即日中冬作寒，恭惟革辂同辕，神天是予，钧候动止万福。某春首齐安，窃尝奏记典书，附置以行，不审关钧听否？还都竟出，遂失嗣音，依卬门墙，不秪川东斗北之为颛也。兹者伏闻九重渴伫，以衮衣归，有识颙颙，日傒中台之正，其为庆抃，非特门生故吏之惓惓。旌旆之东，跋涉劳止，未审次舍何许，不胜翘跂之诚。昨者将命淮肥，主意至厚，奉宣无状，所立至微。庐、黄官庄安集，都不迨七百户；寿春赈业，归正亦三数百家；流移自占与客于大姓者，盖无虑三千五百家。言之腼颜，诚惧不称。圣君过听，职秩皆蒙超次之宠，霅川剖竹，尤为非据。自惟无以取此于上，寔由造化甄陶之素，故获叨冒之牵联耳。心骨镌铭，言不尽意。顾如吴兴近辅，前此非才望不处，然而州将数易，法度荡然，府藏空空，讼檄纷至，绵薄无似，强颜居之，恐累知人之明，日有旷瘝之惧。赖云天之不远，帡幪犹有赖焉，愿赐成终无大之幸。元圭造朝，定须爰立，以圣君之英睿，又得贤相辅之，太平之基，骎骎方立。然而为治之根本，要在仆臣之正，众贤之多。此事之难，方劳庙算。某叨与下客之数，谓此不可后耳。敌势见闻何若，料须已有一定之规模。某诹度淮壖，所睹人情事力，曾不若辛巳远甚，大将号可倚者，类不足以当大任。调度如许，何以加人？启沃告猷，惟觊重之谨之而已。人之患在贪官爵，故每动而有悔，枢宰素无是累，故敢言之。妄言愚瞽，诚出狂奴故态，乐以善告，亦思报之万一也，万乞钧念。方舟至止，漫以赤书迎候，辅垣益近，自此声闻当日通矣。区区慰抃之私，未可以笔舌陈也，令亲陈圣功县丞吴兴见顾一书附贡，并此申纳。未占觐侍，履舄惟祈（云云）。

某读《吴志》，至汉居许而吴都鄂，传于魏则徙金陵，得孙氏之所为废兴，从而知仲谋之本志。武昌，古鄂县也。其地四达，襟带江、淮，许、蔡、申、陈相望五百里而近。绝江以北，莫捷此途，袭以轻兵，信宿可至。以斯谋许，诚无济矣。汉祚移而鼎国分，武昌密尔于魏鄙，建邺之徙端在于斯。今之江南，旧为吴地，以钱塘为都邑，则衢、信、洪、抚为之冲。乡来金人南牧之兵掩自武昌南渡，是时鄂州兵十三万，闻而蹑之，已不能及。自县之西有马桥湖四十里，武昌有变，救之实难。北望黄州，去淮才四百里。淮流可涉，绝无关津，毁拆黄民之居以为牌筏，顺流而下，不劳舟楫而通。今议不此之虞，徒益兵于江夏。江夏背山阻水，汉阳以北背陂湖，以进则难，无往而可。万一虏人渡汉，由间道以袭豫章，不数日而下江西，因进军以倾衢、信，吾军悉在其后，宁不为都邑虑乎？江夏之屯，乃岳飞所以制湖贼。西临襄汉，阻水实多，进退江淮以全制虏之后，取道神速，远不逮于武昌。吴蜀之冲，固已无急于此。东晋之世，陶侃都督江南，其治在于武昌，足以明其险要。某官按行边徼，在所当言，某备数长官，不敢不告。僭越之罪，死不敢逃。留军以屯，惟太尉命。

某准牒备奉朝旨措置屯田事宜。县令卑官，固论议所不及，咨询所不到，惟当遵禀成算，以即事功，不当可否其间，上评国论。然而愚者千虑，小已未能一得。思欲退就循默，则恐利少害多，无补公私，失箴规官守之意，内愧无益，不若言而不用，故敢辄以小见仰进一言。窃意议者之及于屯田，盖知其一而不知其二，睹其利而未睹其害，是故及此言也。今夫国家之务，莫重于军食。飞刍挽粟，率百户而奉一军。散军就田，所耕足以赡众，军无惰卒，国无劳民；此历古屯田之利，赵充国、诸葛亮之所赖以成功者。至于彍骑、民兵之辨，则恐议者有所未达。且亮、充国所将之卒，类皆调之于民，使民就田，何所不可。彍骑则四方游手，不堪田亩之事，侥求逸便，是以从军，习击刺于射场，尚苦其事，驱之畎亩，虑非所长。获利而共享之，彼将犹有所惮，专有其利，必非乐为。贱吏家居，尝识田里之故，上农数口，妇子毕耕，不能数十亩田，力犹不足，一卒营五十亩，其何以堪？且古之所以屯田，多缘宿兵塞上，饟馈不给，姑即弃地耕之，所求便事宽民，非以为利，不过自足军用，省馈运之劳，不闻悉使之耕，倍为程督。使能垦地如许，宁能弃乡井而隶籍于军？又况国之屯田，本缘捍禦关隘，今求辟地，利不两全。自然扼塞，无田可耕，固非要害。散之则不可复聚，聚之则奔命徒劳，一往于田，不可复教，积年阅习，一日废之。流移之民，仅能复业，良田便于水利，固己耕耨于中，环以屯田，宁不争利？便民则军无可耕之地，扰之则民必流亡。在今少少营田，其害已见，侵渔豪夺之事，无日无之。重以屯田，民有流移而已。况本县介居大冶，乌能强挽之？留屯田之兵，其患有不可胜言者，跂立而待，尚或见之。言利之臣，恐未尝过计及此。第观汉蜀用之以济，思不及于萧铣；南唐墨守一隅，未知其可也。先伯考之经略湖外，实代王彦守边，闻彦使二十将卒营田，溃者十有八将。兹某耳目之所接，惟执事明处而熟图之。堂下之言，未足深过。

