吾乡谊理之学甲于东南，先生长者闻道于前，以其师友之渊源见于言语文字间，无非本乎子思之中庸、孟子之自得，以诏后学。士子群居学校，战艺场屋，笔横渠而口伊洛者纷如也。取科第，登仕籍，富贵其身，光大其门者，往往多自此涂出，可谓盛矣。然君子之学为道，小人之学为利，谈谊理而媒青紫，果为道乎，为利乎？吾闻洙泗之徒有堂堂乎张者，欲学干禄，夫子不以其禄之不可干而辟之也，而告之曰：「言寡尤、行寡悔，禄在其中矣」。古人之学也，谨言行而禄自至，修天爵而人爵自从，所谓谊理者在是。予假守楚东，乡人叶生处和者亦客游是邦，每暇日过予于郡斋，音琅然而可听，议论粲然而成文，仰其所蕴，皆吾乡师友渊源之学也。处和早丧二亲，能刻苦自立，友爱诸弟，急难之念不顷刻忘怀，其于所学岂口耳云者？今将之武林就秋赋，求赠言以行。吾谓生之学问议论文采取一第不足道，赠人以言而勉之科第，是亦利而已矣，何异市井相与言耶？若夫谨言行而禄在其中，脩天爵而人爵从，孔孟所谓义理者在是。慁子之第虽不足道，亦不能外是而得之也，敢不以告。乾道乙酉五月二十二日，永嘉王某序。

绍兴壬子秋，南浦翁丧于横阳。讣至，某哭之悲。已而发囊中，得其遗稿，有诗数十首，皆手所亲书，视之叹曰：「虽无老成人，尚有典刑，吾不复见此翁矣，此稿其典刑乎」！某恨生太晚，不及识翁壮年时。见乡人言：「翁昔年豪气可掬，常坐屈辈行，直出其上，有不可其意，辄以气排之，尤简世俗辈，视之若无人。性嗜酒，不治生事。晚年偃蹇不遇，家贫无资，饘粥是累，东役西驰，有酸寒可怜态，前日之气使然也。子不见去时得一醉，扬眉瞬目，高谈雄辩，尚有壮年之风」。某年少狂妄，幸得以诗礼与翁接，获陪绪馀之论，乘间以乡人语问之，翁微颔而笑。予又问：「昔年制作，尚能记否」？翁曰：「尽亡矣，吾壮年不独豪于气，亦豪于诗。今日气穷，诗亦然也」。予悲其言。翁虽老，作诗不辍，一日常不下数首，皆信口成，不加鍜鍊而有自然气象，然随作随亡，不复顾惜。予既一二年与之游，惧其老而死，不可复得，屡求之。一日，以稿示予，皆近作所藏之。岁馀而翁死，遂出之，合平日所记与儿曹所传，录成一集。然尚有恨者，所得止暮年之一二，多穷愁抑郁之气，壮年豪迈语无一字留。吁可惜哉！翁姓刘，讳光，字谦仲，本南浦人，久寓居乐清。乡人以其老也，呼之曰老刘。予命其集曰《南浦老人集》。

某始总角，见祖母贾常道其兄严阇梨之为人，必继之以欷歔涕泣，某幼而未识之也。及稍成童，出游乡校，见先辈老成，多能道其事，且称其文翰俱妙，不独冠绝于其徒，往往吾儒中亦鲜能及者。某时既闻其言而得其为人，且私慕之，恨乎生之晚，不及一见焉。迨今又十年馀，始获见其诗文。呜呼！师真非常人，惜乎遁迹于桑门，无贤士大夫与之游，推扬而夸大之，遂使其名泯灭而无闻。某见古之隐者逃名而名益彰，晦身而身益显，是无他，有贤士大夫推扬而夸大之也。佛之徒本无求于世，真所谓逃名而晦身者，然古之高僧皆能垂名于不朽，盖其所与游尽当世知名之士，如晋、宋、李唐道林、道安、惠远、惠休、文畅、皎然之徒，其所与游则王逸少、谢安石、习凿齿、谢灵运、鲍明远、柳子厚、韦应物诸公，皆一时选，议论所加，天下以为轻重，遂能使幽潜隐遁之迹蔼然发挥于当世，而垂耀于无穷。以师之聪明高学，卓然过人，使得王、谢之徒与之游，假其吹嘘奖拔之力，则声名振世，未必不如古之高人也。师尝作《温州开元天王殿记》，文词雄伟，脍炙人口。有俞清老者，一时名士，见而叹服，以书来告曰：「不意今人中复见古人也」。然其人誉望非安石、逸少诸公比，亦不能成师之名。师少出游江湖，历遍山川，飞锡帝都，振衣嵩、洛，览古人之遗迹，徘徊于其间，然其志节甚高，未尝甚屈以求王公大人之知己。其言有曰：「古之桑门上首与士大夫游，非求之也，道自合焉尔」。既而还东嘉，隐潜涧，诛茅结庐于山林间，赋诗鼓琴以自娱。顾世莫己知者，其诗有「欲言重叹无余和」之句，某一读而三悲之。师之没今二十三年矣，平生制述甚多，旋已遗亡。某顷游明庆，访师之旧庐而求其遗文，师之弟子曰：「宗要者，某之叔父也，得其古律诗杂文通数十篇，为一卷」。出以相示，某既自五岁而知师之名，十岁而爱慕其为人，又叹其不遇知己而没世无闻。今喜见其文，如见其人，遂丐以归。又自顾晚学小子无声名势力可以动人，能重师之文于世，姑叙而藏之，以俟知者。师名处严，字伯威，其诗醇重典实，不尚浮靡，他文皆如之。绍兴甲寅仲冬望日序。

