窃闻参政间以隔并之灾，过自引咎，顾留行之诏既下，则明公不得终遂其高矣。然天戒昭昭，圣心警惧，惕然有意于讲阙政以召和气，此实尽忠补过，转祸为福不可失之几。愿明公深以为意，则天下幸甚。熹前日所陈应天恤民之目，皆今日之急务，而求言之诏，尤四方所渴闻者。不识明公亦有意乎？若复推迁，失此大会，则自今以往，熹之言不复能出诸口矣。引领东阁，不胜拳拳。

熹试郡无状，以丞相庇临之力，幸及终更。复叨除命，传闻尝污丞相荐墨，是以有此。意者偶因臧否支郡及之。比归见刘平父，乃知所以假借称道者过实殊甚，使人愧惧踧踖，不知所言。丞相既已失之，老兄在旁又不力谏止，使熹负此无实之名，他日反为门墙之累，追悔何可及耶？欲具书谢丞相，具道此意，偶值此便未暇，更旬日间，当有的便续修致也。归途所过，知识往往能道次舍经历之状，但未知果以何日至莆中旧第？区区不胜瞻仰也。熹闰月二十七日受代，即日出城，游山玩水，自江州界渡江，在道十馀日，以前月十九日到家。疾病支离，且得休息。江西敕告尚未被受，衰懒岂复堪此？幸阙期尚远，得以徐为去就耳。自明之亡，行且期矣，念之怛然，痛恨如新。不知向来所喻编次文字，今已就否？渠所立自足以不朽，然其议论曲折，亦不可不使后人闻之也。其家事复如何？朋友传说令女弟甚贤，必能养老抚孤，以全柏舟之节。此事更在丞相夫人奖劝扶植以成就之，使自明没为忠臣，而其室家生为节妇，斯亦人伦之美事。计老兄昆仲必不惮赞成之也。昔伊川先生尝论此事，以为饿死事小，失节事大，自世俗观之，诚为迂阔。然自知经识理之君子观之，当有以知其不可易也。伏况丞相一代元老，名教所宗，举错之间，不可不审。熹既辱知之厚，于义不可不言。未敢直前，愿因老兄而密白之，不自知其为僭率也。

自明云亡，忽将期岁，念之令人心折。其家想时收安问。熹前日致书师中兄，有所关白，不审尊意以为何如？闻自明不幸旬月之前，尝手书《列女传》数条，以遗其家人，此殆有先识者。然其所以拳拳于此，亦岂有他？正以人伦风教为重，而欲全之闺门耳。伏惟相公深留意焉。

前日已被改除信劄，传闻会稽斗米八百钱，其势不容辞避，已申乞奏事矣。邵武势须四五日间方得归，即治装以俟命。万一成行，恐不复得请教，不胜引领之怀。凡所以居官治民及救荒方略有可见教者，尚冀不鄙，幸甚幸甚！

道间询问收成次第，云仅可得六七分。今又遭雨，若未遽止，即不得及此数矣。恐欲闻其实，故敢及之。

熹衰病之馀，彊颜一出，适此大侵，费县官数十万，而越人之殍犹不可以数计。俯仰幽明，跼蹐忧愧，殆未易以言喻也。加以伉拙，不堪世俗之迫隘，中间求去不得，复此宿留。今幸二麦登场，赈救讫事，见攒帐目申发，即寻前请，庶几观变玩占，可以无大过耳。浙东山佳处都未得放怀登览，剡中虽两到，然忧累方深，无复佳兴也。若便得报罢，当取道石桥龙湫以归，庶不负此行耳。前承枉书，窃审轺车一出，周遍八郡，狂寇束手，奸民屏息，山谷困穷受赐多矣。他可以为一方久远计者，尚冀高明虑之，千万幸甚。

