曹山距州治之东百二十里，魁大秀伟，雄视一方。有大比丘号元證，避五季兵乱，顾见此山，结屋居之，今为宝积院。溪谷邃深，有泉坌然，溢于山之腹，而附右胁以出。梁石为渠，水行空中，而坠之庭，锵鸣如环佩之音；又折而东，伏出山下，日灌千畦。水穷坏断，茅竹蒙翳，兽蹄鸟迹交缔于悬崖乱石之中，不类人境。寺之兴及今二百年，屋壁间无一人记游者。长老了如，少年学道，得出世间法，事佛斋众，严整如官府。会方丈遇陨石震坏，众议相与出力鼎新之。了如曰：「寺有僧堂，岁久腐挠，蛇鼠所穿，日星下入；风雨之夕，违湿五迁，卧不安席。公等将筑室馆，我孰若营此堂与众共之」？于是杂然称善。时有将仕郎邓君经出而言曰：「此堂吾家父祖所营，吾当嗣成之，不可使他人捐一金也」。未几，庀徒伐木，撤故为新。堂成，雄丽静深，为一时伟观，而四方之游者日至。食指千馀，倍蓰他日，了如乃具石求余文记之。自佛法入中国至宋兴逾千年，衡岳、庐阜、钱唐、天台佛僧之盛甲天下。靖康夷狄之乱，一变为茨棘瓦砾之场，僧尼周走道路，伥伥无所向，而偏州下邑，山崖水渎，仙佛所庐，尚有存者。又惧众至不能容，则嗾两夫制挺立其门以拒绝之。甚者营赀聚，畜妻子，牧鸡豚以自封殖，俛而啄，仰而四顾，惴惴然恐户外之屦入也。了如独不然，瘽身苦志，不择所安，更为深檐大屋，会其徒而食之。邓君又能曲成其美，祖孙三世，相望百年，舍所爱而作佛事，皆可书也。绍兴二年十月日，晋陵孙某记。

左朝散郎、象州太守陈公容德，以「率」名斋，随所寓，辄书榜揭之坐，若以朝夕从事于「率」者。余谪居象台，容德大度长者，不以羁囚见遇，余心安焉。一日，过余言曰：「与公同年，又相好也，敢请公文以记吾之率」。余曰：「象台在岭南，去京师六七千里，孤城岿然，出于黄茅白苇之中，异时置守，多岭海间人，习夷居之陋，一切草创。官寺民庐，城郭道巷，与夫左右使令用器之物，无一可人意者。容德以文学知名，遍更内外学官之选，而辱居于此，无留滞戚嗟不遇之叹。下车未几，黜政之疵，顺民之欲，筑二桥于州治之东，以便往来；聚土伐木，横亘两涘之间，为屋覆其上，宏丽坚壮，可支十世，而蕞尔之国，盖将为岭右名邦矣。容德为政如此，岂直率者乎？然天资简亢，不立崖岸，遇人无贵贱戚疏，辄输写腑脏。听讼如家人，使各尽其说，无不厌满而去。客至，饮酒赋诗，饭脱粟，羹藜藿，随所有无，丰俭不常，欢不足而适有馀。兹其所以为率者也。呜呼！末俗忌讳益繁，士大夫倒行而逆施之，惧谗远害，救过不暇，低首下气，惴惴焉不敢出一语，视所居如传舍也，视吾民之休戚如秦人越人之肥瘠也，视国家之缓急如涂之人掉臂而不顾也，随波上下，汎汎然如水中之凫，全吾躯而已，岂吾容德之所谓率者乎？容德治率斋，不择地，无常处，无诛茅薙草之勤，无涂暨丹漆之饰，无吹竹弹丝之娱，泉石临听之乐也。出而从政，则约己便民，检身律物，凡所操舍，问三尺如何？而不自己出；退事一室，则茫洋乎不知寒暑之交，晦明之接，与鸟兽为群，与木石为偶，与天为徒，与造物为友，流行坎止，若不系之舟，此殆庄周、列禦寇之所贵耶！世之君子当为此，不得为彼」。于是并记之，以风吾党之士云。容德，莆田人，讳大和，容德其字也。绍兴四年十一月日，晋陵孙某记。

事有迂而甚直，言有大而非夸。非常之元，黎民惧焉，君子之所为，众人固不识也。昔周公营洛邑，而平王东迁乃在数百年之后；句践栖会稽，著婚姻之令，待其生子，以为报吴之兵。大抵高明寥廓之见，不为小利近功，往往迂阔可笑而不近于人情。定鼎卜年，如此其安也，而一朝之忧效于数世；尝胆忍诟，如此其急也，而斯须之诎伸于万人。机事相乘，如执左契，交手相付，不间一发，此霸王之略，所以传世垂后，若是其巍巍也。天下大乱，盗贼蜂起，锄耰棘矜，长枪大剑，驰骋于百战之场，不习俎豆化为王侯者十八九。州县官吏简料丁壮，备豫储峙，以应上之求而已，奚暇及度外之事？今宜黄隶抚州，为大邑，比屋万馀家。绍兴初，残于盗，民之死于兵者大半。延平邓侯讳庾字端友，以朝奉郎为县于此，而治其所当先者，则立学宫，祀孔子，补弟子员充入之。殿寝言言，崛起于戎马蹂践之后，固疑其迂而不切、缓而不急也。余曰：「导衰乱不轨之俗，莫如吾礼义之教训。武人不孙之暴，莫如吾儒者之功。汉高帝已灭楚，而鲁以区区小国独不下，帝怒，欲引天下之兵屠之，终以礼义之国而止。六馆之士，将从朱泚之乱，一何蕃起而叱之，而六馆无受污者。夫以百战之兵，束于礼而不能抗一障之乘；群恶之锋，屈于义而不能加一介之贱。彼匹夫之勇，悻悻然投袂斫掌，不忍一朝之忿，而快意于一掷者，岂可同年而道哉？邓侯精通吏道，饰以儒雅，不为赫赫名誉，独能缓静一方于疾痛呻呼之后，度长挈大，又进诸生于学；栖士之庐，廪士之饩，肄业之书，问道之室，无一不具，弦诵之声洋洋乎，庶几如古之所谓武城者。余闻十室必有忠信，三人犹有我师，况此堂堂一邑之大，岂可谓无人哉？读古人之书，学王者之事，出而试之，必有济艰难于一时，追前哲于千载。九合之勋，足以解中原被发左衽之祸；一王之仪，足以制诸将拔剑击柱之哗。此大儒之效，岂非学者之所愿与」？侯曰：「是吾劝学之意也」。遂以为记。绍兴四年十二月日，晋陵孙某记。

