宣和六年，吾州夏旱，州将率寮吏奉牲玉，遍走群祀，不见答。适有比丘尼悟空师法坚，自钱塘至，曰：「吾能为公等致雨」。即日诣城东资圣寺佛殿，阖扉趺坐，昼不食，夜不寝，凡三日，而澍雨沛然。州人惊异请留，师曰：「吾奉诏住临平之明因院，不可辄去。有清智大师普璿者嗣吾法，可召而至也」。于是州将饬僧尼治舟楫，具书币，卜日以请。资圣寺者，按《图经》，实唐咸通中所营，距今二百馀年，颓垣败屋，旁穿上漏。数尼舍其中，以刺绣织纴为衣食业。普璿既至，始改号资圣禅院。故时诸尼分庖割席，别居异处，女工妇事各自为家，自是一切罢去。稍募众力，斥舍旁地寻丈，积累三倍于旧。蒐采巨植，培治故基，筑一堂居其徒而为说法。已乃营一大庖，东西相望，高深与堂称。然后聚佛书，为高屋，建大藏楼匦两轮间，俾出而读之。旧有佛殿，庳陋迫隘，栋楹桡败，涂塈颓落，始撤而大之。以至法堂寝庐、方丈两庑、囷仓之属，皆次第修立。高明硕大，丹漆相照，杰然视一州为丛林之冠，可谓盛矣！世远道散，汝坟之妇人，江汉之游女，旷千百岁不可复见矣。间有节妇孝女，卓然自拔于庸众人之中，高风绝尘，表见一时，而史官传载其事，以为天下后世之劝，盖亦几人而已。普璿者，自童幼时，固已颖悟过人，一旦，辞亲而去，曰：「我不能以此身膏面作容姿，事说己者」。遂弃家祝发，衣坏色衣，学出世间法，洁身厉行，饮水食蔬，自幼壮逮老如一日。道俗尊向，自将相侯王、贤士大夫、大农富工、豪贾之家，瞻依作礼，金钱粟帛之施无虚日。振饰蛊坏，故刹一新，青黄黼黻、魁奇伟丽之观，言者不能称也。听法坐下率常数十百人，无嬉宕自佚者。呜呼！以妇人女子之势，无蚍蜉蚁子之援，独以铁心石肠茹荼齧雪，奋然发弘愿于百难之中，凿空造大，课无责有，积三十年之廑，无一念间断，而后能有所立如此！虽一世智谋功名之士，亦以为难也。余尝过谒，周览而叹曰：「松随肘而回，石点头而应，不吾欺也」。于是为记。普璿，姓李氏，钱塘人，赐号清智大师云。绍兴二十二年，岁次壬申，四月日，晋陵孙某记。

无锡县之北，少西三十里，有大佛刹曰开利寺。寺之兴，自萧梁时，距今六百馀年，事具职方郎中林咸德所为记。至政和中，有长富长老，即寺之西南隅除茀地，撤败屋数楹，始改筑焉。广宇穹堂，极一时巨丽。招选名僧，间演教乘，为众说法。已乃籍田利之入，岁廪米数百斛，俾日有饩以待四方学者，别号藏院，建炎之乱，官军舍其中，不戒于火，一夕而烬。积六七年，累块为丘阜，草棘出入，不见垣端，客至无所舍，则杂处市区民阎之下。寺僧普能者，奋然欲募众力起废，而引其徒了源以自助。日持簿周走人门，不避劳辱，有得辄记之。居亡几，斋宫、宿庐、庖湢皆具，至者如归。然后鸠材数千张，敛钱数十万，营一大藏殿。殿成，以黄金丹砂、留璃真珠、旃檀众香创宝轮藏。浮空涌地，间见层出，若化城然。龙天拥卫，鬼神环绕，光明晃耀如百千日。道俗赞叹，以为未曾有也。乃砻一石，求余文为记。当是时，戎马喋血之后，人食半菽，嚬呻为涂中，瘠者相望也。普能眇然一比丘，无宿资蓄货，方持钵丐食饮以卒日，乃欲张空拳以事所难，余意其未易得所欲也。而秉公端严，无一念住相，旦而作，夜而息，凡皆为此。间遇群魔出而为祟，屹如山岳，不可动摇，于是翕然檀施大集，而毗耶城净名钵，化出于荆榛草莽之区；祗陀林大法幢，崛起于狐狸鼪鼠之聚。百宝庄严，如登兜率宫；两轮互转，如听海潮音。凡吾愿力所加，捷逾响报，若有相者。噫嘻盛哉！余闻之曰：「德輶如举毛也，礼易如折枝也，道近如见睫也，而人犹有不能为者。今二人者，图难造大，左提右挈，一月而就，成佛得道，必自兹始，是不可以无述也」。绍兴岁次癸酉，六月日，晋陵孙某记。

善恶无二本，而狂圣出于一念。窭人有夜半生子者，遽取火视之，汲汲然惟恐其似己也。然则荀卿所谓性恶者，其果然欤？人贫则欲富，贱者欲贵，天下之所同然也。夏桀、商受，贵为天子，富有天下矣，有号臧获，曰：「汝行如桀纣」。则怫然而不说。人得食则生，不得则饥而死，亦天下之所同然也，至于蹴尔而与之，虽乞人亦不屑矣。窭人也、臧获也、乞人也，而有羞恶之心焉。故孟子以谓圣人之道，始于不为穿窬，自其不欲为而充之，涂之人皆可为禹。学礼学诗，兹为儒矣，一念之差，而大儒小儒有时而为盗。是故学者不可一日而忘于天下。先王抑诡类，扶正道，张皇大中，表覈万代，以为世准。党有庠，遂有序，乡有校，家有塾，居则相群，行则相友。所守者一理，皆尧、舜、文王之道；所传者一说，皆诗、书、执礼之言。凡异端曲学，馀言赘行、怪奇可喜之论，皆不得入于其中。陶濡淳懿，化成俗厚，譬之婴儿，无古师而能言，与能言者处也。楚人而齐语，引而置之庄岳之间也。人果不可以无学，岂不信矣乎！含山，江淮间小邑也。旧有学，比更建炎戎马蹂践之后，今为墟矣。积二十馀年，当绍兴之壬申岁，章侯来涖兹邑，据案未几，政平讼理，县以无事，始建学以祀孔子。敛材庀徒，垣故基而新之。自门徂堂，师生之庐、祭养之器皆具，又推选一乡之望如崔君晔者为之率，于是弦诵之音洋洋。明年，诸生群试于有司，而选升于礼部者二人，邑人歆艳叹息，以为未曾有也。章侯喜而来告曰：「士之学，固不止于应有司之问，而名誉以崇之，岂可少哉」！请余文为记。余曰：「郑人游乡校，议执政之善否；东汉太学三万人，嘘枯吹生，公卿以下屣履到门。夫族谈聚议，非上之所建立，非吾事也。尝闻唐何蕃，和人也，德成行尊，为诸儒之冠。太学诸生将从朱泚之乱，蕃起而叱之，六馆之士卒不从乱，无一人受污者。韩文公书之以大其传，至今照人耳目，赫赫然如前日事。今诸生读古书，作古文词，师慕古人于千岁之上，古人与不传者死也矣，不如乡人之善者好之，其庶乎！绍兴二十四年正月日，晋陵孙某记。