六月八日，具位谨奉书再拜，献于某官：熹尝谓天下之事有缓急之势，朝廷之政有缓急之宜。当缓而急，则繁细苛察，无以存大体，而朝廷之气为之不舒；当急而缓，则怠慢废弛，无以赴事几，而天下之事日入于坏。均之二者皆失也。然愚以为当缓而急者，其害固不为小；若当急而反缓，则其害有不可胜言者，不可以不察也。窃观今日之势，可谓当急而不可缓者矣。然今日之政则反是，愚不知其何以然也。去岁诸路之饥，浙东为甚，浙东之饥，绍兴为甚。圣天子闵念元元之无辜，倾囷倒廪以救之，而甚者至出内帑之藏，以补其不足，德意之厚，与天同功。熹于是时惫卧田野，而明公实推挽之，使得与被使令趋走之末。仰惟知遇，抚己惭怍。然自受任以来，夙夜忧叹，恐无以仰承圣天子之明命而辱明公之知于此时也，是以不惮奔走之劳，不厌奏请之烦，以尽其职之当为者，求以报塞万一。而乃奏请诸事多见抑却，幸而从者，又率稽缓后时，无益于事。而其甚者，则又漠然无所可否，若堕深井之中。至其又甚者，则遂至于按劾不行，反遭伤中。而明公意所左右，又自晓然，使人愤懑，自悔其来而求去不得，遂使因仍，以至于今。比日以来，神明消耗，思虑恍惚，两目昏涩，省阅艰辛，方欲少俟旬日，别上封章，冀蒙哀怜，得就闲佚，又以连日不雨，旱势复作，绍兴诸邑仰水高田已尽龟坼，而山乡更有种不及入土之处。明、婺、台州皆来告旱，势甚可忧。虽已一面多方祈祷，必冀感通，然天道高远，事有不可期者。万一更加旬日，未遂所求，则去年境界，又在目前。而上自大农，下及闾巷，公私蓄积频年发散，亦自无馀，后日之忧，必有万倍于前日者。熹之迂愚，固不知所以为计。诚恐虽以圣主之聪明圣智，明公之深谋远虑，亦未必有断然不可易之长策，真可以惠活饥民，弹压奸盗，而保其必无意外之患也。熹是以徬徨怵迫，未敢遽请，而复冒昧一罄其愚，惟明公试幸听之。窃惟朝廷今日之政无大无小，一归弛缓。今亦未暇一一条数，以慁崇听。且以荒政论之，则于天下之事，最为当急而不可缓者。而荒政之中有两事焉，又其甚急而不可少缓者也。一曰给降缗钱，广籴米斛。今二广之米，舻舳相接于四明之境，乘时收籴，不至甚贵，而又颗粒匀净，不杂糠秕，乾燥坚硕，可以久藏。欲望明公察此事理，特与敷奏，降给缗钱三二百万，付熹收籴，则百万之粟旬月可办。储蓄既多，缓急足用，政使朝廷别有支拨，一纸朝驰而米夕发矣。且往时不免转大农之粟，发内帑之币，以应四方之求矣，积之于此，与彼何异？而又乘贱广籴，利重费轻，殆与临期支拨，籴贵伤财者不可同日而语。且今米船已集，求售无所，停住日久，坐失本利，后者惩创，因不复来，无穷之害，实自今始，此一事也。二曰速行赏典，激励富室。盖此一策本以诱民，事急则籍之以为一时之用，事定则酬之以为后日之劝。旋观今日，失信已多，别有缓急，何以使众？欲望明公察此事理，特与敷奏，照会元降即与推恩，使已输者无怨恨不满之意，未输者有歆艳慕用之心，信令既行，愿应者众，则缓急之间，虽百万之粟可指挥而办。况是此策不关经费，揆时度事，最为利宜。而乃迁延岁月，沮抑百端，使去岁者至今未及沾赏，而今岁者方且反覆却难，未见涯际。是失信天下，固足以为今日之所甚忧；而自坏其权宜济事之策者，亦今日之所可惜也。谋国之计乖戾若此，临事而悔，其可及哉！此二事也。然或者之论则以为朝廷撙节财用，重惜名器，以为国之大政，将在于此二者之请，恐难必济。