熹适间道左拜违，不胜惘惘移刻。伏惟台候动止万福。所需文字适方检得，谨以内呈。复有少禀，乃适间所忘记者。熹辞免文字，度今已到久矣。台旆到阙日，若已得请，则无他祷；万一未遂，则望特为一言，及此私计未便之实，使早得从鄙愿，千万之幸。经界一事，将来本欲说破，以昨夕见教之勤，且复隐忍。但此事不可不使彼知之，亦幸为详言之，则熹虽不言，而义亦伸矣。盖此一事贫民以为利，而并兼豪夺之徒以为不便，其理甚明。故当时臣僚建请，而朝廷行下诸司，诸司行下诸郡，泉、汀之言虽有异同，而诸司察其无理，幸以熹言为是，反复论难，盖千百言，以闻于朝，则其虑之已不为不审矣。今虽有此一人之诉，朝廷亦合审其虚实，押下诸司，再令审覈，则其教诱资给诬罔之罪，必将可得。如其不然，诸司中必有观望风旨，自为前却者，此谤犹有所分，不专在于朝廷也。今所施行乃匆匆如此，是朝廷不以臣僚之言为可信，又不以熹之言为可信，又不以诸司之言为可从，而偏听此人之说，与其教诱资给者之说也。丞相相知甚深，荐引存问不为不厚，熹虽知不足以堪此，然平时狂妄，所以倾倒不敢自他者，亦不为不至。故前日之辞免，不敢决然为不出之计，而于马贰卿书复露异时乞郡之请，此意亦可见矣。今以此事观之，乃知丞相所以见遇者，乃在漳州进士吴禹圭及诸教诱资给者之下。今虽无耻，其敢冒此而进哉？熹伉拙奇蹇，一出而遭唐仲友，再出而遭林黄中，今又遭此吴禹圭矣，岂非天哉！天实为之，岂敢尤人？然复云云如此者，犹感丞相相知之意，而惧其以此待天下之士也。幸侍郎一为诵之，千万至望。

熹窃以季冬极寒，伏惟丞相国公钧候起居万福。熹昨者妄以小夫竿牍干冒崇听，方惧僭渎，以取罪咎，乃蒙赐教累番，加以真翰，所以慰答其意者甚厚。至于恳避恩除，以便私计，亦蒙矜怜，委曲镌喻。而马侍郎、黄寺簿、吕司令又皆以书具道钧意甚悉，区区下情，不胜感激之至。谨已仰体盛旨，不敢复以家事为言。但经界妄议竟烦寝罢，则熹之罪戾有不敢自赦者。朝廷宽大，虽不忍寘之重辟，亦岂宜更加宠擢，以紊赏刑之典？而熹虽无状，不识廉耻，然亦岂宜适当此时，复叨任使，以乖去就之方哉？省状公劄别具浼闻，伏惟钧慈幸赐财察。赵侍郎前日经此，亦尝托其面禀。今以被受日久，方借得人，亟此申陈，不暇他及。瞻望门墙，无从进谒，敢乞上为国家千万自重，熹不任祈恳激切之至。