曾祖职方没于嘉祐壬寅，明年癸卯，葬武进县怀德南乡黄林之后署。于是作室冢旁，自门徂堂，凡为屋八间，命僧守之。距绍兴庚午，八十八年矣。孙氏世家金陵，江左国除，五世祖讳潭始避地武进，葬于县之山林，祖母陈氏不祔，葬今后署。其后高祖职方、高祖母崇德县太君朱氏，曾祖职方、曾祖母嘉兴县君芮氏，先祖秀才、祖母张氏，先考通议、先妣淑人姜氏，凡四世皆祔。陈氏冢茔相望，远不过百步。嘉兴曾祖母先崇德高祖母一年没，既葬，从其姑。祖父先曾祖职方四年没，既葬，从其父。后十九年，祖母下世，别卜地，而叔祖从旁占留坤艮向一穴不果用。亡弟县丞觇，每指示觌曰：「他日幸得归骨于此，见考妣于地下，则瞑目无所恨矣」。曾祖生五子九孙，食贫无生业，家舍岁久摧败，殆不庇风雨。曾孙觌中忝侍从，三典大州，娄欲改筑，而拘讳阴阳家之说，久不果。一日，守冢僧命工登屋补罅漏，而桶瓦破腐，陷一足至股髀，皆流血。觌兄弟闻之，始决意改造。岁次庚午，鸠木瓦，庀工徒，尽撒而新之。为一厅一堂一龟头，两庑庖湢之属二十馀间，三倍于旧，坚壮深稳，可支十世；又即旁近买田百五十馀亩，岁入可得米八十馀石，具斋粥，输税赋，有赢矣。后二年壬申，亡弟遇疾不起，不忍负其言，举以葬祖母之次，即叔祖所留穴也。故事，寒食扫除坟墓。五世父祖凡九冢，其外叔祖十二秀才、祖母尹氏，有二孙，皆以贫困流落他州；亡叔廿七秀才，廿八秀才、婶沈氏，十五秀才、婶王氏，皆先考通议同产之弟，亦无主后，又七冢当展墓。时次第供祭，无丰俭小异。窃惧七冢觌身后儿侄辈以不逮事之故驯致废弛，今以茔田米给诸费外，专治上冢茗果牲醴之具，自五世父祖至叔祖、诸父、诸母、亡弟县丞、亡女安人，凡十八位，食一堂上，已事，遍诣诸茔，酹酒茗，从俚俗所尚，系楮钱于墓树而去，永为定式。窃惟孙氏起家自曾祖职方始。曾祖生丙申，才五岁，而高祖蚤世，去陈氏三步别为茔以葬。陈氏卒葬年月，已不可考记。高祖之葬，于今百五十六年矣。孙氏中微，茔屋敝漏，廪给不继，冢前石具亦已颓坏；子孙困绝，往往不能自有，然未尝斩伐一竹一木以资衣食之用，以故百馀年大松数十株翘然出于林表。至是筑石室，买田追营香火，增条故事，殆数倍于前。而嘉祐所营，梁栋楹桷，悉以朽腐，不堪为薪槱。尚馀四窗两门，四世故物，不敢加涂漆，留示子孙得加爱敬，知事亲念祖之意。于是砻一石叙本末，书而刻之。是役也，田庐器用之费为四千馀缗，皆亡弟一手所营，仅偿素愿而没，悲夫！子孙视之，当念百六十年坟墓、父祖凡六世皆在焉。中更百难，不绝如线，蒙天之祐，偾而复起，松楸郁然，延袤百亩。垣屋当兴葺，不可占居；器物当加护，不可移用；草木当封植，不可剪伐；田园之入，专留赡茔，不可分豁；坟墓四旁，篱落内外，当种莳，不可开凿；殡葬敬之戒之。有一于此，长幼奉先训聚而诘责之，至于再，至于三。又不悛悔，则持石本以告有司。州刺史、县大夫，风俗之首也。家有恶子，不畏官法，不顾义理，不遵父祖之训，固自不容矣。

绍兴二十七年春，右通直郎曹仁叔知常州晋陵县。县治之东偏，旧有屋六楹，为令尹便坐之所。仁叔乃命工稍加涂塈，辟而为堂，吏退则休其中，榜曰「不浊」，贻书道所以名堂之意，属余文为记。仁叔博极群书，自六经、百子、太史氏所记，无不读，文章工于造语，不镕化前人一言一句，必自己出，简古奇峭，自成一家。而尤长于诗，笔力雅健，句法刻深，类唐诗人之工者。傃贫久矣，视财如粪土，故所涖皆以廉称。为小官二十年，心平行高，恬于所遇，无愠色。今天子厉精更化，拔用文武之器于疏远侧微之中，议者谓仁叔尝为敕令所删定官，政堪一时儒林学省、郎官御史之选，而吏部法改官已当为县，不补他官。仁叔用举者改秩，遂得晋陵。晋陵视他县为剧，朝衙夕坐，朱墨茫漫，吏抱牍鱼贯以进。鞭朴之声，簿书钱谷之间，俗物满前，无一不败人意者。小閒则解衣脱冠，危坐一室，取旧书读之，洗涤尘劳，收复旧观，兹所谓挠之不浊者欤？余闻天下有至清渭贯泾浊而不乱，天下有至净济涉河浑而不淄。君子之心，湛然如水，大可观天地，远可鉴古今。酌贪泉而不能易其介，饮狂泉而不能改其度；众人皆醉我独醒，举世尚白我独玄。不与时湛浮，如叔度之量；不随俗奢俭，如徐公之常。群居不倚，独立不惧。燠寒燥湿更代于前，而夷险一致，仁叔有焉。仁叔，其字也，名𩆶，维扬人。岁次丁丑，十二月十一日，左朝奉郎、充右文殿修撰、提举江州太平兴国宫孙某记。

