某顿首启：日月不相贷借，奉违未几，已复清明。缅惟还自诸邑，尊履胜常，钦企钦企。春色遂尔蔼然，草木鱼鸟，各有佳意。广陵多登临之美，临风把盏，所得故应不赀。古语有之：良辰美景，赏心乐事，四者难并。今又以风流从事，从文章太守，游淮海佳郡，岂不为七难并得乎？甚盛甚盛。邑中少所还往，杜门忽忽，无以自娱，但支枕独卧，追惟旧游而已。欲南去，属私故，未能伺舟，但增引悒。不宣。某顿首。

顷蒙以《集瑞图序》文见属，此固盛时之事，前世词臣墨客所颂叹者，不特为南方之美，君家之祥也，不腆之文，何以称此？然重逆盛意，又窃喜托名图上以为荣，故不敢固辞，辄撰次，并《扬州集序》寄呈。中间尤恶处，不惜指示，就与改窜，尤幸。或要手写，可先具素，令画史图一本，异时渌水堂中，为设清酒一樽，芍药数枝，可乘醉一挥也。《扬州集序》虽鄙陋，然颇能道废兴迁徙之详，如无他文，似不若寘之于前，使观者开卷便知作集之意也，望与使君议之。仍得其集一观，幸甚幸甚。

某顿首，司谏学士丈丈：屡奉所赐教，诲慰殷勤，虽父兄之于子弟，无以过此。仰荷盛意，不复胜言，幸甚幸甚。比日伏惟镇抚馀暇，尊候万福。某自入夏，得中暑疾，去之不时，至秋遂大作，伏枕馀月。今虽少间，而疲顿非常，气息仅属，人事殆废。起居之问，旷然不进于下尘，职此之故。前书闻姨婆县君服药甚久，徐氏弟兄及妻子皆忧挠，不知所为。近闻得僧法宾者，调治已平，可胜忻慰。南方险远，风气固非人所安，然丈丈行已二年，北归之期甚近，更善调护数月，即达中州矣。越州祖父，得书甚安。顷蒙教以先至会稽，迎侍祖父还家。家叔径入都，甚荷留意。已封所赐教，取禀于越州矣。苏黄州虽不得书，然昨苏子由著作过此，及南来士大夫具云，在黄甚能自处，了不以迁谪介意，日但杜门蔬食，诵经读书而已。昔之论者常患其才高太锐，今日之事，尤足以成其盛德也。前日辱齿及乱道，诲喻尤详，某虽不肖，请终身诵之矣。自越归后，颇无事，幸不废所学。但久去门下，闻见日益昏塞，虽复区区，卒无所得耳。诗文数篇，谩录呈左右。因风更乞指喻教育之赐，幸甚幸甚。

某顿首。奉违甚遽，殊不尽所欲言者。每览《焦尾》、《弊帚》两编，辄怅然终日，殆忘食事。昔人千里命驾，良有以也。岁莫苦寒，不审行李已达何地？奉惟荣养吉庆。昨扬州所寄书中，得《次韵莘老斗野亭诗》，殊妙绝。来者虽有作，不能过也。及辱手写《龙井》、《雪斋》两记，字画尤清美，殆非鄙文所当。已寄钱塘僧摹勒入石矣，幸甚幸甚。比又得真州所寄书，及手写乐府《十月十三日泊江口》篇，讽味久之，窃已得公江上之趣矣。李端叔后公十数日遂过此，南如晋陵，为留两日。《斗野诗》、《八音》、《二十八舍歌》，并公所寄诗，皆和了，今录其副寄上。所要子由《金山诗》并某所属和者，今奉寄。《八音歌》、次韵《斗野亭》、黄子理《忆梅花》诗，凡四首，亦随以呈，聊发一笑耳。皖口见公择李六，不知相从几多时，恨不同此集也。馀岁就毕，杜门忽忽，殊无佳意。何时展晤，以尽所怀？未间，愿与时自爱，千万千万。不宣。某再拜。

