观自去岁入京，遭此追捕，亲老骨肉亦不敢留，乡里治生之具缘此荡尽。今虽得生还，而仰事俯育之计，萧然不给，想公闻之不能无恻然也。不知能为谋一主学处否？试望留意，幸甚。惠及银杏，尤见厚意，感悚。匆遽未有以为献者。行甫闻授宣城，是否？家叔已赴滨州渤海知县，祖父在彼幸安，但地远难得书耳。李端叔从军，都不闻耗，不知何如也？与公别未几，世间事多变如此，既可叹，复可笑耳。何时展晤，以尽所怀？观再拜。

观再拜。昨日幸获参晤，极慰夙昔久企之怀。伏惟尊候万福。观本欲诣门下请辞，适乡人乔吏部约同行，小宦迎亲，远涉畏途，且欲藉其徒御之众，遂挽舟出关，以此不遑前诣。先生素见知爱，必不以为责也。日远言侍，敢乞为道自重，千万千万。不宣。观再拜，上仲车教授先生座前。九月二日谨空。

观再启：自公之西，终日闭关而已。郡中比来多事，萑苻鸱张，未就擒灭，仲谟亦出督捕，煎熬尤甚也。匆匆无聊，未有脱去之期，为之奈何？美授毕，想行李即归，伫闻车音，慰此引系也。观再拜。

宅上甚安，今令人去，取得斋郎书信附上，乞检之。观再拜。

观顿首启：观虽已罢免，然所承者公坐耳，不烦深念也。兼已被省符令，在外听候指挥。吏议才毕，便还淮南待报。然亲老高年，时气向热，须官舟以济。辄欲从使府射一舟到高邮，幸望开允。未欲寄公状去，且乞准备留下，幸甚幸甚。当此时，非公谁怜我者？观再拜上。

元明侍讲移守姑孰，不知便赴上否？家叔得闽漕，约四月赴任，今已衍期，不知何也。杭州报除省郎，然不见告词，此中都不报，恐是妄传。或得其详，幸望批数字见报。此中如井底，无从知也。纪常今在何处？永州得信否？观再拜。

观顿首：方此炎暑，小舟溪行，尽室如在甑中。老母多病，尤以为苦。至郡下欲歇一两日，敢告暂借船一只，幸望指挥豫备，为赐大矣。白直亦乞差借数人。观再拜。

观顿首：昨日获款晤，甚慰驰仰之怀。比辱教，欣承履候佳胜。文字已领，稍间参候。不宣。观再拜方叔贤友阁下。

观顿首启：蒙教，欣承尊候佳安。陆子泉□分，感刻。数日暑热，未获诣见，倾企倾企。不宣。观再拜，元礼宣德丈丈。

远方必无閒空地宅，如成都僦债。然括苍，士大夫渊薮，其父兄必多贤，闻仆无居，宜有辄居以见赁债者。幸前期闻之，不然使迁客有暴露之忧，亦郡豪杰之深耻也。

仆方此忧患，无以自娱，愿师为我作两枝见寄，令我得展玩，洗去烦恼，幸甚。

观敬贺子允学士尊兄。正旦，高邮秦观手状。

蚤年拥彗，尝趋大丞相之门；末路䌷书，实佐先翰林之事。重以世母，出于伯姜，既事契之久敦，宜婚姻之申结。敬承佳命，增慰夙心。

去年夏，余始与钱节遇于京师，一见握手相狎侮，不顾忌讳，如平生故人。余所泊第，节数辰辄一来就，语笑终日，去或遂与俱出，遨游饮食而归。或阙然不见，至数浃日莫卜所诣，大衢支径卒相觏逢，辄嫚骂索酒不肯已。因登楼纵饮狂醉，各驰驴去，亦不相辞谢。异日复然，率以为常。至秋，余先浮汴绝淮以归，后踰月，而节亦出都矣，于是复会于高邮。高邮，余乡也，而邑令，适节之僚婿，为留数十日。余既以所学迂阔，不售于世，乡人多笑之，耻与游，而余亦不愿见也，因闭门却扫，日以文史自娱。其不忍遽绝而时过之者，惟道人参寥、东海徐子思兄弟数人而已。节闻而心慕之，数人者来，节每偕焉。循陋巷，款小扉，叱奴使通，即自禠带坐南轩下。余出见之，相与论诗书，讲字画，茗饮奕棋，或至夜艾，而绝口未尝一言及曩时事也。于是余始奇节能同余弛张，而节亦浸知余非脂韦汩没之人矣。客闻而笑之曰：「子二人者，昔日浩歌剧饮，白眼视礼法士，一燕费十馀万钱，何纵也！今者室居而舆出，非澹泊之事不治，掩抑若处子，又何拘也！罔两问景曰：『曩子坐，今子起；曩子行，今子止。何其无特操欤』？子二人之谓矣」。余对曰：「吾二人者信景也，宜乎子之问也。当为若语其凡。夫思虑可以求索，视听可以闻见，而操履可以殆及者，皆物也。歌酒之娱，文字之乐，等物而已矣，顾何足以殊观哉？渔父有云：『沧浪之水清兮，可以濯我缨。沧浪之水浊兮，可以濯我足』。夫清浊因水，而不在物；拘纵因时，而不在己。余病弗能久矣，不意偶似之也，而复何苦窃窃焉随余而隘之哉」？客无以应。一日，节曰：「我补官嘉禾，今期至当行矣。盍有诗以为送乎」？比懒赋诗，又重逆其意，因叙游从本末之迹，并以解嘲之词赠焉。节，吴越文穆王之苗裔，翰林之孙，起居之子，倜傥好事，有父祖风云。