某闻强国以人，作人以气，士气振而众材用。君子乐得其道，小人乐得其利，雄杰狙诈皆得而用，则其国家靡不振。不然反是，明哲保身而已，所与为国，非小人而谁哉？自非上知之人，安有不化？理乱之判，由此而决。国家承祖宗积累之厚，教化之美，涵养士气，作成人材，嘉祐、元祐之间，名士辈出，一时之盛，可以追配唐虞，唐、汉以还，未足伦拟。党锢之过，贤知放逐；趋时之士，媕婀相竞。二宫播越，职此之由。绍兴始元，皇上恢祖宗之略，士气稍奋，江东以兴，权臣柄朝，媢贤丑正，岳侯之死，世绝功名之望，赵、张之放，人莫敢有贤德。四方士气，至于今索然。今日朝廷，视祖宗为何似？是知士气振者国必盛，士气索则人心亦从而衰。其谁为之？在时政之所行已尔。今天下文武之士，知气节者谁欤？居官以谠正为村，刚方谓之暴露；脂韦循默，以为官样得体；贪婪狠愎，世且才之。天下滔滔，安于邪行，诬蒙苟且，上下相承，郡县朝堂，会为一律。论至于此，而求士气之振，邦家之兴，不戛乎难哉！卒有意外之虞，士安所习，孰肯寘其官体，仿其村暴，捐躯效命，以为社稷之卫，易其妻子、禄位、素心之所保乎？纵有斯志，其中无有，徒为强死，何补于事？夫为待敌之计，所务乎盛气而已。求盛而不作，日为循缩之计，气不振，下将愒然而休，以图恢复之功，固未知其或可也。执事以名德系人望，以忠信结主知，综辖台纲，大明国论，朝廷为之一正，奸回为之胆落。今持节以护诸将，真裴度征淮西举也，中兴圣业，当由此致。而区区之所为执事虑者，不在乎敌之强大，而患吾气之犹索也。执事居今之世，行古之道，施诸首政，必也动人。邪正昭明，会与前反，气无有不振，人无有不奋，则功何有不就？是执事所优为者，端不俟小夫之论。至于朝廷公辅，未闻庙胜之略，边鄙之将，或恐长城斯坏，士卒云惰，民久告劳，风化所行，人无一怀固志者，以求免复之效，是由斗而身尪，刖而争途，岂直不能，且速败而成偾。振而起之，莫如自进道途之论，谓旦暮且将有豳岐之举。士气骫骳，禦侮其谁？行留之间，何所不有？公卿弗救，争臣弗言，杞人之忧，宁得不过。绳愆纠缪，真执事之事也，弛张国势，系于一言。谠论回天，士气增壮，人人有乡功之志，则贤者不敢隐其智，勇者不敢爱其力，太平可指日而俟，夫何有于寇雠。康、宣中兴之臣，盖用此道。今身任天下之重，非执事其谁宜为？惟执事奋其精忠，以身为天下倡始，则士气亦从而靡，安有不亡之寇！此先务也，惟执事急焉。某位卑言高，死罪死罪！

某伏睹朝廷经制边防，使成马军益戍夏口。单见寡闻，深所未喻，采之巷议，为有二说：或谓虏谋沔、鄂，欲以为田开府助；或云有失众之将，且使并将之军。夫代将则免之，何至兴动师旅？虏图沔、鄂，鄂军不足用邪？质之人情，皆不足听。井蛙之见，犹不以增戍为然。夫夏口之兵，岳侯所用以奋击于匈奴中者，犹是人也，何不伸于今日？况两军不相统，一旦罅生其间，一却一前，何以待敌？夏口古虽控扼，然已缓于武昌。武昌乃吴建都，而王敦、陶侃、温峤、庾亮之所为督府者。其地襟带江、沔，依阻湖山，左控庐、淝，右连襄、汉，陈、许、蒋、蔡倚其后，洪、抚、衢、信当其前，南北二途有如绳直。自淮徂浙，不能二十馀舍，胡人南牧，尝出此以袭豫章，千里江淮，信宿而至，鄂虽有众，不复可追。前事之不忘，后事之元龟也。武昌、夏口，尚有一湖之限，黄州南渡，斯须而至武昌，筏黄之庐，奚假舟楫？纵吾军蹑其后击，适致敌人于死地。质今验古，要害甚明。夏口南陵大山，三方阻水。汉阳以北，限隔陂湖，达于应城，凡数百里。信阳之北，始际边隅，可以自安，难以应变；其西虽有汉口，穷冬涸而不通。沙口出于阳罗，实为江汉之会。阳罗在黄西数十里，旧为搉场捷径。蔡之新息，道分为二，而南黄与阳罗正当其会，乱江而渡，武昌居两道之冲。宿兵武昌，舣舟樊港，放求古迹，分军江北而屯之，以守则坚，以攻则速，以观夏口，端若井中。释此不图，未知其可？某官道周今古，于此固当深知。辽豕野芹，不敢不献。一夫愚见，惟执事择焉。

某鲰生晚进，安知国体！然尝侍诸父官守，得接士夫馀论。窃闻民惟邦本，本固邦宁，为国劳民，未有能固其国者。今兹假令东鄂，获亲民事。到任之始，适当多事之秋，窃禄旷官，仅能书考可以。羸民千有馀户，当兵荒水旱之馀，大治战船，治屯营于荆渚，林木尽伐，役且馀年，上溯江流，将二千里。方幸少休数月，民获治其私家，俄被军书，夏口有屯营之役。基巩未立，旋令迎候大军，奔命疲劳，不胜其弊。不知继此之后，果然奈何？湖右之民，况又非浙江比。一钱粒粟，即名税户，尚不供仰食俯育之费，何有于官？比年以来，虚乏甚矣。谓朝廷待敌之计，莫若爱抚边民，使其民愿为我氓，安有不济。今日之事，反为先困边民，困而流离，何所不至。昔南唐以屯田之役侵扰淮南，周师南征，民或负刍迎奉。今之科扰，有甚屯田。愚瞽之心，未知其可。惟某官至诚体国，循问重湖，荆襄之民，引领以承德意。嘉谟启沃，莫急告劳，冒献瞽言，惟所裁择。