窃以仲春之月，气候暄和，伏惟某官茂对明恩，神人协相，台候起居万福。兹者窃闻荣被追诏，入长天官。夫以尚书望实之隆，宜在庙堂参断国论之日久矣。去岁入朝，登用在即，而抗论极言，不以利害之私少有回屈，士论益以归重，而深恨其不少留也。乃今幸甚，天启圣心，召还故官，是盖将授以政，无可疑者。有识传闻，交相庆贺，盖不独为门下之私喜也。然今日之事，盖有甚难于为力者，不审明公何以处之？窃计雅怀于其大者素有定论，不待愚者之言矣。惟其小者之一二，区区鄙怀窃有所疑于平日，辄忘僭易而一言之，惟高明之垂听焉。盖天下之事，决非一人之聪明才力所能独运，是以古之君子虽其德业智谋足以有为，而未尝不博求人才，以自裨益。方其未用，而收寘门墙，劝奖成就，已不胜其众，是以至于当用之日，推挽成就，布之列位，而无事之不成也。今夫明公之立朝不为不久，而未闻天下有卓然可用之才出于门墙之下。自顷出临藩服，而熹始得观于进退官属之际，则见明公之所与者，率多碌碌凡庸，睢盱侦伺，以希寸进之流，未有以职修事举，为众所称，以为当举而得之者也，而况于其学行酝畜真有以大过于人者乎？今者进位于辅相之列，则所资于天下之才者益众，而所进退于天下之才者益重。若但以前日进退官属之尺度取之，则熹恐天下之士所以望于明公者有未厌也。时事如此之难，明公之任如此之重，而所以求助者如此之狭，熹虽至愚，犹窃为明公虑之。而辱知有素，不敢不及此而一言也。伏惟宽宏恕其狂易，试加察焉。盖不惟明公所自举，而凡所为属之同列，以妨贤者之路，若宜皆在诎指之中，则熹之虚实可睹矣。来使还自三山，熹前此已屡拜启，薄冗，姑此少伸贺礼，而亦不敢为无益之空言也。末由趋拜履舄，伏乞以时为国自重。

四月二十六日，熹扣首再拜，上覆吏部尚书台座：熹久病，不得拜书，第切驰仰。即日淫雨寒凉，伏惟论思多暇，神人交相，台候起居万福。窃闻清跸已御外朝，尚书首奉延访，忠言至论，耸动上心，有识传闻，无不感叹。但以畴昔所尝商较者揆之，似已太劲切矣。岂忠肝义胆得全于天，有不可得而抑者？抑以论议不齐，事功难必，而故出此以趋勇退之涂耶？以出处语默之常理言之，二者诚皆有当，然非海内深思远识之士所以望于明公者也。顾今指趣已闻，标的已建，而未见幡然听纳之效，不审高明又当何以继此？此恐更宜广询博访，以善其后，未可以便谓无策，而付之不可如何也。朝士下僚中，恐不能无可咨访者。愿自今以来，稍加延纳，虚心降意，采其所长，庶乎其有补耳。东府复留，势岂能久？意其亦必自知如此，而姑为偷安引日之计以媚群小，冀无后灾。此其为害，又将有不可胜言者。尚书与之情义不薄，曷若劝之乘此必不能久之势，力言于上，极陈安危治乱之机，大明忠邪枉直之辨，以为国家久远之计，其济则宗社之灵，生民之幸；不济则与其抑首下心，前迫后畏，以保此须臾之光景，纤芥之荣禄，而不能自拔于小人之群，以误国家，以此易彼，岂不浩然而无愧悔于心哉？但其人自无远识，亲狎庸佞，全身保妻子之虑深，而忧国爱民之念浅，恐未必能听此大度之言耳。但尚书既与之厚，而不乘此机，发此策，则于吾之心有不尽者。尝试一言之，政使未必能用，亦未至于有害，又与建白于朝事体不同也。不审高明以为如何？刘德修忽自蜀中寄一书来，慷慨振厉，略不少衰，真奇士也。观其书意，似亦甚悔前日欠人商量，失却事机，此真可太息尔。然事变无穷，又安知后之视今，不犹今之视昔；人之视己，不犹己之视人耶？士居平世，处下位，视天下之事意若无足为者。及居大位，遭事会，便觉无下手处。信乎，义理之难穷而学问之不可已也！病中信手乱抽得《通鉴》一两卷看，正值难处置处，不觉骨寒毛耸，心胆堕地。向来只作文字看过，却全不自觉，真是枉读了他古人书也。熹一春病脚，至今未能出入，医药杂进，灸灼满身，殊未见效。只今两胫细弱，饮食减少，自度非能久于世者。所幸小屋略就，旦夕可以定居，便与世相忘矣。向来小报幸是误传，不然，又费分疏，愈增罪累耳。闽中自得林、辛，一路已甚幸。若象先来，更能为上四州整顿得财赋源流，即更为久远之惠。但恐其意只如所谓去泰甚者，则又失望耳。近日此等议论真全躯保位之良药，而病国殄民之乌喙也。无由瞻晤，写此纡郁，切冀深为人望千万自重，不宣。