上即位之明年，有诏侍从之官各举部使者二人。故龙图阁直学士滕公与二三耆老，皆以冯侯叔明应诏。即日除陕西路提点刑狱公事。观尝问于滕公曰：「冯侯何如人」？公曰：「有守君子也」。观曰：「何以知之」？公曰：「昔高平范公之帅环庆也，环将种古以宁守史籍变其熟羌狱，上书讼冤，且言高平公不法者七事。朝廷疑之，即宁州置狱，而冯侯以御史推直，实奉诏往讯。是时高平公坐言事去，执政有恶之者，欲中以危法久矣。此狱之起，人皆为惧。及冯侯召对，神宗曰：「帅臣不法，万一有之，恐误边事。然范纯仁为时名卿，宜审治，所以遣吏者，政恐有差误耳」。即赐绯衣银鱼。冯侯拜赐出，执政谓曰：「上怒庆帅甚，君其慎之」。冯侯曰：「上意亦无他」。因诵所闻德音，执政不悦。及考按连逮，熟羌之狱实不可变，而古所言高平公七事皆无状。附置以闻，执政殊失望。会史籍有异词，诏遣韩晋卿覆治。执政因言范纯仁事亦恐治未竟，愿令晋卿尽覆。神宗曰：「范纯仁事已明白，勿复治也」。狱具，如冯侯章。于是籍、古皆得罪，而高平公独免。执政大不快。未几高平公复为邻帅所奏，谪守信阳，而冯侯失用事者意，亦竟罢去。繇是言之，非有守君子而何」？观曰：「如公所云，殆古之遗直也，岂特部使者而已哉」？后六年，冯侯自尚书郎出守梓潼，加集贤校理，实始相识，质其事信然。呜呼，古语有之：「人能胜天，天定亦能胜人」。信斯言也！方高平公被诬，上有明天子之无私，下有良使者之不挠，可以免矣，而二三子表里为奸，始终巧请，至于抵罪而后已，可不谓人能胜天乎？然当时所谓用事之臣与诸附丽之者，今日屈指数之，几人为能无恙？而高平公方以故相之重，保釐西洛郊，冯侯亦通籍儒馆，持节乡郡，其福禄寿考，功业未艾也，可不谓天定亦能胜人乎？冯侯将行，同舍之士二十有八人，饯饮于慈孝佛寺，又相属赋诗，而观以拙陋，所欲言者，不能尽之于诗，乃以旧闻，并以尝所感叹者，为序赠之。

法帖者，太宗皇帝时，遣使购摹前代法书，集为十卷，摹刻于板，藏之禁中。大臣初登二府，诏以一本赐之，其后不复赐。世号官帖。故丞相刘公沆守长沙日，以赐帖摹刻二本，一置郡帑，一藏于家。自此法帖盛行于世，士大夫好事者，又往往自为别本矣。今可见者，潭、绛二郡、刘丞相家、潘尚书师旦家、刘御史次庄家、宗将世章家，凡六本。虽有精粗，然大抵皆官帖之苗裔也。顷为正字，时见诸帖墨迹有藏于秘府者，字皆华润有肉，神气动人，非如刻本之枯槁也。盖虽官帖，亦其糟粕耳。又当时奉诏集帖之人，苟于书成，不复更加研考，颇有伪迹滥厕其间。至于标题次序，乖错逾甚。士大夫以字画小技，莫有论次之者。投荒索居，无以解日，辄以其灼然可考者疏记之，疑者阙之，名曰《法帖通解》云。

虢为州，在关陕之间，其地不当孔道，无称使过客之劳。刺史之宅有水池竹林，其乐可以忘老。故自唐以来，号为佳郡，朝之士大夫乐静退者，多愿往焉。元和中，刘使君作三堂，新题二十一章，昌黎韩文公为属和。于是亭台岛渚之胜，天下称之。谯国曹子方比自尚书郎出守兹郡，左丞相汲郡吕公引昌黎故事，送之以诗。子方至陕右，以书抵余曰：「待罪司勋，初无裨补，疾病求去。丞相不加谴，假以一州，幸矣，又赐词诗以宠其行，幸孰甚焉！且其卒章之意，欲因某以警来者。将摹刻于三堂之上，其为我序之」。余曰：木不能飞空，托泰山则干青云；人不能蹈水，附楼航则绝大海。自唐迄今，守虢者多矣，而刘使君独传于世者，非以昌黎文公故耶？今得丞相之诗，则曹、刘二使君，皆当传于不朽，知虢之亭台岛渚，将益显于天下，朝之卿大夫愿往者又加多也。余未尝至虢，窃诵丞相之诗，已若幅巾杖履，从子方于水竹之间。子方守虢之乐，为可知也。然士大夫皆谓子方贤者，宜同乐于天下，不当独乐于虢。子方盍专精神，近药物，亟还天朝，以慰士大夫之论，毋为水池竹林之所留也。《传》曰：「怀与安，实败名」。子方其慎之。

