地业、五材万物变化隐显钜细之要、世治乱、人贤不肖、事之得失是非兴坏之理，尽载此书。而尤喜为诗，喜怒穷泰，悲忧愉佚，淩高眺迥，饮酒歌呼，杂然有触于中，则大篇长句，援笔立成，不改定一字，非如前世之士以一能一技列于儒林者比也。某与公同州里，视公为前辈盛德，而与公群从游最久，故蓄公诗文为多，校今所藏，犹有在八十卷之外者，侍郎公方纪次别集未出也。残年投老，复睹钜丽，如获拱宝，三叹之馀，乃序次以为公书首。公讳胜仲，字鲁卿，常州江阴县人。遗奏上，赠特进云。

昔司马迁为太史，遭李陵之祸，而不忍弃其父将死深悲之言，悠然于刀锯缧绁之间，䌷金匮石室之书以卒父业。其后班固因之，著《西汉书》十馀万言。大抵自武帝而上，皆述《史记·本纪》。夫西汉之君十二，享国二百馀年。以班、马天下之奇才，更父子世笔削润色之功，而后一代之典焕然与日月争光而不可有加焉。本朝仁宗皇帝始诏欧阳文忠公、宋景文公更脩《唐史》，才十九年而书成。二公出处离合不常，故《表》、《志》、《传记》所载诸臣氏族、爵里、卒葬年月日，考之多不合。临江吴君曾，江左秀出之士也，疏其不合者数百条，集而录之为一书，号《唐史辨疑》。品章条贯，以类相从，使学者一睹而尽得之。予读之，喟然叹曰：「自崇宁月书季考之法行，天下士皆弃书不读，蹈袭已试之陈言，以眩有司之耳目，而侥倖于一中。扣之，盖空空如也。吴君年才二十三，笃志词章，无他嗜好，而尤邃史官之学，故于唐三百年君臣行事、兴衰治乱之迹判然如指诸掌。更加以数年，尽读天下之书，折衷二家之说，孰是孰非，孰得孰失？如杜征南、顾秘书、左丘明、班孟坚者，为吾君为可也。

大卿闾丘公熙宁中以文辞擢高第，仕三朝，光显矣。子孙蝉联，冠盖相望，为东州大族。绍兴辛酉，公之孙叔智，以右承议郎为县于常州之宜兴。生子曰亮，好学善属文，年十九，举进士，一上中之。方其试礼部也，携所试文见枢密胡公，公叹赏久之，曰：「青钱万选之文也」。语未竟而报问至，如公言。盖自大卿公以名儒起家，更三世六十有七年，而后叔智有子，复以文学显名取名。公旧物家声，隐然暴发于寂寥无闻之后。县治在州之西南百二十里，父老相传，邑大夫自贾魏公出为卿相，代不乏人。有如佳公子以未冠之年发策大庭，决殊科，为亲荣，诸儒歆艳，为一时缙绅光韪，则创见于此。县囿团圃，有亭屹然，在林簿间。叔智下车之初，聚书延宾友，命其子肄举子业于其中。于是胡公即其处名之曰「巢凤」，坐客皆赋诗以侈大其传，而嘱予为序。岁次壬戌，五月日，晋陵孙某序。

觌以罪贬万里之外，念家怀土，乌得无情？间遇山水登望之乐，朋游尊俎之娱，一时居行之次，悲愉欢戚，诙嘲调笑，随所遇辄作数语，以韵次之，亦如闻蛙便当鼓吹，非敢以为诗也。若夫触刃之狂，撞钟之适，撚须琢肝之奇，击钵然箕之敏，此骚人夸雄斗丽之作，非放臣纵心虞意之词，观者或有取焉。于是录为一篇，归示亲友。绍兴五年二月日，晋陵孙觌序。

故枢密刘公，通经学古，以圣贤为师，而有得于孟子「我善养吾浩然之气」。味其言，想见其人于千百岁之后。刚毅沈塞，志节伟然，以此终其身而名后世。公之子唐稽，字林宗，少年时已能嗣守家学。治一室曰「养浩斋」：「此吾先君子所以遗子孙者。饘于是，粥于是，造次必于是，吾不敢舍是一日而嬉」。当是时，翰林学士汪公彦章以文学名天下，会朝廷设十科选士，彦章独推林宗荐诸朝，又发明浩然之说，为记刻之。其略曰：「子刘子年二十馀，居若溪之上，有屋数椽，先畴数百亩，父书千馀卷。居其屋，食其田，读其书，惟圣人之道是求，先人之志是承，非其事不问，非其人不交也」。已乃出佐闽舶于泉南，官閒事少，益务记览，博极群书；文辞烨然，与古作者并。所与交一时名人善士举集焉无一不如己者。蛮舶之来，外国之货珠贝象犀光怪溢目，视之如无也。岁满代归，囊中无南方一物，独有诸公饯行诗文数十家。集而录之，为一编，号《泉山赠言》。距今二十年，或登法从，或践台省、典方州，或刺一路，比比焉出为时用，而林宗亦以隆名硕实在世议中。侍从诸公联名论荐，遂由宗司丞擢守常州。则彦章所记读书求道，以承先志，非其人不交，盖实录也。昔韩吏部序盛山韦侯处厚十二诗，盛山盖开州僻陋之国，应而和者十人，如元稹、许康佐、白居易、李景俭、严武、温造之俦，亦在江淮巴蜀殊州异县之间。未几，韦侯召还，侍讲六经禁中，而十人者位宰相，尹京兆，进谏垣，登词掖，典中秘，侍殿坳，皆集阙下，而盛山十二诗行于时。世俗言古今人不相及，今林宗取友必端，则泉山之作与韦侯十二诗唱酬之盛，所谓越宇宙以同时，异天壤而并处者也。隆兴岁次甲申，四月日，左朝奉郎、充敷文阁待制致仕孙某书。