仁宗皇帝山陵，议欲广求吉地于永安四境之外，时司马温公在谏省，公奏言：「葬者，藏也。古之葬者，北方北首，未尝择地。择地卜日，盖出于近世，葬书、淫巫、瞽史不经之说，士庶之家拘泥阴阳，遂有累世不葬者。臣常欲朝廷禁绝其书以弭害教乱俗之弊」。其后，公志夫人清河郡君张氏之葬曰：「君以元丰五年正月壬子晦终，以二月辛巳晦葬涑水先墓」。盖用士逾月之制也。吴兴陈公令举都官，嘉祐中举制策第一，名震天下，王荆公当国，上疏论青苗之害，得罪贬南康税官，不幸遇疾而没。既葬，而地学者以为不利，遂改建今车盖山之上。基有亭，岁久蠹败，子孙拘畏，不敢薙葺。岁时馈祀，间遇风雨，无尺椽片瓦之覆，则席地山下，望祭而旋。公之孙、左朝议大夫汤求，力排群议，断然不疑，乃即故墓琢石为柱，旁累砖甓以取固，一亭屹然，壮丽深稳，十倍于旧。他日展墓，躬扫除、布几筵、设牲醴荐献拜跪，至于竣事。周视松楸，徘徊瞻顾，犹不能去。是岁五月，产灵芝三本，一芝出新亭甃甓之间，二芝对植于冢前，九茎三秀，创见一时，奇形异状，皆应图谍。父老纵观太息，以为未曾见也。大夫公读古书，求古道，高风绝尘，度越拘挛之议，固已追配温公于百世之下；而山灵土伯，复效殊祥于群疑众愠之时，所以表异学士大夫尊祖之意。公今八十五岁，强健精明如壮者；诸郎皆著士籍。坟墓之祥，家庭之瑞，有兰有芝，寿福固未艾也。某与公为同年进士，公之子文琏，尉晋陵，出公所记芝亭示余。三读感叹，遂书之卷末。绍兴岁次己卯，六月日，具位孙某记。

唐韦应物刺苏州时，即事赋诗，有「兵卫森画戟，燕寝凝清香」之句。诗律精深，音节平缓，流传海内，为古今绝唱。更数百年，一时贤达听想风声，行吟坐思，而以不与之同时为恨。左朝奉大夫、仪真太守董公弥大，以文学政事之选，入为尚书吏部郎，出为州刺史，风流儒雅，谈笑多闻，有古循吏之迹。仪真为州，并长江，滨吴带楚，实东南舟车走集之路。追胥发召之役，钱谷甲兵之问，朝衙夕坐，临听之劳，凡吾心累于万物之自外至者，日夜交于其前，缘督而应，无留事矣。于是除治一堂，度为高明廓彻之观，退食之馀，焚香危坐，表里翛然，遗溷浊于人间，而放神于八极之外。因取苏州诗语，名之曰「燕香」，以见其志。余闻近腻则受污，而逐臭者与之俱化，古之人以药为房，以蕙为帐，制荷为衣，纫兰为佩，芳菲满堂，香通一国。屈平著《离骚经》，以比贤人君子，甲煎浅俗，枣膏昏钝，沈易和而盈斤，麝多忌而过分。范晔著《和香方》，亦以比朝士，以至燔柴燎天，郁鬯祼地。仙葩开鹤林之花，佛香满毗耶之钵。对紫微，赋红药，诵嘉橘，咏白蘋，椒涂芝泥，芸签桂籍，自天地之大，仙佛之众，朝廷之贵，山林之士，所以神明其德者，或播馨烈于当年，或流芬芳于后世者也。世有李赤之徒，丧心病狂，入厕抱瓮，陷面灭顶，而不可救药。输西园之铜，窒东海之匏，转蜣螂之圆，守鲍鱼之肆，嗜痂腊鼠、遗臭千载，可不为之大哀乎？公清真冲澹，萧散简远，超然抗志于埃𡏖之外。与天为徒，与造物为友，而独有羡于苏州者，盖欲推其所同者以自托焉。植德本，扬仁风，沃腥臊，化神奇，出十丈之莲于泥涂，发九茎之芝于朽败，英华璀粲，人所服媚。虽有厉之人三沐而三薰之，可羞王公而荐上帝。余所谓有古循吏之迹者，其在是欤？其在是欤？董公名将，弥大其字云。绍兴二十九年，岁次己卯，六月日，具位孙某记。