余閒居有所闻，辄书记之，既盈编轴，因次为若干卷，题曰《逆旅集》。盖以其智愚好丑，无所不存，彼皆随至随往，适相遇于一时，竟亦不能久其留也。或曰：「吾闻君子言欲纯事，书欲纯理，详于志常，而略于纪异。今子所集，虽有先王之馀论，周孔之遗言，而浮屠老子、卜医梦幻、神仙鬼物之说，猥杂于其间，是否莫之分也，信诞莫之质也，常者不加详，而异者不加略也，无乃与所谓君子之书言者异乎」？余笑之曰：「鸟栖不择山林，唯其木而已；鱼游不择江湖，唯其水而已。彼计事而处，简物而言，窃窃然去彼取此者，缙绅先生之事也。仆野人也，拥肿是师，懈怠是习，仰不知雅言之可爱，俯不知俗论之可卑，偶有所闻，则随而记之耳，又安知其纯与駮耶？然观今世，人谓其言是，则矍然改容；谓其言信，则适然以喜，而终身未尝信也。则又安知彼之纯不为駮，而吾之駮不为纯乎？且万物历历，同归一隙；众言喧喧，归于一源。吾方与之沉，与之浮，欲有取舍而不可得，何暇是否信诞之择哉？子往矣」！客去，遂以为序。

《扬州集》者，大夫鲜于公领州事之二年，始命教授马君希孟采诸家之集而次之，又搜访于境内简编碑板亡缺之馀，凡得古律诗洎箴赋合二百二篇，勒为三卷，号《扬州集》云。按《禹贡》曰：「淮海惟扬州。彭蠡既潴，三江既入，震泽底定」。而《周礼·职方氏》亦称：「东南曰扬州，其山镇曰会稽，其泽薮曰具区，川曰三江，浸曰五湖」。则三代以前所谓扬州者，西北剧淮，东南距海，江湖之间尽其地。自汉已来，既置刺史，于是称扬州者，往往指其刺史所治而已。盖西汉刺史无常治，东汉治历阳，或徙寿春，又徙曲阿。魏亦治寿春，或徙合肥。吴治建业。西晋、后魏、后周皆因魏。东晋、宋、齐、梁、陈皆因吴。惟宋常以建业为王畿，而东扬州为扬州。东扬州者，会稽也。隋以后皆治广陵。繇是言之，凡称扬州者，东汉指历阳，或寿春，或曲阿。中原自魏至周指寿春，或合肥。江左自吴至陈指建业，或会稽。隋唐五代乃指广陵。广陵在二汉时，尝为吴国、江都国、广陵郡，宋为南兖州，北齐为东广州，后周为吴州，唐初亦为邗州。其为扬州，自隋始也。繇是言之，凡称吴国、江都、广陵、南兖、东广、吴州、邗州者，皆今之扬州也。此集之作，自魏文帝诗已下，在当时虽非扬州，而实今之广陵者，皆取之。其非广陵，而当时为扬州者，皆不复取。至扬子云《箴》，本约《禹贡》为辞，则广陵自在其中，固不得而不录也。既成，公又属某推表废兴迁徙之迹，而究其端，使夫览之者有考焉。

给事中、集贤殿修撰、广平程公守越之二年，南阳赵公自杭以太子少保致仕，道越以归。南阳公与广平公其登进士第也为同年，其守浙东西也为邻国，又皆喜登临，乐吟赋，故其雅好，视游从中为厚，而山川览瞩之美，酬献之娱，一皆寓之于诗。旧所唱和多矣，集贤林公既为之序，而道于越也，复得二十有二篇，东南衣冠争诵传之，号为盛事，以后见为耻。或曰：「昔之业诗者，必奇探远取，然后得名于时。今二公之诗，平夷浑厚，不事才巧，而为世贵重如此，何邪」？窃尝以为激者辞溢，夸者辞淫，事谬则语难，理诬则气索，人之情也。二公内无所激，外无所夸，其事核，其理当，故语与气俱足，不待繁于刻划之功，而固已过人远矣。鲍昭曰：「谢康乐诗如初发芙蓉，自然可爱」。盖如其言也。某既获睹盛德之事为幸，因手写二十二篇之诗以遗越人，使镵诸石，又述其所以然者，发其端云。