某顿首再拜，著作先生：顷过南都，幸一拜清重。扁舟东下，迫于同行，不获款听绪言，以厌所愿，但增于悒耳。比日苦寒，伏惟尊候动止万福。某受性庸昧，与世异驰，昨迫于衣食，彊出应书，侥倖万一之遇，既而摈弃，乃理之当然，无足道者。顾亲已老，田园之入，殆不足以给朝夕之养，犬马之情，不能无堙郁耳。此外亦复何恨？惟先生不弃，时教之以书，使无聊之中，有以自慰，幸甚幸甚。未缘侍坐，伏乞为国自颐，以副舆愿。不宣。

某再拜。不肖之迹，虽复为世所弃，而杜门谢客，颇得专意读书衡茅之下，有以自适。古语有之：「兰生幽宫，不为莫服而不芳」。某虽不敏，窃事斯语。但乡闾士子，类皆从事新书，每有所疑，无从考订。而先生长者，皆在千里之外，以此良悒悒耳。比因冬后，辄为古诗一首，寄献下执事，缮写以呈。虽词意鄙迫，不足以道盛德之万一，然区区之慕望，庶几于此少见之。伏惟少赐览阅，幸甚幸甚。

某顿首。昨得递中所寄书，甚慰驰仰。寻欲作报，会得伤寒疾，甚重，不食七八日，伏枕又踰月乃平，遂因循至此。黄鲁直去，必能道所以然也。岁莫苦寒，伏惟奉养吉庆。某去年除日还自会稽，乡里交朋，皆出仕宦，所与游者无一二人，杜门独居，日益寡陋。秋间本欲一至黄州，因过舒奉见，不意遭此疾病，遂不能远去亲侧，颇负平时区区之意，夫复何言？别后所论著想甚多，殊不寄一二，何也？然观所枉书，词翰妙绝，足以知他皆准此矣，仰服仰服。鲁直过此，为留两日，虽匆遽不尽所怀，然有益于人多矣。其《弊帚》、《焦尾》两编，文章高古，邈然有二汉之风。今时交游中，以文墨自业者，未见其比。所谓珠玉在傍，觉人形秽，信此言也！未缘展奉，愿与时自重，慰此驰情。十一月十五日。不宣。

某再拜。自闻被旨入都，远近惊传，莫知所谓。遂扁舟渡江，北至吴兴，见陈书记、钱主簿，具知本末之详。以先生之道，仰不愧天，俯不怍人，内不愧心。某虽至愚，亦知无足忧者。但虑道途顿撼，起居饮食之失常，是以西乡悯悯，有儿女子之怀，殆不能自克也。比闻行李已达齐安，燕居僧坊，水饮蔬食，有以自适，然后私所念虑，一切俱亡，且知平时有望于先生者，为不谬矣。彼区区所谓外物者，又何足为左右道哉？本欲便至齐安，属久离侍下，未可远适。问道或在秋杪也。惟亲近药饵方书，以节宣和气。临纸于悒，不尽所怀。

某顿首。昨在会稽，游虽不数，然诵盛文，讲高谊，熟矣。及还淮南，又得所寄书，词古而义高，超然有从我于寥廓之意，岂所谓有心相知者邪？幸甚幸甚。仆散漫可笑人也，去年如越省亲，会主人见留，辞不获去。又贪此方山水胜绝，故淹留至岁莫耳，非仆本意也。自还家来，比会稽时，人事差少，杜门却扫，日以文史自娱，时复扁舟循邗沟而南，以适广陵。泛九曲池，访隋氏陈迹；入大明寺，饮蜀井；上平山堂，折欧阳文忠所种柳，而诵其所赋诗，为之喟然以叹。遂登摘星寺，寺迷楼故址也，其地最高，金陵、海门诸山，历历皆在履下。其览眺所得，佳处不减会稽望海亭，但制度差小耳。仆每登此，窃心悲而乐之。人生岂有常？所遇而自适，乃长得志也。以阁下趣尚高远，非复今时举子之比，得以发其狂言，他人闻之，当绝倒矣。未展晤间，与时自重。不宣。