吴兴莫公，以尚书刑部员外郎出守常州之明年绍兴二十九年，州治寝庐之东少北，有梅著子可食矣，忽发一花，三重八出，色香良是而体质殊常，大抵如末利然。越数日，又连发四花于繁实乱叶之中，碧色白心，层见叠出，比前一花葩叶数倍，嘻，亦异矣！夫草木之英，钟天地之美，发为菁华，奇姿异状，千变万化，固不可胜。原如姚黄、魏紫、带鞓、红玉、版白，名冠天下，而连理并蒂之奇，九茎三秀之瑞，亦号希世之珍。或朱或白，或黄或紫，未有碧色者。惟佛国有青莲，仙山有碧桃，远在弱水流沙数万里之外，世所未睹。梅者白而五出，为百卉先，今独发为暮春之月，跗萼相重，其色绀碧，创见一时，古未有也。比踰月，天微暑，公褰衣步庭中，乘月露坐，夜气澄穆，俄有物洒面，若微雨者。仰视梅，则叶端光炯粲然，月彩照映，累累如贯珠，琲味若饴蜜，盖露降其上。公始异之，乃命工图其迹，以为州人洞心骇目、瑰奇玮异之观。便坐之北，有屋一区，栋桷朽腐，甓瓦破缺，始葺而新之。横四楹，从六架，度而为堂，以休其中，名之曰「梅露」。客有过而言曰：「梅，鼎实也，济百味以为和；露，天醴也，润万物以为泽。人有无告之冤而吏弗省，吾降色辞而导之使言，兹所以为和；上有恻怛之政而吏弗举，吾奉诏令而宣之使通，兹所以为泽。自公临此州也，适当守将数易、帑廪空虚、犴狱充斥之后，待士民如待其身，治公家如治其私，事无细大，毕入规矩；而后按五县经数岁之入，以校一岁之出，窒奸偷，杜吏谩，不以一毫加赋于民，而上下赡足。博洽精练，长于用法，断治皆自己出，而饰以儒雅，时有所贷舍，不为深文。岁恶民流，谷价翔踊，公发粟振救，家至户到，不遗一人，流逋四归，安堵如故。以至视学养士，劳农劝耕，束缚顽狡，推逐盗贼，不吐刚，不茹柔，循道而行，咸中理所。四封之内，和气条达，惠泽涵濡，天之降祥，以类而至。草木众矣而独以梅，瑞物多矣而独以露，积祲之交，捷逾响报。昔周公得禾，以名其书，叔孙胜狄，以名其子，皆所以识一时之盛，使后来者有考焉。于是为记。公讳伯虚，字致远，今为右朝奉郎。八月日，具位孙某记。

毗陵府舍，旧有梅数本，分植正寝之两旁。吴兴莫公为州时，东北一梅开碧花，甘露降其上，余尝记其事。越明年，西北一梅实已团矣，忽开四五花，其一特大，三叠而六出，瑰姿绝艳，不与他梅等，固己惊异。后七月，又蒙一蓓蕾于枯槎之上，一夕浸大。翌日，向公便坐而开，重跗累萼，状如干叶碧桃，光丽非常一时特胜。不敢独享，方饬吏卒汎治阶庭，约日命客，置酒其下，晨起视之，已不知所在，独故枝存焉耳。余闻汝阳主打羯鼓，曲终而桃李尽开；鹤林寺有杜鹃花，有红裳女子收归阆苑而去。凡天下之名花异卉，固有神物司之，而珍木效祥，特为使君一人之玩，义不及宾，倏然而来，如闻羯鼓而开，忽然而返，如收阆苑而去，斯亦奇矣。公聪明练达，守乡州二年，群吏不能得人一钱，里中恶少皆屏迹。植善柔，振贫弱，蹈德咏仁，上歌下舞，以故去郡之日，州人空巷追送，涕慕悲泣，数十里相属不绝，虽古循吏，不能过矣。天道不謟，以德为符，神听其直，鬼福其谦，于是奇祥异瑞表而出之，以为异日富贵功名之候。

鄱阳山水名天下，而龙停溪最胜。介于德兴、馀干二邑之间。众山面内，环拥林立，层峦叠嶂，烟云相连，苍藤翠木，蒙络摇缀，如坐九叠屏，如行五十里锦步障，而大溪横其前，众水入焉。旁有涌泉，坌溢四出，高有悬霤，潨泻而下，奔云溅雪，雷辊雹散，跳波急洑，千态万状。既停既平，循山而行，大者潴为湖，小者聚为潭井，如曳练，如卧白虹，沈沈无声，尽水之变。而魏公彦成筑一第据其上，为门为堂，周以两庑。阁以望兴旷，宜有高明廓彻之观；室以处邃奥，宜极窈窕幽深之趣。左修梧，右丛桂，藏书之府、舍客之馆，供佛奉道，各有攸处。然后跨两涯为阁道于重门内，以便往来。开云扃，抗水榭，直阑横槛，朱甍素脊，高者出林杪，下者附山趾，花竹映带，隐见明灭，望之若化城然。每遇胜日，或命车，或杖策，披风松下，待月竹间，观澜石上，行吟坐啸，纵意所如。鸟兽虫鱼之游遨，举熙熙然相忘于物之外，虽桃源之胜不过也。于是彦成以书来告曰：「吾观王公贵人厌轩冕之乐，一朝幡然，思欲振缨上之尘于清泉白石之间而不得去，则画寒林雪竹、黄芦睡鸭于团扇曲屏，以供耳目之玩而寄意焉。今吾卜一区，获此奇胜而书不能言，大略载于婿曾君某之文，幸为我识之」。余曰：「彦成名在文学政事之科，任重道远，可属大事，此功名富贵之所迫逐而不赦也，岂山中之人乎」？书未复，已擢守庐陵矣。居数月，奏课为天下最，召为尚书郎。今以直敷文阁为淮南转运副使，方为世用，余故知非龙停一壑之所能留也。虽然，出处何常，惟义之归。出者狃于利而不返，非也；处者安于故而不出，亦非也。彦成得位行道，进而处显，列图像于麒麟阁，官成名立，老而退休，侣猿鹤于蕙帐之中，得于水者乘流而行，得于山者遇坎而止，吾岂匏瓜也哉？随所寓，则无不可也。绍兴庚辰正月日，晋陵孙某记。

