渊源堂之右庑有堂焉，主人与客日饮文字于其间。绍兴癸酉，予与其徒数人游剡溪，客于主人之馆，登是堂而陪芳尊者屡矣。主人曰：「客与我名之」。予因诵杜少陵《忆李谪仙诗》云「渭北春天树，江东日暮云。何时一尊酒，重与细论文」。顾谓主人曰：「君游太学且十年，笔砚之交满天下，然尊酒论文之时少，而江东渭北之日多。当『花间一壶酒，独酌无相亲』之夕，把杯邀月而月不能言，俯地见影而影不与君语，虽有胸中万卷书，将谁与论乎？予与君为八年同舍之旧，而不见者已五年矣，况君之所欲见者不止于予，而所不得见者盖有不止于五年之久者焉。人生如白驹过隙，所谓五年者能有几，而会合如此之难，思之宁不慨然耶？君不予鄙而以论文见招者亦五年矣，予方夺于忧患而困于贫贱，虽屡勤鱼雁之书，而久违鸡黍之约。今乃不惮数百里，远访君于雪深兴尽之故溪，获重上君子堂，对酒尊而共灯烛，又幸坐中之客无薰莸之不同，相与论文，固有不可已者。然予学浅识陋，尤怯于文字之论，他日博雅君子如李杜辈过君之门，而登君之堂，君当设醴而与之细论可也。予欲采杜诗断章而名之曰『细论』，君以为如何」？主人曰：「善」。遂书之，四月日记。

知进而不知退者，非特缙绅坐斯患也，虽出世之士亦然。佛之徒本逃名晦身，若无意于世者，然世之善知识，其道学有馀，可以淑诸人，应缘而出，有不能自已者。其间好进之徒怵于利欲，往往贿以求进，老而不休，讼而不去者，盖纷如也。惟昌寿净慧师则不然。师少游锡异方，潜心佛陇，志识学问出人一头，业成而还，为缁林所推服。始传教于永嘉之开元，再传于福圣，既而以疾求还故山，住寿昌教院，凡若干载。年愈尊，德愈隆，道俗愈归重，然即未尝一日不以退居养老为怀，世缘挽之而莫能自脱也。某与师有二十年之旧，一日访师，而师已获遂其退老之志。居所谓舫斋者，欣然见颜色间，指是斋谓某曰：「子为我记之」。某曰：「师昔尝乘无量大法舫，游无边大海中，出大誓愿力，济百亿万大众矣。今兹舫也，其形模似矣，然而閤焉而不能浮，静焉而不能济，隘焉而不能容，师独善其身可也，如众生何」？师笑曰：「吾师乘法舫而游，人以为无量也，吾不知其为大。今吾即是舫以居也，人以为不能容也，吾不知其为小。且夫迹有去住而道无去住，形有小大而法无小大。身之进退迹也，舫之大小形也，吾出而化亿万众于人世间者，以无形之舫，行无量之法尔。退而寄老病之身于故庐者，假有形之舫，藏无量之法也。将使夫闻而化者，无贪于得，无嗔于不得，无痴于必求，其所欲得又焉有贿而求进、老而不休、讼而不去也，如子之所谓乎？然则，吾之退也未尝无教化也。兹舫虽小，孰谓其非无量无边法具乎」？某愧其言，退而记之。绍兴乙亥三月日记。

绍兴戊寅春，潜涧宝印师传天台教于永嘉妙果院，未几有尼文赞来施宝藏直万金，缁素咸悦。潜涧师走介致书于越，命某记之。某尝闻吾儒中有二大善知识，曰东坡居士，曰王荆公，俱以文章名世，然其道不同，终身不相悦。及东坡记圣相藏，荆公深叹服之。盖二公俱深于佛，故能赏音，作者之手、识者之眼不可相掩也如此。某书生也，于佛学素不通晓，其将何说以发扬之，然于潜涧为犹子，义不可辞。抑尝闻佛之为教矣，其说恶贪而喜施，与吾儒同，然其徒多好人之施而不能自施，失佛之意远甚。今是尼也，富于财，积而能散，生平植福之施，动以千缗计。又罄衣钵以制是藏，百宝庄严，极其工巧，卒不自有而归之妙果，可谓善施，得佛之遗意矣。然施易尔，不妄施难，是藏之成也，求之者多，咸莫之施，妙果不求而藏自来，可谓能具眼矣。兹为可书，偈曰：