熹拜书将遣，而周宰见访，说及近降指挥，出卖绝户官田。此间举子义庄绝院二十五所田，收米四百八十馀石，或云史公所买，而无明文可考。只有淳熙三年陈公政内劄下催督义庄租课，开列二十五院，与今一同。又有八年梁公政内劄下丞厅，亦云拖照淳熙元年买建阳县绝产田充义庄，即是当时已买分明，今自不合随例出卖。唯是两县绝户江骥、江大受，作过人程如冈三家田收米七百三十馀石，即系元不曾买，今日难以拘占。然今仓司施行甚峻，县吏奉承唯谨，固不容辨其当卖与否矣。若不及早整理，则此田日下便为他人之有，而举子之政遂成中辍，甚可惜也。欲望详酌，特为申明，乘此机会，别降指挥，依赡学田与免出卖，则不唯已买者不为夺去，而未买者亦可因而拨正，无复动摇。其元降指挥恐随行无本，今并录呈。其间所引淳熙三年指挥本路绝产不许出卖通融，以充一路养子之费者，或恐亦可再与拈出。且只免卖上四州绝院，使朝廷易于听从，而其他未举行处，亦可渐次接续措置，诚为永久之利。周宰亦已有书恳丘侍郎言之，但须自尚书发之，彼乃有据而行尔。此事甚急，切幸早赐留念。熹皇恐上覆吏部尚书。

后项所禀，若只云住卖上四州绝院，则又碍江骥、江大受、程如冈田。须云乞将已买及已拨充举子田免行出卖外，将来上四州军如有绝产寺院，与免出卖，拨充举子之费，令安抚司拘收措置，如此则无病矣。

熹向托廷老面禀一二事，不审台意如何。今日之事，第一且是劝得人主收拾身心，保惜精神，常以天下事为念，然后可以讲磨治道，渐次更张。如其不然，便欲破去因循苟且之弊，而奋然有为，决无此理。既无此理，则莫若且静以俟之，时进陈善闭邪之说，以冀其一悟。此外庶事，则唯其甚害于君心政体而立致患害者，不得不因事救正。若其它闲慢非安危存亡所系者，皆可置而不论。如学校之政是也。此等事欲大更张，非唯任事者未必肯行，亦恐主议之人未必究知先王学校教育之本意良法，政使行之，未能有益而反有害。若欲因议而发，且如来教所谓就见行法中略与修整，则熹前书纸尾四五条者最为稳当，不惊动人耳目，而可以坐消奔驰伪冒请嘱之弊。然其行与不行，亦非安危存亡之所系，议而不行，正亦不必固请也。今所规画，皆是创立条贯，多所更革，安得谓之就见行法中修整乎？又况教官未必得人，将来奸弊百出，既已虑之，而未知所以为计，又何必抗言极论，以争此尝试疏阔之策，而使旁观者重有纷更不静之讥乎？前日山间拜书，不能尽此曲折，深有遗恨。盖策之未善，犹未足言，所深虑者，尚书人望之重，本所拳拳者当为何事？而今乃切切于此不急之务，以取嫌忌嘲笑于流俗，知时识势者固如是乎？然欲为前所谓时进陈善闭邪之说以冀上心之悟者，又在反之于身，以其所欲陈于上者先责于我，使我之身心安静，精神专一，然后博延天下之贤人智士，日夕相与切磋琢磨，使于天下之事皆有以洞见其是非得失之正，而深得其所以区处更革之宜。又有以识其先后缓急之序，皆无毫发之弊，然后并心一力，潜伺默听，俟其间隙，有可为者，然后徐起而图之，乃庶几乎其有益耳。尚书天资高明，而于当世之务讲之熟矣。至于前世名臣议奏，又尝博观而精择之，以为一书，宜其投机合变，虑无遗策。而今者之议，以大言之则不时，以小言之则不巧，不唯熹之至愚以为未安，而天下有识亦无不窃怪其不当出于明者之口也。抑其言又有大于此者，盖又皆以为尚书颇以简贵自高，惮于降屈，而无好士受言之美也。不识尚书何以得此于梁、楚之间哉？其必有以取之矣。愿反诸身而熟察之，有诸己而后可以求诸人，无诸己而后可以非诸人，虽敌己以下犹然，而况于南向万乘之主乎？尚书诚以天下之事为己任，则当自格君心之非始。欲格君心，则当自身始。盖非独熹之所望于下执事者如此，计善类之所望，莫不然也。久欲言之而不得暇，今日偶病，怯风，不敢出户，因得极陈其愚。伏惟恕其狂率，幸甚幸甚。他所欲言无大此者，请俟后便，不宣。