中奉大夫、直秘阁华亭朱公，著名籍于仕版者五十年，四持使者节，官至上大夫，尊显三朝，而被遇于太上皇，召见锡带服，进职中秘，恩赉光宠，一时歆艳以为荣。年七十，上书纳禄，筑堂圃中，将朝夕游愒于此。堂成，肃宾客置酒落之，名之曰「燕超」，乃诒书徵余文为记。余曰：「属者夷狄之祸，喋血万里，诸戎长骛于通都大邑之中，官军纵掠于深山穷谷无人之境。妇被发过其夫，女齧臂号其父，草薙而禽，狝之尽矣。脱复漏网，幸而免者，而钩络张设，孰视无所向，往往饥渴相倚以死。幸而不死，则蒙霜露，披榛莽，践蛇虺，裸身閒行，力竭气穷，又踣于中道。其最幸者，不死于兵刃，不沦于异域，不毙于饥寒，不仆于道路，间关百难，寒暑易节，而后得至于此，千万人盖不一遇焉。顾视田庐，已为墟矣；追寻妻子，则化为异物矣。其左右执事使令之人，逃难解散，莫知其乡矣。单游羁寓，茫无所之，于是栖栖然求活于斗升。而官冗地褊，一官所居，常数十人闯伺之。不幸而立于争地，则推而纳之阱中，且下石焉，又濒于死，可悲也已！惟朱公聪明敏达，见微知著。方靖康、建炎之乱，积六七年兵火被四海，衣冠僵仆交迹。公家居海上，不出闾巷，不去坟墓，不见一夫疾步急呼之惊，而又才智绝人，自县令州佐奉使一路，名迹伟然，常最其列。至是，潜深伏奥，缩手袖间，不任一事。筑屋舍旁，疏池沼，莳花竹，幅巾藜杖，徜徉其中。夫妇偕老，岁时坐堂上，华发相映，子孙满前，腰绶拥笏，奉卮酒为寿，吹竹弹丝，极欲而罢，得老氏所谓燕处超然者。昔楚汉相持，跳兵走马，百战于商洛之地，而其中有黄公绮季之閒。爰丝屏居谢事，浮湛里闾，一出而为景帝画，梁王非望之谋，遂亦不免。于虖！世乱多故，士大夫系虏劫质之害，沟壑顿仆之忧，与夫窜殛流放之厄，皆自有以取之。惟胜士高人，深明去就显晦之大节，俛仰遁世，违远俗患，坐视猿猱颠倒置网中，而两手犹未置所操也，兹其所以为超然者耶！某，公夫人之从子也，忧患乖离，不获见十年矣。其山林之胜，轮奂之华，今不能言也。他日造公之堂，尚能援笔赋之。公讳彦美，字师实，华亭县人，既请老，自号机山閒人云。绍兴六年四月日，晋陵孙某记。

余闻静乐山寺地可葬，于郭慎求枢密二十年矣。余守杭时，卜葬亡兄，属惠彦达抵寺僧求之，书来报可。方议予直，会余南迁，不果。后五年，当绍兴乙卯之冬，始往观焉，实铜官山之麓，而静乐院之右臂也。义兴多山，而铜官特高大，杰出诸峰之上。自山之脊，分为两股，隐隐隆隆，绵延数百丈。寺据其左，可葬如所闻者，而寺僧不如书，有难色，方求售于当世贵人，余亦弗能也。明年三月，更卜地于山中。十六日癸未，系舟陈桥，招天宁祖灯师会于符塘胡氏冢舍。肩小舆，入檿城，酬族子信寿提举新冢；循支径数十步，瞻拜安次公给事之茔；回诣符塘就食。安行老来逆余，相遇于中道。属日旰未食，立谈俄顷散去。食已，观何人家地。地平平而水，于音姓不可用，遂由茶山路以归。少留张氏报本庵，晚次陈桥，登舟入荆溪，泊塘口，观张子崇侍郎废冢，夜宿沙子渰。甲申，次县，舟人告爨薪不属，入市求之，舣周孝侯祠下以待。祠屋宏丽，庙貌矜严，想见斩蛟刺虎之烈。周视两庑，黄冠出迎，具茗饮，而舟人负薪至，遂解去。夜泊台李。乙酉，黎明入山，径柴氏墓道，从守冢僧访杨氏地。按图不合，入胡洑，谒惠彦达。夜抵其居，问白灵岩地所在，彦达云：「神龙所舍，在葬书不可用，然姑往视之」。丙戌，彦达具饭于龙山。侵晓，偕祖灯先赴约，饭已造观。所谓白灵岩者，在沈和中资政墓之后。下车顶谒，因不复乘，杖策度岭，而磴道艰难，十步一谒，至岩下，龙穴正踞其右，崭绝可畏。旁行里所，投田舍乞浆，班荆坐大石上，命车亦至从官道还。未至龙山三里，彦达指一穴，名卧牛，前直谷堆山，为案丁山丙穴，三峰对拱，左右环合，二水交会，可葬无害。余亦记晋周访葬母，陶士行指牛眠地葬之，吉，意颇向之。问地主，则彦达也。彦达亦欣然赴予之急，议遂定。日将入，过彦达所营寿藏，木可材矣。彦达置酒留宿山中。丁亥，朝饭竟，还湖洑。有顷，张彦深之子子为亦至。彦深属宝月师道渊卜葬夫人于阜蓉寺之侧，闻余携祖灯入山，移舟相近，邀致祖灯覆视宝月所卜。余旧闻阜蓉佳山水，欲一至其处，于是从彦深观之。戊子晨往，薄暮具还，途又尝卜乌龟泽地于湖洑之北，葬亡妻吴氏淑人。已撰日矣，为浮言所訹，久不克葬，既而悔之。今议并举章氏淑人以附。己丑，戒两夫除道，偕祖灯视之。日亭午，暄甚，憩王氏茔屋，解衣少休。有洞言洞灵观，旁三山鼎峙，秀出如画，有王氏地可葬。乃徒行从间道践背出大松径，抵三山，所在如僧言，而祖灯言无穴，遂返。是行也，经涉诸冢丘墓，与士大夫所尝言其地可葬，或雠贾不相中，或惮远不能至。按图问路，水乘舟，陆荷簥，以至徒行，靡不至焉。庚寅舟还，戏书小诗诮祖灯云：「来问松间路，沙头系小舟。间携木上坐，看尽土馒头」。诗成一笑，分路而别。三月日，晋陵孙某记。