壮哉古东嘉，妙果宅其西。老宿山中来，应缘传妙法。有尼号员净，香火庐松楸。衣钵抽万金，造次大宝藏，经文浩卷轴，一一刺血书。用报父母恩，普及一切众。神光屡发现，遍地生金星。至诚感幽冥，观者咸赞叹。忽发喜舍心，愿归诸妙果。法师慧业就，宝藏来證明。所施以其人，是能具道眼。圆净施宝藏，道心益员净。况施于妙果，因果宜无穷。妙果得宝藏，道场日益振。大作诸佛事，广结诸因缘，须弥一转间，功德无边量。转转无已时，功德亦如是。

梦者，诚之所形也。高宗形于得贤，仲尼形于见圣，庄周形于化蝶，扬雄形于吐凤，范式形于葬友。梦之小大虽不同，其为诚之所形则一也。仙居陈君勉卿执亲丧如礼，以孝称于乡。初求佳城未获，寝食弗遑，一夕，梦侍其亲游于睦溪之原，指其处以语之。明日访焉，果得其地，卜人吉之，遂毕窀穸。因筑庵以守，以「梦」名之，志其所以得也。某辱与君之弟文卿游上庠为同舍生，又与君之子三省游于剡，三省以梦庵之事语予，且求文以记。予谓观人之术不必验之行事，因其诚之所形，亦足知其大略。高宗可以知其贤，孔子可以知其圣，庄周可以知其达，扬雄可以知其文，范式可以知其义，陈君之梦可谓知其孝矣。彼有梦尸得官，梦秽得财，心之所念者果何事，梦之所见者果何物耶；与陈君之梦固有间矣。

诺矩罗居震旦东南，山名雁荡，最为造物所惜，秘于万古而显于本朝。山中绝境皆庐于佛子，开辟经营，必其徒之有道力者驱龙蛇虎豹魑魅魍魉而有之，权舆数椽，侵寻万柱。如全了之庵于芙蓉，今为能仁；行亮谷于安禅，今为灵岩；文吉庵于碧霄，今为灵峰是也。山之内外招提，无虑二十馀所，问其经始与废而复兴，无非有道力者焉。山之东有岭曰谢公，世传灵运好游山，而不知有雁荡，蜡屣穷幽，至此而返。去岭而北若干里，有山曰白岩，水曰仙溪。去岩而北若干里，有王子晋仙桥。子晋遗迹在吾州者三：一在永嘉，二在乐清，兹其一也。寿圣院在白岩之下，峰耸而奇，水清而驶，松竹蓊然而深，盖诺矩罗驻锡、王子晋飞仙、谢康乐登临啸咏之所，宜幽人逸士、逃名晦身、修真学道者徜徉乎其间也。院创于唐会昌四年，至明年废，又明年复兴。初曰仙溪白岩院，至大宋治平四年十月始赐寿圣额。宣和三年燎于魔寇。院僧元象悯之，草创殿阁，塑像貌以奉香火，岁久寖坏。僧子亲慨然曰：「兹山吾祖潘氏所舍，殿与像吾师所建也，其可坐眠而隳之耶」？于是纠同志，募众缘，出力以成就之。宝殿巍然，轮奂翚飞，观者咸会，欢喜赞叹。工未毕，会传教于邑之七宝、双峰二院，其徒文表住是山，遂卒其事，而道场为之一新。呜呼！若子亲者真可谓具道力有功于其教者矣。