熹窃以季冬极寒，伏惟丞相国公钧候起居万福。熹伏自春间一再干冒，竟蒙恩厚，获安祠馆。区区感戴，盖不胜言。顾以罪戾之馀，不敢复以姓名自通门墙之下。不意今者曾未踰年，又叨除目，付以一路军民之寄。此盖某官爱惜人才，不忍使其终身弃于无用之地，故以及此。德意良厚，感激难胜。但熹衰病益侵，精神益耗，使之从政，其所施为悖眊颠错必有甚于前者。而广西一路地广民贫，边面阔远，得失所系，又非内地监司郡守之比。在熹自度，实难冒受，以误使令之意。谨已具状辞免，欲望钧慈俯察愚诚，特与将上，令熹终满今任祠禄之后，别听指挥。若其精神筋力足以堪之，熹不敢复辞避也。干冒威严，俯伏俟命，惟某官裁之。熹瞻望台躔，无由趋拜履舄，伏乞上为两宫垂意茵鼎之卫，光辅神圣，永福寰区。熹不胜愿望之至，伏惟钧照。

（云云）熹伏自违远门墙，积有年所，疾病不间，无从修致亵御者之问。迩者窃承延登宥密，中外交庆。辱知有素，欣贺尤深，而亦不敢进越，辄以姓名自通。不意今者误恩横被，擢自闲散，付以一路军民之寄。此盖某官顾念畴昔，曲借推扬，有以及此。

政和县有小路数条，通罗源、宁德海乡，步行不过两三程可到，故私盐每斤不过四十五文。而官盐则必溯流运纲，或半岁而后达，脚费不赀，故官盐立价不得不高，每斤之直遂至不下九十文。所以从来民间只吃私盐，而官盐自非科抑，虽铢两无售者。盖县道空乏狼狈，而州府漕司不得此县财赋之入者有年矣。中间知县袁采始为出卖落草私盐之术，其实乃自买私盐，而分置数坊卖之，以给岁计。自此以来，县道稍可支吾，而州府漕司亦获其助。但民间本自不愿买吃官坊贵盐，而不买者又有申举追呼之扰，故行之未久，即以违法致讼而罢。于是本县一岁但起两纲，尽数折还州府版帐、漕司增盐之属，本钱虽不易办，而官吏免得冒法卖盐致讼，民间免得买吃官坊贵盐，以致申举追呼之扰，比之袁宰之术，尤为稳便。上下方以为安，而漕使陈右司政内有司偶失契勘，却将本司积下诸州县增盐用船装载，溯流般上政和，勒令出卖，每月责认解钱五百贯文。殊不知若使政和官盐可卖，则本县必须自般自卖，以供公上，而积其馀以为循环之本，前不至为冒法行险贩私之诡计，后不至为逐纲撰本，尽以还州之拙谋矣。正缘盐不可卖，是以不得已而为此。今乃不察，而必使之抱卖他州外县可卖不卖之增盐，至于移贵就贱，倒置烦扰，则又未论于民有无利害，而善理财者似亦不肯如此。自此之后，本县遂复置坊出卖此盐，然实计每斤只卖得四十五文，其馀四十五文无所从出。又官盐在仓日久，亦有走卤欠折之数，乃用袁宰之馀谋，阴许管坊人潜贩私盐，以足其数。后来趁卖不上，虽已量减盐价月额，然病根不除，使官吏日惧谴责，百姓须吃贵盐，而漕司一岁所得，不过三四千贯而已，于民有害，于官无利，其理甚明。窃恐高明未详本末，敢采民言以献。欲望台慈特不下司，密行考究，特赐住罢，百里幸甚。