某复有职事，仰渎台严。谨按《图经》，本县南北凡七百里，为乡十二。南唐之季，析三乡县大冶。大冶为县，实处县中。本县九乡，遂分为二。故县有西乡，有南乡。南乡壤地最广，当本县三之二。隔越大冶县界百有馀里。有金牛镇，居南五乡之会，建炎之后，废不置官。其地盖古绿林，西接江夏之新市，西北湖水，南抵武宁，其东永兴，相去极远，凡数百里无一官司。比年废罢搉场，茶寇于此出没，五乡殆亡聊赖，今已数年。某到官之初，盗贼尚未止息，顾巡尉皆在邑，缓急知之已难，况又无人，莫可追捕。姑令团聚保伍，少为堤防。虽寇盗稍衰，而邻邑多受其弊。究其所以，乃戍兵营田其间，不逞之民托名佃户，为之渊薮，豪夺成风，挟军为奸，县不得制。承平无事，尚尔纵横，过此以还，恐为害有不可胜言者。某窃见本县弓兵之额，旧管八十馀人，兵火以来，才及强半，茍分此数就招南乡之民，置尉金牛，俾兼本镇烟火公事，则村民有所赴愬，南乡为有官司，所费既不甚多，可不烦民而办，庶几人知畏惮，政道可行，民得少安，亦销盗之一术也。自非大御持节本道，难以申明，故某不辟严诛，敢有所请。建明置尉，以安百里之民，使盗贼不至公行，则执事之赐也。

某闻之：盛名之下为难居，天下之望为难副。盖士有名斯有德，有德斯有望，名望所在，至德存焉，无其德而有其名，是窃名者也。名者，天下之美器，造物者之所靳也。有其德而名从之，犹恐无以充天下之望，盗名孤望，安有不殆者乎？执事穷圣学之源，奋百世之下，名德之重，非一日矣。戊午之疏，欲取奸臣而枭之，女子童儿，至今传诵，廉顽立懦，可以风乎。百世之后，所谓气充天地，名光日月，其所以得天下之望者岂徒然哉。皇上付执事以国书，班执事以法从，任寄之意，夫岂无自而然邪？上下之情，其所望于执事者可谓至矣。执事以身任天下之重，宜必有以处之。今天下倒悬矣，上策莫如自治，而自治之道，非小人之所及也。观乎边鄙则荡而无备，问其粮饷则匮而不给；外有强梁不测之虏，日窥觎而弗制；四郊多垒，必有当任其辱者。不思自治之道而论遂及于和，和固多端，然不自强则和不在我，则将靡事不为，而敌人得以制其命矣。虏固贪顽无义之国，我之虚实，已尽知之，而又示弱以和；且哀鸣而请命，未见颜色，固将先事而为之，无厌之求，必将纵于我矣，一辞其请，则和不可就；举从其命，必将有所不给。及有所不给，则彼辞直而动顺，吾圉不固，其将何以拒之？然则今日之和，是为坐困之策，谋谟之际，尤不可以不审也。以愚不肖之见，求之人情，保国之计，和不若守。守禦备具则和议可成，和议可成，守之必固。虽然，守禦备矣，纪纲立矣，和战在我，又何敌之畏乎？彼寡谋肉食之人，乌知国之深虑？议和之始，未尝不为善后之说，所谋一遂，则将歌颂太平，文饰礼乐，居身周公之地，以天下为弗复事矣。善后之说不亦虚乎？视前日之所为，则其情状自见，如其详尽，则非累言之所能及也。伏自执事返国，天下之人谁不拭目以望，延颈以俟，皆曰执事守先王之道，其将正国而以福天下乎？寥寥无闻，疑必有所待也。今国家之事势，断可知矣，以为中原不可复得，强虏不可复破，则先王之道遂为无用，而天下无可治之理。此直自欺之论。如曰国耻必雪，国雠必报，此万世不易之论，而不可以遽成者，知上策之自治，则恢复之计在其中矣。释此而为和议，又将轻举而妄发；和之不就，尚可侥倖而存；或至于成，则国命从此倾矣，安危之计，无此为急。天下循名而求实，执事固人望之所由归也，直前论辨，必有非外廷所得闻者。一言决安危之机，用副人望之所属，以全名而保德，则此举其时矣。昔贾谊、刘蕡以治安之策陈于汉、唐之朝，志不克伸，至今遗恨于天下。执事戊午之疏，固已书之大典，著之人寰，刘、贾之言，执事盖全而有矣。今日之事，志复可伸，如倡言以为天下先，则天下犹有可为之理；置而弗论，或始论而中辍，则天下之望，万世之名，亦有时而替矣。贾、刘之论，从可谓之空言？惟执事审图之尔。某狂生小子，不知国论之所定，痛念先人不容于和亲之际，抱志以殁，见父之执，则思父道之所在；以父之道求父之执，不敢不以全名保德副生民之所望。属于执事者之说，陈于执事之前，贽见之诚，先人之志，盖于此焉见矣，惟执事先生财察，幸甚幸甚！

