示谕持一「忍」字，益见好学用意之笃也，三复钦叹。某切谓学者以致知格物为先，知之未至，虽欲择善而固执之，未必当于道也。夫鼎镬陷阱之不可蹈，人皆知之也。世之人未有蹈鼎镬陷阱者，以其知之审故也。致身下流，天下之恶皆归焉，固无异于鼎镬陷阱也，而士或蹈之而莫之避，以其未尝真知之故也。使其真知为不善，如蹈鼎镬陷阱，则人孰为不善耶？若夫格物而知至，则目无全牛，游刃自有馀地矣，不待忍而能也。忍而不为，恐物或诱之，有不可忍者，更切勉之。

辱书问以所疑，以某之浅陋，何足以知此？然厚意不可以虚辱，试一言之，质夫自择焉。孟子曰：「万物皆备于我，反身而诚，乐莫大焉」。知万物皆备于我，则数虽多，反而求之于吾身可也。故曰「尽己之性则能尽人之性，尽人之性则能尽物之性」，以己与人、物，性无二故也。夫道岂难知难行哉，虽行止疾徐之间，有尧舜之道存焉，世之人不知自己求之，道之所以难知难行也。以质夫之笃志彊学，其所进岂易量哉！勉而卒之无难矣。属诏使压境，百冗并集，区区非毫楮可尽。

《记》曰：「三年之丧，二十五月而毕」。又曰：「禫而内无哭者，乐作矣」。又曰：「是月禫，徙月乐」。故鲁人朝祥而暮歌，孔子曰：「踰月乃其善也」。朝祥暮歌，孔子不深罪之，特未为善耳。《士虞礼》曰：「中月而禫，是月也，吉祭」。郑氏谓：「中犹间也，与大祥间一月。自丧至此凡二十七月」。盖祖郑氏说也。是月也吉祭，则无凶服可知。大率今之士人皆以垂脚幞头为居丧之服，若用此，悉与未经祥禫者无异。若惨巾与其馀衣带，从其色而薄之可也。昔至完居丧，问苏子容，云：「衣冠皆复常，但不著公服耳」。至完用之。考之古义，既祥，固可闻乐矣，然今之二十七月之丧，著在中令，释服从吉，律有明文，欲髣髴古既祥为之，恐不可也。衣冠复常，纯用吉服，则禫制未终，无以为别。窃谓衫用皂，以布为之可也。更请裁择。

伏承进陟殿中，士夫交庆，非独朋游之私喜也。积学之富，必有沃心之论，绳愆纠缪，乃其馀事耳。士气久不振，伫闻凤鸣，副此颙望。

荒薄误蒙诸公论荐，皆自公揄扬之过也。审察之命，臣子不当以疾为辞，实以衰病尔。然力不能彊，愧惧于中，无所容措，高明必能亮之也。所怀千万，临纸不能悉布，希照察。

小子回，辱书，良荷眷勤。然称与过当，皆非老拙所堪，伏读重增愧尔。过情之语，非所以施于朋友也，愿简去浮文为幸。迩来不审为况何如？伏惟献替之馀，神相多福。炎暑方炽，更希以时珍啬，以膺峻擢。

盐法闻公屡有文字，东南夷伤之馀，非巨力几无以自存，斯民受赐多矣，钦叹钦叹。毗陵苦多雨，麦颇稔，而蚕不收，高田想可望。穷居，所愿惟年丰耳，饭蔬饮水，聊以卒岁，无足道也。承书，肠血为梗，君子神明所相，无妄之疾，当勿药自愈。旧日志完亦闻此疾，徐典乐传一方，服之立效，当为就其子求此方，便附去。窃谓《中庸》二篇，圣学所传，具在此书，不自揆其荒浅，妄为训议，不敢辄以示人，方欲训写取正朋友，不知何缘遽彻清视。其间违义害理处必多，幸一一疏示，以警不逮。如公固所欲求教者，愿勿示外人，以取嗤鄙，区区至祝。

老朽文思衰落，重蒙以殿记见属，不欲固违厚意。辞鄙意陋，不足以传远，徒负愧耳。向在谏垣，尝论王氏之失，太学诸生安于所习，鬨然群起而非之，赖君相之明，卒从之。今虽有定论，学者真知其非者或寡矣。屏居投闲，因摭《三经义》，辨有害理处是正之，以示后学。文字多，未暇录去，俟小子早晚带行过仙邑，可一览也。