熹辄有愚悃，仰尘钧听：孤贱鄙儒，迂阔有素，中间诸公不知其不肖，往往误有收拾使令之意。而熹方拙，不能奉承，是以多致龃龉，而不能无遗恨于其后。爰自戊申之夏，狼狈出关，杜门空山，盖已无复当世之念矣。不意相公曾未识其面目，乃于秉钧之初首加拔用。熹以衰懒，不堪剧部为辞，又蒙改命，更畀郡符。到官一年，有请必遂，如褒赠漳浦高公、减免经总制钱之属，皆前日守臣所屡请而不得者。是相公于熹知之不为不深，而于漳之士民爱之不为不厚矣。至于经界一事，乃独屡上而不报，至其甚不得已而阳许之，则又多为疑贰之言，以来谗贼之口，曾不一年而卒罢之。则熹于是始疑相公所以知熹者，不若其于乡里小儿之深；所以爱夫漳之士民者，不如其于琐琐姻娅之厚，而匹夫之志，因以慨然自知其决不可以复入相公之门矣。是以湖南、广西再命再辞，盖不唯以粗伸己志，亦庶几阴以解谢临漳千里狼狈失业之民，而于相公则不敢以为恨也。今者相公郊居累月，一旦来归，未遑他事，而复首以不肖之姓名言于上前，付以湖南一路之寄。圣主以相公之言为重，即使出命，而相公又申以手札之赐，慰喻劝勉，礼意勤渥，有加于前。君相之恩隆厚若此，政使贱躯羸顿，不堪上道，神识昏昧，不任治剧，亦当黾勉拜命，走伏官次，以称所蒙。而熹之私心反复思之，终以前事有未能忘者。又窃惟念相公自居大位，悉引海内知名之士，无一不聚于朝。今兹之事，虽相公出舍于郊，不得亲回天意，而诸贤在列，各摅忠悃，并进苦言，不遗馀力，是乃无异出于相公之口。相公于此得士之多，致君之效，其亦以无愧古人矣。然则若熹之愚，姑亦勿问而置之度外，似亦未足以亏盛德之万分。而况启拟之恩，谦尊之美，相公又已行之乎？夫宰相以得士为功，下士为难，而士之所守，乃以不自失为贵。今相公之得士如此，下士如此，已为盛美，若又能容熹，使不自失其所守，则是古人所谓人有其宝者，亦何必使之回面污行而为终身之羞哉？抑今日之势，天意虽若暂回，而恐未固；祸机虽若暂息，而恐未除。事会之来，乃有大于漳州之经界者，而恐不但如前日之易平也。愿相公深以前事为戒，公其心，远其虑，毋使天下之士贤于熹者复有所激而不肯出于门墙，则熹今日之言犹未为无以报德也。区区此意，但欲相公知之。所有省状公劄，则不敢尽吐所怀矣。傥蒙将上，早赐施行，勿使至于再渎，则熹千万幸甚。

昨者伏蒙丞相少保国公降屈威重，先辱手书，虽以奏记略陈谢悃，而语意狂率，不知所裁。窃意相公必将怒而绝之，则熹因得以伸匹夫之志。而相公方且坦怀虚受，不以为忤，加赐真笔，眷眷益勤，此已出于望外矣。至于所乞寝罢误恩，则又未蒙赞可。顾以元日奉觞盛礼之次，开陈督遣，且因书指喻以宜行。熹诚狭中，不足以窥大人之度，然私心犹窃不能无所疑者，则以为此虽足以见相公含垢纳污之量，屈己下士之诚，而未知相公之心，以熹前日之事、今日之言为果何如也。熹今承命再三，固已不敢必于退避，但恐衰年精力，不足以胜一道之责。欲丐相公都俞之际，委曲一言，换一小垒，若帅幕谋曹之属，庶几可以扶曳衰残，仰承恩指。然其所以事相公者，则不敢少有毫发异于前日之心也。亦愿相公深以前事为戒，于天下之事有可否，则断以公道，而勿牵于内顾偏听之私；于天下之议有从违，则开以诚心，而勿误以阳开阴阖之计，则庶乎德业盛大，表里光明，中外远迩，心悦诚服，非独如熹等辈终身服役而不敢有议于万分矣。如其不然，则殆不若及其去就之未定而遂其本志之为愈也。干冒罄竭，恐惧殊深。进之退之，唯相公之所以命。