十公者，信州弋阳周氏，讳文垣，字履道。古者，天子之三公称公；诸侯入为王，卿士出而就国者称公；而年高德卲，为一乡之望者亦称公。十公无爵位，而以年德为闾里所宗者也。十公生于淳化甲午，没于熙宁戊申，年七十有五。尝砻一石，属诸子孙曰：「周氏聚族数千指，吾事尊拊幼，举䜣然如一人。吾辟田殖其家，专用一诚，未尝以诈力罔人秋毫之利，自幼壮逮老如一日，后世子孙，将有大吾门者，则署吾行事，志之石。吾岂好名者？欲使汝等知为善必报，以自勉焉耳」。公生三子：曰仅、曰汝谐、曰备。汝谐始以儒学为名进士。九孙：曰宗武、曰公才、曰赓、曰存、曰宗择、曰孚先、曰知雄、曰通、曰在安。曾孙三十人，玄孙七十四人。知雄随计试礼部，不合，后以特奏恩主韶州乐昌簿。子曰庭俊，右朝请郎致仕，赐服金紫。庭俊之子曰执羔，宣和末徽宗皇帝策士于廷，擢第二，历事三朝，被遇今天子，拜吏部侍郎，以忠厚谅直称天下，今以左朝奉大夫充敷文阁待制、知饶州。朝请公以侍郎贵，九封至今官，年八十七，神明不衰，饮食卧起如少壮时，寿禄未可知也。十公五世孙曰訚，右承奉郎，监建康府行宫杂买场；曰闳，右修职郎，监潭州南岳庙：皆饶州子也。一日，朝请公谓侍郎曰：「十公下世九十年，汝一旦遭遇，入持从橐，出总藩符，天子疏恩，自汝父母妻以及诸子皆有禄位，一门光显矣，盍奉十公先令书而刻之石乎」？于是侍郎以书抵故人孙某，请为之辞。十公生十岁而丧母吴氏，不食肉饮酒，哀号思慕，已如成人。尝从外氏卜葬地，夜梦人谓公曰：「翌日，山下有雉飞出，即汝母葬处也」。黎旦以告外氏。行次范桥，果见一雉决起草莽中，众惊异之，遂葬其处。事继母至孝，意所向辄逆知之，母喜而称之曰：「吾儿不逮也」。诸弟治私橐，公曰：「吾号家督，不可为此」。弊衣粝食，不以一发私其身。居亡几，赀聚沛然，三倍其故，遂丰其家。它日分财，公又推所得者三之一，以奉二叔。每市田宅，未尝贱取，皆予善贾，意满而去。有傅程者鬻田，牙侩胡满已评直若干矣。公诣田所，视满所估，益五之一，书券给直，程惊谢，大过所望。山田高仰，率潴水为堂以备旱，多寡先后有约。公命先溉寡妇者，馀田以次受水如约。田客牛羊犯人禾稼，田主蹋门诟骂，公戒勿校，甚者偿之。又书一纸为家训，凡田园耕敛，子孙问学，供上之输，宾祭之具，吉凶庆吊之仪，皆有法，至今世世守之。而行事终始，距今五世，独传于父老之口，故所次止于如此。余闻古语曰：「一岁种之以谷，十岁种之以木，百岁种之以德」。盛德之士，积善在身，不食其报，留为子孙数世之用，垂裕延鸿，挺生贤佐，出入将相，冠冕蝉连，为天下巨室，如于公之门闾，王氏之三槐，封之殖之，责报于百年后，若符契之合。十公者，种德艺善，具一石以待后世之兴；更四世，而侍郎公以儒学起家，决殊科，登法从，奉使典州，方为世用。咸曰：耿耿祉哉，书而刻之。章示祖烈，不可诬也。十公娶乐氏，先卒，比议葬，有地学王九皋者卜一穴于前田原口，掘地深尺馀，瘗一木识之以告，公不谓然。九皋叹曰：「惜也」。公之子入白：「何惮一行」！公行至其处，周览四顾，曰：「此是耶」？发地视之，得九皋所识木，遂葬。后三年，当熙宁元年正月十日，公卒。以其年十一月合祔于乐夫人之墓。呜呼！善恶必报如影响。一善言，千里应之；一善行，十世宥之。不在其身，在其子孙，必矣！世之人登龙断，争锥刀，逐利目前，朝不及夕，汎汎焉如浮沤聚沫，曾未转眄也，不见踪迹。十公以孝事亲，以恩睦族，以廉治财，以信待物，以俭持身，以仁恤下，皆士君子之所当行，固无独言异行、离世駴俗之事，而待天之报，如取诸囊中，故自曾、玄至五世孙，殆数百人。周氏之兴，盖未艾也。书之岂特示子孙，为善之报，又可以贻其乡里。绍兴三十年，岁次庚辰，二月日，晋陵孙某记（《鸿庆居士文集》卷二三。）。

堂：疑当作「塘」。

晋陵丞赵若拙，顷从其翁大夫公为常州兵马钤辖，寓城南之佛舍寿圣院，始从余游，若拙，太宗皇帝六世孙，名不拙，时年二十许，被服儒素，如一寒士，而读书缀文辞，彊记广览，语出惊人，则老师宿儒有不逮。尝随计试礼部，不合；再试，遂收其科，换授左承务郎。大夫公清修好礼，不问生事，不幸遇疾，没于太平州官舍。若拙卧苫块中，凡一时游士侨寄异县逐什一以纾目前之急者，皆不为，往往日旰爨薪不属，若拙闭户治书自若也。里中贤父兄，相视惊叹，悉遣子弟从之学。于是诸生具贽见之礼，执经坐下，率常数十人。若拙襄大事、供荐祭有赢矣，又斥其赢，买当涂县沛国圩田二百五十亩。比免丧，携孥去坟墓，谋升斗之禄，念无以申罔极之痛，遇大夫公讳日，悉以所买圩田舍入光孝寺，具伊蒲之馔，以荐冥福，而后赴晋陵治所。余闻之，曰：「若拙少年时，以宗室子袭布韦，茹齑盐，诵习群书于瓦灯敝帷之下，而不名于所习，尝见于余文矣。夫人莫不欲爱其亲也，而妻子具则奉亲之养衰，燧火新则慕亲之念薄，惟通经博古之士，辅以学术，而后爱亲之孝纯而固。佛说舍施必所甚爱，若拙素贫，无聚庐托足之地，偶有田二百五十亩，即先大夫冢茔所在，尽供佛僧，永为讳日，追远故事，可谓舍所甚爱如佛所说，则一念专精，俛仰之间，感通佛祖，升济幽明也必矣。余于是又表而出之，以为天资之孝，必辅之学力，然后纯而固盖如此。绍兴三十年，岁次庚辰，五月日，晋陵孙某记。