陆鸿渐著《茶经》，列天下之水，而慧山之品最高。距无锡县治之西五里，而寺据山之麓，苍崖翠阜，水行隙间，溢流为池。味甘寒，最宜茶，于是茗饮盛天下，而瓶罂负担之所出，通四海矣。建炎末，群盗啸其中，污坏之馀，龙渊一泉遂涸。今镇潼军节度使、开府仪同三司、信安郡王、会稽尹孟公以丘墓所在，疏请于朝，追助冥福，诏从之，赐名「旌忠荐福」，始命寺僧法皞主其院。法皞气质不凡，以有为法作佛事，粪除灌莽，疏治泉石，会其徒数百筑室居之，积十年之勤，大屋穹墉，负崖四出，而一山之胜复完。泉旧有亭覆其上，岁久腐败，又斥其赢，撤而大之。广深袤丈，旷焉四达，遂与泉称。请余文记之，余曰：「一亭无足言，而余于法皞独有感也。建炎南渡，天下州县残为盗区，官吏寄民阎，藏钱廪粟分寓浮图、老子之宫。市门日旰无行迹，游客莫夜无寄宿之地。藩垣缺坏，野鸟入室，如逃人家。士大夫如寓公寄客，屈指计归日，袭常蹈故，相师成风，未有特立独行破苟且之俗、奋然以功名自立于一世。故积乱十六七年，视今犹视昔也。法皞者，不惟精神过绝人，而寺之废兴本末，与古今诗人名章俊语刻留山中者，皆能历历为余道之。至其追营香火，奉佛斋众，兴起颓仆，洁除垢污，于戎马蹂践之后，又置屋泉上，以待四方往来冠盖之游。凡昔所有皆具，而壮丽过之，可谓不欺其意者矣。而吾党之士，犹以不织不耕訾謷其徒，姑置勿议焉。是宜日夜淬厉其材，振饬蛊坏，以趋其成，无以毁瓦画墁食其上，其庶矣乎。故书之，以寓一叹云。绍兴十一年六月日，晋陵孙某记。

枢密胡公家畜一猫，产四子，其三以予人，其一留置于舍中。性柔驯，不敏于捕鼠，而孝慈则人类也。然又有人所难能者。二猫本不同栖，而食饮卧起，未尝一日相舍。间从食案投鱼肉饲其母，辄不食，呼其子至，乃食。他日饲其子，则四顾而求其母，亦如之。明年，母又生子，日往省焉。母出，则入据其栖拥护之，待母归乃去。已而又自产四子，则又舍己子以饲其母之子如初。居亡何，四子连毙其三，则衔其一之尚乳者就母共乳之。又明年，产五子，而其母亦产六子，于是尽衔其子置母栖中，意若惩艾三子之夭，而从其母之利也。公遂易一大筐，徙置寝庐之侧，二猫领十一子居中而卧护之，交相乳焉。夫猫之餔子也，他猫至，则喷怒而逐之；或出而就食，不及顾视，往往遭噬齧以死。遇食则争，争不已则斗，凡天下之猫皆然。二猫者，推食相先，抚他子如己子，而不相祸。又将雏往就之，十一子施施然混为一区，不可复辨，非所谓人所难能者欤？某尝观公之治家矣，门内肃然，笑言不出墙屏，童妾数十辈，不闻一人疾步急呼者。诸郎以大臣子服御如寒素，古诗书皆成诵，属文辞有过人者，而无挟贵骄满之色。某每造公，辄留数日，盖五年而内外侃侃如一日也。昔韩吏部记猫相乳以颂北平王父子兄弟之祥，又赋鸡犬相哺以为董召南孝慈之应。今公二猫之异世同符，天其或者俾公推其法于天下，偃兵靖乱，使异类服驯而不相害，为苍生之福，或由此也夫！绍兴十二年五月日，晋陵孙某记。

右奉议郎、知常州宜兴县闾丘叔智，涖官之明年，其子某，年十九岁，以能文辞策高第而归，门户烨然，名声暴发，闾巷之士奔走欢呼称说以为宠。宜兴距州之南百二十里，县治据荆溪上游，为桥数百步，横绝其上。属之南山，即周孝侯斩蛇射虎之处。县圃之西北隅，有亭三间，旷远无人迹，朝衙夕坐，传呼号召，鞭朴之声皆不接于耳目。窗户低深，说可人意。叔智命工辇除芜秽，一室翛然，晨夕课其子以学，阅数月，挟其艺以进于有司，而角逐于争先竞赌夸雄斗丽之中。当是时，枢密胡公受其贽，读之称善，曰：「青钱万选之文也」。未几，礼部奏名如公言，公益喜，遂名其亭曰「巢凤」，而叔智以书属余为记。余闻朝寓物于人而暮取之，有不可必者，况于数百千人逐队而趋，裹饭待旦，俛首就席，以待卒然之问。故有操瑟于齐，鬻璞于郑，以暗投人，按剑相眄，而有二鸟之感；怀璧三献，负鼎五就，分寸跻攀，一跌千丈，而有十上之劳。或年少狂勇，率意而言，如泛驾之马，诡辔钳衔，不入有司之尺度；而雪窗短檠之下，两目眵昏，如蠹书虫，老死文字间，亦卒无所就。人之所欲，适与天相值，其难如此也。闾丘氏世为中州望姓，自周广顺至宋兴凡五世，皆由儒学擢科第以进。至叔智之祖大卿公，官益显，遂名其家。更三世而叔智有子，英妙骏发，一日千里，凡美少年之难能，豪杰之士乖于时而不遇，老师宿学齿豁唇腐而不可得者，一出其技，遂兼有之，追取五世旧物，如探诸囊中，而乃祖朝议公鬓须方半白，翁媪则尚黑头也。余曰：凤有五色而将九子，家庭文字之祥也。若夫朝阳一鸣，天下望以为瑞，则楚狂之所歌，孔子之所叹而不可得者，亦在夫充之而已。叔智敏于为吏，治剧如破竹，迎刃而解，必有鹊栖其衙，雉驯于野，为一邑之祥乎？叔智，字也，名崇孙云。绍兴十二年八月日，晋陵孙某记。