熹衰缪亡状，谬忝召除，业已在官，不容辞避。然亦以病告而宿留前途，以俟报罢之命矣。所论时务，众共知其如此，而未知所以处之之方。来诲又若有所难言而不欲尽者，反复思之，未得其要。若便得请，固无所预；万一不免一到临安，或恐当路有问焉者，尚望高明不鄙而渎告之。然必直书其事而勿为材语，使愚者一见而晓然，乃为厚幸。不然，又将有所不解而虚辱谆谆之诲矣。至恳至望。

熹昨临罢郡，见邸报台谏集议素服事，已有指挥施行。时彼中尚未著紫衫，然即已榜客位，预告宾客官属矣。过袁，见郡县官皆已素服，独盛府未之行，心窃疑之。欲以奉扣，而匆匆不暇也。不知后来别有指挥冲改耶？抑偶未之省也？至此，又有丰城县官亦如宜春，恐隆兴亦已如此。窃虑更当检校讨论，白守侯而正之，乃为宜尔。向以将赴江西入辞，时永思已入土，而寿皇所御衣冠皆以大布，此为革去千古之弊。而百官皆用紫衫皂带，乃王丞相以亲老为嫌，不肯素服，议者皆有有君无臣之讥。近日之论，乃鉴其失，然犹未能彷佛古制也。又记在长沙初奉讳时，方语从吏车帷当易紫以青，适未即出，而何漕已易之如所言矣。盖于心有不安，故不约而同也。并幸知之。

熹到官三月，无日不病，扶曳此来，良非获已。上恩过厚，辞谢不获，叨冒供职，愧恨难胜。所幸无他，而主上留神问学，得以少效区区。丞相时得间见，可以吐露心腹。但事势牵掣，亦有不得如人意处。天变未销，人情未靖，如涉大水，不见津涯，尚深忧惧耳。今日入侍，方讲《大学》，颇蒙开纳。归来疲倦，来使索书，草草附此。

熹昨者到官长沙，尝获一修记府之问，伏蒙钧慈还答之宠，捧领感慰，不胜下怀。继以病作，不能嗣致笺敬，惟是尊仰不忘于中。未几遂以收召去郡，行未两日，即闻大纛移镇是邦，甚恨不得宿留，以俟参展。然甚为一路军民喜于将蒙惠泽，而三月之间颇颣之政，亦幸有以陶冶于大专槃物之中也。伏想今兹已遂开府，辄因还役，敬具公牍修贺，而复以此布其腹心，伏幸钧察。

熹麋鹿之性，久放山林，老入修门，尤以为苦。虽荷闵劳之意，职务优閒，而其实则有甚难副者。日夕悚惧，未知所以逃责。伏惟高明有以教之，则千万之幸也。长沙版筑不容中辍，军屯未得专制，皆不得不言者。比已僭易陈及，亦皆得旨施行，想今已有所处矣。湘西精舍漕台想已禀闻，得赐一言，俾遂其役，千万之望。昨欲庙祀一二忠贤以厉凡百，已委官相视矣。不知亦可并垂念否？二事皆关名教，计所乐闻，故敢辄以为请，并几矜察。

熹昨在任日，因准赦书修葺忠臣祠庙，契勘晋谯闵王及近世孟、赵二龙图，刘大夫、赵将军皆以忠义死于国事，合立庙像，岁时奉祠，以励臣节，即已牒州，委官措置。并检到《晋志》谯王衣冠制度外，及申太常寺，乞会孟龙图等衣冠制度。今取到太常寺回牒一道，并令人塑到孟龙图等小样两身，责付承局袁超赍回投纳。伏望钧旨检会元案，特赐处分。熹又尝支钱，令进奏官制造本州祭祀三献官法服冠冕等，恐未发到，亦乞并令催促，免致遗坠，不胜幸甚。