大理少卿莫公彦平，以政事称天下，号一世吏师。宣和末，奉诏守永嘉，抵绍兴壬午，盖三十七年矣。治迹炳然，称思至今。公之子某，字致道，繇尚书郎出守毗陵，今再镇永嘉，继公后。州治有堂，榜名之曰「思济」云。毗陵，余所家也。致道临州时，最长于用法，每折一狱，听讼如破竹矣，而斟酌轻重必以情，不为已甚。宿奸老吏敛手仄足，不敢出一语。锄治恶少之乱群者，而发纡隐诎之无告者，未几，一境翕然称治。而后兴崇庠序，宾礼师儒，接对宾僚，尊俎从容，风流酝藉，常有馀日。永嘉之政，固不待见其能济先人之美必矣，尚致思焉。况如毗陵距行殿一水，实江淮冠盖走集之路，视他州为剧。致道外交人事，朝出暮返，退而据案披觚导窾，百节关解，庭无留讼。去郡四年，士民追怀宿惠如前日事。今守一藩于海上，如割鸡耳。方且访求遗迹，增修故事，犹恐失坠先训，书榜揭之，如倚衡铭坐之戒。昔强谏有后如臧孙，戎公是似如召虎，缁衣好善如郑司徒，皆以父子之懿著之诗书，流传千载。今致道以迈德高行，踵先大夫之遗躅而润泽之，为一代衣冠之标表。永嘉向多知名士，当有授笔颂使君济世之美，作为声诗，追配前烈，以俟风人之采。某辱贻书，以堂记见遗，开读数过，三叹之馀，遂书其后。隆兴初元十一月日，具位某书（《鸿庆居士文集》卷三二。）。

榜：原无，据库本补。

余里人康棣，初释进士褐，主河朔一县簿。时吕颐浩为本路提举官，棣尝献书谄颐浩为宰相。是时徽宗临御，公卿侍从皆极天下人物之选，而颐浩貌寝陋，山东啖枣栗一氓尔。然明受之乱，颐浩遂相，时余领户部。工部尚书王绹唐公诣府白事，棣亦自泗州司录罢还在坐。颐浩顾棣昌言曰：「公在河朔，遗书颐浩，以宰相见许，何以知之」？棣恍然不复记省，徐起曰：「相公才堪宰相，天下之望，非某之私也」。颐浩大喜。旬日间，棣凡三迁至提举官。余闻，语唐公曰：「公闻相君与棣语乎」？曰：「然。书生为佞，拟非其伦，从口而如梦中语耳。而相君记忆以待今日之验，正恐后来相师成风，将得罪于贤者」。比观东平吕公翰墨之馀，书数事遗外曾孙李皓，中有：「书问褒称之词，须近情实，不可太过，太过则人以为谄，近于侮玩，不可不知也」。余三复其言，俾录示子孙，书绅以为法。绍兴庚午三月二十二日，晋陵孙某书。

秦会之尝跋《后山居士集》云：「曾南丰辟陈无己、邢和叔为英宗皇帝实录检讨。初呈稿，无己便蒙许可；至邢，乃遭横笔微声，称乱道」。余按曾子固著亡兄行述，而南丰尝为英宗实录检讨官，不逾月而罢，通判越州。而《类稿》中有《鉴湖序》，则熙宁二年也。其后守齐、襄、洪、福、明、亳六州凡十三年，还朝为中书舍人。才数月，丁母忧，忧未除而卒，是元丰四年也。按谢克家叙《后山居士集》：「元祐，苏东坡率诸侍从荐无己，繇布衣特起为徐州教授」。则无己之仕，在南丰之殁已七八年矣。南丰为实录检讨官不踰月，安能辟二公？自熙宁至元祐二十馀年，陈无己始入仕，南丰墓木拱矣。会之乃牴牾如此。故事：实录有修撰、检讨官，国史有编修官，以首相监总。一代大册典，朝廷除授极天下文章之选，非辟阙也。试官考卷与乡先生课试诸生之文，则有横笔。邢和叔造宣仁太后之谤，排王圭，附蔡确，至今人闻其名，往往缩颈。南丰虽作者，敢加横笔于邢和叔之文乎？会之为宰相，乃不知史官非辟阙；既知尊称南丰、无己，而不知二公之先后；又云：「病起，闻鸡唱，寝不寐，书付埙、堪」。余曰：幸付埙、堪，若以示识者，则横笔作微声，如公所云矣。