上即位之十九年，实绍兴十五年，南北解仇，玉帛交贽，四鄙廓廓无事矣。于是淮之南，江之北，流逋作而相告以归。圣心隐然，发德音训迪在位宽禁缓求，课农桑以厚天下之本。又以明年孟春之月，帅三公九卿大夫亲驾于东郊，绀辕黛耜，躬御帝耤，三推一垡，竣事而旋。弥文阔典，创见一时。炜炜煌煌，震耀耳目。民大和会，阗郛溢郭，歌讴鼓舞，声闻于天，何其盛也！臣闻：昔周公陈王业，召康公戒民事，鲁僖公遵伯禽之法，大而王，小而侯，一国皆以农。两汉循吏力本劝农，修水土之政，如召信臣、龚遂、卓鲁之流，大而典一州，小而治一邑，皆以农；赵充国请以战士留田，积谷塞下，以纾漕挽；而计然、白圭家累千金，富埒王者，列于货殖，又皆以农。盖自二帝三王以来，所以治天下国家，未有能舍此而为先务之急者。广德之为县，山耕而水莳，延袤百里，丁口之籍以万数。令虽卑，亦与为民父母，固当夙夜戮力，推广上恩，属其民俾自奋于创残摧败之馀，敦本务农，夫耕妇织，通涂浚川，蓺桑麻，畜鸡豚而无閒民废壤。上下与足，兴于行谊，庶几称上所以哀闵元元、富而教之之意。虽然，劳民劝相，以美天下，其成在久。而今之吏岁满则代去，惧来者之不嗣其意也。于是谨以诏书刻之，龛于令听事之左方，以告来者。

徽猷阁待制董公令升，卜居宜兴县治之北五里，面南山，俯流水，筑室居焉，自号朋溪。溪之南有废田数十亩，地污下，与荆溪水漫而为一。公捐原直以取之，规为大池，植莲其中。夏秋之际，华叶芬敷，繁红蔓绿，风濯雨洗，弥满四际。如烟盖云幢，霓旌羽扇，错出乎珠宫贝阙之间。世传所谓芙蓉城者，不能过也。未几，忽产双莲，奇姿殊状，创见一时，游客聚观太息，公亦未之奇也。越明年，复生骈头并蒂，繁丽丰硕，翘然特出众华之上，公始异之。客曰：「古有至人，结茅宴坐，山灵为之筑垣，一夕而就。如不见容，则移文勒回俗驾，鬼啸于梁，枭鸣于树，妖狐夜嗥，群鼠昼出，不得须臾宁焉」。公世家青社名园，甲第为东州之冠，南北阻绝不得还，聚数百指侨寄异县。其母齐安郡太夫人思望故里，壹郁不乐，公稍依仿旧制，营一亭于舍旁，手蓺木芍药、众香草环之，物色良是。他日帅诸幼奉板舆以游，太夫人欣然悟笑，如过故家，饮酒欢甚。自是晨夕燕嬉，率以为常。比捐舍馆，葬有日矣，方冬大寒，发一花，千叶重跗累萼，艳丽殊常。送客惊异，以谓木芍药公所手种以娱亲者，殆纯孝之感。及是，双莲又出池中，凡三年三见之，繄公隐德高行，不愧于屋漏，故溪神土伯，相为守护，呵禁不祥；草木效灵，间见层出，真家庭之盛事伟观，不可尚已！昔周公得禾异亩同颖，以名其事；至于芝九茎，木连理，茅三脊，神奇之产，纪于书传，班班可考，皆非偶然者。公图以示余，俾书其后。绍兴十八年八月日，晋陵孙某记。

余归田五年，始斥舍旁地数十亩，除灌莽，植藩垣，筑屋居之。营一斋，广深寻丈，度可容膝，以朝夕从事于此，名之曰「思乐」。思乐者，尝安于乐矣，而不自知也。一出而撄世患，忧惧万端，险阻百态，如蒙坏絮，坐蒺藜而莫之胜脱，于是怅然思平居无事之可乐而不得也。余尝绝京江，浮长淮，溯汴流而上，北至于京师，又东航太湖，出苕霅，并桐江，下三衢，历抚、信、洪吉二江之阻，直抵衡湘。踰桂岭而南至象江上，山行海宿，水陆万里。其高缘絙而上，与猿鸟争道于垂崖一发之间，其下冲波急洑，以入于龙鱼之宅，争一旦之命。当是时也，则思平地之乐。夷狄不道，以杀为嬉，毒流四海，幸而免者，又窘于他盗，疐后跋前，颠倒失据。如触藩墙，如蹈坎井，如探汤沸鼎，而无所寄足焉。当是时也，则思太平之乐。学迂材下，娄窃非据于众人必争之地，以和戎缓兵为是，以伏阙首乱为非，众怒不容，聚而见讪，椎挠于十夫，抒投于三至，独持一喙，终日号鸣大咤以自解说，卒莫能胜，遂陷于不测。当是时也，则思居閒之乐。已而触罪，窜投岭海。蛮蜑杂居，鸟言夷面，鬼啸于梁，鵩集于舍，下榻畏蛇，对食惧蛊，岚薰瘴染，意象昏昏。然飓风忽起，吹簸天地，江翻海浑，仰屋四顾，若将压焉。当是时也，则思还乡之乐。今幸蒙恩还复故栖，先人之敝庐与童子时钓游之处，皆在焉。去国十年，名不著于吏部之籍，毁誉不挂于缙绅士大夫之口，天宽地大，徒步自由。四封之内，椎埋群剽之奸剪除殆尽，南北之使已议息兵，江干撤警，千里宴然。朝而出，藜杖幅巾，与田夫野老相尔汝于东阡西陌之上；暮而归，折野蔬，酌秫酒，饭脱粟，老稚团栾，哇笑相杂，挽须问事，足慰目前。凡吾昔日无事之乐，举集于此矣。夫天下之乐无穷，而意适则为乐。吁嗟其所不获，则不乐也；呻吟其所疾痛，则不乐也。今无是一者也。行歌坐啸，汎若不系之舟，而无所系焉，何为而不乐？虽然，世之君子有以功名为乐者：为天子操尺箠笞兵万里外，一取单于，否则驰一乘之传，折冲口舌之间，此将相之事，非吾之狂所敢议。有以贫贱为乐者：箪食瓢饮，餐毡齧雪，茹草木之实，若不堪其忧，而气塞天地，足以易穷饿而不怨，此圣贤之事，又非吾之愚所能及。特以桑梓之国，丘墓所寄，闭门高卧，日宴而起；无愧于中，无求于外，无畏途风波之虞，无徵呼发召之警，无骂讥讪笑之辱；有田以食，有屋以居，忧患已空，吾心翛然，了无一事，杞人奚惧而忧？偃师奚伤而怒？拔剑逐蝇奚诛？具狱磔鼠奚怼？优哉游哉，聊以卒岁，然后知余之乐有在于此也。尚恐习性易流，操之不熟，一为外物之所訹，而立于争地，材不足以堪富贵，道不足以安贫贱，幸福而祸，悔不可追，故名其斋以自警云。绍兴九年十月日，晋陵孙某记。