古者宗庙之数，诸侯以五；本朝大臣褒显其亲，亦上至于三世。盖隆名盛德既集于厥躬，则原大推功，必有所自。于是追崇位号，起幽作匿，以慰夫孝子慈孙爱亲念祖之心，亦所以尊奖臣邻，开示在位，以劝天下之为人父祖者教孝移忠之义。朝有诰焚，家有庙享，衮衣赤舄，贵极公师，考地按图，胙之大国，犹以为未也。又即坟旁建佛刹，度僧尼，以荐冥福，恩礼之盛，古所无者，今始有之。太傅宁远军节度使、醴泉观使、和义郡王共国杨公，自年少时，刚塞沈毅、有将帅之略。会靖康、建炎之乱，中国狃于久安，四境无藩篱之卫，大盗乘之，天下之势如瓦解然，无一致忠效命之士。当是时，公起行间，提孤军鏖大敌于百死一生之地，淮上之捷，威名赫然。不数年，秉旄钺，位上将，总禁旅，宿卫殿中，遂兼将相，始疏请建刹如故事，诏赐显忠资福禅院。公，并代人，先世坟墓在雁门数千里外。比公正室杨国夫人下世，卜葬于吴兴武康县金牛山之趾，乃即旁近翠平山市地八十亩。众山环合如立掌，如植屏左右，相蔽无亏，而一溪横其前，山高水长，气象深稳，真金仙梵帝之宅。已乃计工赋材，剪棘除地，并水两涯伐石梁其上，疏为大逵属之寺。莳嘉木两旁，弥望郁然。重门外启，殿寝中严。曾楼对峙如翚飞，长廊四周如绳直；斋宫宿庐，分列两序；厩库、囷仓、庖湢之属，各有攸处。又置祠屋于法堂方丈之间。自五世祖至杨国夫人，同堂异室，庙食其中。塑佛菩萨像数十躯，金碧相辉。食众日千馀指，命住长芦正祖师法永主其院，更号妙觉圆照。为屋总三百二十区。始事于绍兴二十一年七月，而成于二十九年闰六月。宏丽雄深，为一方壮观，如佛经所谓化城者。余闻之：礼以义起，至后世而弥文。致治之主因时制宜，参稽古之道，以为经常一定之法；斟酌古之宜，以为制世御俗之权。质文迭用，不主故常，惟其称而已。唐田弘正承季安传袭之后，籍魏博六州之地上之朝；乌重嗣平河阳卢从史之乱，不戮一人，顾指挥而定。二人者，以大勋劳赐旄节，立庙于京师，虽祭三室，而褒封之命止于其考为尚书。惟本朝大臣祖祢追赠三世，极一品之崇。两汉以还，三代之王与将相名臣之墓，得置守冢者，或五家、十家至二十家，而大将军大司马霍光园邑三百家，长丞奉守，著于令。韩信葬其母，亦营高燥地，令旁可置万家者。惟本朝大臣坟墓，得建佛祠，追营香火，不计其世。盖上之施乎下者，不次之恩度越寻常，自我作古；下之望乎上者，漏泉之泽俯及幽潜，以适其可。顾名以功章，礼以事称，亦古之道也。太傅以社稷之高勋，进位师傅，爵命三世，建上公，疏大国，已极于尊荣，而岁时馈祀，又得用诸侯五庙之礼，可谓盛矣！旧制：建诸坟寺，率改畀故刹以赐。惟公自度地。至营筑，尽发私钱，以充土木工徒，盖瓦级砖髹丹之费，积十年之勤而后成，所以侈上之赐，饬稚昧于长久，不可以无传也。昔赵佗以南越王奉贡职为藩臣，文帝诏佗亲冢在真定者置守邑，岁时奉祠；窦融以河西归汉，光武诏右扶风修理其父祖坟茔，祠以太牢。夫一丘之土，而能致天子降诏令，给吏卒，奉烝尝，禁樵牧，亦荣矣！而公即仙佛之庐，列置庙堂，奉先追远，尊名显号，表见于一时，而吾佛光明之所照，与吾君圣德之所被，以贲日月于九原者，垂裕延鸿，与宋无极。于是属余记其成，刻示子孙，俾世世为孝为忠，以无忘上之赐。绍兴十一年，岁次辛巳，三月日，具位孙某记（《鸿庆居士文集》卷二三。）。

是：原无，据《全集》、库本补。

政和八年，有旨下平江府，以处士王兑之故宅建崇真寿圣宫，命道士冲和静素法师郑君知微居之。宫未成者十五，会靖康诏毁天下神霄宫，与凡苑囿仙佛、塔庙土木营造之工皆罢。建炎三年，余守平江，出饯使客，还过其处，而斧斤丁丁然。大屋数十区，高明钜丽，雄视一方。余四顾而惊，问费所从，君曰：「宫未成而中止，橐中有赐金，尽出之以佐材费，一簪不留也。即之移时，神宇澄穆，意象萧散，有出尘之姿，余固异之。明年，大盗入境，州人奔散，群弟子亦襆被请行。君坚坐不动，言笑如平日。是夕，解衣就榻，晏然而逝。越日，仓皇制一轊，藁殡西庑下，而盗浸逼，遂弃去不复顾。比乱定，访故宫，已为墟矣，而君一殡岿然在灰烬瓦砾中，独无恙。道士叶宗妙者，改棺易衣以敛，而举体如生。后二十二年，知临安府延祥观通妙大师刘宗亨过余，知其为君之高弟也。余曰：「大观、政和时，海内无事，天子辑瑞应，兴老子诸祠，为百姓请命上帝，而其徒怙贵骄蹇犯法，州县吏不敢谁何，士大夫遇之如避垢污。然众不可盖，乃有郑君者一段奇特，见于死生之际，吴门父老至今能言之」。于是宗亨曰：「方师解化时，适当兵乱，焚剽中不克志其葬。今筑一堂，画像祠之。公知师者，愿得公文识其事，归刻之」。君字先觉，处州遂昌县人。郑姓，知微其名也。自童幼时，端默寡言，已有出世间意。当是时，妙静先生项举之以法箓符水治疾病，人趋归之。君曰：「是吾师也」。遂从之不去。大观初，偕举之被召至京师，一人入见，内殿问治道之要。君曰：「治道贵清静而民自定」。徽宗异其言，赐号冲和静素法师，知九城宫。不数年，累迁紫虚大夫、蕊珠殿校籍、知上清宝箓宫。晨夕燕见，眷礼恩遇，宠绝一时。而君性冲澹，不乐居京师，故诏营别宫于平江，以便其私。呜呼！人贵爱其身如金玉，而无主于其中，于是忽焉与发俱白，与齿俱落，与草木俱焚矣。君视财如粪土，视死生之变如夜旦，方众人逝死奔命、颠倒失据之时，而泊然委蛇一榻之上而去，非有道者耶？宗亨亦静者也，学道之馀，嗜古法书、图画，尤得琴中趣，终日抚弄，不知向人所在，盖进乎技矣。它日得道，必自琴中入。绍兴岁次辛巳，九月日，具位孙某记。