有僧景暹来自雁荡，袖前传法能仁宣公、今传法灵岩行公书，求余文记本觉院殿。余延之坐，饭之，赠以诗，辞不能记。暹曰：「宣公年踰九十，有名行，缁林推重为老禅，今退居是山，足以重吾徒。行公蜀人，传心印于名师，与贤士大夫游，且能诗，尝受知于君。某以二禅师之命故来，愿勿辞」。余善其言，遂诺之。院旧名延唐，而不知其开山之始。尝废于会昌，至乾宁二年复兴，增额曰乾宁延唐。我宋有天下元年，改赐今名。院在雁山之东隅，位以甲乙，祥符、天禧间，僧友忠南游五羊，得天竺国贝叶梵书以归，至今犹存。释家旧殿建于元丰初，岁久垂坏。日者以山门不振，咎其基之不吉，暹出愿力，募财鸠工垂二十年，以绍兴戊寅秋九月易地而迁之，栋宇鼎新，金碧照辉，用力孔艰，迄乃有成，可嘉也已。词曰：

雁荡之阳，延唐道场，毁于会昌。起废乾宁，我宋龙兴，本觉是名。先民不作，金仙斯觉，以觉后觉。山中老禅，出世应缘，亦觉之先。咨尔释子，潜心宗旨，不觉不已。忠得贝书，暹兴殿庐，亦觉之徒。殿庐既周，勿怠薰修，同国戚休。唐祚既迁，我宋是延，亿万斯年。

剡中佳山水为东南州之眉目，汝南周君尧夫得爽垲于剡山之阳，挟双溪之胜而家其上。广夏耽耽，在剡为甲。有岩桂数百根，皆古木也，苍然成林，森然而阴，洞前而深。辟径通幽，而亭乎其中。主人日与客游焉，如入宜人之林，而夏不知暑，如登飞来之峰而香飘自天，如骑蟾蜍游兔宫而下视人间世，真剡中之绝景也。予丙子冬过剡，把酒是亭。时尧夫将战艺南宫，予因目之曰「天香」。明年春，果擢巍第，与予为同年友。尧夫命予记之而未暇，逮今七载，每移书必及之。乃为之言曰：学者方未第，志在乎得耳，得则喜，失则非，故以登科为化龙、为折桂，春风得意，看花走马，昼锦还乡，世俗相歆艳，曰仙子天上归也，是特布衣之士诧一第以为天香耳。若夫学士大夫所谓香者则不然，以不负居职，以不欺事君，以清白正直立身，姓名不污干进之书，足迹不至权贵之门，进退以道，穷达知命，节贯岁寒而流芳后世，斯可谓之香矣。唐宋璟以芬香勉张说，汉李固以粪土视胡广赵戒，名乎名乎，科第爵禄云乎哉！尧夫筮仕有能声，且挺挺好议论时事，远大未易量。予方以名节相期，必不负所以名亭者矣。尧夫又能乐教，难弟诸子皆力学，行见棣萼联芳、芝兰并秀，济济诜诜，天香满门，不止燕山之窦而已。然科第之香孰如名节之香，尧夫又当躬行以率之。

圣贤有不同时而生得同时而祀者，勾龙、弃同祀于坛为社稷之佐，周公、孔子同祀于学为先圣先师，颜子、孟子同配食于文宣王之庙，功同道同时不必同也。唐颜文忠公、国朝范文正公，时异道同者欤！忠孝之性、仁谊之学、文武兼资之才，正色立朝，见危致命，毅然不可夺之大节，特书大书于史，如出一身。使其易地，范必能捐躯死难，如严霜烈日，可畏而仰；颜必能破西贼之胆，威而臣之，为庆历颂中夔、卨也。又皆以直道不容，出守于饶，遗爱在民。至今饶人语太守之贤者，必以二公为首，岁时祀之不绝。隆兴甲申秋七月，某初至郡，访二公之像，或卑居乎老氏之宫，或杂处乎九贤之堂，庙貌不称，祀事弗虔，于典为缺。郡圃有堂，名庆朔，文正所建也。遂即堂以祀，堂之右有宇而虚，命工葺之，塑二像合为一祠，以时之先后而左右焉，书二传于壁。后十一月丙寅，帅同僚祀之，歌曰：