愚窃以为不然也。夫撙节财用，在于塞侵欺渗漏之弊，爱惜名器，在于抑无功幸得之赏。今将预储积蓄，以大为一方之备，则非所谓侵欺渗漏之弊也；推行恩赏，以昭示国家之信，则非所谓无功幸得之赏也。且国家经费用度至广，而耗于养兵者十而八九。至于将帅之臣，则以军籍之虚数而济其侵欺之奸；馈餫之臣，则以簿籍之虚文而行其盗窃之计，苞苴辇载，争多斗巧，以归于权倖之门者，岁不知其几巨万。明公不此之正，顾乃规规焉较计豪末于饥民口吻之中，以是为撙节财用之计，愚不知其何说也。国家官爵布满天下，而所以予之者，非可以限数也。今上自执政，下及庶僚，内而侍从之华，外而牧守之重，皆可以交结托附而得。而北来归正之人，近习戚里之辈，大者荷旄仗节，小者正任横行，又不知其几何人。明公不此之爱，而顾爱此迪功、文学、承信、校尉十数人之赏，以为重惜名器之计，愚亦不知其何说也。然熹亦尝窃思其故而得其说矣，大抵朝廷爱民之心不如惜费之甚，是以不肯为极力救民之事；明公忧国之念不如爱身之切，是以但务为阿谀顺指之计。此其自谋，可谓尽矣。然自旁观者论之，则亦可谓不思之甚者也。盖民之与财，孰轻孰重？身之与国，孰大孰小？财散犹可复聚，民心一失，则不可以复收。身危犹可复安，国势一倾，则不可以复正。至于民散国危而措身无所，则其所聚，有不为大盗积者耶？明公试观自古国家倾覆之由，何尝不起于盗贼？盗贼窃发之端，何尝不生于饥饿？赤眉、黄巾、葛荣、黄巢之徒，其已事可见也。数公当此无事之时，处置一二小事尚且瞻前顾后，踰时越月而不能有所定，万一荐饥之馀，事果有不可知者，不审明公何以处之？明公自度果有以处之，则熹不敢言。若果无以处之，则与其拱手熟视而俟其祸败之必至，孰若图难于易，图大于细，有以消弭其端而使之不至于此也？古之人固有雍容深密不可窥测，平居默然若无所营，而临大事、决大策，不动声气而措天下于太山之安者。然从今观之，自其平日无事之时，而规模措画固已先定于胸中，是以应变之际敏妙神速，决不若是其泄泄而沓沓也。况今祖宗之雠耻未报，文武之境土未复，主上忧劳惕厉，未尝一日忘北向之志，而民贫兵怨，中外空虚，纲纪陵夷，风俗败坏，政使风调雨节，时和岁丰，尚不可谓之无事，况其饥馑狼狈，至于如此？为大臣者乃不爱惜分阴，勤劳庶务，如周公之坐以待旦，如武侯之经事综物，以成上意之所欲为者，顾欲从容偃仰，玩岁愒日，以侥倖目前之无事，殊不知如此不已，祸本日深，熹恐所忧者当不在于流殍，而在于盗贼，受其害者当不止于官吏，而及于邦家。窃不自胜漆室嫠妇之忧，一念至此，心胆堕地。念不可不一为明主言之，而犹未敢率然以进，敢先以告于下执事。惟明公深察其言，以前日迟顿宽缓之咎自列于明主之前，君臣相誓，务以尽变前规，共趋时务之急，而于熹所陈荒政一二事者少加意焉，则熹虽衰病，不堪吏役，尚可勉悉疲驽，以备鞭策。至其必不可支吾而去，后来之人亦得以因其已成之绪葺理整顿，仰分顾忧。如其不然，则熹之愚昧衰迟，固不能为此无面之不托，而其狂妄，将有不能忍于明主之前者。明公不如早罢其官守，解其印绶，使毋得以其狂瞽之言上渎圣聪，则熹也谨当缄口结舌，归卧田间，养鸡种黍，以俟明公功业之成而羞愧以死，是亦明公始终之厚赐也。情迫意切，矢口尽言，伏惟明公之留意焉。