某顿首。懒慢滋甚，不奉问几一年，中间屡蒙惠书，赐责亦不加切，参寥师真知我者也，幸甚幸甚。仆自去年还家，人事扰扰，所往还者，惟黄子理、子思家兄弟。子思又已分居，困于俗事。彦瞻每行县，辄得数日从游。此外但杜门块处而已，甚无佳兴。至秋得伤寒病，甚重，食不下咽者七日。汗后月馀，食粥畏风，如见俗人。事事俱废，皆缘此也。比蒙录示黄州书并跋尾，幸甚。观其词意，忧患固未足以干其中，愈令人畏服尔。仆所题名，此却无本，烦嘱聪师写一通相寄为望。仍并苏公跋尾。前所寄者，已为端叔彊取去矣。昨闻苏就移滁州，然未知实耗。果然，甚易谋见也。盖此去滁才三程，公便可辍四明之游，来此偕往。琅琊山水，亦不减雪窦、天童之胜。子由春间过此，相从两日，仆送至南埭而还，后亦未尝得书。渠在扬州淹留甚久，时仆值寒食上冢，故不得往从之耳。莘老寿安君竟不起，子实遂丁忧。远方罹此祸，故殊可伤也。传师已闻作司农簿，声闻籍甚，恐旦夕得一美除。公择近亦得书，说秋初尝至汤泉，到寄老庵见显之，恨不与吾侪同此乐。显之恐十数日间来此，为十数日之会，今已到天长矣。黄鲁直近从此赴太和令，来相访，为留两日，得渠新诗一编，高古妙绝，吾属未有其比。仆顷不自揆，妄欲与之后先而驱，今乃知不及远甚。其为人亦放，此盖江南第一等人物也。黄诗未有力尽翻去，且录数篇，尝一脔，足知一鼎味也。又为仆手写两记，今封去。如辩才、无择要入石，便可用此摸勒。仆自病起，每把笔如雠，不知何谓，得此公为我书，殊增气也。其字差瘦，更为润色，开时令尽墨为妙。中间更未安及不是处，但请就改之。若开得成，嘱二师各寄数本。李端叔在楚，音问不绝。比如毗陵，过此相见极欢。扬州太守鲜于大夫，蜀人，甚贤有文，仆颇为其延礼，有唱和诗数篇，今录一通去，当一笑也。顷闻公不作诗，有一小诗奉戏，又已复破戒矣，可谓熟处难忘也。聪师有书来要字序，仆近日无好意思，明年又应举，方欲就举子学时文，恐未有好言语。今但为渠取字曰「闻复」，盖取《楞严》所谓「闻复翳根除」者也。钱塘多文士，可求人为作，不必须仆也。蔡彦规已卒关中，今归葬山阳，可伤。朋友彫落如此，独有仆数人朴钝落魄者无恙，又多病，少佳意，人世良可悲耳。何时合并，以尽此怀？不宣。

月日，高邮进士秦某谨再拜献书仆射相公阁下：某淮海一介之士，行能无取，比汲汲焉惟犬马之养是营，釜钟之禄是干。行年三十有七矣，而脂韦汩没，德义不加充，问学不加进，可谓无以别于常人者，岂敢侥倖万一求知于󲦤绅先生之门哉？比者，先人之友乔君执事奉使吴越，道过淮南，具言常辱相公齿及名氏，属乔君喻意，使进谒于门下。夫布衣之贱，获见知宰相，此古人所以书亟上、日扫门而求者也，顾某之不肖，何足以辱此？幸甚幸甚。虽然，某尝闻之矣，祸莫大于蔽贤，福莫长于荐士。汉武之大臣，其功莫如卫、霍，其酷莫如张汤，青、去病之后，侯失国除，其传不过一再，而汤之子孙，茅土相袭，逮乎东京。何哉？一身之功过，不足以易天下之利害，故青、去病受蔽贤之祸，而汤获荐士之福。虽微二三子，古之人其孰不然哉？周公曰：「我一沐三握发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人」。盖其封于少昊之墟曲阜，庙食者三十有四世，其别封者，又为凡、蒋、邢、茅、胙、祭之国。夫周公之求贤，岂有意于求福哉？天之报施，自当然耳。伏惟相公辅先帝已来，阴阳调和，庶政具举，吏民效职，夷狄宾贡。其度数、声名、文物之盛，粲然与唐虞同风。逮承顾命，立今天子，宗社至计，定于从容。事已，缺然若无所预，其功德可谓冠百辟而通神明矣。当此之时，虽持尊养严，却客疏士，固于盛致未可云损，然犹孜孜诹访，发于至诚，如某之不肖，尚挂左右之馀论，又况盛德尊行、魁奇隽伟之才乎？诚推所以辱赐不肖之意，思天下所谓盛德尊行、魁奇隽伟之才，抱能而不试、已用而未显者，兼收并进之，使朝野内外，才能各当其分，无一人失其所者，则相公虽不求福于天，天之所以报王氏之子孙者，亦当不下于周公矣。辄以所为诗文一卷，待命于下执事，惟相公察焉。干冒钧严，俯伏惟命。不宣。傅校王本。