某不肖，学无能得于古，尝观市贾而得为邦之道，视工师而得用人之说。夫工师市贾，固庶人之极贱，市区求食，非治具之所存也。然庖丁由解牛而言理道，橐驼以种树而及为邦，君子小人至寥绝也，至于理之所诣，亦其道之所存也。市贾之事，不过牟利而已。牟利而不营于广，徒以名物自占，自名一物，为道甚狭，宜其利之不可牟也。廉贾之术，惟知吾之所自占，非吾自占，则虽南金、大贝、和璧、隋珠委积于前，弗问也；高车大盖、明眸皓齿骈阗于右，弗慕也。身之所问，惟吾之所自占焉者，其出之也。人一之，己十之，人十之，己百之。而裁其入也，则尽反于出矣。人收其用，适通其利，出入既众，其牟利亦广，视贪贾之所为利，其相去亦千百矣。是乃规摹素定，不以它利而易吾之所存，积小而多，制入于出，而天下之利归之矣，如贾也，不能操其牟利之术，不自占而多营，泛泛焉惟利之求，吾知之其得毫毛而丧山岳也。为邦而谋不素定，亦由是已。有人于此始谋而作庐舍，则必使工师程其役；工师程其役，亦必料材用而营度之；计其舍之广狭，相其材之良窳，弃材虽巨，非良不取，良材虽细，以良而用。至于栋梁、楹桷、门柱、扊扅，无短无长，无小无大，一皆因其材用而后加绳墨焉。剥削之，斲落之，室成而不愆于素矣。庸工之不能尔也，不知先度其材用，室无广狭，随时而计，材无小大，随事而取，斲巨而为细，任窳而为良，不知其有几也。材用胥失，亦莫可胜计，所作之舍幸而就，亦非久远之道也。用人而不量其用，亦由是已，厥今天下何如哉？夏固四夷之首也，足反居上，首顾居下，非一日矣。主圣臣直，真同德有为之时也。有为而规摹不立，万事付之临时，一却一前，动不在我，或左或右，而民始疑，信此而行，靡所止届，市贾虽贱，固将能笑人矣。夏之政忠，商之政质，周之政文，三者不同而其为政之规摹有不可移者，是以有三王之治。文王事獯鬻，句践事吴，少康谍穷，汉高间楚，四者不同而其制胜之规摹有不可移者，是以有王伯之功。牟利而坐市区，亦必有其道矣。守邦之术，得贤为固，伯王之主，不异代而求贤，天下之材未尝乏也，患居上者求之非其道，而用之非其术耳。苟惟贤之为好，则将有取于贤，其所从来，不必问也。得贤而用，必也各当，其所生之岁月，不足稽也，如是则小大毕举而无不可用之材，人效所长，而治道成矣。今也顾不出此，守平世之常法，士无器业，惟其流品之问；官无宜称，视其资级而取；明治道者或亲米盐之役，工辞藻者乃当军旅之问。彼知财计，方且任之以刑狱；习于疆埸，又将劳之以民事。大小异器，随用而失，贤否异能，随材而废，落室之事，固非工师之所及也。唐虞之际，或起仄微而纳大麓，或明礼乐而任一官，人各有能有不能，亦各当其任尔。才当其任，人宜其官，巨室之成，岂工师之为拟也。共惟某官，怀致君之术，履代天之任，谋王政而断国论，拔寒畯而简贤能，辰告远猷，所以为社稷计者为不鲜矣。然而国计犹未立，百官犹未治，边圉犹未固，四夷犹未服者，夫岂无其说哉？徒以规摹之未定，而用人之未至耳。信能奋发于此，定不可易之规摹，而求当世之才，不拘流俗之制，必当其用，必尽其长，则中兴复古之功无难立矣。惟某官图之。某瓯浦狂生，不学无术，徒观市井，得工师市贾之所为事，以为或几于道，故摭其说，愿陈于上公政府之前。辽豕野芹，亦惟其意而已，僭差之罪，非所敢逃！

窃尝论天下之忧，莫深于外侮，而患或起于内讧。何谓外侮？戎狄是也；何谓内讧？贼盗是也。内讧不作，国家无间，外侮虽甚，犹可为也。外侮之来，内讧复起，虽有智者不能为谋。故为国之深谋，在于常虞戎狄之患，除治盗贼，使不至于内讧而已。国无内患，专意于敌，外侮虽至，则吾有以待之。今夫戎狄之忧，天下之通忧也。是故并虑以思，合谋而动，除戎器，戒不虞，警军刑，固罗落，敌虽强大，夫何为哉！盗贼之兴，生于微细。偷不已而至于暴，小不制而至于大，浸浸不绝，将成痈疽。议者以虮虱视之，此患之所由生也。朔漠之君，篡其宗国，虽名嗣统，其实建邦，威令已行，上下已睦，观衅之举，可为后图。视其规摹，似不徒已，边防之守，尤当先事而谋。虽庙堂之深忧，而亦天下之所同知者。上方兼听而远览，故非下士立谈之所敢道。窃闻广西之寇，猖獗四年，凌铁已诛，王宣接起，揉践城郭踰十数，杀伤官吏不可毛举，非细故也。而议者轻之，不能及无事时蚤议剪灭，设不幸复有凭陵之寇，谋饮江之举，吾军力单于守禦，智竭于边防，虽欲讨除，力且不暇，内讧之患，夫岂无之？况吾吴江湖之乡，夙多剽劫之患，警捕之吏，莫可谁何。一县之间，岁数十发，尉寺逃责，弗言于县，县且弗言于州，州固弗闻于朝，而贼盗恣睢，莫之禁矣。始不能制，言之何益？有如就执，初固不言，欲加之刑，不可得已。加州县司狱之吏往往结盗而为之囊橐，盗至囹圄，则将缓之、恣之、教之、告之。广言由历以扰齐民，是则玩法而轻刑，致疑而减死。故今顽恶之盗，在在悉有，其徒狂舞，自应趣和而从之。外侮方将，内讧间作，欲善其后，不已难哉！故今广贼之诛，不可缓也。议者以为可招而致，愚窃以为落落难合。何则？凌铁之死，出于已降，今日之王宣既降而反，自见反覆，宁能复降？夫降出于畏威，今我何威之有？诛讨之策，待人而动，间者谋帅而得妄庸憸谲之臣，盖将五百羸兵付之经略，四方之人闻而窃笑，朝家远听，寻复除移，益之以兵，计之善也。窃意岭海烟瘴之域，而人不足集事，旷日持久，事难逆料。汉冯奉世当西羌之叛，请兵四万，以一月决之，谓少发师而旷日，与一举而疾决，功相倍万，唐王式征仇甫之乱，亦谓兵多则贼不足平，不当以馈多惜费。且天诛不亟决，而阙东南征赋，与兵多而功速费寡，二者孰多？是皆汉唐鹰扬计画之臣，才诚足以集事，其论如此，校然甚明。唐能从式之谋，故不劳而破贼；汉初不用，卒大发而后有功。为今将帅之臣，诚能如式、奉世，然非听其计画，假以甲兵，如式、奉世之言犹为未可。国朝交广之贼，如侬智高、区希范之起，始皆以为细故，卒勤王师，在承平时，尚为旰食。王宣之贼，在今不为不炽，非即受首，且成其奸，今固无它，或恐因吾外侮之患，啸呼而动，群偷蚁合，内外忧结，可为寒心。昔者刘裕诛燕，尚为卢循而挠，则夫今日之患，尤所当急，不可以为细故而弗图也。乡使国家外无戎狄之警，而中有此方数千里之寇，纵不足为深患，而我之官吏为其𢦤虐，我之赤子被其屠夷，亡者暴骨于郊原，存者延命于俄顷，为之父母，忍不之救，况当外难未弭之际，足为膏肓之疾邪？隋唐之衰与夫中原之所为失，其则不远，可为龟鉴。共惟皇上恢中兴之略，兴太平之治，以为贤人登进，则内治而远安，图任旧臣，夫岂无谓？某官以天下之望，为斯民而起，上毗天子，外攘四夷，其道在于斯文，某官固身之矣。众贤之用，四维之立，中原之复，王化之行，斯人之徒盖翘首而须，跂足而望，某官亦不难之矣。如今癣疥之贼何足以为吾患？失小不制，驯致内讧，此识者之深忧，而议臣之所忽者。某惧人之莫以告也，故因贽见而略言之。惟某官大略宏规，固将以一天下，小贼在吾度内，必以无事平之。小夫之言，非以为僭，亦非敢裨庙堂之末议，盖不知而作尔。犯分干渎，死罪死罪！