宋唐相望三百年，堂堂颜范两钜贤，文武忠孝名节全。胡雏哮噬方无前，二十四郡惟平原，首唱大义扶危颠。朝廷草昧官鹰鹯，胆落邪佞惊枭鸢，鬼质下拜心矍然。殒身贼手命乃天，一门忠义有二难，凌烟阁上兄常山。英烈言言光简编，银钩铁画馀刚坚。致君尧舜书万言，乐后天下忧则先。立朝蹇蹇心惓惓，邪者我仇屡左迁。夏童扰边躬櫜鞬，谈笑为国臣腥膻。阁开天章策治安，谁吾与者杜富韩，风采棱棱四谏官，徂徕颂配《崧高》篇。山高水长大名传，吴头楚尾番江边，甘棠遗爱清芬联，如秋桂菊春兰荃。像而祠之敢不虔？黍稷蘋蘩羞豆笾，一杯薄荐清湾泉，公乎为神为飞仙。假令而在当执鞭，凡百君子宜勉旃。

番阳厅事之东偏，有堂曰平政，堂之北有阁曰芝秀。郡以芝名者四：厅之后堂曰玉芝，驿与门曰灵芝，及是阁是也，皆因芝山以名，然亦繁且复矣。堂世传文正范公所名，虽百世不可易。是阁名与堂类，宜易之。阁北瞰郡圃，春有百卉，有游人，鸟有幽声；夏有浓绿，有清风，蝉嘒嘒有新声；秋有疏林，宜夕阳，宜月；冬有茂松，宜雪中观，宜风雨中听，然皆不足以名。有九贤堂、四贤堂在焉。园林乃其遗躅也，花卉皆其甘棠也，茂松雪月乃其高风馀韵也。噪而静，鸣而幽，乃其吟咏中景物也。登其阁思人，遂名之曰「思贤」。予不才，至郡且期矣，日坐平政堂，惫精神于案牍间，不能使吏之不吾欺。惧政之不平而有愧于斯堂也，则登是阁而寓目焉，思贤也。讼理政平，庶民安于田里而亡叹息愁恨之心，是将何术以致之？此予之所以思，亦后人之所宜思也。《语》曰：「见贤思齐焉」。群贤不复见矣，悠悠我思，于是乎书。乾道元年夏五月二十八日，东嘉王某记。

思贤阁之下有斋方丈馀，北乡，前有隙地仅一亩，叠石百拳，凿沼一泓，有乔木数株，藤蔓络之，苍然而古，杂以桃李橘柚众芳之植，浓阴幽香，清逼燕寝。东望砌台，西接玉芝，北临郡圃，隔以垣墙，幽然有山林气象。宜琴宜棋，宜饮酒赋诗。簿书狱讼止于平政堂，斋中不知也。采文正范公《郡斋即事诗》，名之曰「潇洒」。公初为睦州，有「潇洒桐庐郡」十诗，郡人尝以潇洒名亭矣。及为是州，又有「斋中潇洒过禅师」句。诗言志，公所至以潇洒见于诗章，则胸中之潇洒可知也。读《郡斋诗》，至「半雨黄华，一江明月」之句，则知公之潇洒于一斋矣。读《桐庐十诗》，至「使君无一事，心共白云空」，则知公之潇洒于一郡矣。读「区别妍媸，削平祸乱」之赋，及「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」之记与万言书，则其正色立朝之风采、杖钺分阃之威名、经世佐王之大略，是皆推胸中潇洒之蕴而见之于为天下国家之大者也。读《严陵祠堂记》，至「先生之风山高水长」，又知公与子陵虽出处之迹不同，易地则皆然。山高水长，非特子陵之潇洒，亦公之潇洒也。噫！微斯人，吾谁与归，是以名斋。乾道元年六月朔日，东嘉王某记。