蒙谕第二令孙为学之意，乃能舍世俗之所尚，而求夫有贵于己者，此盖家庭平日不言之教有以启之，非面命耳提之所及也。熹尝闻之师友，《大学》一篇，乃入德之门户，学者当先讲习，知得为学次第规模，乃可读《语》、《孟》、《中庸》。先见义理根原体用之大略，然后徐考诸经，以极其趣，庶几有得。盖诸经条制不同，功夫浩博，若不先读《大学》、《论》、《孟》、《中庸》，令胸中开明，自有主宰，未易可遽求也。为学之初，尤当深以贪多躐等、好高尚异为戒耳。然此犹是知见边事，若但入耳出口，以资谈说，则亦何所用之？既已知得，便当谨守力行，乃为学问之实耳。伊洛文字亦多，恐难遍览。只前此所禀《近思录》，乃其要领。只此一书，尚恐理会未彻，不在多看也。《大学》、《中庸》向所纳呈谬说，近多改正，旦夕别写拜呈。近又编《小学》一书，备载古人事亲事长、洒扫应对之法，亦有补于学者。并俟录呈，乞赐裁订，以授承学也^⑴。

先：《考异》云一作「究」。

窃见使司行下委两邻附籍事，官司尝已施行。但此事初议只委乡官劝谕人户自来附籍，盖不欲使吏与其间，恐有烦扰。虽有不愿请米者，亦不之彊，但欲请米者，非已附籍不给，即其人利害切己，附与不附皆须自任其责。行之既久，人渐相信。今忽有此指挥，即自此之后，生子得米之人可以安坐不问，而归其责于邻人，邻人不得米者，顾乃代之任责，而又无罪赏以督其后。又况一甲之内，除怀孕家外，尚有四家，今却只取两家为邻。若在街市人家齐整去处，犹可责之两畔切邻，不容推托。若在乡村人烟星散去处，即或前或后，或左或右，或疏或密，必是互相推托，不肯为任此责。其生子得米之人既不干预，却使无利害之人任无罪赏之事。而四家之中又无正定主名，万一无人及时申附，直至生子之后，其家或欲杀弃，即通同盖庇，不复申举。或欲请米，即须论诉邻人，以为不申附之罪。乡官既难受理根究，其势必烦有司追證搔扰，其害不细。不知及今尚可回否？若得且令乡官依旧劝谕人户自行附籍，而委措置官考察附籍者之殿最，取其尤怠慢者申县改差而稍加沮辱，以警其馀，亦足以革旧弊，广恩意。如其不然，即须严立罪赏，而使甲内四家同任其责。如有怀孕五月之家，即四邻先取本家申乞附籍文状，仍说愿与不愿请米，四邻连名签押。状内公共指定，专委两邻某人某人传送，取附籍乡官批回付本家收照。候生子讫，再取四邻保明，缴连元批，赴收支乡官请米。其不愿请米人，亦须四邻具状，缴连元批，保明不曾杀弃，关报注籍。如此乃可关防推托遗滞、词诉搔扰之弊。然既如此，即事体规模顿异前日，而将来亦恐终不免于烦扰。更乞详酌其宜，计其利害之实而行之也。大抵此事从初商量，非不知如此措置决是不能周遍，然所恃者既无烦扰之弊，而劝谕恩意有以感动之，则赈给之惠虽不能周，而阴受生活之赐者，自将不胜其众耳。若以此为不广，而欲其速得周遍，则决非劝谕之所可及，势须一切以文法禁令驱迫，然后可成。如此非不美观，然恐官司徒有文移而无事实，民间徒被搔扰而无恩惠，非前日所为思虑措画之本意也。不审高明以为如何？熹上覆。

近日仓司所行全是文具，委官散榜，编排甲户，置立粉壁，处处纷然，而实无一文一粒及于生子之家。愚意此可以为戒而不可学也。

适闻崇安宰丞同到精舍，云被使檄有所营造，不知果然否？此是私家斋舍，不当慁烦官司。不唯在熹私义有所不安，加以踪迹孤危，动辄得谤，今更坐役官司起造屋宇，此正是好题目，彼等所日夜窥伺而不可得者。侍郎见念之悉，岂当以此祸饷之乎？春间在彼，亦有朋友数人欲为营葺，已定要束矣。寻闻去岁有人伪印图榜，列熹及刘平父名衔，劝缘题疏，有一后生亲见印本。因思如此乃是为实前谤，遂报诸人罢其所谋。况今乃烦官司，岂得为稳便乎？向尝蒙喻，盖已有此意。其时亦尝具禀，委之官司，恐不稳便，但未尝究其说耳。官司为之，于义既不可，于事亦不便。盖其一则必有搔扰，其二则不能如法，万一为之，自此熹更不敢入精舍矣。闻之忧恐，急作此附递拜恳，乞且行下罢役。若台意必欲不虚前诺，徐别图之，亦未晚也。

前书所禀，怀有不能自已者。既而思之，言语过当，深以自咎，然有以知高明之必见容也。卖盐之事诚亦非便，盖下四州民间纳产盐钱，州县自合给盐偿之。今既例不给盐，而帅司复行榷卖，议者之言亦未为不当，但相承已久，调度所资，有不获已者。向时汪丈入闽，正值沈漕罢去王与道住卖之后，亦深以此为疑。后不得已，竟复榷之，想亦是别无擘画处也。不知使司今欲作如何相度？愚意此事今且如此暗行货卖，姑为不得已之计，则他日或有能弛之者。若遂相度奏请，明降指挥，则是福州民间增此一项无名之赋，自我而始。况泉、漳、兴化事体一同，势必援例公行，则其为害又不但福州而已。此事更乞深思，少辽缓之，不须催促漕司相度，或只作手劄密奏，上意未必不以为然。更以书白庙堂诸公，亦当晓然见此利害也。不审台意以为如何？祠请未遂，不知再入文字否？似闻论盐事者颇及浚湖之役，不知是否？前日林子方因治建昌士人无礼教官事，几为要路所挤。今日风俗大抵不甚赌是，令人愤懑。伏想高怀于此必有处也。