某闻国之安危存乎相，相之失得存乎谋。有一定之谋，故天下无可为之事；谋不素定而事能克济、道能有行、功业著于一时、声名流于百世者，唐虞而下，未之前闻。夫谋，岂有他哉！亦在乎道之所宏而已。故宰相有当为之事，有不足为之事。知所当为，则所不足为者可不动容而定；急其所不足为，略其所当为，所不足为或至于纷如而并废，尚何当为之可及邪？《大学》之书曰：「欲治其国者先齐其家，欲齐其家者先修其身」。此言为天下者必由内以及外也。故君子正心诚意而加于天下国家者，必自一定之谋始。一定之谋立，则是非利害不能夺，好恶宠辱不能移，上以正君，下以明民，内以治百官，外以绥外侮者，举无以易。吾谋之素定，其于为国，何有谋不出此？上且无以格君，下且无以知人，方且毛举百事而屑为之，则内讧外溃之辱，亦何所不有，曾何安民禦侮之足尚哉！故曰：急其所当为，而略其所不足为，真宰相之事也。宋自太祖之造邦，逮光尧之绍统，时有治乱，世有盛衰，谋国之臣有邪有正，然其所以为治乱盛衰者，盖未尝出此。本支百世，夫岂徒然而已哉！乡秦氏之柄朝，当群贤去国之后，有圣君而不为将顺之事，弃谠言而惟阿媕之是取，士风骫骳，典法荡然，致逆虏之凭陵，亦必有道矣。今天下循前日之弊，蹈陵夷之俗，公议不立，邪正无分，命令所行，朝不谋夕。上之卿士脂韦相尚，下之师旅骄窳是为，黔首困穷，将不堪命，州县贪沓之吏，方且刻剥而苛求之。朔野之君篡其宗国，不徒自守，方并仁义而盗之，察之人情，非苟然者。岭海亡命如雷化、王宣之属横行县邑，𢦤杀民吏，浸淫不已，未知为谋，外之则如许其难，内之则如此其殆，调发何自？计谋安出？而庙堂之上，辅佐之臣，谋谟于尧舜之前，固未窥其所处，而议边之禁，苛细之法，朝朝暮暮，亦莫知其几出也？急其所不足为，犹害于当为之事，况当为而不为，乃哓哓于所不足为。既不可必人之为，奈何禁人之言所当为者邪？秦氏之为几何而不见于今也？当秦氏之时，犹为不可，在时如此之急，诸公顾欲为之，何哉？共惟某官负天下之重名，行天下之大道，得时得位，而泽未加于天下，以为天下恨者非一年矣。皇上好贤仄席，拨浮议而登公于朝，则其所望于公者，宁不若天下望公之切？某官以身任天下之重，固将见诸一定之谋也，今入相数月矣，其所以吁谟定命、远猷辰告者，必非一端而足，然而黔首之属骈肩而立，引领而俟，以求某官日新之政，顾且阙然于下矣。某细人也，自惟无取，窃惟先人右史异时尝辱知遇，乡也武昌迎见，亦蒙惠顾畴昔而抚存之。当公之来，不敢不见，见不可以无言也，言又不可自同于众，故此辄效四方之望，而为公索言之。愿公上正一人，下求百辟，定其公议，而以利人辟国，措天下于覆盆之安。此相公所自任以尧、舜之道，而尤所当为者，则亦门下小生区区之望，过此无足为矣。瞽言冒献，死不敢逃！

某闻燕王市骏马之骨，贤者归之；句践揖怒螳之臂，士为必死。是皆推诚异类，犹感切于人心。施诸功臣，焉有不格！共惟皇上即位之始，首雪岳飞之冤，天下知与不知，无不称庆。逮今数月，宜人人有报效之心，求诸军情，乃反有纷纷之论。此议者过也。日者樊建以晋武帝知邓艾之冤而不能直，知其得诸葛亮而不能臣，推恩于飞，宁不类是？使飞果反朝廷，不当昭雪；为之昭雪，是非真反。苟非真反，则亚保之礼不当有废，国家纵不能归其赗赠，追加封爵，犹当反其田宅，畀之恩数，亲降黼座，临奠其丧，会其子孙以礼归葬，使人知为子孙之利，则为善者犹有所劝。今独不然，惟复其封而已。改葬之礼，非复典彝，官其诸孙，仅同卒伍。今夫庶官之死，延赏犹世其家，而独于飞偏有所靳，以求人心之感，不亦难哉？德寿中兴之成，不过张俊、韩世忠、刘光世、秦桧四人而已，四人之终，礼有异数，今其子孙或位孤卿；飞之功勤不已加于四子，毙于非命，自乎既往，追之来者，乃至于斯人之多言，亦可畏也。昔魏佛狸饮马瓜步，宋文帝临江而叹，以为檀道济不死，虏不至是，曾不能追录其后，识者有以卜其世祚之脩短。逆亮南寇，胡人自为「岳飞不死，大金灭矣」之语。然则所以激劝士伍者，安可不厚？仰惟都督参政相公以道事君，以诚体国，明飞不反，公议攸归。恩礼不加，想当未惬于钧重；建言宸极，在乎謦欬之间。使优孟不至笑人，则人知乡善之利矣。某鲰生晚进，不知政体，伏念先子荐飞为将，伯父参其军府，今日之事，不忍不为一言。顾飞已亡，何有游说？徒为国家惜此举措不厌人心。管仲所谓知善而不能赏之，与郭公之亡何异？是则雪飞之冤而取众怒，不若不为之为愈也。行府信能终始兹事，史策当不负人，人心之归本朝，又安知不在兹举也？况今行营将士往往故飞部曲，求其死力，莫此为善。惟钧慈阔略鄙夫之妄，决而行之，不胜至幸！