益与夔皆祠诸葛丞相，并见于杜少陵诗。「锦官城外柏森森」者，益也；「卧龙无首对江濆」者，夔也。夔州永安县，据三峡上流，水有瞿塘、滟滪，山有赤甲、白盐，形势险天下。丞相昔与先主屯兵讲武、控扼吴魏、经营中原之所，有八阵图、永安宫、卧龙山遗迹在焉。祀而庙食，宜矣。然祠在州之南隅，地非爽垲，巷无乔木，堂庑庳陋，丹青黝剥，祀事弗严，无异乎虫蛇穿画壁，时仅免无首而已。吁，可叹也。前帅紫微舍人张公震尝立新祠于卧龙，命缁徒奉之，而城中之祠未暇修，岂留以有待耶？乾道改元，某被命自番易夔，时方乞祠力甚。俄一夕，梦观八阵，岂丞相精诚，默有以告之？十有一月至郡，首谒祠下，诔之以文曰：「丞相忠武，蜀之伊吕。高卧南阳，悲吟《梁甫》。草庐之中，三顾先主。将汉是兴，非刘曷与？君臣鱼水，蛟龙云雨。才十曹丕，志少寰宇。假令毋死，师一再举。吴魏可吞，礼乐宜许。宁使英雄，堕泪今古。将略非长，庸史之语」。因命工葺之，庙貌一新，辟路植木，榜其坊曰「卧龙」。明年二月辛卯告成，帅同僚祀之。呜呼！公之生也，能使其君委国托孤而不疑；其没也，能使汹涌江流不转千载之石。然遗像缺落，未尝一出祸福以惊动之，益足以见其聪明正直，不显其灵于土木偶以求人之敬畏，殆非柳之罗池比也。今夔之二祠相继鼎新，郡人四时香火牲牢酒醴之奉有加而不怠，盛德百世之祀益章，可以一洗江濆异代之耻，无愧乎锦官城矣。于是乎书。七月二十七日，永嘉王某记。

诗言志，非谓其必出于作者之手而后见其志也，后之人有取于古诗，一章一句而赋咏之，亦足以见焉。国朝太平兴国中，寇莱公为巴东令，有「野水无人渡，孤舟尽日横」之句，识者知其必大用。然世知诵公诗而不知是诗本出于韦应物，公取其七字，析而增之。应物虽能道是语，而官止郡刺史，不见于施设，殆不过为诗人之诗而已。及公取而用之，则果能舟楫巨川，是岂后人因其已试之效而为是附会之说耶？盖公雅存济世之心，与「舟横」「野渡」之意合，正犹郑七子之徒取风人之意而赋之，言发诸口，而肺肝之隐洞然可见，志之善恶、身之吉凶祸福，皆不逃赵孟之所料也。公为是邑，时年方踰冠，有爱在民，世呼为「寇巴东」，其后致身宰相，践其所言。景德澶渊之功，尤为隽伟。方契丹入寇，中外汹汹，当时苟从建议之臣幸蜀、江南，则胡马不止于饮河洛，而三光五岳之气必分。公独毅然决亲征之策，銮舆一动，丑虏自毙，社稷安于泰山，天下混一者二百年。较其功烈，与傅岩之人任舟楫之寄、中兴有商，未可得而轻重。然性素刚直，不与物浮沉，晚节为奸邪所挤，流落南荒以死，天下至今哀之。某顷过公安，问枯竹再生处，有祠在焉，因赋诗吊之。过巴东旧治，访其祠，则已废矣，惟秋风亭尚存，则又赋诗有不似公安之叹。慰王宁孙，永嘉人也，因命其建祠塑像。宁孙即亭祠之既成，以其图来，令毛君恕集公诗百馀篇，并刻予诗，以寄予平生欣慕公之为人。每叹靖康间复有如公者出，则南北岂至于分裂耶？公之事固予所乐书，尚奚俟乎再三之请。然巴东故祠废而复兴，残编断藁散而复集，江山增气，如公更生，虽发端于予，而卒成就之者令与慰也，皆不可以不书。乾道二年八月朔，永嘉王某记。