彼中旱势如何？得雨莫已沾足否？槁苗尚可救否？此中燥湿不均，山间有频得雨处，有极枯槁处，度其势短长相补，亦足以相救。所患者人心喜乱，不待饥饿而已生狂妄之意。又患些小米谷为他处般贩，则亦无以为继，而实有饥饿之忧，以速变乱耳。已累书白帅，宜亟籴广米及台州米。近闻永嘉亦有米可来，此皆不可不早为之计（如福州阙米，则此间米不可仰。）。近观其所处置，却只是禁上流拦米及遣人来收籴。此二策者，不过取之吾之境内，譬如一家之中，二子皆饥，乃夺甲以哺乙耳。亦已极论其非是，不知以为然否？幸以累年以来见闻之验告之，此非细事也。唯壬午、癸未陈应之守建时禁港甚严，而汪丈在福州，一无所问，此最为得。其后赵清卿、任元受在福州，则陈邦彦在建与之争，王瞻叔在福州，则任希纯在建与之争。三公虽悍，然卒不能夺建人之守，然后无事。今上流诸州，其小者不敢抗大府之命，其大者又未必有意于民，而亦不知其利害之若此也。帅府又快于吾令之得行，吾民之可以无饥，而未及虑夫建、剑之俗一有纷纭，则将为吾之忧有大于此者而不及救也。只如建宁，向来屡饥，亦不免用诸县自给之说，不得般米下船，然后村落获济。城中又溯流发米以助诸县，然亦不闻城中之饥。今任事者曾不察此，诸县以旧事告，皆不之信。此必不能有说以告帅司，全在帅司自为一路之计，算其长者而为之耳。闻延平积粟皆已匮竭，此可深忧。宜檄诸州照例禁港（不得般贩村米。），无致将来阙食生事^⑴。此于帅府事体，盖所当然。而一面多方招邀运致外道米斛入界，乃为上策。广中虽云不熟，然亦当胜本路。如温、台，则粒米狼戾。今正及时，可招可籴，不可失也。如本路籴米，则非计之得，又非其时，枉费多钱，反得少米。不若且看将来，如他处米来多，即不须籴。若不得已，亦且俟十月以后间晚禾成熟后方可籴。此理的然，前日书中亦说不尽，更烦子细为陈之，不可有一字之遗也。

近因便兵附状，想达。秋凉，远惟德履佳胜。不知到城中居甚处？必已不复入学矣。前书所论，曾言之否？闻汀寇甚炽，想幕府无暇及他事矣。近例帅须亲到地头督战，此甚非策。然既有此指挥，恐不得不一出。但未可遽深入，且到延平，徐议进退可也。此贼已败官兵，杀将吏，决不可招，只有尽力扑讨。然其所以致此，必是官司前后非理侵扰，有以致之。却须询究其由，将元来官吏奏劾，重作施行，以谢其人。仍计盗起县分合起发支遣钱物，并令一切倚阁，以慰人心，不令别致响应。即支遣不可阙者，令漕司拨钱应副。此两项是第一义，若能行之，即一面多出印榜，简约其词，令人于地头散贴晓谕。其次即须非时接见宾客僚吏，务通下情，以资计策^⑴。其次须有将有兵，乃可责效。若只用见今兵官，统见今兵卒，此则决然败事无疑。闻辛幼安只是得所募敢死之力，见冯湛说亦是招得贼中徒党作乡导，方能入山破贼巢穴。本路左翼军向来便是此等人，所以陈敏用之有功。今已无复旧人，只与诸州禁军土军无异。却恐归正官及牢城中有可募者，但得有心胆事艺者，勿问其所从来可也。向见帅唤得商荣者在彼，后来看得如何？沙世坚者，本亦只是此流，钦夫拔之徒隶之中，使捕小贼辄有功。至李接之乱，遂收其用耳。起发诸州禁军，决是无用。然今卒未有人，其势不可以不起。但亦止可遥为声势，切不可使入山与贼交锋，适所以长贼威而沮官军之势。亦防贼人乘虚冲突旁近州郡，或本处有啸乱应贼之人，须稍分留，令足弹压。必不得已，宁可申朝廷拨广东摧锋军，与左翼相掎角，亦是一事。但正当此荒歉，供亿之费不赀，不知何以为计耳。闻沙县宰颇有才，南剑推官赵师渊、剑浦令丞皆晓事。此是将来帅到南剑，可备使令之人，亦不可不知也。此皆老生常谈，恐或可裨思虑之所不及，相见烦为言之。前日通放米船之说，当此火色，尤不宜力主偏见，以摇人心。更可细说，得作访闻行下建剑，云恐上流州郡阙米，本司日前行下通放米船约束更不施行。仍委本州逐县随宜相度，措置储蓄，以备赈恤。如此即事体正当，物情便安矣。今日向前进讨，胜负之外，更有冲突、响应二事，甚可虑（西南虑冲突，东北虑响应。）。此间诸公只宋仓尚可告语，然非捕盗职事，不知新宪如何。若亦未有长策，即一路之命全在赵帅一身独自担当，不是小事。昨夕闻此，令人展转不寐。偶有欧阳庆嗣便，托渠先发此书。此间事不暇及，渠到必自相见也。