昔曹参以百战百胜之功，佐高帝定天下，相悼惠王治齐七十城，舍盖公问焉，而得所以治齐者。后九年，代萧何为丞相，又以所治齐者治天下，画一之歌，至于今诵之。方参起沛中小吏，杖一剑征伐四方，定诸侯，为一时功臣之最。其相齐也，是宜举贤尚功，变法定令，以镌磨锻鍊其民，如素所治军者。参始幡然，因齐人厌乱之心，绌诸老生异同之论，专用道家清净之说，一切反其故，顺民之欲，与之休息，而无作焉，齐以大治。盖治军如御猛兽也，扰龙伐蛟，络马穿牛，要使不能为暴，而虎豹噬人则杀之，养民如牧羊也，去其败群者耳。若尧牵而舜驱之，则羊之死者过半矣。参为将相，一弛一张，文武异用，达乎居重驭轻之权，而不胶于所蔽，故大儒之效炳然，为汉开基之冠。而高后、惠帝时，民务稼穑，衣食滋殖，参之功为多也。今夫接于人而推徙无常者，天下有无穷之事；循于道而汎应无方者，天下有不易之理。揆天下之事而以一贯理之，则居简可以临民，正容可以悟物。储精蠖濩之中，可以逆釐三神；谈笑尊俎之间，可以折冲万里。而世之君子好奇喜事，不安于其故始，为独言异行以駴天下，简发数米，问羊知马，先事候情，机开楗闭，设为钩距，以示神明。民之视其上，赫然如雷霆，鬼神莫测也。求其大治，必至于大乱。常，古毗陵郡也。并楚之冲，滨吴之要，为东南舟车走集之地，素号乐土。自建炎被兵之后，伏尸流血者十五年。属者圣心悔祸，屈己销兵，南北解仇，江皋彻警，及是创夷呻吟疲瘵之馀，始一愒焉。而检详陈公适临是邦，乃直守居之北牖，辟而为堂，名之曰「静治」，取盖公所谓「治道贵清静而民自定」者，所以宣布上之仁，禁暴戢兵，与民息肩之意。为吏守家法，遇吏有爱利，未尝辄笞辱，邦人安乐之，无失职之叹。今犹未尽知也，去后乃见思耳。余观西汉文、景、武、宣之世，最称得士，而班固传循吏，不过如是六七人。渤海盗起，宣帝召龚遂为太守，而问所以屏盗之方，遂曰：「欲臣胜之耶？将安之也」？帝曰：「选用贤良，固欲安之也」。夫治盗贼犹欲安之，况吾赤子，安用柱后惠文弹治之乎？今公以宽厚清静为一州率，民不见吏，吠犬生氂，真得古循吏之遗。乃书而刻之堂中，以俟后之君子，庶几相循，如古之召、杜为民父母云。公讳正同，字应之，故靖国名臣谏议大夫了翁之子也。绍兴十三年六月日，晋陵孙某记^⑴。

者：原无，据《全集》卷三○补。

梁天监中，以吴王馆娃宫故地为灵岩寺。寺成，有异僧负钵囊以入愒殿庑下，长身釐面，梵相奇古，其徒莫之省也。夜半，索笔墨自图其像于殿之东北壁而去，黎明不知所在，众始惊异之。居亡何，有胡僧顾见其画，唶曰：「此西土智积菩萨像也，何为在此」？于是道俗奔走来观，稽首归依，擎跽作礼，鼓舞抃蹈，欢喜踊跃，如师出世。唐宰相陆象先，吴人也，有弟失其名，得危疾，国医不能疗。一日，有僧扣门问疾，象先引至卧内，索杯水噀之，一噀而病良已。象先惊谢，出金币数床。弗受，顾谓其弟曰：「我灵岩寺僧，他日还，其来过我」。遂去不复见。其年，象先弟以尚书为郎，观察桂管，道吴中，趋灵岩如约。问僧所舍云者，遍访寺僧求之，亦非是。方怅然欲还间，俄见殿壁所画像肖焉，如言如笑，如见师友。惊喜亟拜，施钱五十万，羞齐供，作佛事，裴回数日而后去。其事载于吴越沙门智贤之文，传于山中父老之口，见于《大哀经菩萨品》云。惟灵岩故刹，历隋、唐、五代四百馀年；至宋兴，改赐秀峰禅院；绍兴中，诏赐今太傅、咸安王韩公荐先福，更号显亲崇报，而丛林之盛，为东南冠。智积旧有殿在寺之东庑，庳迫破露，不足以称四方祈向奉事之意。长老妙空佛海大师智讷，饬其徒妙机、浩乘、惠珍、冲正者，募众力大之。高甍巨桷，雄视一方，像设中严，云披月满，极庄严相好之妙。人天环绕，梵呗之声震动山谷；涕慕感泣，又如师始亡于是。讷过余晋陵，求文以为记。余曰：「众生执迷，展转六趣，出没生死，莫觉莫悟。诸佛菩萨哀悯一切，或示现神通，或化出光景；天龙负殿，山鬼筑垣，卓锡而石泉涌，挥麈而雨花坠，凡所见闻，同悼齐喜；投体归命，斋心悔过。厌离五浊，如燖鸡出汤；欣慕至道，如去子见母。如瞽发矇，如迷得路，发菩提心，修无上道；轻财乐施，造种种福。百世之后，陵谷变迁，蜕骨所藏，传衣所寓，在在处处，照耀大千；一睹遗像，心目了然，恍如宿者，曾受弗记。今双林大士、泗州佛僧伽、灵岩智积，皆是也。讷公福慧两足，为世导师，常以去骄吝，破贪痴，合于吾儒之说者。辅其教，议论伟然，有过人者。自王公贵人、大家巨室、缙绅士大夫，皆尊异之。故出世三十年，说法行道，化服同异，凡所建立，人劝成之。隆楼桀阁，穹堂广宇，几遍淮吴，岂止智积一殿而已。余尝谓讷公才不减澄观，属时多虞，可以驰骋一世，列于功名之士。今老矣，凡五住灵岩，前后二十年，又筑堂于寝庐之旁，榜曰五至云。绍兴十五年，岁次乙丑，八月日，晋陵孙某记。