赵参还朝，闻有立螭之命。方时艰难，仁贤汇征，中兴之功，可指日而望也。既而除命不行，舆论不厌，在公未有加损，重为朝廷惜也。公昆仲俱在侍下，想不废讲学，所得已多矣。秋暑方剧，更希为时自贵，以副人望。

自闻公省殿两中魁选，为之喜而不寐。即欲驰书为贺，衰晚杜门却扫，不闲往来之便，故久而未能也。辱书勤勤，以谂岁寒之意，感慰感慰。比日不审起居何如？伏惟德履佳胜。廷对自更科以来未之有，非刚大之气，不为得丧回屈，不能为也，三复钦叹。公之名德已简在君相，不日当有异用，必不久淹于外。然《复》之时，群阴在上，而阳始复焉，阴犹盛也，非一阳在下所能胜。小人众而君子独，岂一人一日之力所能制哉！故必朋来而后无咎。然动而不以顺行，则出入不能无疾，不能无疾则害之者至，如是，身之不能保，尚何朋来之有？故于《复》曰「动而以顺行」，于《剥》曰「顺而止之」，其道一也。故《剥》之《彖》曰：「顺而止之，观象也」。盖《艮》上而《坤》下，《剥》之成象也，观《剥》之象，则知所以治剥矣。东汉之君子不知出此，欲以力胜之，卒至于俱伤两败，而国随以亡，有以取之也。《复》之成卦，《坤》上而《震》下，动以顺行，亦犹是耳。观四时阴阳之运、寒暑之变，天且不能暴为之，况于人乎？故《豫》之《彖》曰「豫顺以动，故天地如之」，正谓此也。公之言，朝廷略施行矣，窃闻左右已有侧目者。某自谓与公非一日燕游之好，故辄及之，欲公异时慎处之也。

某窃观车驾自建康移跸会稽，未踰时，复有旨还浙西，锐然有向敌之意。人情举欣欣然，谓国势稍振，中兴之业可指日望也。未及渡江，闻建康有警，复还会稽，径趋四明，欲乘桴为闽之行。闻之惶骇，至寝食俱废。某窃观自古兴王，未有无根本之地而可以禦外者。高祖之兴，萧何守关中；光武之兴，寇恂守河内以为根本。虽败军亡将，而调发兵食无缺乏之事，以有根本之地可依故也。若车驾驻跸闽中，则僻在海隅，中原路断矣。而今建康、钱塘不守，则根本去矣。诸将缓急，谁为应援？万一馈饷不断，则意外之变不可不虞也。某窃谓隆祐在虔，而用自适耳，既蒙见许，切不可缓也。惟为道自重，慰此颂祝。

去岁初闻被召，复在言路，喜慰无量。君子在朝，庶几辅成中兴之业，乃复补外，殊乖所望也。闻宣城寇盗充斥，皆已抚定为我用，邦人安堵无他虞，所补不浅矣，亦足为慰。春深，寒温不常，更切为民慎卫，区区颂望。

近日江浙探报不一，喜惧相半。车驾驻永嘉，寇骑未闻退舍，福唐日徯翠华临幸。而闽中空空无有，前日王𤫉一军过，只一二日，所费已七万馀。若入闽中，则是举中原弃之，江湖淮浙运馈路绝，不知何以应副？每一念之，寝食俱废，奈何！近虔州又大扰，焚毁庐舍十八九，荡然一空，不知隆祐可以安居彼否？若来闽中，日见狼狈。痛心疾首，无复生意，旦暮痴坐而已。所怀千万，临纸不能具布。

某去岁夏初还至敝庐日，幸寇骑宁息，庶几毕此馀生。诸公但为遁逃之计，不复为守禦之备，以至今日。若郡皆如公守宣城，则犹或可望也。如李邺辈，身为禁从，皆率先投降，他复何望耶？苦痛苦痛！闽中去岁大水，田庐漂荡十五六，民已艰食，今复科须不一，恐别致生事，奈何奈何！