东坡先生尝与云龙山人张天骥曰：「子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也。世传桃花源在人境中，渔父所尝游，而武陵太守问途而不获；草堂移文，勒俗士之驾，折轮扫轨而不得至焉。盖岩穴之胜在天壤间，非若仙山佛国，有弱水流沙万里之隔，而云物遮藏，鬼神呵护，惟幽栖绝俗、遁世之士之所独得。虽将相王公之贵，金钱可以编马埒，明珠可以照车乘，而一丘一壑则不可擅而有也」。余家晋陵，与吴门接壤，鸡犬相闻，牛羊之牧相交，果蔬五谷之垄相入也。故舟车所至，杖屦所及，自阖闾城、长洲苑、昆山神运之殿、云岩虎踞之丘、西子响靸廊、吴王试剑石，靡不观；松江笠泽莼鲈之乡、洞庭林屋橘柚之林，靡不游。山中草木鱼鸟，往往知名，与夫仙翁释子、渔樵隐逸，亦如旧识，独不知有华山天池者。按《图经》，山距吴县西六十里。由绝岭而上，有大池，晋太康中，尝产千叶莲华，山得名自兹始；而榛莽蒙翳，蹬道险绝，樵牧所不至。郡人张君一日过其下，顾见兹山翘然特出众峰之右，曰：「是必有异」。乃聚工徒薙奥草，剪恶木，刳朽坏而群石砑然，疏沮洳而鸣湍锵然。升高而视鸟背，临深而观鱼乐，风雨之晨，雪月之夕，俯仰百变，争效于左右。于是负崖置屋，引水环之；莳松桧，植蒲荷，艺菊玩霜中之英，种梅爱雪中之色；垂钓而赋清流，不必求获；奕棋而度长日，不能求胜。或命舟，或杖策，意适则行，兴尽则止，无忧于其心，无责于其身，盖无往而不自得焉，宜乎南面之乐，无以易此也。张君始作横卷，命画工图其迹，又自为文以传于世，山容水色，了了如在人目中矣。昔柳子厚在永州，择山水佳绝处而得冉溪居之，其后志西山之怪，特以为向未始游，游于是，始也。余虽老矣，欲卜一日，汎舟从张君历览华山天池之奇，庶几得所谓未始游者。绍兴岁次辛巳，十月日，晋陵孙某记。

常州无锡县崇安寺有大比丘义深，以善医名吴中。其学自《黄帝素问》、《神农本草》、《肘后方》、《枕中书》、《难经脉诀》无不读，其药物自中州至万里海外蛮夷异域金石之英、草木之华实无不售，其交自公卿大夫、名人胜士、豪宗巨室、穷阎委巷无不游。凡有疾病扣门者，不避风雨，不择贫富贵贱，不以存亡为辞，赴人之急，欲救存之如在己。周走涂巷，对病为药，人人意满。积三十年，无一点怠惰相见于颜面。以故道俗尊尚如大医王，一方依怙，馈谢日至。一日，顾谓其徒曰：「吾释迦如来舍征役，祝发为浮图，盖知所事矣。故治方药以待病者，得吾药往往全济，金帛之施，义当归之佛藏，私室非是。吾欲营一大藏经，为此方种善积福之所。计其费，视吾橐中才十一，以吾发大愿力，作大因缘，必有阴相之者」。已而果然，自枢密巫公而降，皆其檀越也。崇安者，东晋时兴宁寺，历六代，跨隋唐至五季，因之不改，本朝太平兴国初，始赐今号。无锡为东南大县，而寺据上游，广袤数百亩，穹堂奥殿、隆楼桀阁屹起，相望一大兰若。建炎之乱，废于兵火，表里洞然，无尺椽片瓦之遗。至是，义深除地西南隅，营所谓藏殿者。县承信郎樊仲方，施巨材数千章，为钱一千万。又闻晋汉间马氏王南楚时，有胡僧室利缚罗创五轮宝藏于长沙闻福院，规模宏丽，为天下最。好事者图其迹以传，义深访得之。殿成，伻图命工建大轴贯其中，创五机轮涌起于地。黄金丹沙，明珠大具，旃檀众香，百宝庄严，极色身具足相好之妙。诸天龙众地行空飞；诸化菩萨恭敬围绕。丹碧相发，震辉大千，人天鬼神，所共瞻仰。于是右承直郎高凤印五千四十八卷纳诸匦中，锦囊象轴，宝奁贝叶，无一不具，为钱亦八百万。呜呼，盛矣哉！古人有言：论事易，作事难；作事易，成事难。在昔有志之士，抚剑抵掌，发愤慷慨，驰逐大漠，一取单于；或欲请长缨系其颈，或欲折尺箠笞其背，顾不壮哉？而终不见于功名，则作事之难也。有为之士，爱日竞辰，悼修名之不立，闻鸡而舞，感二鸟而赋，观金城之柳而悲。然废兴有命，非智巧果敢之列，故有攀分寸而一跌千丈，差毫釐而缪以千里，则成事又难也。如义深一沙门，无尺寸之柄，无族亲扳联之劳，无相先相死之交，徒以挟方储药，救疗一切诸病于呻呼疾痛之中。世人之所贪，皆无欲于其间，尽破赀聚作大佛事，如愚公移山，秉持一心，不入诸相，感通幽明，一时王公大人、巨富长者，挥金钱，振廪粟，助发胜缘，以成就最上第一希有功德。凡土木之工，级塼盖瓦，垩墁丹漆之费，为缗钱一万。作始于绍兴二十八年十月，以三十年九月计日而成。不愆于素，论必作，作必成，功绪卓殊，雄奇伟丽，为三吴诸丛林之冠。其材有过人者，余不欲其无传也。义深赐紫号妙智大师，三衢人云。隆兴元年，岁次癸未，六月日，具位孙某记。