昔人有远行者，将由越而之燕，膏车秣马，志在一日而千里也。驰十日，犹未离乎越，回首南望，自以为远矣。俛仰在涂，犹在万里之外，于是益驰前。又十日，去越而适吴，过吴而至楚，回首南望，益以为远，而前途犹未能十之一也。又过楚而至宋，又至乎魏，又至乎河洛之间，其途始半矣。又益驰，遂远而至乎秦，又远至乎赵，南望益远。又益北驰，遂一日果至乎燕。然后解车休马，徜徉四顾，自谓天下之至远者，吾已尽行之矣。今虽欲不止而行，亦无所之也。及问燕之人，且谓过燕而北，又有远于自越而之燕者。行者始叹息，知天下之远，有穷平生之力终不能至者也。昔汉有张骞者，最善行，尝持使节通西域，泛灵槎，穷河源，此其远又不止乎自越之燕而已。由是又知天下之远，固有人迹所不及者，然能力行而不已，则亦无所不至也。予尝以行者而喻学者，窃谓学之源流甚远，固非一日可至，苟能自进不已，积一日之力，以至乎千万日，超乎远大之域矣。今之学者惮其远而难至也，是以中道而画，亦犹行者未越境而回车，望吴楚之郊犹未之见，又恶睹古人穷其至远者乎！吾友刘方叔年甚少，气甚锐，好学问而工辞章，所谓日进而不已者。吾前年邂逅于萧峰之下，一见如故，遂出诗篇以相示。吾固知方叔可喜人也。自是每见之，必示予以所作，其词益加于前，予益叹服。今春访予，又示予以《待评集》，其间诗赋小词无虑百篇，体兼古律，愈新愈奇。至前日又见其集，益增新制于其间，比今春所见又加数等。予三年间见方叔之进如此，日进不已，将何所不至也。方叔之集既名曰《待评》，又命予序之，意欲待予文而评其当否也。予欲评方叔昔日之诗耶，今日过之远矣；欲评今日之诗耶，方叔之进将不如此而已。予未可评也。方叔之诗譬夫行者，将不止燕赵之间，异日升昆崙之巅，乘高风而飘襟裾者，予固以此而望乎方叔。方叔亦当以此而自志乎！姑勉之。

剡溪周君辟家塾于居第之前，有堂，有轩，其数偶；有馆，有室，有池，其数奇；有斋焉，其象数五行。通而计之，其数象十有二月。命客王某名之。某采《汝南家训》，名其堂之中者曰「渊源」，且记之矣。其十有一，咸采名于杜诗。渊源堂之右庑，有堂焉，宾主论文之所也，名曰「细论」，取「重与细论文」句。由细论堂而北有轩焉，颇幽邃，植岩桂一本以宜之，名曰「宜桂」，取「宜人独桂林」句。由渊源堂而西，有轩焉，其景物绝潇洒而人称之，名曰「蕴秀」，取「剡溪蕴秀异」句。由渊源堂而东，有馆焉，主人处予于其间，予之来也，修同舍之好，名曰「同襟」，取「时赴郑老同襟期」句。宜桂轩之内，有斋焉，书籍粗备，足以自娱，名曰「富学」取「学业醇儒富」句。蕴秀轩之内，有斋焉，吾同舍日摛藻于其间，名曰「辉声」，取「自怪一日声辉赫」句。同襟馆之侧有斋焉，虚而旷，可以群居，名曰「集彦」，取「且随群彦集」句。渊源堂之左庑有斋焉，主人择士以诲兰玉之少者，名曰「擢秀」，取「偶然擢秀非难取」句。入门而左有斋焉，常虚之，会有远方之士至，主人馆焉，其来如归，名曰「恢义」，取「首唱恢大义」句。蕴秀轩之隅有丈室，可坐二人，名曰「兰馨」，取「裴李春兰馨」句。细论堂之前有方池，名曰「足鲤」，实无鲤也，盖寓意焉。予谓人生聚散无常，岂能长论文于此堂耶，异日尺素之传，有望于双鲤，故取「池中足鲤鱼」句，且戒其勿为高詹事也。既名之矣，又赋十二诗，诗二十字，以渊源堂为首，目曰《渊源堂十二诗》，而识之以序。