其谯王等庙，熹已具奏乞赐敕额，候得指挥，别具禀次。熹上覆。

熹扶曳残骸，幸抵田舍，行藏之计，无复可言。但向来职事不能无遗恨，此独深愧耳。东府为况如何？故宇凄凉，新居鼎盛，行路之人忘其前事，颇复有为之不平者。此处不早调护，将有乘人之隙者，此大可虑。又向来放过大体已多，今亦不容坐视，不为收救之计。此外则无他说，唯有去耳。欲去则不可不早，然未去之间，亦不可一日不葺理。季章相与之深，不可不力为言此也。近事因来语及一二大者，幸幸。

熹窃以献岁发春，伏惟丞相国公钧候起居万福。熹伏蒙赐教，并示差敕，得备祠官之数，皆出陶镕，岂不知感？但镌职之请未蒙敷奏，特从所请，区区私分深所未安。复有祈恳，切乞留念。熹今未敢请俸，必以得遂为期，非若异时一再不获，尚可黾勉冒受也。奏牍所陈之外，又有一事，盖向来祧庙之议，上意已自开纳，而丞相持之不下，便将太庙毁拆。及台谏有言，不知只作如何处分，致后省复有云云。据其所言，亦未敢深以熹说为非，但云未见本议，欲乞降出，而丞相又不降出，便从其请。以此而观，其罪不在楼、陈，而丞相实任之也。夫绌始祖之尊置之别庙，不使与于合食之列，而又并迁二祖，止祀八世，熹固已议之矣，而亦未敢尽其词也。今太上圣寿无疆，方享天下之养，而于太庙遽虚一世，略无讳忌，此何礼也？熹本欲于免奏自劾前议不明，致此疏脱，又闻彼中他议方作，不欲以此助其指摘，姑从刊削，然不可不使丞相闻之也。闻今别庙乃是向来二后所祔，不知是否？夫以十世之祖考而下列于孙妇之废庙，此不论而知其得失也，相公何忍为之耶？归来因阅所编奏议，乃知平日已不主荆公之论，此乃向来讲究未精之失。今乃必遂其非而不肯改，其误益甚矣。熹愚暗，不见事机，向者误谓丞相有相知之意，及今而后知丞相之大不相知，而平日相与之意初不出于诚实也。然则今日不唯得罪于人主，而丞相固亦谓其不堪言语侍从之选矣。但恨日前不合受过恩数，不容一一回纳，故且乞收还职名，以赎后咎。若又不蒙白从其请，则熹不得已，将出下策，不复能计世道之消息盛衰矣。然丞相以宗枝入辅王室，而无故轻纳鄙人之妄议，毁撤祖宗之庙以快其私，其不祥亦甚矣。欲望神灵降歆，垂休锡羡，以永国祚于无穷，其可得乎？言及于此，令人痛心疾首，不如无生。丞相其亦念之，熹自此不敢复通记府之问矣。周吴二劄，亦已拜领。皇恐之剧，专此具禀。目盲，不辨白黑，不能他及，唯乞以时为国自重，千万至恳^⑴。

息：宋浙本作「长」，《考异》所引别本同。

向来尝窃妄论僖祖皇帝实本朝始祖之庙，不合祧迁，已荷圣明延问嘉纳，而竟不蒙庙堂讲究施行，遂致太庙并迁二祖，止祀八世。不唯上简宗庙，失礼违经，而尤非所以仰称陛下孝养寿康，祝延万寿之意。由臣浅陋不学，言无足采，致累圣朝，贻灾后世，自知不堪言语侍从之选，不免再干旒扆，自劾以闻。

熹归来粗遣，但左目全盲，右目昏甚，又脾泄时作，颇妨应接耳。前日始拜祠命，职名义不当受，已复上免章。贱迹何系重轻？计必得之也。昨闻子寿、德夫之去，方为叹惜，忽报德修继往，令人尤不能为怀。今日之势，政使众贤交辅，未必能济，顾乃椓之如此，其将柰何？不知德修径归蜀耶？或且留江湖间也？一书烦附便，幸勿沉浮。计此形势，与集贤不能无关涉，不知能复几许时耳。