某比者伏蒙钧旆视师沔鄂，经从下县，得获迎拜道左，深慰久违瞻恋之诚。自惟寒贱小官，参谒相府，不敢越次上干掌客，区区之情，有所未尽。然某去岁伏蒙眷遇之礼，优出伦辈，感德之厚，未尝一日敢忘，苟有知而不言，实为负恩于下，故敢辄尽底蕴，仰触钧严。某昨馈输信阳，自黄陂而北，地形平易，实所备睹，德安虽有军戍，其外并无藩篱。古之三关漫不复守，仵落漕舟数百，沙碛不可上通，急缓出口既难，适足济师资寇。早来得信阳周判官初九日报，云陈蔡之寇来者日益，或有侵突，当为不可胜以待之。如仵落东入阳罗，西通汉口，顺流而下，不及数程。某自孝感而归，再宿而达县界，今也光、黄既无师众，而德安单弱，如此使三关屯守，犹恐无险之可依，不蚤图之，窃恐无以豫备不测，万一虏以万人侵犯安陆，则我军与之相持，别军取仵落之舟，粮道可以兼得，顺流南略，则武昌、夏口为可深忧。不知行府可以先成侯之来为区处否？至于黄州一路，去岁申禀已详，更乞钧慈俯赐照察。干冒僭越，不胜战栗兢兢。

某窃闻行府非晚视师汉上，此固先务。然闻蔡寇日急，区区之见，以为此行犹可少缓，要当严戍襄郢，固守德安，东防武昌，以须成侯之来，然后钧旆西引，有如幨车遂发，万一德安而东忽有警报，此既未有主帅，恐失事几。愚瞽献言，敢乞恕其狂妄。

某闻待敌之计，和与战、攻与守而已也。四者交修，可以无敌于天下；又其次者，择一而固守之，然后事功可立。未有四者并弃，苟安朝夕，以待敌人之自毙，而事能克济以终，得志于中原者。中兴以来，是为极弊。昔先大夫右史尝为赵相国言之，曰：「今待大敌而规不素定，安危付之一决，进退系之临时，愚窃为朝廷危之也」。近岁用兵，弊则弥甚，国之兵力，况加怯于前时，以此图功，乌能保其必胜？此其所为寒心丧气、废寝食而忧之也。为今国家之计，和攻之事，盖难言矣。惟战与守皆不得已而后动，是特不可废者。东西万里，虽分之大帅，其董帅宣慰非公相则侍从之臣也，战守之具，可谓略举。不幸事出虑表，再期之内，刘锜东弊，吴璘西蹶，淮、蜀为中流之臂，今几失所恃矣。荆襄之地独赖都督、参政相公威德昭著，镇抚六师，隐如长城，折冲外侮，安危之寄可谓获有所托，岂惟生民之福，实宗庙社稷无疆之福也。愚者之虑然有若可言者。浮光以西、商洛之东，地非不远也，而严备未设，胡骑万群飙散云集，而计略未定，设虏乘西师之胜而耀兵淮泗，穷中原之力而径薄江湖，批亢捣虚，惊南备北，我师奔命之不给，而四顾累然，亦有可忧之势矣。事至而虑，虑将无及。及今先事数月，不若早有所定。料将帅之勇怯，察地形之险易，可守可战，豫为之谋，应敌之方，较若画一，使彼计无所出，则将送命于我，生之杀之，惟我所制，比之临事而动，其得失固未易以一二计也，惟某官图之。某寒贱晚生，初无片长之可取，伏蒙钧慈眷遇，超迈等伦，方当辞违，庸敢效人之碌碌，以孤恩宠于黄扉之下，顾敢辄尽底蕴，凡平时所不能自释于中者，仰为某官陈之。如蒙恕其狂愚，不赐诛绝，庶几千虑之一得。幸听而熟思，设为宏规，以泽天下，则凡覆焘之内，均服兹赐，岂惟某一人独被帡幪而已。思报恩德，不知言之浅深，伏惟钧慈财察，大幸！

伏自湖口请违舟御，适遭甚雨，不得一望钧光，中心歉然，迄今四阅月矣，依仁仰德，可胜朝夕之私。自惟位下人凡，乡也窃食樊楚，得托钧芘，伏蒙宠遇，推许之意良厚，殊非庶几之所敢觊。此恩此报，何日忘之！昨自孟秋抵乡，窃知钧旆至止临海，即欲僭具函牍，诇问兴居，而家贫乏人，百冗交至，故区区之志，有所未伸，诚非敢慢，想必蒙钧慈洞察之也。迩辰不审钧用复何似？大抵大臣遇合进退，系国盛衰，动静之间必与数会，此不可为时俗道，而可以消息观也。大人君子立乎本朝，患道不行，去留固非所恤。某官乡秉钧轴，视师襄汉，适当逆亮南牧之际，萧、刘二寇跳梁边鄙，当时诸道负宿望、拥重兵者，奔逃逋窜之不暇，某官谈笑而却之。如吴拱之弃襄阳，自非力障颓靡，则上游之地岂复有如今日？又如变故之后，人情安于故习，某官力主大义，屯田襄郢，实为无穷之利，大音寡和，宜众人之不识也。宿豫之事，与夫出处之节，靳阳拜侍，某官固已言之，洞识几先，世所无有，岂呫呫口语可为轻重？君子不可罔以非道，公论行即自明。仰惟深造道真，处之当裕如也。某自归乡关后，虽人事日接，尘坌可厌，而无在官役役之念，始觉此身之为己有，亦懒者之私便，但自动之静，乍然自适，乃人情之常，何足为某官道？然辱眷素至，窃敢及尔，敢乞钧照。某窘于寒饥，秋冬之际不免赴调武林。时方倒悬，某官必非久于外者，伫聆宰司之召，别陈贺悃；有如车骑未发，尚当取道丹丘。拳拳之诚，并图面禀次□。

薄闻虏以重兵戍许昌，遣将攻皇甫倜，倜军无储粟，援兵理不可缓。观虏揭榜陈蔡，虽若有善意，然其奸谋诡计似别有指，政当静以待之。襄邓地连汝洛，不得不以为虞；光、黄屯兵不多，尚当益备。不识麾下诸将尝有及是言者否？此等进见，尤不厌数，如蒙赐之坐席，接以温言，使人人自谓己亲，可以收其死力。仰惟宽慈谦厚，于此端不待言。某违远匪遥，所见不敢不尽。