三代之学尚矣，自京师至于党庠、遂序，皆有学。自幼壮至于老，自天子至于公卿、大夫、士，皆不可一日而去于学。养老劳农，乡社饮酒，论狱、受成、献馘之事，一皆出于学。而贤能之书，考言选艺之政，又皆兴于学。当是时也，王道大洽，人文化成，士有常心，家无殊俗，自朝廷之上，以至四方万里闺门侧陋之隐，君子宿道向方，小人修慝徙义，武夫好德，贱妾知命。牛羊之牧，不践行苇。有一不善，如见怪焉，固已不容于其间。而弦诵之音洋洋然，所谓比屋可封者。周道衰，学校废，时君世主惟钱谷甲兵之问，而不及于俎豆，于是谋夫说客、击剑扛鼎、鸡鸣狗盗之徒，皆得以靡衣玉食馆于上，而王者之迹息矣。间有豪杰特起之士，虽无文王犹兴，而卓然自立于一世者。道虽不明乎天下，必明乎己；虽不行乎天下，必行乎妻子。孝弟者，人子事亲之常道也，乡大夫得一人焉，以为独行而表其闾；忠义者，人臣事君之大谊也，太史氏得一人焉，以为奇节而列于传。唐有阳城，隐于中条山，而远近化其德，争讼者不于有司而赴于其门。太宗以一旅定天下，而房、杜、王、魏之勋，独出于王通之弟子。嗟夫！三代之王，同四海于一堂之上，人人有士君子之行，而世衰道微，仅得一二于千万人之中，可悲也已！临安府临安县旧有学，在今治所东南隅，自三舍罢废，再更方腊之乱，埽地尽矣。而县以春秋释菜著于令，盖尝改寓西郭佛舍之保锦院为学，帅其属以祀孔子。绍兴十四年，诏天下州县皆立学。左朝请郎知县事王侯传字庆长，相其宫湫溢破露，上无盖障，旁无师生之庐，不足以称天子隆儒重道、教养多士之意，乃议徙故地少西屋而垣之。一邑之豪、欲进子弟于学者，相与图之，恐不及于是。门闼静深，殿寝崇邃，讲艺之堂，栖士之舍，庖湢、库庾皆具；又命工更塑先圣先师之像，与凡从祀者十人。巍冠盛服，配食侑坐，凛然如生。侯乃涓日斋戒，属邑民之秀者陈牲币三献之礼。礼成，父老聚观太息，以为未尝有也。乃为书抵故人孙某曰：「县之新学成，为我记之」。临安，东南一大县，在大山谷中，桑麻丝枲之富自足而无贫民。惟侯好学知方，不务出奇以立声威，而以教化礼义为世标表，有古循吏之迹。俗怙杀牛，更数十令，峻笞朴、严赏捕莫能禁。侯至，遂徙业。人死则习用浮图法，举而燔之。侯教以丧死葬埋之制，其俗大变。及是奉诏修起学宫，士民向化兴于行谊，彬彬然比齐鲁焉。凡为屋若干楹，经始于诏下之十二月之某日，落成于明年九月之望。余闻之，士非怀居也，而环堵之不庇；士非谋食也，而藜藿之不充。于以求道，岂不难哉！故自一亩之宫，进居庙堂论道之地，自一箪之食，起从九鼎大烹之享，皆上之人所以养贤之具。夫食焉而怠其事，虽圬者不敢一日舍墁而嬉，况承学之士，蒙被教养之泽，而忽焉不省哉！居相群，出相友，镌磨考练，以充其材。穷为匹夫化一乡，达为公卿化天下，无愧于中而已。绍兴十六年六月日，晋陵孙某记。

平江自唐白公为刺史时，即事赋诗，已有八门六十坊、三百桥、十万户，为东南之冠。逮乾符、光启间，大盗蜂出，争为强雄，而武肃王钱镠以破黄巢、诛董昌之功，尽有浙东西地。五代分裂，诸藩据数州自王，王独常顺事中国。有宋受命，尽籍土地府库，帅属朝京师，遂去其国。盖自长庆讫宣和，更七代三百年，吴人老死不见兵革，覆露生养至四十三万家，而吴太伯庙栋犹有唐昭宗时宁海镇东军节度钱镠姓名书其上，可谓盛矣！建炎盗起，官寺民庐一夕为灰烬，而枫桥寺者，距州西南六七里，枕漕河，俯官道，南北舟车所从出，而岿然犹亡恙，殆有数焉。寺无石志，按吴《图经》，实妙利普明禅院，而不著经始之岁月。唐人张继、张祐尝即其处作诗记游，吟诵至今，而枫桥寺遂知名于天下。太平兴国初，节度使孙承祐重建浮图，七成峻峙，蟠固龙天，鬼神所共瞻仰。至嘉祐中，改赐普明禅院，而繁雄玮丽之观滋起矣。属有天幸，仅脱于兵火，而官军蹂践，寺僧逃匿，颓檐委蛇，飘瓦中人。卧榻之上仰视天日，四壁萧索，如逃人家。绍兴四年，长老法迁者，会其徒人居之，而相其室无不修，铢积寸累，扶颠补败，栋宇一新，可支十世。寺有水陆院，严丽静深，龙象所栖。升济幽明，娄出灵响，尤为奇胜。而塔之役最大，更三年而后就。一日，迁先过余言曰：「愿有纪也」。余尝怪天下多故，县官财匮力屈，天子减膳羞，大臣辞赐金，将吏被介胄以死，士大夫毁车杀牛以食；而吾民则输家财助边，率常睊睊然举首蹙额，疾视其上，无慨然乐输之意。而佛之徒无尺寸之柄，左右介绍之先，瓦盂锡杖，率尔至门，则倒衣吐哺，躧履起迎，惟恐后己。乃捐金帛，指囷廪，舍所甚爱，如执左契，交手相付无难色。此何道也？余观迁老积精练，学苦空，敝衣粝食，不以一毫私其身，日以饬蛊坏、起颓仆为急。又饬其徒三二辈持钵扣门，或持簿乞民间，日有获焉，惟资以治寺。以故一方之人向慕之，凡所欲为无不如志，故成就如此。今吾乡县之大人者，晨拥百吏，坐一堂之上，赫然神明之临；天阻声威以怛之，而后吏得以投其隙。吾欲以柔道理之，量其力之所堪任，而与之为均；无急之以期，无使吏迫之，上下休戚，共为一体，人人欢然欣戴，如驹犊婴儿之慕，以尽夫为民父母之道。夫以子弟而事父母，其于奉佛，固无间然矣。故著余之所欲言者以为记，使归刻焉。绍兴十六年八月日，晋陵孙某记^⑴。

