下问辞命所以，非有深意，直缘前对亡状，再进岂能有补。信如昨者传闻之过，不过以人言，知我用绵力当重任，刍牧之求不至，辞之近于辞难，黾勉居之，空死何益！生命之众，亦云大矣。是谁不当先事而避，然亦不可不豫计于未进之前。舅氏之出，未行右揆，盖尝诿以专人见问三命不来之意，仍许不循前计，令人滋益难处，遂坚辞之，三旬促召不来，定当如所请矣。量力度德，天下事要非吾人所办，蚍蜉撼树，真不自量。某今者之辞，犹欲一感闻听，诸公苦不持上，将如命何？可继之说，敬当佩觿。夫学固欲行之，能系而不食，苟免既非君子之节；不能不止，亦非绌信之谊。未免禄仕，当择任轻者处。南沙非远，禄秩可差解倒垂，忍而待之，又为此困；迟之不报，良以为挠。无资之说，此特顾家之计，乃可为知友道，安敢告朝右邪？今岁延陵水荒，加以蟊蟘之患，薄田赤地什八，馀去敛穫，尚赊瓜戍，又复年馀侨居，未知糊口之计。一动不易，三已况难，必哉！不免又图去就，则求我枯鱼之肆矣。反复计念，未知攸处。讲学不详之过，兄必闻而怜之。承询鄙意之详，故尽底蕴，有可鞭督其后，愿与闻之。

《通鉴》、《礼图》皆二册纳上。史书制度自当详考，不宜造次读过。《中庸》、《大学》、《系传》、《论语》却须反覆成诵，勿以心凑泊焉。久之或当有见，自觉诸书之意，不贰于己，而非平生窥测所到。「有孚威如」，非持敬之谓者，是为得之，理义昭然，要非学空无者所能髣髴。以此应物，则所谓「文、武之政，具在方策」，「威仪三千，礼仪三百」者，待其人然后行耳。是非小小知见所及，惟体物者自不可遗。文中子叹无圆机通方之士与之共叙九畴、论九流，知非其人，愿兄勉之而已。夫损德之修也，凡吾胸中疵吝之积，惟加损之为贵。日新之道，所谓洗心者，不过如斯焉尔。古人不可跂及，要之记问之学盖不足道，立己与物，则失之远矣。故君子敬其独也，虽无文王犹兴，非君子，谁可言者？至祝至望，师长何谓，非所敢当，谨用回纳一笑。

顷者远勤访，喜有渐磨之益。事乖人欲，辄复暌违，卧病分携，宁无怏怏。自被无锡由拳教札之后，杳不知车旆何之？非徒怀无从修记之恨，翘跂可想知也。兹承就试行都，猥蒙遣信，恍若天降，慰怿如何！即日秋暑乡微，伏惟客舍舂容，尊候动止万福。某自作别之后，疾病相仍，幼累复然，而贱妇所苦，特异就医，役役死生，尚未可知。廷陵岁又水荒，重之螟蟘、马迹，薄田既无遗种，县官科率草料，倍常赋而加多，憔悴煎熬，分为沟中之断。书策相忘固已久矣，区区之迹，前此所以不欲进者，君举既知之矣。正名之说，吾敢乎哉！当路前极相知，自莆田之行，尝一得书三被催劄，而某所求以达闻听者，却不将上。舅氏去国之未行也，又尝诿以专人，见问所以不来之意，喻以别议所以处我，其意诚厚，吾人去就当何如邪？惜也君举已行辞命，颇伤深切，前已失之于左，今复不能得之于右，亦运而已矣。之任请祠，足得熟议，谆谆之喻，中心不忘。张、吕之贤，皆愿见而未能者。言称先师，要为有法；理敬之说，进学之指南也，可与立者权多，不足九流之合，须得通方之士议之。康节固谓之：学未至武侯，武侯未可轻议；考叔太真而谓之诡正道，于何而行乎？