熹窃闻究心荒政，以为来岁之备者甚至，甚善甚善。但上流籴米之数似亦太多，盖虽未即津发，然收之官，民间便阙此数。又且处处置场收籴，冬间米价便须增长，来春籴贵亡疑。今业已施行，不敢便乞住罢，若但得少损其数，亦不为无补也。又闻浙米来者颇多，市价顿减，邦人甚喜，而识远者虑其将不复来，此一道安危之大机也。谓宜多方招致，稍增市价，官为收籴，以劝来者。比之溪船海道官自搬运，縻费损失，所争决不至多。此等事一是要早商量，二是要审计度，三是断置果决，不可因循。去冬见议开湖事，熹谓须先计所废田若干，所溉田若干，所用工料若干，灼见利多害少，然后为之。后来但见匆匆兴役，至今议者犹以费多利少为疑。浮说万端，虽不足听，然恐亦初计之未审也。大抵集众思者易为力，专己智者难为功。此等事但呼官吏之可与谋者条画而算计之，其赢缩利害可以一日而决，不必闭閤深念，徒弊精神，而又未必尽乎利病之实也。庸闇疏阔，智不谋身，而过计多言，喜与人事，深自觉其可厌，而未能遽已，不审高明以为如何？狂妄之罪，亦惟并宽之也。官自运米，弊病百端，顷时会稽有一斛而亏两斗者，不免奏劾坐押使臣。而王仲衡力庇之，反欲捃拾发举官吏，乃剡县叶簿，即黄丞之表弟，问之可知也。或谓当募出等商贾，使之抱认津致，虽或优其佣费，亦未敌官运折欠之多也。此事前日陈教授归尝嘱以禀闻，似亦可采用也。陈虽后生，然甚晓事，闻侍郎遇之颇厚，凡百更垂下问，当有所助。然询谋贵广，亦不专在一人。尝记先儒解《孟子》「訑訑」二字，以为自足其智，不嗜善言之貌，此言甚有味也。今时士大夫非无爱人忧国之心，但虽贤者，不免有此气象。所以虽其所知所与可以尽言而无间者，亦未必得竭怀抱，而况于疏远卑贱之人乎？此可为长太息也。诸公奏议大体甚正，其间一二篇，如蔡承禧辈议论，无甚可采，不足列于诸老之间。而独断数篇，恐或饮药以增病也。温公两篇，当为章惇而发，虽其救时之切，不暇远谋，然亦终不可以为后世法也。使绍圣、崇宁之间群小得此踪迹，岂不为奇货哉？又闻明道《王霸劄子》中间虽遭摈黜，今虽已复收，然恐其他更有似此若迂而实切、若小而甚大者，须别作一眼目看，不可轻有遗弃，恐后世有明眼人，冷地看著，有所遗恨窃笑于今日也。伯恭《文鉴》所载奏疏甚详，顷但见其目录，亦不暇细考。然恐其去取之间，亦须有说。鄙意以为凡其所载似不可遗，其所不载乃当增益，此亦条例中之一事也。此事之说甚长，恨去岁困于人事，不得子细请教耳。