之功；原无，据《吴都法乘》补。

兴化军仙游县之香山，唐末时，九座菩萨大弟子志聪者，顾见其处，斥茀地藩之，覆以茅竹，行道其中。未几，远近化其德，除治灌莽，斩木陶瓦，筑屋庐，具像设，争劝成之，咄嗟而办。地产香，状类薰陆而不常有，乾宁赐额，因号香山院。而邑人朱氏尤崇向之，世世相仍作佛事，以荐冥福。至给事公与其子大卿公，又斥廪稍之馀，扶颠补败，撤而新之，凡门廊、殿寝、斋宫、客舍、庖湢、库庾皆具。余闻之，惟天下至诚为能尽性至命，以参天地之化育，是故古之人以心为法，练精养志，专守一道，不杂他术，此圣人所谓诚，而佛谓之一念是也。不疑于物，物亦诚焉。精诚之至，神凝意消。一真湛然，不入诸相。故有储精九重不下几席，而天地位，四时行，凤皇仪，百兽舞者，用此道也；故有履石壁烟烬之中而不焚，蹈吕梁悬水之下而不溺矣，注眸子而不瞬，疾雷破山、烈风震海而不惊者，用此道也；故有老焚之松肘可、生公之石首肯者，虬伏□猛、戢鳞弭耳于跏趺之坐者，用此道也。大哉心乎！自一心之变而为千百亿身，充塞天地，再抚四海。此理之必然，无足怪者。至于孝子之念亲也亦然。日月逝矣，叫号神天，出生入死，不可复见矣。昼思之，夜梦之，其旷然游于逍遥之乡乎？或滞于阴幽冥漠之间，又皆不可得而知也。于是祈向佛秉，斋心归命。念念不住，惟有一诚；舍所甚爱；惟有一施。小者一诃黎勒，大者二珠璎珞。富者布黄金，贫者舍一钱。一诚所寓，一施所加，如愚公移山，更无委曲间断之相。凡皆为此，故能以正信心，发大愿力，感通佛祖，升济幽明。夫铜山东倾，洛钟西应，一气之感，捷若影响，况吾血气之属者哉！给事公以忠孝正直称天下，而大卿公又能以行谊世其家。自香山经始，父子、祖孙以心传心，追助冥福，殆二百年，至今不废，故所就如此。一日，大卿之子元飞过余言曰：「先君尝欲寓书求公文为记，伐一石书而刻之，以示子孙，不幸被疾弃诸孤，遂不果。今元飞来请，幸公许我。地下有知，殆为慰焉」。遂著余所闻者以告之。绍兴十六年，岁在丙寅，八月日，晋陵孙某记（《鸿庆居士文集》卷二二。）。

充：原缺，据右引补。

故资政殿大学士、左金紫光禄大夫晋陵张公，建炎、绍兴间擢任枢要，进参大政，始用故事追赠三世。又表请能仁故刹为祖祢崇道追福之地，诏赐显慈永庆禅院。本唐正勒寺，隋司徒陈大帝故园地所营，五季时，有异僧韩公行解通脱为众导师，一日示寂，饬其徒具棺衾以葬。未几，州刺史訹于浮言，伐冢断棺，出而燔之。肤爪如生，须鬣长数尺，益薪炽火不能坏。道俗奔走作礼，为具汤沐，涂髹漆，为塑像，置屋以祠。水旱疾疠，有祷辄应。宋兴，赐号承天，又改能仁，讫今二百年，州人严事之如初。宣和中，诏天下建神霄玉清万寿宫，于时常州改筑能仁，如诏屏除佛像，斥遣僧徒，而韩公者亦不容其中，徙寓他所。靖康之乱，群盗蜂出，州县方修战守备，而神霄废，还畀能仁。官吏乘时毁宫之十七以佐材费，比公得请，独有三门大殿、一法堂岿然出草莽中。斋厨摧败，井灭灶夷，僧堂仅存四壁，如逃人家。公推选名缁，得智妙觉大师法缘者主其院。法缘学道有力，气质伟然，稍募众力，排蓬藋，辇粪壤，补垣墙之缺尝为人所径者，以杜往来；疏废井，治炀灶，敛薪米，葺一堂居其徒，然后庀工鸠材，为重门步廊，寝庐方丈。营一大藏，聚书五千四十八卷而椟藏之。考韩公之室，逆之以归。筑祠堂一区，绘张氏三世之像以祠，旁置水陆院以荐冥福。为堂二，舍群僧之焚诵与僮奴之备使令者。为寮二，以待四方之游者，休耆宿之劳于职事者。厩库、囷序列两隅，各有攸处。又塑佛、菩萨、罗汉像数千躯，金碧焕发，极相好之妙。铙鼓、鱼螺、钟磬之编，百用俱完。呜呼，盛矣哉！自夷狄横而窥中国，金仙、梵帝、龙象所栖，燔灭涂地，盖无几矣。一时僧尼安于其故，收合馀烬，葺茆竹自覆；而羁客游士，又纷然杂处其中，椎牛酿酒，群饮聚博，若市区然。虽大丛林号称领袖，往往占一席于偏庑下，以苟朝夕。顾视橐中赀聚，足以易善地，望丰报，而神马尻舆，已坐驰于南北东西数百千里之外，以故钟鼓不鸣，盖障不蔽风雨，图象丹青之饰暗昧不蠲，冗衣砻饭，芭苋之羹无以继。今日在在处处皆是也。缘老精练有智略，奋然矫群庸，以破苟且之俗，积二十年之勤，起废刹于戎马蹂践之后，凡昔所有皆具，故所无也，今始有之，可谓能矣。一日，缘老过余言曰：「天下无不可为之事，而废兴有命，显晦有时，亦无必成之理。酸咸异嗜，丹素相訾，帚有时而贵，屦有时而贱，蝇以误墨而成，蛇以著足而坏，故废兴成败，虽圣贤以为难也。张公不以法缘愚不肖，见录于稠人之中。法缘感公知己，攻苦食淡，铢积寸累，不敢以一毫私其身。缁素说随，鬼神幽赞，有贤士大夫借重齿牙之论，无寓公寄客分占丛席之扰，为屋二百楹，食众千馀指，故能成就如此！法缘老矣，则又惧夫来者之不吾继也」。余于是喟然感其言，为之著其成，以告夫来者。绍兴十九年，岁次己巳，六月日，晋陵孙某记。

西方有圣人，悬隔山海，在中州千万里之外，累数十译不能通，而学道之士秉心端严，不入诸相，一念瞥起，遂抚四海于俯仰之中矣。余尝过松江无碍院，兵火凋残，寺之入于草莽者十九，独有普贤菩萨一堂像设中峙，丹青轮奂之饰炳然。余问其故，僧曰：「邑人宋某者营筑此堂，为翁媪追福之地。已而梦一大士，戴华冠，被珠珞，乘白象，手执如意，而翁媪导其前，神情萧散自得如平生，不见缺滞冥漠幽阴之态。既悟，叹曰：『此普贤菩萨也』。于是敬信之心日以精进，又图其像于家，尊事之益虔。晨香夜灯，寒暑不解；一方道俗，咸共瞻仰，故能如此」。余闻惟圣人而后知生死之说，鬼神之情状。人子念亲属纩之后，影向昧昧然，不知其所之也，然后归依佛祖，涕泪请救，援之火宅为清凉山，出之苦海为极乐国，解六结为脱解门，破十习为无上道。诸佛赴感，示现神通，起幽作匿，捷逾响报，无足疑者。答曰：如是，请书其末。绍兴二十年，岁次庚午，三月日，晋陵孙某记。