江阴太守徐公子礼，今龙图阁学士稚山之子也。英妙秀发，举进士，一上中之，收其科，则尽焚弃所为少作，探道著书，学古通经，师慕古人救时行道、建功立名之意。又以为出而从事，与世推移，立于争地，必贻俗患，为吾亲忧，于是秉心练志，三思而行，百虑而动，书铭座右，兢兢然如立渊冰之上，嵓墙之下。名一斋曰「自觉」，此其所以志也。世涂昏险，跬步如漆，变化咀嚼，有鬼有神。世之君子宠利诱之于前，妻子之计推之于后，践危机，履畏途，捋虎须，婴龙颔，跋前疐后，颠倒失据。剑头炊米，刀头舐蜜，燕巢幕上，虱处禈中，道尽途穷，困而欲返。祸发如此，不可及矣。嗟夫！万物之灵莫灵于人，千金之贵莫贵于身，惟哲人智士不肯轻用其身，而一心之神，大抚四海，远追千岁，介然之有唯然之音。来干我者，我必知之。见可而进，起而就功名，不可则止，卷怀而去。范蠡去越，谓大夫种曰：「狡兔已死，不去必有鼎镬之烹」。穆生去楚，谓申公曰：「醴酒不设，不去必有髡钳之祸」。温峤行酒，举笏击坐客之帻；陈平亡命，解衣刻度河之舡。岌岌乎殆哉！生死祸福，间不容一发，而先物之几，见微知著。鸿鹄高飞，一举千里，非弋人所得而慕也。子礼以文学政事知名一时，繇大宗丞擢守饶州。饶，江左名城。特不便于亲养，辞大就小，易地江阴。出从王事，入奉亲欢，皆尽其道。学舍庳陋，徒为文具，无教养之实。公撤而新之，高明壮丽，视大邦君之居，可支十世。地污下湿，积潦所钟，田之入于草莽者十九。公集丁壮疏一大渠，以走潦水而注之江。麻麦粳稌，弥望郁然，流逋四归，岁以大熟。予于是考公政迹，盖非止于自觉者也。兴学以教士，使之习是胜非，而失道之迷复；治田以养民，使之安居暇食，而不善之意亡。他日得时得位，推此道也，驯而致之，为士者洗心易德，抗节厉行，而有比户可封之俗。为民者尊吏畏法，迁善远罪，而人跻仁寿之域，则孟子所谓天民之先觉者也。予闻西方有佛，哀群生陷于迷网，不觉不悟，示三空门，如指摽月；断除诸妄，以反其真，合于吾儒所谓觉者。而高逝远举，违世绝俗，不著大儒之效。今子礼奏课第一，除两浙东路提举茶盐官。降大任，建皇极，为后觉之宗，将有日矣。子礼名某，左朝散郎，江阳人云。乾道岁次丁亥，闰七月日，晋陵孙某记。

毗陵，盖《禹贡》扬州之野，于地志为吴分。滨江带湖，地大物众。张公坛、陆子泉在焉。绍兴初，光寿太上皇帝移跸幸钱塘，今为股肱郡。大臣廷议推择守将，天子召见临遣，视它州为重矣。乾道三年春，吴兴钱公立道繇将作监丞擢守此邦，治道清净，不事声章。治一室为便坐，吏退则揭其中，名曰「如农」。子产曰：「政如农功，日夜思之，思其始而图其终，朝夕而行之，行无越思，如农之有畔，其过鲜矣」。名斋之意，盖取诸此。予尝见大观、政和间天下无事，天子隆儒重道，崇雅右文，一时先儒宿学、骚人墨客、通今学古之士尽列于朝，而尚书左丞叶公少蕴为翰林学士，文学政事称天下为第一。少蕴与公同州里，长公二十五岁，为前辈先达。立道少读书，强记博览；属为文辞，雄深辨丽，有古人之风。少蕴敬畏，为忘年之友，馀子莫敢望也。出而试吏，又以子产为师，治郡显闻，号称循吏。夫农者以田为生业，而谷为司命。数口之家，男耕女桑，相原隰高下，杂殖五谷，无閒民，无荒田，去稂莠之乱苗者，除蟊螣之害稼者，勿夺之旷耘，勿揠之助长。九月之交，霜降稻实，筑场圃，治仓箱，优游卒岁，能事毕矣。公率是道施于有政，千里之地不下堂，不出户，不窥牖，不旦视而暮抚，不家至而户晓也。束吏如束湿，细大毕入于规矩，莫违吾令。牧民如牧羊，恶者去之，毋令败群。四封之内，如治一丘，不敢一日舍是而嬉，以图其终，不亦约而尽乎？予闻郭橐驼善种树，能顺木之天，不害其长。凡所手种，无不高大。而州牧县令长得养人之术，梓人氏善考室，委众材、侩众工而役之，画宫于堵，计日而成。而佐天子相天下，得官人才之法。轮扁斲轮，读书者取之；庖丁解牛，养生者与之。今公得子产农功之说，师慕先觉，允蹈斯言，为良二千石，盖一道也。故下车逾时，麰麦倍稔，谷贾减半直，蚕老上箔，缫车之声四起如雷鸣；疫疠不作，巫医不入门；水耕火种，泥行路宿，上田植黍豆，下田莳粳稌，麻苧高出人，接畛连畦，弥望际天无间断。予视而叹曰：「使君之政如农功耳，而祥庆之来以类至。曰旸曰雨，有年谷顺成之应，十目所视，不可诬也。于是表而出之，以告后之君子。立道名某，今为左朝散郎云。乾道三年六月日，左朝奉郎、富阳县开国伯致仕孙某记。

孙觌北归，提点刑狱董弅招经略安抚刘彦适、转运副使陈兖、转运判官赵子严，饯于蒙亭。饭后登铁牛寺塔，徒步入藏院，观无尽老人画像、初寮道人书榜、读书岩所刻五咏。晚集于静寄。绍兴四年十月十七日。

孙仲益自桂山还晋陵，桂帅率二漕宪□饯于八桂堂，刘立道、陈景渊、董令叔、赵少隐与焉。绍兴四年十月二十一日。