立论常苦执中，有不可不察者。气禀言性，自是南方之学，近于功利，其又何言！乡论贤人之聚，犹或可忧，真见事之谈也。文不逮于作者，而好诋诃前人，此最吾人大病。语人要识深浅，亦欲自今勉之。四三哥书荷封示闽事，既难隃度，不当相讶。乡来去就，尝面论之已详。五三哥之云云，将有为为之尔。刘复之、真显道相继云亡，真大苦事，天不相道，为善者何劝邪？居厚罹忧，可与伤怆。其当大事，宜必有以处之。洪道人学本异端，不足深论，但未知其死何自，尚当察之。旁谱《春秋地名》固宜，恨未知见《书训》，得刊其误，尤所望者。《国风》十二变皆有叙，小国不详其世，则附见之。邶、魏之先，卫、唐二邦之所兼者，二南、豳国，为之先后，旨哉反古说！曩闻已有传本，后窜改亦不多，稿纸不精，脱烂不可将出。《春秋》敬纳，得与《书训》俱付象先，语以看毕蚤寻端便见还，毋令污败为祝。顷用《礼》学相勉，可不朝夕于斯！已而思之，及观张文子诏洒扫应对进退之解，异乎所谓法而不说。《曲礼》乡党却不如此。《仪礼》之记殊略，先王自有深意，虽复将亡可畏，先儒之记，要近于凿，此非笔舌可道，幸详复之可矣。《经考》漫呈一看，《八州地图》别后都不暇料理；《阵图》方居外匆扰，不能便为写去。下问车徒之阵，一车介士三甲，一为前拒，左右挟毂，矩以车徒，赤步方阵势瞭然矣。新出之图必有新意，后生可畏，未可全非而是古也。时事日益纷扰，某尚未知存身之地，千里相望，岂不动心！所谓不敢因循，冀吾人共事、斯于日用，小学纯全，大体具焉。持头觅头，佛氏能笑人矣。但能去智去故，乃可默而识之，无知不多，非欺我也。穷迫少佳意绪，而蒙每事索报，黾勉承命，可无涯略。所欲言者尚不能宣之于口，千里书札乌能写方寸哉！

林伯顺过东关，属已还鹊林，恨不得见。书辞宜荅，而未有端便可寄。旋闻上庠中补，喜之不寐。此于君举盖不足道，然而顺流扬帆，千里起于足下，有可为英材乐者。仲可还里闬，方襞幅具书，忽石应之见访，出前后两示缄墨，慰抃何已！审知诸公固相縻以学职，诚典学者善意，不知我者且有积薪之诮，受之无益。闻牢辞之，正合鄙意，诸公相知，当不强也。示喻语小万法悉备，语大一毫不立，兢业之心，平荡之道，盖非一非二、知言知德，诚有不可载且破者，要须默而成之，始得大小一二。涉乎计校之语，孔门汾上言不如是，如何一言而尽？古人言之久矣，王文中论司马谈善论九流，知其皆原道德之意，而各有所蔽，自非明了之见，殆未易易。王、魏一代人杰，尚有愧于礼乐之事，《周官》见疑后世，何足讶邪？复雠法虽不具，然今律文犹有轻重相明之法。用论讨贼，当于左宫之时；事切救焚，奚暇士师之告？书于士者，谓应复雠之法耳。先王作法，凡绝无而仅有者，一皆大为之防。士师得人，安可预必？用刑又须阅实，审非推刃之道，而后释之。逸贼一端，未之尽也，学者要在优柔，使之自得，博约之至，欲罢自不能矣。此事固有立谈而辨者，曾非一朝之积。言于未及，宜不受命，切祝自今谨之。崇释次儒，自是井中之见，其所从游常讶。某于此罕道，然却不敢横议是非，从彼间来此，攻之且不入，异时当付此老，使自针之。