抚州疏山白云禅院长老了如，以书抵故人孙某曰：「了如领疏山之众十六年矣。江左大丛林甲天下，隆楼桀阁，相望以百数，疏山盖其一也。了如又以旃檀众相黄金百宝，创一大轮藏，聚书五千四十八卷充入之。缥带牙签，琅函钿轴，有大天龙背负之以出于海，诸化菩萨庄严相好之妙，蛮君鬼伯地行空飞之众，穹堂奥殿、丹漆轮奂之饰，洞心骇目，极一时之巨丽。父老纵观，涕泣作礼，以为未始见也。请为我记之」。余以书复曰：「诸佛所说，微妙第一；真实了义，祖祖相授，以心为法。故大士附几，一鸣而说法竟；老宿下床，一匝而转藏毕。譬之良马，示之鞭影，而籋云追风，一日万里矣。今子以出世间法提引未悟，而区区事纸上语，连榻累笥，子将何为也」？了如曰：「不然。学道无自虚空入者。童子画沙累土，足以得道；承蜩意钩，履狶画墁，足以得道；屠儿卖肉，伎女倡歌，亦足以得道。今大藏所传，载大乘诸经，皆佛菩萨语。有能于此得一句一偈，神而明之于刹那顷，转八十藏无所住心，亦复如是，奚不可耶」？了如又曰：「自吾营此藏，凡瑰材巨植、级砖盖瓦、涂塈丹雘、资粮钱用之费以二千万，皆出忠信士捐弃所甚爱，成此一大因缘，类有以相人者。作始于绍兴甲子之冬，而以明年十月断手。规模矩矱，宏大壮伟，炳然焕发，照耀大千。龙象皈依，缁素说服，是不可无传也」。昔余南迁，道临川，如老尝接余于曹山方丈。是时新筑一僧堂，属余为记。刻之未几，徙住疏山，而道日益尊，学者日益众，名誉日益闻。凡举意造事，事无剧易，远近响应。不唯妙道至言足以启悟后学，而其才固有大过人者，惜乎隐于浮图中，且老矣，而不列于功名之士也。绍兴庚午十月日，晋陵孙某记。

文忠欧阳公庆历中尝谪守滁阳，直治城六七里，得琅琊幽谷之胜。有泉坌然溢于两岸之间，斗折蛇行，流出平地，蓄为大井。筑一亭，与游人游愒其上，仰瞩青山，俯听流泉，晨烟夕霏，开阖变化，争效于左右，名之曰「醉翁」。盖滁为小州，在淮海穷绝处，晋琅琊王尝国于此，遂名其山。山舒水缓，年丰事少，公日从僚吏宾客徜徉泉山，把酒临听，乐而忘归。于是望清流关，吊古战场，而川湮谷变，不可复识矣。登卫公怀嵩楼，酌庶子泉；观李阳冰小篆，而笔画雄怪，号天下之奇迹。记菱溪石，徙置幽谷中，以遗好奇者洞心骇目之观。穹林巨植，干霄蔽日，曲阑幽榭，隐见木杪；泉鸣涧中，乍细乍大，若奏琴筑；嘉葩异卉，红紫低昂；百鸟相命，鸣声上下；千岩万壑，回巧献伎。意其天造地设，以慰夫贤而辱于此者。当是时，公名震天下，流风馀韵，蔼然被于淮壖楚甸间。一时巨儒宗公、高人胜士，声气相求，大篇杰句，发于遐想。如富郑公、韩康公、王荆公，皆赋《醉翁吟》，以不克造观为恨。曾南丰记醒心亭，以姓名列于公文之次以为荣。东阳沈遵，不远千里，援琴听泉，写其声为《醉翁操》，而苏东坡为之辞，又伐石为六碣，刻公文为大字，列之亭上。公去郡久矣，邦人画公像，偕王元之，号二贤，置屋以祠。李邦直来临州，周视府舍，凡公朝衙夕坐、燕休之所，与夫钓游之处，为《琅琊记游》龛于厅事之壁。曾子开增治祠屋，具牲醴为文以祭，率州之宾属拜焉，所以示邦人以尚德也。故自庆历抵今百有馀年，富贵磨灭，不可胜纪，独醉翁搆思如新，而琅琊山水自公表发之，亦遂为冠世绝境，可谓盛矣。建炎初，大盗起，黄巾赤帻群啸于山区海聚、通都大邑之中，而亭废于兵火。更二十年，草木生之，牛羊践之，为州者积十数人，支攲柱坏，趣了目前，日不暇给。今太守魏公博达古记，尚友千载，所与交皆贤公卿，而当世名士多从之游。尝佐廷尉议狱，问三尺何如，无所徇。朅来滁阳，政平讼息，间关坐啸无馀事矣。公曰：「此邦虽小，文忠公尝辱居焉，而醉翁亭者，盖尝与民共乐于此。比经寇暴，颓基岿然，父老过之有出涕者」。会寺僧请建亭，踵智仙故事，公喜从之，又俾引其徒以自度。刬剔芜秽，疏治泉石，具木瓦，庀工徒，作而新之。大屋数楹，尽复醉翁之旧，于以慰滁人之思，而移书属余为记。余曰：「文忠公，道德三朝之望，文章百世之师。忠言嘉谟，峻功茂烈，载之旂常，编之简册，炜炜煌煌，与日月争光矣，固不系夫一亭之有无也。然好古博雅之士，师慕贤达，尊德乐道，听想风声，恨不同时。殆欲骑云气，跨汗漫，追绝尘于八极之外，固有抱乌号之弓、藏曲阜之履以为宝者；固有聆优孟之谐笑、睹虎贲之容貌以象贤者；固有爱南国棠而赋诗，过西州门而恸哭者。诵其诗，读其书，昼思之，夜梦之，如出乎其世，如见乎其人。则是亭之作也，所以表斯文于不泯，蹈先民之高躅，考引盛德，垂之无穷。而一山之阻，一泉之涯，又以著见夫仁智之所乐，有在于是也。公讳安行，字彦成，官为左朝散郎云。绍兴岁次庚午，十一月日，晋陵孙某记。