公秉钧轴，今日当以虔为根本也。任肃寇之责，非公其谁？此天下之所属望也。江西惟庐陵富实，湖北之荆南，湖南之潭湘，所有三省，宜择吏总领，缓急以为应援也。昔陆贽有言：「兵以气势为用者也。气聚则盛，散则消；势合则威，析则弱」。今日之患，正坐气散而势折也。枢密张公与赵观察领兵入蜀，韩世忠、刘光世又分为二处，兵分而势弱，缓急首尾不相及，宜其力不支。为今之计，莫若召还蜀兵，檄韩、刘二将协力收建康为急。

便中辱赐钧翰，良荷爱念。窃记近世名儒，自安定而下，如欧公辈无不学《春秋》者。熙宁更科不用，其学遂废。六经惟此书出于圣人之笔，馀皆述之而已。微辞奥旨，烂如日星，以为不可读，无是理也。今得公留意于此，斯文之幸也。某两年避地奔窜，平时所藏书籍为凶寇弃毁略尽，蒙见索文字，无以应命，第深惶愧。某自还家，昔之侪流无在者，索居终日，无过门者，惟亲书册，温寻旧学，聊用自适耳。方欲缀集散亡，以待后学。稍有叙，当缮写托薛漕附达，以取正左右。伏希照亮。

秋间小子还毗陵，尝上状，计已尘彻。屏迹闽陬，下州小邑，士大夫不至其境，杜门索居，如坐井中。每思昔日从游之乐，恍若梦觉，不可追寻也。近日屡闻江北捷报，喜慰无量，中兴之功，可指日望也。銮舆亲征，想已至江上，士气当百倍前日，此与澶渊之役无异也，可贺可贺。兵革之后，正须经理，公岂宜久居散地？伫闻新命，以副天下之望，非交朋之私愿也。长至只数日间，君子道长之时，切冀以时保啬，慰此颂祝。

两日前得胡康侯书，备闻湖湘事。自马友等四寇继至，截留税数，不以上供，又重加裒刻，剥民肤髓，官吏残贼布满州县，皆欲变为盗。及公到部，按治大奸赃数辈，稍选令佐，严禁科歛，奉行朝廷法令，遵守不违，百姓始知上有天台之尊，下有州郡之体也。初抚三路，檄鼎帅进兵讨杨么，潭兵先入，已破数寨，吕宪书云「有破竹之势」矣。后闻有旨，鼎不受节制，贼复炽，湖湘之民深以为恨。钧旆既东还，去思日甚。功名之会，自古所难，在公为不足道，重为朝廷惜也。相望数舍，无由面对，区区书不能究。

昔公在朝，威望隐然如长城，民恃以无恐。比年以来，世路日艰棘，毒流四方，淮浙为甚，延及吾闽，盗贼蜂起，无得宁息者，良可骇叹。钧旆南还，士论以为天意必有在，宇内共庆，非特小邑之私喜也。行遂参觐，他须面承乃究。

自钧旆西行，绝不闻耗。近亲情自庐陵还，始知寄寓分宁，殊慰仰德之勤。不审比日起居如何？伏惟神明协相，福履增胜。世路日益艰棘，去岁建康退衄，车驾移跸，四明复不守，遂由海道至永嘉。永嘉隘陋，非万乘可居，会稽以李邺迎降，得免焚毁，今始驻跸于此。又闻欲上霅上，未见报，不知如何。浙西夷伤无孑遗，而钱塘、苏、秀为甚，惟霅上独全。会稽馈运路梗，势必不能久居也。闽中自昔兵火不到，去年苗、刘焚劫浦城、邵武，近又建阳、松溪诸蛮杀伤县官。盗贼蜂起，王𤫉下溃兵入建、剑，虏掠殆尽，屋宇无有存者，被害尤甚于他处。残寇以从温陵路去，未知所向。泉南今岁大歉，恐不能支。敝居将乐在山谷中，五季避地之所。贼逼邻境，不免亦迁避。仰禄为生，而州县匮乏，俸廪不可得，贫窘遭此，殊难堪也。世事如此，奈何！某避贼回方数日，伤暑湿，偶作寒疟未痊。今日当发，适有人行，凌晨扶病作此，不能尽所欲言者，殊愧草率。