去冬趋造钧屏，伏蒙谦尊降接，略去等威，已为过分，重以燕犒勤缛，下情不胜愧荷之私。自为一介晚生，初无蟠木先容之绍，武昌一见，遂承顾遇如此。逾久不替，退而循省，何自得之？有以见大人君子急贤好善之心，诱掖后进，虽菅蒯之贱，乐就成之，无所捐弃。世衰道丧，达官闻人不以富贵自骄，已为盛美，况能下士而又假之颜色，实为旷世希阔之事。力振颓风，知有人矣，如某微物，何足以当盛意？知为当今之士得所依归为喜也。匆匆请违，又复半年，虽引领门墙，惄如饥渴，而滞留钱水者再月，稽延武进者历时，附便无从，而记室之问遂阙如也，怠惰之责，固无所逃，徒以雅辱眷知，不责小人之礼，有以自恕，想必蒙洞察之也。即日中夏炎溽，共惟浩养琳宫，天人交相，钧候动止万福。某区区之迹，仰托钧庇，窃自夏初旋里，即欲走介诇问兴居，偶家室暴病颇危，愆延遂尔。虽然，仰望星斗，乃心未尝一日不在赤城之下也。武林诸绪，大凡如昨言之，非惟无益，徒使人情遗愤。所可虑者，公论不立，时无一定之谋，士夫务快其私，以权相轧，边庭备禦因兹而废，虽一时望人，其名少称其实。其间号称遗直素以劲正闻者，察其所言，不过矫俗而已，施之于时，未见其益。虏情大略如是，顾皆以愚懦待之。比武昌同僚及寄居自湖右至者，其言大帅经制虽不甚悉，然其事亦可槩见。如罢屯田一事，率尔而行，耕牛农具之属，散失几尽，朝士亦知其谬。此独事之细者。又如议弃襄邓，退军鄂渚，虽三尺童子咸知不可，而持之甚坚，牢不可破。李横虽少直辞取怒，然其议赖此而格，况又虚骄自处，下情不通。某官既去之思，不殊召伯在江汉之间也。某乡在临安，虽不敢求见当路，间有亲故在列，不得不一见之。尝为某官询访异时飞谤之所从来，大抵所传皆妄。要之，言者以公于前揆路有所厚善，彼尝不利于己，故率意而骋，采之舆论，则皆知其非矣。君子之不可罔以非道，理有必然者，何足计哉，何足计哉！某辄不自量，顾惟受知门下，苟有愚见，不敢不布腹心。临海士夫想不无时造屏著者，窃量其意，不能不无所希，大者不过宛转欲求荐章，细者亦各望其所欲。某官守道不阿，岂无拂其意者？谤生觖望，理所宜然。颛蒙之心，以为不若一切不见之为善也。况为大臣，方释事权，平地风波，易成横议，纤细之隙，不得不防。自非却扫杜门，谢绝郡县小礼，则小人利口，何自塞之？某蒙被眷怜，雅出伦等，昨在钱塘逆旅，偶有所闻，某官廉节素高，曾何足为盛德累？在某出入门下，闻之不敢不禀，乡非兼容广纳，虽某亦不敢言也，伏惟钧慈，是监是察。在今讲战未决，待人而定，某官至诚达道，简在二宫，召册之颁，相伊朝暮，此士夫黔首引领而须者。参侍尚阻，敢乞对时倍万保合，为吾道斯民珍重！

窃闻北戎讲解议定，诚可以宽目下之急，在国家亦一幸事。虽然，虏情万变，恐未必得其要领。断国论者平居无事，鲜能推贤让能，与之图天下事，卒有意外之虑，则必逡循退缩，诿其素所难者与人。窃惟社稷重臣在江外者，其声名威著固无加于钧望，异时委寄，断可知矣。如以宗祏之幸，径还国秉，格天之业，由中及外，盖有不待言。脱有事如前虑，则今莫府部郡，地尽江表，循江以北，皆其障蔽。如地形之险易，罗落之疏密，将帅之勇怯，兵旅之精惰，有不可不豫察者。帷幄之论，想已素定，投机合变，会当决胜于庙堂。疏远之诚，然犹有不能自已者，妄陈僭说，敢惟不赐厌斥而采察之。凡今之究虏情者，例不喜闻其实；图边事者，偷为一切之计。充饥画饼，财足自诳。大臣忧国，力之所不逮者，固无可奈何，有如得志得时，行其素蕴，上之正君治国，内清朝廷，下之泽物乂民，填安华夏，是皆道学馀事，当次第而行之。近时浅俗之夫，类皆见不及远。方边隅无事，则趋时乡背，歌颂升平，一遇兵兴，则又高谈克复。其说信美，然实非今所宜。至如屯田淮南，所以守卫中国，如晁错、何承天之所建白，似可施之于时，而人无或图之，此又大不可晓者。自治之说，在所不论，比闻大政有礼官失于探讨，政府未能裁正者，所系甚大，处之当必有方，待人维持，众论固有属矣。私心愤发，不觉深言，惟大度容之。