五月日，进士秦某谨再拜献书知府大资阁下：某闻天下之功成于器识，来世之名立于学术。古之大臣以道事君，不可则止，未始有意于功名，然其器识学术，博大而精微，则功名岿然，与时自至，虽欲深闭固拒，挥而去之，不可得也。昔汉昭、宣之时，霍光以宿卫之臣，任汉室之寄，大器将倾，徐起而正之，神色不变，此其器识，实有以过人者。然操持国柄，不知消息盈虚之运，身死，肉未及寒，而宗族灭矣，则学术不明之弊也。其后顺、桓之间，李固以一时名儒，位居三事，扼奸臣之吭而夺其气，此其学术，真有古之遗风。然易举轻发，不能定大计于无形，至争以口舌，申之书幐，事固不就，身亦随之丧焉，则器识不宏之弊也。非特二子为如此，大抵西汉之士，器识优于学术，故多成功而名不足；东汉之士，学术优于器识，故多令名而功不成。夫君子以器为车，以识为马，学术者，所以御之耳。西汉之士，如环人之车，驾以駃騠，驱通道，上峻阪，无所不可，然而日暮途远、倒行逆施者有焉；东汉之士，如泰豆氏持策揽辔，圆旋中规，方折中矩，然而车弊马羸，转薄于险阻之间，则固已败矣。某狂妄，尝以此说推论历世豪杰之士，又以默观当今之时，而󲦤绅先生有告某者，以谓器足以任天下之重，识足以致无穷之远，学足以探天人之赜，术足以偶事物之变，如古之所谓大臣，非阁下不足以与于此。又曰：阁下之道，如元气行乎浑茫之中，其发为风霆雨露者，特糟粕耳。某时方食，闻之投匕箸而起，遂欲身从服役之后，求备扫洒之列，而困于无介绍，莫获自通，窃伏淮海，抱区区之愿，缺然未厌者有年矣。比者，天幸阁下来守是邦，而某丘墓之邑，实隶麾下，是以辄忘贱陋，取其不腆之文，录在异卷，贽诸下执事。又述其愿见之说，为书先焉。夫大冶无弃金，大陶无弃土，江海不却水，王侯不遗士。某虽不能廉小谨曲以自托于乡闾，然古人所以处废兴而择去就者，窃尝讲其一二矣。傥阁下不赐拒绝而辱收之，请继此以进。干冒台严，俯伏待命。不宣。