予始闻夷陵巴东之名，意其为邑必壮，自亲适其地则皆蕞尔邑，巴东陋尤甚。问其名之所以著，曰：「昔寇莱公、欧阳文忠公尝令二邑，地重以人，非山川城郭人物之异于他邦也」。予因谒其祠，访其遗躅，叹息而去。至夔，一日登郡之东城，城下临奉节县治，问令喻君思然曰：「昔宰是邑，亦有如寇、欧二公者乎」？令以唐质肃公对。予曰：「是皇祐中为御史，独立敢言，尝疏论贵戚，廷击宰相以贬，天下称为真御史，不敢斥其名而曰唐子方者乎？熙宁中首言王临川不可大用，及参大政，奋然与争是非于天子前，而气不为之屈，至不胜其忿而死，天下至今称为正人者乎？吾夫子叹未见刚者，唐公非刚者欤？名节凛然，固无愧乎忠悯决澶渊之策，文忠移司谏之书也。其令是邑，有殊绩异政，故相张公天觉尝笔之于墓碑矣。邑故有令如此而无祠，非缺典欤」？令闻之慨然，不谋于僚，不役于民，即厅事之东隅，易亭为祠。求画像于江陵，得之于故家，丹青一新，俨然如生，观者莫不起敬，如见其冠豸触邪、正色立庙时也，且丐予记其事。予谓质肃公之高名大节，固已特书大书于国史，何以记为？然是邑赖公而重，有不可不书者。令，蜀人扪膝先生子也，有家学，治邑有能声，观其所慕，可以知其人矣。乾道二年六月永嘉王某记。

武侯故祠在州之南门，沿城而西三十六步，无断碑遗刻以考其岁月之始，见于图经者略焉。在隋唐时治白帝，见于少陵诗，曰西郊诸葛庙者，其地于兹乎？某莅事之初，谒焉，裴徊四顾，敬想风烈，叹庙宇之弗称，他事未遑也，首葺而新之，且书其事于石矣。然地卑巷隘，混以民居，污渠粪壤混乎其间，臭朽之所蒸，蜗螾之所家，非所以妥灵而崇祀也。门之东去祠一百八十五步，城有台下临八阵图，登台而望，则常山之蛇四头八尾之势，宛其在目。北直郡仓，仓故永安宫也，据爽垲，状如屏。宫之北有水曰清瀼，泻出乎两山之间，东入于江，又东过滟滪，入于峡。峡口有山，卓然立乎群峰之外者，白盐也。可谓江山之胜矣。侯昔经营天下于平沙之上，输忠尽诚，受遗立孤于是宫之中。江流汹而石如故，宫阙废而地犹存，陵谷虽变而精诚不亡，宜于两者之间祠之，亦侯之志也，遂与同僚谋而迁焉。地初为节度推官宅，徙于他所，因其址筑而高之，用其材斲而新之，为堂五楹，庑万椽，南门于台，又门于西，通往来之道。像仍其旧，新厥丹青，冕服用侯，又塑关、张像翼于左右。以诸作者诗文次之。乾道三年四月壬午告成，诗以祀之，词曰：

白盐峙天兮滟滪屹江，风云惨淡兮翱翔卧龙。龙千秋兮何之，新庙貌兮江之湄。前八阵兮后故宫，龙兮龙兮神其中。望昭烈兮隔清瀼，遗庙存兮交精神于惚恍。驾虚空兮云为驭，臣东朝兮主两顾。鱼得水而相忘兮，事无古今。俨关、张于左右兮，一龙二虎。祠有新故兮，侯无重轻。舍其故而新是卜兮，邦人之情。祠合于图兮自今始，祀事不绝兮有如此水。

乾道五年春三月，直秘阁、新福建路转运副使林公孝泽自莆阳移书于清源守永嘉王某，曰：「孝泽八世祖攒有至性，唐贞元间居母丧哀毁甚，自运甓以葬，庐于墓，有白乌甘露之祥。时则有欧阳四门詹、黄处士璞述之以文，德宗诏立阙旌其先世，大其门以侈之。嘉祐、绍兴间，因敝而修，时则有紫微吕公夏卿今丞相陈公实为之记。逮今二星馀，不治且圮。孝泽大惧哀瘁，不克震耀其先，而无以为子孙训。太守钟离公松贤而乐善，不待请，慨然出公帑二十万葺而新之，因其旧而稍加焉。莆阳故清源属邑也。孝泽之子󶆯、犹子虙，皆君门下士，幸为我记之」。某辞芜陋未获，既而虙来请益坚，属病未果。夏六月，又走书以督之，某曰：「孝子之事传于史，文于二三大手笔矣，奚俟乎鄙文？若夫孝感之异、天报之厚、守臣风化之敦与公之显扬尔祖者，则宜有歌诗以发扬之」。诗曰：