全真尝所与游，门墙峻甚，每以白眼视天下士，闻于全真特厚，或可介而见之。如闻意乡，我辈未暇从之。宋老志名以全真，欲见故录，与之岂无渗漏？然所期于若士者本不及此，当以度外容之。舅氏幸同舍真淳，固尽其人，就成其材，乃所赖于朋友。滕推官颇闻其名，似已之所任，俟到城郭，图一见之。张侍讲旧为九重知遇，加问学日富，自宜有所悟，合从此虚纳，天下大幸，然而事久多变，又未知乡去如何？某前此辞命，盖妄意当然，惧人不谓深婉，知复何恨！诸公之意甚厚，非所望也。前既无效，今而轻举，可乎？四三哥已因景元寓书，五三哥亦已通问，但未闻其母讣，方因仲可吊之。应之趣向已若老成，真大可畏，能琢磨之甚善。儿子固愿受教，然其母有女子之爱，病未全已，姑留后图。下踰谆谆，知感知愧。《军志》名已前见，牧之所引，不类武侯之言，然八阵图从此推演，有如见于武侯之集，前辈何以不能识之？自李卫公引志说图，方知八阵所出，反复其语，与孙武子所称军政，殆皆司马法欤？阵法旧来口授，只以《军志》、《握奇经》、马隆、李靖、裴绪之说，参伍以变，忽卒未易图之，姑自详复为佳，不然，请俟它日。《州图》纳去荆州、南交二纸，抄毕蚤希寄示。扬、冀草具未补，梁州、和夷未曾释地，幽、雍都未下手，《幽经》却备，幸而不为事夺，一两月间莫可成矣。《诗说》所以不欲出者，乃可为知者道。四三哥尚不谓是，故不欲复示人，苦欲得之，不敢隐也。已自略去训故之说，须于言外逆之。参之《楚辞》以见其训，伍之《乐府》以尽其情，订之《左氏》以致其思，正之《礼记》以通其说，又断之以孔氏之学，《孝经》《论语》之所引證，乃知非妄作耳。纸札非佳，毋令损败为祝。得侄子象先问，未欲经说之广，切在加意。伯顺莫已还里，曩蒙诿以其父名志，黾勉承命，不可用则收之。

春间，妇弟东泛钱水，温具赤纸记，以为不在庠序，达石广文，必无浮湛之理。得报，已之会计，甚适所怀，但未领报章，驰望之切。沈应先之仆以所示书至，慰怿多矣。闻得友如德脩，王丈可谓德不孤也。其人虽未克见，君举宁苟合者。丽泽之说，当所得日富，如某茅塞之甚，有不能奋飞者。某以丐祠之举，请益于左右，欲处当其宜耳。既久之不闻问，南沙代者。诿僚寀来约，以如期而代，思欲白县言上，似太绝物，不免作参宰禀目，并以丐祠公状抵之，仍不绝之任之请。既行之后，得子诗外兄书教，以不当突然自言于朝，顾闻之晚矣。然念阙期既逼，不为之前日交代通书，亦尝授以公状，仍更属以申催报命，此外自当委之运命如何。刺眼之思，非为我忠谋，渠能及此！某亦嫌于下钓之说，然而进退有义，非我辈所得专处，有如本怀。某适过涉，何害不隐我脚，旁观动目何有哉！所求尚一得之，固我所欲，不然，堂下有千里之隔，虽其敦促百至，岂真知我者邪？遵养之说，枢右之拜，元是一意，前以乡去如何奉告，盖千虑之一得。此旨虽近于薄，亦是理势当然，信之固宜，亦近疏矣。无律之音，不计之战，郢人之惧，不为过也。尚幸低棋著数相似，信如所闻不谬，乃若温浩儿嬉，相矜以德力，盖亦未易剖决，此亦一幸。第恐拿而不解，或生意表之虑耳。