史院学士阁下：某愚不自揆，窃尝以谓衣冠而称士者，宜有以异于流俗，而以古人自期。故凡方册所载，简牍所存，不见则已，苟有见焉，未尝不熟诵其文，精覈其义，纵观其形势，而私掇其英华。敝精神，劳筋力，不能自休已者，十年于兹矣，然志大而才不掩，事左而身益困。每观今时偶变投隙之士，操数寸之管，书方尺之纸，无不拾取青紫，为宗族荣耀，而己独碌碌，抱不售之器，以自滨于饥寒。乡人悯其愚而笑之，干禄少年至指以为戒，虽某亦自疑焉。因计曰：剑工之惑剑，剑之似莫耶者，惟欧冶能名其种；玉工之眩玉，玉之似碧芦者，惟猗顿不失其情。夫宗工硕儒，亦后进之欧冶、猗顿也，何重惜一见，以质其胸中之疑乎？于是试取其所为文投执事，而诸公见之乃大称借，以为非世俗之所知，复激劝之，使卒其业。故前辈诸公在东南者，多得与之游焉。然某之私意，尚有所不满者，独以未见阁下也。前日复衣食所迫，求试有司，遂得进谒左右，属宾客盛集，不获荐其区区。方谋继见，而阁下固已得其鄙文于从游之间，伏蒙猥赐荐宠，以为可教，亦如诸公所云。某于是自决不疑，益知前志之不谬，俗议之不足恤，而古人为可信也。古之人有立行著书而举世莫或知者，犹业之如故，以俟后之君子，况不至于是者耶？天不为人恶寒而辍其冬，地不为人恶险而易其广，君子不以小人之匈匈而易其行。某虽不肖，窃诵此久矣。自摈弃以来，尤自刻励，深居简出，几不与世人相通。独念昨出都时，会阁下在告，私怀惓惓，有所未毕。适有西行之便，故复略而陈之，并以近所为诗文合七篇献诸执事。伏惟阁下道德文章，为一时君子之所望，鄙陋之迹，固已获进于前日矣，宜更赐指教，水导而木植之，使驽骖蹇服，知所趋向，不缪于先进之迹，亦君子乐育人材之义也。惟深赐怜察，幸甚幸甚。

史院学士阁下：某不肖，窃伏下风之日久矣。顾受性鄙陋，又学习迂阔，凡所辛苦而仅有之者，率不与世合。以故分甘委弃，不敢辄款于󲦤绅之门。比者，不意阁下于游从之间，得其鄙文而数称之，士大夫闻者，莫不窃疑私怪，以为故尝服役于左右，而某未尝一望阁下之履舄也。窃观今之士子，峨冠大带，求试于有司殆五六千人。学宫儒馆，以教育自任者，无虑百数。其因缘亲故以为介绍，谈说道真以为贽献，善词令以干谒者，俛理色以叩阍人，冒污忍耻，侥倖人之已知者，迹相仍，袂相属也。然而得善遇者十无五六，与之进而教诲者十无二三，至于许之以国士之风，借之以齿牙馀论者，盖百无一二焉。其售愈急，其价愈轻，亦其势之然也。某与阁下非有父兄之契，姻党乡县之旧，介绍不先，贽纳不前，谒者未尝知名，阍人莫识其面，而阁下独见其骪骳之文，以为可教，因曲推而过与之。传曰：「鸣声相应，仇偶相从。人由意合，物以类同」。呜呼，阁下之知某，某之受知于阁下，可谓无愧乎今之人矣。前日尝一进谒于执事，属迫东下，不获继见，以尽所欲言，旋触闻罢，遂无入都之期，燕居閒处，独念无以谢盛意之万一，辄因西行之便，略陈固陋，并近所为诗赋文记合七篇，献诸下执事。伏惟阁下既推借之于其始，宜成就之于其终，数灌溉以茂其本根，削垢翳以发其光明，不间疏贱而教之以书，使晚节末路，获列于士君子之林，则某与阁下非特无愧于今之人，又将无愧于古之人矣。古语有云：「烹牛而不咸，败所为也」。此言虽小，可以喻大。惟阁下裁之。