大哉孝为百行先，通乎神明光普天。圣经千有八百年，亦以应感形诸篇。李唐中叶贞元年，有林孝子家莆田。丧亲五日食不咽，手开坎室土自肩。葬庐其傍护隧埏，恨不殒身赴重泉。天听匪高应昭然，瑞气非云亦非烟。异香馥郁非兰荃，饴密匪甘珠匪圆。肠中不晞明且坚，灵鸟皓质来翩翩。耳惊目叹观肩骈，使者来廉迹其阡。露随哭声洒云边，诏旌门闾繇赋蠲。名书史册光厥传，年垂四百家声绵。云来满门业青编，世登桂籍香名联。八叶有孙寿而贤，移以事君忠孝全。黄堂主人职承宣，鼎新双阙光厥前。宋唐四杰雄文镌，奚止照耀莆山川。要令四海皆参骞，孰非人子宜勉旃。

温陵之有北楼，犹武昌之有南楼也。楼阁台榭之在天下，以南北名者多矣，而二楼之名独著，得非因人而重邪？南楼以庾公重，北楼以欧阳四门重，然庾有污人之尘，君子耻道之，不若欧阳氏以一代文杰联名韩、李诸公，真足以重兹楼也。予乾道四年冬十月至郡，越数日策杖州宅之北，有屋将压邪，众木以支之，询之乃北楼也。惕焉不敢睨，矧敢登？有碑尘如积，漫不可读，乃四门所作之记。叹息久之，郡舍老而弊，宜修者非一椽，然莫急于兹楼也。第视事之始，方问民疾苦，土木之役非敢先。郡多飓风，日惟倾覆是惧。明年春二月建贡院，秋八月落成，得馀材，始命工葺之。冬十有一月丁卯，董役者以讫工告，与同僚三四辈登而四顾，山川城郭之富尽在目中，亦一州之壮观也。既相与赋诗，又为之词曰：

闽南有州，北墉有楼，席侯肇谋。发挥以文，楼乃有闻，欧阳四门。载建载修，克绍远猷，郑吕二侯^⑴。岁月浸久，楹腐桷朽，伊予来守。偶岁之丰，时定之中，乃鸠尔工。材即其馀，费节其虚，踰月如初。泉山之状，桐城之壮，可登以望。身焉南极，心焉拱北，守臣忧国。匪遨匪游，风观瘼求，守臣登楼。民淳俗朴，灾害不作，登焉斯乐。风俗惰媮，闾阎恨愁，登焉则忧。居而官理，登时民喜，登斯无愧。

为士者未尝不读书，然知真读书者解。能读而不能行，是犹凤鸣而鸷翰，虽胸中有万卷，身为行秘书，谓之不能读可也。子路曰：「何必读书然后为学」。由也孔门高第，号为有闻，岂以书为不足读耶，必时人有能读而不能行者，与不读同，盖有激而云然。由之言非所以为训，故夫子疾之。书之难读者莫如丧葬之礼，非难读也，不素读也。为人子者亲方在堂，讳闻不祥之言。儿时入小学，从句读之师诵十八章之经，至《丧亲章》，则或置而不授。少长读《礼记》，凡丧葬之篇则掩卷而不忍读，一旦遭荒迷之变，瞢然不知，有直情径行者矣，岂复知品节斯事之谓邪？圣人著之礼经以诏人，子曰：「未葬读丧礼，既葬读祭礼」。非徒读之，正欲使之尊所闻、行所知，贤智者不至于过，愚不肖勉强而跂及焉。莆田蒋君元肃好古而能文，于书无所不读，喜亲之享年而荣其生封也，名堂曰「蕴仁」，乡党歆艳之。其执亲之丧也，又名堂曰「读礼」。养生丧死无憾，可谓知真读书矣。昔吾夫子语门弟子曰：「生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼」。子思习闻家学，以礼葬亲，四方于是乎观焉。滕文公问礼于孟子，行三年之丧于战国礼废之时，而吊者大悦，礼之不可已也如此。元肃于礼既饱读而躬行之，又以是而教学者，南方多士，其有立于礼乎！然礼杂出于诸儒之手，未必皆合圣人制作之意。元肃既讲习讨论之，宜削其不合者，使礼记为全经，斯有功于名教矣，岂止诵读云乎哉！乾道六年三月，永嘉王某记。