妄意如此，不足以语人。蒙教早谕之，虽未达高意，得无有过与不及之虑，谓非所以辅成盛德。人材秖尔，极选端不过是。然四三哥却有典午之命，似舍骥弗乘矣。佐佑藩邸亦何容易。某近通四三哥问，告以纲纪王府云，君举以为如何？旌别之疑，有自来否？近侄子洪罢昭武主簿，还求相省，颇能道闽中事，按逐一二辈，皆合公议。所恨稍作风采，若失故步，许褒守令，多不践言，物论似不谓然，与彼所闻大异。然前得书，有「姑惟教之」之意，或几乎儿辈所云。某昨亦警以鹰鹯不如凤凰之非，不知还有益否？适者数语，非面不易箴之；书未易言，亦非俄顷可尽，恐欲闻之。曩蒙赐示一毫万法之语，不解藏人之善，喜跃之至。以告象先侄子，荅书叹异，以为顿异往时之见，然非揣摩卜度，得之乃善。其论大小之分，若微有病。万法俱备，安可谓小？一毫不立，大何足言！意则甚然。至于攻击小大之语，亦未为至，更切思之。前索陈图，必欲见之行事。区区之见，本不欲以书告，然念合并难得，请举一端，试以范蠡之言，握奇、八陈之法，以考高欢韩陵之捷，妙处略可见也。刍秣之语，甚非言孙之谓。钦领训诲，敢不佩服！《中庸》、《大学》本示五三哥者，走笔写意，夫何足观！反复求之可见。好学所以见语，真得琢磨之义，甚惬所望，然相期亦太过矣。疏示之语，敬释于下。当仁不孙，又掊击之，幸也。书此无本，性不强记，又不知能与前注无相戾否？追思前此之作，一语不能妄下，所以开喻大善，但其问不无森严气象，似非前辈所许。大抵立言之体，要当明白简易，圣人大未易到。隋之《中说》，洛之《经世》，有可法者。诸公或入于俚，或入于深，虽皆未害于道，非行远之法也。语立言于君举，可谓小巫大巫之见。想得此疏，当捧腹一笑也。五三哥曩通书皆不报，渠执礼者固当然邪？象先来索《书解》甚切，端便幸即寄之。

自王习之送吏还，祗领答教，于今行复更岁，懒于问便，嗣音阙然，企慕德容，如饥如渴。兹阅报状，伏审归对合旨，荣增京秩，窃为善类私喜。旋闻方绾铜墨，置社南邦。如公器业文章，无愧前哲，自宜侍中献纳，尽忠补过，牧民于外，甚非师望所及。将无睿眷优渥，重于历试，抑由犯颜逆耳，不遇故去邪？永昌之民，于何其幸！时方急治，宁缓急后先之序哉！于公因可少见所学，贤于淈泥扬波远矣。交旧之情，亦足为左右贺。即日伏惟乡䣊优游，自天之祐，台候动止万福。传闻贵治县尹正阙，洗刓当在朝暮，讲学有素，迎刃定无槃错；然而前弊山积，财力方匮，发令先后，计执事已有定处。某托游从之末，愿以管窥为献。为政之急，要在戢吏仁民，即吾寮寀情通，吏人隐欺自少，士夫日接，利病可以毕闻；但当务省文书，张设纲纪，临之以无我，断之以严明；处人乡巷骨肉之间，察之教化所在。率斯道也，于从政何有哉！尝闻抚字催科，本无异道，近时文俗之吏，不知政有本末，动以裒敛为急，及民事则缓之，不知威信服人。赋可不劳而集，财计陷失，不在民而在吏；出纳之谨，动有防制，纵工于窃，必不能侵吾岁计矣。民事莫难差役，于今多致纷纭，第令乡案以身任之，稽其程式，欺罔必罚，将不敢欺。其次婚田，一当坚守成法，它讼剖决，惟须勤以莅之，宁失不平，勿成吏手。