熹衰病之馀，灾患踵至，殊不自堪。伏蒙问恤，良以为感。又蒙轸其乏绝，割清俸以周之，仰认眷存，尤切愧荷。但穷巷书生，蔬食菜羹自其常分，不知后生辈以为创见，便尔传说，致误台慈以为深忧，亟加救接，至于如此。在熹之义，岂当复有辞避？实以近日偶复粗可支吾，未敢虚辱厚意，谨已复授来使，且以归纳。万一他日窘急有甚于今，当别禀请，以卒承嘉惠也。人参、附子则已敬拜赐矣。但少有鄙怀，冒浼台听。不审高明以近日所处刘家典库事为如何？若熹鄙见，则窃以为甚不类门下平日之举措也。乡里自此旬月以来，闾巷聚谈，有识窃叹，下至三尺童子，亦皆愤然有不平之气。熹恐门下于此偶未之思也。行迷虽远，尚及改图，以全素节，以息流议，不审门下亦有意乎？如其不然，则天下之士将有以夷虏之道疑于门下而不入其乡者矣。此熹之所大恐，盖不特为刘氏游说也。久辱知遇，不敢不尽所怀。虽被谴绝，所不敢辞。伏惟有以察之而已。他喻数条，未暇报禀。岁晚，更乞顺时之宜，进德自重。区区不胜祈望之切，并几台照。

熹伏读赐教，盛德不居，退托愚懦，仰惟明公之心正大光明，表里洞彻，无一豪有我自私之意。而熹以妄庸受知之久，又勤下问至于如此，亦岂能恝然自闭，一无所进，以效其尺寸之愚哉？但以正此退藏，不当出位，是以于政体之是非，人材之邪正，一豪不敢有所陈说，而独请以王通所谓愿君侯正身以统天下者，敬为明公诵之。其言虽近，其指则远。伏惟明公于此试留意焉，广引人材，勤攻己阙，使凡政事之出于我者无一疵之可指，则上以正君，下以正人，将无所求而不得。如其不然，则事之小不正者，积之之多，亦足以害吾之大正，使吾至大至刚之气日有所屈于中，而德望威名日有所损于外，是则且将见正于人之不暇，尚何望其能有正君定国之功哉？今天心未豫而民力已殚，国威未振而虏情叵测，惟明公于此深念而亟图之，则熹也受赐多矣。狂言犯分，亦惟高明有以宽之。

北方消息传闻不真，春间有上封事者，前言虏为西夏所逼，故迁国以避之，其后乃虑其设诈以谋我。此已是揣摸，无一定之计。最后又只泛言乞诏枢廷严为边备而已，乃大中上意，改秩除官。其后乃闻庐帅王希吕奏，虏为契丹遗种大石林牙所袭，失亡甚夥，老酋遁走，不知所在，三日而后得之，朝廷颇信其言。然去冬有亲戚自淮上归，已传此言，却云渤海所袭，寻亦不闻的耗。然则此报又未知其信否也。若鄙意，则以为此虏盛极而衰，举措颠错，就如所闻未必得实，其势不足深虑。彼其脩城浚汴，特为虚声以惧我耳。然朝廷已为之调发海舟，一番骚动，此正高颎、王朴之遗策，而我已落在计中。至于天文变于上，坤轴动于下，正是君臣上下动色相戒，饬躬正事，以图消弭之时，顾乃视之恬然，略无惊惧之意，上之则九重不闻有侧席求言之诏，下之则诸府不闻有引愆避位之章，举朝媕阿相徇，为日已久，士大夫稍有气节、敢议论者，尽在远外，寂然不闻有一人能为明主忠言，以指奸佞、裨阙失、固邦本、达民情者。闻其语及天变，则尽以归之虏酋，使应天道，此已为谄谀不忠之大。至于地震，东南数路无一不然，又将使谁当之而不以为虑耶？熹以为今日之事所当忧者莫大于此，而境外之事不与焉。明公果有乃心王室之意，但当以此曲折极言于上，劝以博询刍荛，深求己阙之意，则明公虽不尽言天下之事，而天下之言因我而达，此功固已大矣，又何必刺探隐谋，密陈秘计然后为论事哉？观富韩公退居西都时，已尝坐汝州青苗削夺之谴，司马公、吕申公又皆新法异论，得罪有嫌之人，然因事抗章，尽言无隐，不少异于立朝之时。彼岂不知迹方孤危，重咈主意，复忤贵权之为患？诚以爱君忧国之诚切于中而不暇顾也。又况明公乞身已久，于今日诸人本无睚眦之怨，固无诸公之嫌，而上心不忘，便蕃宠锡，又非若诸公之尝在沦落摈弃之域也，亦何惜而不为明主一言，以安宗社于阽危之际，救生灵于水火之中乎？近年以来，将相大臣始终全德，无可指议如明公者，指不可以再屈。诚能及此更为此举，则功烈被于当年，声称垂于后世者，又不止于前日矣。不然，不过今日苟全上下之交，而后之忠臣义士考观岁月，计虑安危，必将有大不满于明公者。夫以裴令之贤，犹不免于晚节浮沉之讥，可不念哉！可不戒哉！仰恃知照，不觉缕缕，伏惟高明有以亮之。