绍兴戊寅冬十有一月己卯日，南至后二日，游天衣者八人，皆前进士宦游于越者。黎明戒装，集于贺监之故居。天气既佳，爱日初长，篮舆出蠡城之南，道乎稽山之阴，徉徜乎秦望、鉴湖千岩万壑之间。有松阴十里，林麓静深，山转径迂，烟蔼出没。初行若迷，俄有钟罄声出乎翠微之端，盖天衣寺也。十峰堆秀，双涧涵碧，朝阳、法华二峰尤苍然蔪绝乎其中。寺有唐人李泰和、徐季海、元微之、白乐天、李公垂诸作者诗文，其碑刻尚无恙。有化身普贤飞来铜像、萧梁衣钵、双乌故事，缁徒颇能道之。方杖屡寻幽，有府吏将使君之命，饷以百榼。既拜赐，有举杯而言者曰：「今日之集，盖不偶然也。昔王谢兰亭之游，群贤少长毕集，可谓雅会矣，然赋诗不就者十有六人，岂若吾侪臭味之同、游从之胜乎？白衣之来，非王洪之酒，乃楚元之醴也。欢其可以不记」？于是举白飞觞，唱酬交作，杂以谐笑，咸有馀适。僧有劝游云门者，夕阳薄山，遂不果往。乃舍车联骑，探梅而还。晚集于泮宫，饮文字也。初登山，某首赋一章，同行即席而和，既而吟咏者多，不记篇目，遂列书于招提。诸公命某序之。

文以气为主，非天下之刚者莫能之。古今能文之士非不多，而能杰然自名于世者亡几，非文不足也，无刚气以主之也。孟子以浩然充塞天地之气，而发为七篇仁义之书，韩子以忠犯逆鳞、勇叱三军之气，而发为日光玉絜、表里六经之文。故孟子辟杨墨之功不在禹下，而韩子抵排异端、攘斥佛老之功又不在孟子下，皆气使之然也。若二子者，非天下之至刚者欤？国朝四叶，文章尤盛，欧阳文忠公、徂徕先生石守道、河南尹公师鲁、莆阳蔡公君谟，皆所谓杰然者。文忠之文，追配韩子，其刚气所激，尤见于《责高司谏书》。徂徕之气则见于《庆历圣德颂》，师鲁则见于《愿与范文正同贬》之书，君谟则见于《四贤一不肖诗》。呜呼！使四君子者生于吾夫子时，则必无未见刚之叹，而乃同出于吾仁祖治平醇厚之世，何其盛欤！夫以台谏之风采，朝士莫不畏其笔端，自侍从而下，奔走伺候其门者，纷然也。文正鄱阳之贬，余、尹、欧既与之同罪矣，蔡公乃于四贤相继黜谪之后，形于歌诗而斥为不肖，羞其见搢绅之面，而辱甚市朝之挞，则公之刚又可知也。某初见其诗于张唐英所撰《仁宗政要》，甚歆慕之。其后见公文集，乃没而不载，窃以为恨。乾道四年冬，得郡温陵，道出莆田，望公故居，裴回顾叹而不忍去。入境，访公遗迹，则首见所谓万安桥者，与大书深刻之记争雄，且深惜其有济川之才而不至于大用。登爱松堂、九日山，则又见公之诗与其真迹犹在，凛然有生意，如见其正颜色坐黄堂时也。盖公至和、嘉祐间尝两守是邦，至今泉人称太守之贤者必以公为首。求其遗文，则郡与学皆无之，可谓缺典矣。于是移书兴化守钟离君松、傅君自得，访于故家而得其善本。教授蒋君雍与公同邑而深慕其为人，手校正之，锓板于郡庠，得古律诗三百七十、奏议六十四、杂文五百八十四，而以《四贤一不肖诗》置诸卷首，与奏议之切直旧所不载者悉编之，比他集为最全，且属予序之。予曰：端明公文章，文忠公尝称其「清道粹美」，后虽有善文词好议论者，莫能改是评也，予复何云？然窃谓文以气为主，而公之诗文实出于气之刚。入则为謇谔之臣，出则为神明之政，无非是气之所寓。学之者宜先涵养吾胸中之浩然，则发而为文章事业，庶几无愧于公云。五年十月，永嘉王某叙。