某顷自丹丘拜状之后，𨀛伏里闾，问便无从，弗复奉记签典。中间尝以侄子沿牒江东，寓书以行，已而得试上庠，遂不果进。旋闻衮衣归国，正席西枢，以为旅贺盈门，要非有补，故不欲随众人之后。况小官待次，谊当自缩，辄以姓名关达相府，似非举措，用是迹绝主记，愧负何言！微末诚无所布露，惟是岩瞻斗仰，驰切于衷，雅蒙度外包容，必不以此为过。比者伏闻超然远引，力辞公辅之位，睿眷方渥，顾欲倚为社稷之镇，优诏裁抑。士论休之，咸谓数十年来兹事罕见，讵止激扬薄俗，直可诒法后世，甚盛举也。某雅曾出入庭所，伏蒙眷宠隆至，咏叹喜跃，岂易论哉！然而区区之情，私忧过计，辄有管窥之见，偶不同于众者，欲遂缄默，则思异时受知之厚，苟为有益钧听，不当以嫌过自屏绝，故效悃愊，伏惟钧慈采察而审思之。如君子之所为，非小人之所识者，亦惟曲赐掩覆，恕其狂易。伏自某官趋拜归诏，始以十事要说九重，虽古大人正格君心，何以加此！士夫引领，日迟台席之正，乃闻尚绾枢轴，增重本兵，有识之情，颇复疑怪之矣。仰惟明谟堂陛，密勿万微，必有至靓至深，非天下可得而闻者。四方之人，想当阴受其赐，人情不能知感造化，曾何取于文、成、房、杜之门哉！窃惟自更官制以来，右府不置大使，间或除拜，则非元臣不居。由执政躐为之，盖前此未有一人，所以宠正枢、极人意，其旨自有在。某官徊翔引去，可谓进退有节，勉为留处，弥见从容。然思今日之朝，似可一言而断，有如君臣道合，足为明良之会，兴起德化，正在今日，设不至此，又何疑焉？谁无功名之心，于所不可，则当以礼为重，虽古明圣，宁易是乎？日者献替之初，能如姚元之、司马公之举，从违自可立见。若不得已，宜可一如富公在治平间牢辞故事，不以三公易介。在某官固优为之，不然，日又一日，勋庸未著，善人失望，易成诋訾，人之多言，亦可畏也。过涉无咎，犹为不益于人。即今日以观方来，可不占而见矣。敢惟不弃堂下之说，少加轸念，所系匪细，不可忽也。寻思此来颓靡之俗，士夫以言为戒，受人虚己，居显位者尤窃难之。某非以旧沐大恩，未尝以言得罪。仰知某官包括之量，安敢及此！率然披露心曲，不思深浅之避，未知钧度宏廓，果能鉴其狂简也邪？未见颜色，厉切薰心，笺牍常仪，徒为尘渎，不敢以此干汩，伏乞钧照。未期待见，伏乞若时体道，懋毓太和，以为社稷无疆之休，伫调中鼎，慰此黎庶。不备。

梅霖蒸润，共惟浩养琳宫，优游里第，天实相之，钧候动止万福。伏审超然远览，解去政机，难进之风，高视前古，仰惟庆慰。窃以公辅之官，尊荣莫二，先贤虽以建功立事，而闻人名士，昧于几微，怵此空名，失其所守，用招覆餗之累者，其亦众矣。孰有对掌大钧之臣，睿眷方宠，中鼎虚席，而能力自引去？四方之人想望风采，咸谓凤翔千仞，无以复加，虽雅不知我公为人，于此无不心服称叹，是可贺也。虽然，君实去矣，如苍生何？疏远狂生，所以为时而喟也。伏自钧旆分正别都之后，某以贫甚，不能专介诇问起居，尝于便中一拜禀目，行者中道辄返，持以见还。及闻宥密之归，某以寒微，不欲通名相府，且谓旅贺无益，不复上笺，后以淹久西枢，人士不无二三之论，某不敢自顾形迹，窃尝奏记仰赞。见几之作，迄不知浮湛，未审果曾干钧听否？意者某官进退之节，上通神明，天方锡予善人，故非悁悁寒人可得而与。微踪寖若疏外，愧负多矣，惟有拳拳之诚，未尝一日不在屏著之下也。钧慈遐察，不以深见罪乎？永嘉时有山东人归，言北方创仓粮水军，厚募以收江海亡命，且营战舰，疏漕沟，阅步兵，教强弩，虽未必诚是，然以人情料之，必无久和之理。何者？前时尊事胡虏，盖以骄子奉之；今所欲必随，要以信誓，彼尚寒盟，首事不以为难。今虽屈意如前，间罅多矣，大酋沈鸷，既不与前主同，其不请盟，必以我为厌于多事，一遣使介，足令上下解体，以待彼之事集，它时大举，不为造端。观其篡杀之谋，亦足以见其谋虑之深也。吾国太平久矣，民力单匮，今年又复霖潦，秋稼必损，无事尚可，过此奈何？某官之去阙廷，德望弥洽，衮绣旋返，斯人盖翘企而俟。尝论平居少事，从古难于用贤，恐惧之求进若寘诸怀者，其必然之理矣。如不得已，甲兵粮食犹可随急取办，所深患者，无才之用耳。世以居闲当事比之棋弈，动民于静，故谓当局者迷。顷张魏公在湖湘，天下意其知人必富，起无应时之用，物望阙然，勋业声名随辄扫地。某官硕德重望，为世尊仰，谢事高举，安得恝然于世，纵公兼忘天下，天下将即公矣。均逸居閒，无非暇日，是可益懋经纶之业，称量人物，兹也其时。无求备于一人，此周之所以收八士之用。近来责人太备，抡材不审，位寘乖迕，故不闻有适用之才。某以为从古才难，何但今日略其所短，谁无一长？绝利一源，则虽聋瞽之人，视听犹十倍之。盖以驱羊而使，尧舜曾不若一小童。韩滉掌盐铁，时有故人子上见，滉命之饮，察其才无所堪，然而终席身不动摇，未尝旁睨而语，使典门禁，危坐府门，而卒吏无敢擅出入者。用人如此，世宁有弃物邪？今诚收录贤杰，它日随才之用，将无适而不宜。古之良医所以收治□之效者，以其蓄药良备，且知所以为方，起死之功，初非一日之积。盖如牛溲、马勃，皆素有之，鸡苏、狶苓有时而帝。事之阙用，乃见其窘，然则药笼中物，储蓄可不素邪？相公称物观人，近同衡镜，而某又言之者，实有望于勉之吐握之勤，惟几常以自广。二圣凝行如此，公岂久外者邪？宰相职在命官，上而正君正国，进贤退不肖，下攘外侮，以泽天下者，非人无自集也。旁观者见事常审，某何敢自谓之知？起为苍生，直庶几于大人君子而已。伏惟钧慈少加轸念，宗社生灵之福也。某有言狂僭，似教大匠之斲，不敏之责，亦惟宽而察之。某归自武昌，及今正三岁矣，虽穷居闾闬，曾无官守之责，得以修理旧学，良有乐处，然而子侄皆已及冠，食指猥多，伏腊不供，久无禄食之助，而金华官次尚两年馀。为吾有殊殊若可累，然思世荫，即不我逮，盖未能无妻子之畜，以斯自处，亦聊可以安贫。雅辱眷怜，故敢道其踪迹。未期承望几舄，伏乞为时为道，保合太和，愿俟衮衣之归，慰天下望。