上官曲直，无足多校，知所轻重，则事济矣。县固繁剧，能出此数事邪？日乡人宋质夫御史（敦朴），建县令旌别之法，谓治状见于实迹者不出数端：听讼详审，则妄诉自息；断狱平允，则冤滥自明；催科必信，可革追呼之扰；给纳必以时，可除邀阻之弊。此格言也，可为县宰韦弦。以执事声望居之，为力已省，所望究见所蕴，为世楷模。《大学》论正己齐家，推之可及天下。常怪汉世循吏，其为相则声减治郡时，惟以烦碎苛察失之，夫何有于远者大者？近世贤者之失，多或过于中庸。《书》称干誉、从欲、同辞，曾何远于不肖？此在左右度内，某复敢言之。教玉人彫，代大匠斲，不自知其不足，可笑其不自量，诚思何以告之，或可以无愧矣。不识采听遐远，能无弃此一得之虑乎？瞽躁而言，不寒而抃。某待金华狱掾阙尚年馀。去岁风涛之啬，虽幸以天而免，孤单之族，绝者五房，亲戚故人，半入鬼录。而又家乏粒食，漂泛无复遗馀，妻啼儿号，日日相似。虽无佳况，然视死者将十万辈，其亦厚矣。乡令灏灏之会，执事尚未美解，则其死者有葬，生者有养，必无僇尸无告之事，此在诸人赋分有数，乡邦所深恨者。中肠郁郁，言之心动，想关闻听，亦须为恻然也。永嘉半夏不雷，积雨寒甚，六月尚颇挟纩，气候殊恶，不知卒岁可以无它变否。公之旧部，故尔及之。

昨叶丞飞卿行，拜状，必尝关彻听览。比景望递示武林所赐教毕，愧感良至。见诮以无一言相庆，洒落相视，知所以自解矣。谓我无求一世，似非知我之语。人情不大相远，为不可求，又无以求之耳。读书无求于世，任大非吾事也。道大不容，而不以为病。顾以银章茜绶，嘘呵大县，誇眩朋友，不求一切人者，岂谓是哉！景望报兄之来四三，乡人之贤遂不可掩，不图今日而闻正始之音，在乎其人，可谓好贤之实矣。然而上求武士，而支离疏者得于其间攘臂，宁不谓责名实者使之一一吹竽邪？人情苦不自知，爱而欺之，又过井口之戏，直推堕坑阱中乃已耳。虽知相于之厚，殊非爱我者也。无望之世，庶几戒之。忠甫劝兄辞县，不知盛意如何？论苦太高，入于轻重亡准，彼奉祠而不受祠禄，劝陈君举以不取束脩过于中庸，则贤亦各自一见也。永昌待次，不知尚复年馀，诸公相知之深，而今弃之于外，且使安处乡闬，真所谓举而不能先者之命欤？封圻密迩壶山，想当熟彼风气？修道之教，将俟于入境布政先后暇日究之为宜，常使在我优游，则可以语风化矣。纲目之治，须由贤者兴之，舍此得民，是皆干誉者也，何足齿哉！何足齿哉！第恐人方即公百里，要非大贤所处，弓旌之及，不俟于下车耳。某索居面墙，疵吝日积，因风鞭督，非君子谁适怜之（《浪语集》卷二四。）！

风：原无，据四库本补。