昔秦延君注「尧典」二字至十馀万言，而君子讥其繁。丁子襄注《周易》一书，才二三万言，而君子恨其略。训注之学，古今所难，自非集众人之长，殆未易得其全体。况东坡先生之英才绝识，卓冠一世，平生斟酌经传，贯穿子史，下至小说杂记，佛经道书，古诗方言，莫不毕究。故虽天地之造化、古今之兴替、风俗之消长与夫山川草木禽兽鳞介昆虫之属，亦皆洞其机而贯其妙，积而为胸中之文，不啻如长江大河，汪洋闳肆，变化万状，则凡波澜于一吟一咏之间者，讵可以一二人之学而窥其涯涘哉！予旧得公诗八注、十注，而事之载者十未能五，故常有窥豹之叹。近于暇日搜诸家之释，裒而一之，刬繁剔冗，所存者几百人，庶几于公之诗有光。虽然，自八而十，自十而百，固非略矣，而亦未敢以繁言。盖以一人而肩乌获之任，则折筋绝体之不暇，一旦而均之百人，虽未能舂容乎通衢，张王乎大都，而北燕南越亦不难到。此则百注之意也。若夫必待读遍天下书，然后答尽韩公策，则又望诸后人焉。

忠肃公心画劲健，类其为人。公孙德龄，予同年也，文翰有家法，他日必能嗣其风烈。绍兴辛巳孟冬。

仲默，予姑之子也，与予同年生，少予二十日。自总角同笔砚，相得最甚。弱冠，从林先生师禹于金溪。时大梁孙皓子尚游吾乡，年少有俊才，能歌诗。予二人辱与之交，遂各出所作诗，编为集。阅岁既久，谓以失之。至隆兴甲申夏四月壬戌，予儿闻诗暴蠹书，得旧稿，遗墨如故，而子尚在鬼录已二十馀年，仲默化去亦一星终矣。予流涕读之，仲默诗虽不多，然皆忧国伤时慷慨奇男子语。使天假之年，有禄位于朝，摅其素蕴，决不为脂韦软孰辈也。旧游从者八人，有八叟之号，仲默号劲叟。其后刘铨全之、镇长方、毛宏叔度与予皆相继尘忝禄位。仲默才气不在人下，独不沾一命而死，悲夫！予因录其诗词，凡二十六首，及予和仲默与孙子尚、姜渭叟二诗于后，示其子徽，俾家藏之，以贻后人。

温公盛德大业，非东坡大手笔不能形容。措国于太山之安，令于流水之原。后人欲识元祐之治，其大要如此。乾道乙酉后重阳六日。

孟子曰：「欲为君，尽君道；欲为臣，尽臣道」。观宣仁所问，温公所对，可谓各尽要道，真尧舜君臣也。乾道改元后重阳一日。

二刘先生直谅多闻，如西京子政、歆辈不足多也。敬观心画，如见伟人。丁亥十二月书。

秦氏以国事雠，非和也，三纲五常之道灭矣，何足以语《春秋》？当时士大夫能力争者无几，惟胡君邦衡慨上请剑之书，至今读之，令人增气，且令后世不谓我宋无人，可谓有功于名教矣。王君十诗，引《春秋》尊王以讥切时事，韪矣。然于邦衡诋为小吏寡谋，岂诗人之语，固自有深意耶？乾道三年七月十四日书。

某自幼知慕四贤之为人。顷守番阳，祠范文正公而记之。过夷陵，谒欧阳文忠公祠而赋诗，有「庆历四贤今见两」之句。兹至鄂渚，又获观余襄公之劲画，如见其风采动朝端时，亦足以慰平生之所慕矣。

员仲，天下士也，负有用之才，怀许国之忠，而不获究其万一，命矣夫！虽困于谗而死于不幸，然知己数公皆一代之杰，亦可以无憾矣。其徒陈君季习出示诗文手帖，流涕读之。乾道三年六月。

予每叹金虏之祸中原，比唐安史之乱为甚。唐守土之臣死事者颇多，靖康间独寂寥无闻，何耶？今始见何子应作《霍怀州传》，舍生取义，名节凛然，可与睢阳二公同称烈丈夫矣。丁卯四月。

夷仲校书，予同年兄也。政事文章皆过人一等。三年间两见之于双溪，慷慨论世事，相勉必以名节。予守夔子，夷仲游道山，同年梁介子绍过夔得其书。梁论馆阁人才，以夷仲为称首。既而以勇退闻。夷仲之退，岂果为病邪？呜呼！万里面目，书墨犹未乾，而夷仲死矣。其子过霅川，出《馆中送行诗》，读之流涕。端人不易得，非区区交友之私也。乾道三年十月十日书。

杜正献公号清白宰相。见其心画，令人起敬，如见其正色立朝时也。乾道戊子孟夏书。

张公子韶，一代儒宗，学者所共尊仰。某恨不识之。吾乡陈君开祖以学问文采受知于公为最厚。其子出示手帖二十纸，凛然正直之气见于词翰间。爱其人，敬其书，携以适闽，久而后归之。乾道己丑十月二日。