窃闻侍祠之诏至于再三，此盖圣主思见故老，有所咨询，非独循常备礼之所为。而得林择之书，侧闻丞相亦有行意。伏惟久去阙庭，不胜忠恋。且以向来尝欲有言，因循未果，乃复有此几会，诚不可失，计程今或已在道矣。虏中事不足言，今日之忧，正在精锐销耎，惯习燕安，庙堂无经远之谋，近列无尽规之义，阿谀朋党，贤知伏藏，军政弄于刑臣，邦宪屈于豪吏，民穷兵怨，久不自聊。季孙之忧，恐不在于颛臾也。不审尊意以为如何？井伯书云，廉夫有学《易》之意，甚善。然此书难读，今之说者多是不得圣人本来作经立言之意，而缘文生义，硬说道理。故虽说得行，而揆以人情，终无意味。顷来盖尝极意研索，亦仅得其一二，而所未晓者尚多。窃意莫若且读《诗》、《书》、《论》、《孟》之属，言近指远而切于学者日用功夫也。抑尝闻之，元城刘忠定公有言，子弟宁可终岁不读书，而不可一日近小人，此言极有味。大抵诸郎为学，正当以得师为急，择友为难耳。

熹冒昧有所干扣，极犯不韪。近得泉州黄寺丞书，云陈休斋病中尝为渠言，曾令熹致恳丞相，为其女求嫁资，令其见语，复以禀闻。熹实不记曾有此说，初不敢为言。既而思之，此老之意，止是欲令熹与黄寺丞共致此恳，而无其端，故设此言以发之。意丞相闻其属纩深悲之言，必当恻然怜之也。故敢因黄回便，先附此劄。其详黄必具禀，熹更不敢覼缕，然已不胜其恐惧矣。

熹窃闻顷者几杖造朝，礼际隆洽，盖自祖宗盛时，所以褒崇故老、报答元勋，未有若斯之盛者也。自是以来，人无愚智，莫不咨嗟叹息，以为圣主尊师重道之意若此其厚，而以明公平日自任之重卜之，知其所以报此殊遇者，必当有以度越前人，决不肯为张禹、孔光以及近世之以明良庆会自居者之遗臭于无穷也。今者变异重仍，虏情叵测，当宁侧席，有识寒心。熹愚窃谓元老大臣同国休戚，告猷之会，诚未有急于斯时者。明公不能及此发口一言，则永无报效之期，终怀宠利之愧矣。故愿深察愚言，亟召门下直谅多闻之士，曲加访问，俾尽其说，兼总条疏，悉以上闻。于以报塞恩遇，慰答群情，追配前修，一洗疑论，计无便于此者。不审明公亦有意乎？至于狂瞽妄发，罪当诛斥，则惟明公有以宽之。

熹昨者狂妄，辄以瞽言仰渎崇听，自循分守，当得谴斥之罪。不谓高明博大，无所不容，诲答谆谆，罄竭底蕴。三复自幸，不惟私以免于罪戾为喜，而又得侧闻前此告猷之益，天下已有阴受其赐者，尤窃增气。尚恨未得躬扣昌言之目以发蒙昧耳。今者边事益急，变异荐臻，人无智愚，共以为惧。然熹浅陋，窃以为境外之传未足忧，而谴告之深为可畏也。今朝廷于其不足虑者既已过为之防，而于其深可畏者反未有处，熹甚惑焉。夫以灾异而求直言，历世相传，具有故实。明公身为天下大老，诚有忧国之心，亦不当俯及细务。愿以此意为上一言，使幽隐之情得以上通，则天下之言皆明公之言，而明目达聪，感召和气，皆明公之功矣。感激容贷之恩，怀不能已，敢复言之，俯伏俟罪。