圣人之道合内外，初无华夷迩遐之间。不幸无时与位，道不得而行，必待后世右文之主、儒学名世之臣，以主盟吾道，乐育人才为己任，然后斯文有传，与王化并遐。吾夫子以天纵将圣，生于晚周之鲁，木铎之教止行乎洙泗，三千之徒所过之化仅及于历聘七十二国尔。尝慨然欲居九夷，浅人不知其志，诋以为陋。呜呼！使夫子居之，何异坐杏坛之上，化魋结为冠裳，变鴂舌为弦歌，济济洋洋，是亦邹鲁也，何陋之有？炎汉、李唐之君，尚文崇儒，文翁、常衮以儒为郡，咸能兴学官，登诸生，授以诗书，丕变蜀闽，同风洙泗。惟南粤去王都为最远，至仁如唐虞，有所不能柔。汉晋隋唐间，虽号为一统，然德薄化浅，声教不能暨朔南。岳牧名臣，虽清白如吴隐之，刚正如宋广平，咸著治绩，而庠序之事阙焉。是宜裒衣博带、射策决科之士，不能与闽蜀侔盛也。宋兴，混一海宇，臣妾僭伪，南海四世之刘，面缚阙下，赦而不诛，变污染之俗为礼义之地。庆历间，诏天下立学，番禺仅能修夫子庙以应故事，至皇祐间，始建学于郡之东南隅。熙宁初徙于西，绍圣初，守臣章楶改创新学，然规模未宏，不足以容多士，与雄大之府弗称。乾道三年诏前右正言龚公茂良自宪台为方伯，下车之初，务先风化。明年春，上丁释奠于先圣先师，顾瞻祠宇痹陋，楹桷颓圮，绘像不如礼，豆笾簠簋无馀地可陈，廊庑迫隘，至不容折旋，讲肄之所，去殿庭不咫尺，升者病之，喟然谓诸生曰：「治孰有急于此乎」？于是始议改造，即番山之址以为堂，阁御书于其上，东西十一筳，南北九之，庭之下什伯其初。增辟两庑，倍其旧，六斋对峙，前绘从祀像，置番禺、南海二县学于后。惟大成殿仍旧规而加葺之，藻饰焕然，侈于他所。门以棂星，缭以周垣，大江横其前，协泮水之制。费出激赏公库撙节之数，宪、漕、舶三司助以羡缗，歛不民及。经始于夏四月，讫工于日南至，行释菜乡饮礼以落之。明年公召还，道温陵，谓守臣王某曰：「公为我记其略」。某与公尝同事史馆，稔知其为人，貌和气平，盖一谨厚者耳。及为天子言事官，正色立朝，排奸憸甚力，视弃官爵如脱弊屣，至今朝野语正人必称公。出典大藩，又能行其所学，不鄙夷遐方僻壤之民，广儒宫以教之，可谓儒者矣。郡博士日与诸生登忠恕堂，明一贯之道，讲论齐家治国平天下之要，于正心诚意间移孝为忠，尽臣子之大节，上不负天子，下不负贤师帅所以教化作成者。异日扬王庭，立名节，姓名光史册，如张曲江、姜日南、余襄公者不一而足，又岂止读纸上语，工文词，取科第，抗衡上国而已哉！于是乎书。公字实之，兴化人，今为江西帅云。乾道七年正月，敷文阁直学士、左朝奉郎、提举江州太平兴国宫王某记。

永嘉王龟龄、少城周行可、海陵查元章载酒来游。时冻雨初霁，风日清美，山谷明秀，道旁杂花盛开，篮舆徐行，应接不暇。寺有荼蘼罗络松，上如积雪。崇兰数百本，秀发岩石间，微风透香，所至芬郁。东荣牡丹大丛雨前已开，道人植盖护持，留以供客。饮罢，纵步泉上，瀹茗赋诗而归。乾道丙戌清明前四日。

余过池阳，登郡楼，望九华，仅见一峰。舟出清溪，然犹灭没于云雾之间。晚泊梅根浦，方了了见诸峰也。