某比闻公以眼疾，饵黄连至数十两犹不已，不知果然否？审如所闻，殆不可也。某顷年血气未定，颇好方术之说，读医经数年，尝记释者云：「服黄连、苦参，久而反热」。甚以为不然，后乃信之。盖五味入胃，各归其所喜。故酸先归肝，苦先归心，甘先归脾，辛先归肺，咸先归肾。入肝则为温，入心则为热，入肺则为清，入肾则为寒，入脾则为至阴，而血气兼之。皆谓增其气不已，则脏气有所偏胜，有所偏胜则必有所偏绝。黄连、苦参性虽大寒，然其味至苦，入胃则先归于心。久而不已，则心火之气胜，火胜则热，乃其理也。眼疾之生，本于肝之热，肝与心为子母，夫心为子，肝为母，心火也，肝亦火也，肾孤脏也。人尝患一水不胜二火，今病本于肝，而久饵苦药，使心有所偏胜，是所谓以火救火，命之曰益多，其不可亦明矣。夫药所以疗疾，其过也适所以为疾。闻比初作时，十已损其七八，正宜节药，慎护饮食，以俟其自平。非如决疣溃痈，可以忽然一朝去也。辄具以进，惟留意而听之，无忽。

昨蒙左右不以观之不肖，猥赐论荐，以备著述之科，假借过当，伏增悚惧。观重惟结发以来，明公以先人之故，比诸子弟而教诲之。受性狂妄，动取悔尤，常恐一旦蒙摈绝，则内伤先人之闻，上负门下之义，死不瞑目，敢图始终假借，以及于此？赐非望始，荣幸实深，论报无缘，愧惧滋甚。韩退之《与陈给事书》云：「始之以日隔之疏，加之以不专之望，以不与者之心，而听忌者之说，阁下之门由是无愈之迹矣」。观之去门下，于今七年，明公自留台奉使京东，入为九列，进拜谏议大夫，供奉仗内，士因缘介绍、有候门墙希望明公一顾者，肩相摩，迹相接也。观以声闻过情，深为同进所忌，闭关却扫，罪恶日闻，然则明公之门宜其无观之迹矣。而诏书比下，明公首以观充赋，乃知君子之所为自有常度，岂以显晦数疏而易其意哉？汝南虽当孔道，人事绝少，风气和平，鱼稻蔬果不减于淮海，士子亦乐于相从，养亲读书之计，极为安便。但创置之官，居处什物之类，百色皆无，自供职已来，干乞营缮，殆无须臾之间。久不获进左右之问，缘此故也。伏望垂悉，幸甚。

自承拜命，即欲致左右之问，属守将骤易，日迫贱事，乃尔后时，皇恐无地。议者谓今中书舍人，皆以伯仲继直西垣，前世以来，未有其事，诚国家之美，非特衣冠之盛也。除书始下，中外欣然，举酒相属。况如观者，自先舍人已来，获备服役之列，其为庆慰，何可胜言？引领门仞，但有倾倒而已。

某启：辱书及诗，备悉雅旨。且承迩来为况甚休，以感以慰。窃味诗之大意，率多辛酸耿怆之旨。君生长素富贵，而喜作寒士语，何耶？因知诗非能穷人，诗穷然后工。得非政欲以此合古人语乎？兼审薄挂吏议，小累不足以玷远猷，毋甚怏怏也。知罢官里闾，慕义嗜学，是所以增其志尚尔。白玉微瑕，千丈松磥砢，不害他日为大器。跅弛之士，自有御之者。幸顺时自爱，区区不宣。某再拜。

某再拜安抚相公阁下：某淮海一介之士，行能无取，比因缘科第，获列仕版。又属朝廷复置贤科，而一二迩臣猥以充赋，名实乖戾，果致多言。相公当国，怜其孤单，不即闻罢，使得自便，引疾而归，侥倖深矣。比遇相公均逸藩辅，而某承乏之地，实在节制之下。疵贱无介绍，不敢以书自通，眷眷私怀，何以云喻？岂图相公过有采听，首赐论荐，使备著述之科。檄书初至，发函伏读，且喜且惧。盖相公于某，昔既有保全之赐，今又有论荐之恩，顾惟狂愚，何以辱此？属拘官守，不获进谢门阑，又不敢具启事以叙悃愊。区区俗礼，非国士所以报知己者也，惟相公裁察。

穷冬急景，佛舍萧然，甚无聊赖，以此颇深企想，不审公外履尚何如？《西台法帖》昨日方寻得，谨驰上。公家笔法妙绝如此，何必更求他日所书乎？缪幅更不敢为献，情恕，幸甚。