某乡居碌碌，固亡可道，第缘茅塞方寸，大废洗涤，狂奴故态，间复乘之。渐逼瓜期，忧畏深积。决曹虽猥，然亦人命所系，折狱之事，孔门所难；矧复事在上官，制不在我。自量褊浅，惧将不免其身，与世推移，又所不忍，每一念此，芒棘在怀。饥寒迫人，未免禄仕，鞭其后者，不无望焉。福清新除非晚，当上尝与忠父反复前论，其言亦未易訾，然与世路斩绝，颇亦难行。昨蒙诲以世之安乐法门，缩头闭息，坐壁角里头，为我辈耻，适与忠父相反，请得言之。吾曹学固将行，道不可枉，或出或处，当道中庸。使兄未上而辞，人不以为不遇；故去，必谓不能作此等邑，有薄淮阳之诮。孰若临治之后，惠泽有加于民，徐决去留，无骇俗听，进退之际，岂不绰绰然哉！崖异惊人，未若履常而弗畔于道。某方以盗名而取疑怒于世，故深不欲兄为揭日月之行也。中庸之德无有偏颇，必去必为，未能无累，兄自有度，必从容于是矣。言之于此，不可不使兄具闻之。忠父渠自有书，惟所裁择。梦叟取辱，起于不量事势。某与忠父先尝戒以过涉，劝勿轻动，老婆心切，至于拖泥带水，无慊于志，公伯僚辈何诛邪？

前月间乡仆行，窃聆旧恙告痊，旋膺召节，以为天辅仁人，于此可见，喜极而跃，何但不寐而已。然犹未知造朝之日，意必一言感悟，聊试三馆。漫一幅纸，赞庆当不至浮湛也。得景元报，窃闻进说本末及圣主顾遇之意隆甚，不试而登馆殿，自此当三接矣，足为善士增气，岂直交朋之私喜哉！甚善甚善！某无似之迹，本无意于人间，迫于穷寒，为禄而仕，曾无片善可取，前蒙于诸公间誉之过情，遂使无能之人疲于趣召。手足俱露，迄无秋毫之补，去国未几，弓招又至，虽知期望推挽之意，然非爱我者也，辄以鄙怀上溷，顾赐终始。某乖戾之性，兄所谙悉，前举无术，头胪既已可见，受爵不让，迄今歉然。人不加贤，才不加进，又复不知进退，冒于宠利，所不敢也。已述此意，恳告庙堂，更告善为辞之，期于得请乃已，幸毋缕缕，惧稽王命，将重得罪，非所以安全之也。自廉耻之道丧，时君世主喜以爵禄骄天下士，此则士夫轻进之罪。果其材自可致君集事，固当不校小礼。某不肖，无益于时，亦欲因辞见志，求退以事君尔。如以一身之退，使九重无轻士之心，其进多矣。由衷之言，万望台察。比景元书论王江阴之罢非是。某得之田里，王治为浙西最，其言民兵之不可教，要是书生所见，至论其害亦未遽非。大抵兴作大事，非使晓利害者杂陈于前，良法盖未易立；矧前岁班行之法，大不易行，尚当商量，何至遽逐良吏？况牧民者敢与朝廷抗论是否，必非陆陆之士。不付此等以事，而使媕娿脂韦之徒，未见其可。人以争事罢斥，谁是敢争事乎？因见诸公及之为望。某素来不喜强与人事，太原亦不识之，知兄可以裨补庙堂，故放言耳。令兄知府乡邦，必已交政，恨不得亲被其泽，郡得贤将，门户之芘多矣。寿堂大令人板舆当适州里，前二贤子官守已有及民之惠，长复为之父母，尊年之乐，无加此者。台眷（云）。

某闻君子之风，为日久矣，声迹之相闻，又两年来矣。小儿获抠衣于讲席之下，于今行复更岁，政缘疏怠，阻造下风，虽未能日接音容，得馀论于文字之间，开发厚矣。比辱临访，言及忠父邶、鄘之论。某忠父友也，实相忘于道术之际，有所论辩，各不敢为隐遁之说以相罔，故虽言有当否，然各自其所见。窃意要知本末同异，有以订其是非，故敢不蔽愚固之踪，用以求教，非欲自售于下，执事必我察也。六经载道之器，远矣大矣！某既妄有论著，且以荐于洪儒大学之前，明眼难懑，多见其不自量也。退即所安，知其手足俱露，方此内愧，以为将必大得罪于门墙，札翰之来，则知与其进也，甚幸甚幸！示谕六经之说于左右，未能无疑。读书欲有所疑，此伊洛先生语也。吾人于学未能了了于不疑之际，夫不疑者，盖无所自见，不然，则蛙之在井，圣言天远，宁俄而可料哉？惟善学者未能无疑，疑者问辩之所由生也。谆谆之云，何造道之深也！至谓疑理之蠹，则某请得一言。疑固多端，左右之疑，固将有所决也。理道必疑而决，则疑未为蠢也。众咻谁佐之，惑能决焉，则定矣。某学未足以及此，然于众多之说，不敢必以为是。此亦得之先生长者之论，馀皆不知而妄作耳。谓毕其说，非所敢当，信能有以规之，则亦非所隐也，清论之及，故敢复之。见交之文，仰荷垂示，非徒属辞命意、无愧前作，论交之际，益足以知君子之不苟也，知感知幸！某窃有所见，不敢不荐其说。此赋之质美矣，近世才人实未之见，吾曹盖相期于古人不到之地，夫何今之足云。讲道之馀，加游息焉于楚骚、汉赋之作，则笔端之力，久之当益有所到，此不可以言尽也。古人虽曰作文害道，然犹未通于一弛一张之说，有如尽舍他事而专心文墨，则非我所敢知也。草草脩报，幸恕疏略，不宣。

前书裁答，方惧不韪，荐承教毕，蒙有以警笃之。其意良厚，有以知君子成人之际，且足以见涵泳于六经之说，不以先儒之故而置圣人之学，知感且羡。书辞宜答，请以所闻于古者复之。《诗》古乐经，其文古之乐章也。《书》云「诗言志，歌永言，声依永，律和声」。三百五篇，非主于声而已。太史以《国风》系先王之旧俗，二《雅》识其政事，《颂》播郊庙，是皆职在太师。盖遒人之官，采之天下，施之当时之用者，先王之盛，教化之美，颂声翕绎，蔼然成章；不得于言，固有不能宣之于口，被之声律以供燕享。有若《南陔》、《华黍》之诗者，虽有其义，不强为之辞，《仪礼》所谓「笙诗」，先儒以为「亡诗」者也。王者功成之乐，庶人无所得议，纯一之化加乎四海，比屋皆有可封之俗，四方安有殊风之事？召伯、韩侯之盛，一皆见之周诗《甘棠》诸篇，《南》、《雅》所存是也。四诗之正，恶有所谓变哉！观于《诗序》之文，正变为可言矣。《诗序》于先王之诗，皆言朝廷之所施用，其所称叙，不过一诗之指，幽、厉之雅，邶、鄘之风，视前序为何如，正变断可知矣。《豳风》之作，亦以当时之变，豳尝变而终不克变，成王、周公之美也。变风见录，起于政俗之异，国自为次，固其理也。邶、鄘之不合于槔，自其邦人之不予，诗章自为篇帙，初非前有其叙。圣人删《诗》而为之次第，则因变之后先。《国风》起周、召、邶、鄘而迄于豳，见治乱有可易之理，以为序有因改，斯为不可厚诬。反鲁所正之诗，止于雅、颂而已。来教谓诗之作，起于教化之衰，所引康王晏朝将以为据。《鲁诗》所道，可尽信哉？求《诗》名于《礼经》，非后世之作也，又安知《关雎》作刺之说，非赋其诗者乎？降王而不予卫，是非圣人为之。邶、鄘灭而音存，故非卫所能乱。政不加于天下，则王不可谓雅，所云系于所得之国，与《春秋》之王城，确实而言，惟其理也。然诸侯之兼并，非独邶、鄘为然，圣人不以灭国系诸侯之风，非为因地而已。夫《诗》家之音律，犹《易》家之象数。圣人于《易》称君子之道四，则《诗》之声文未可以一偏取。孔子固尝弦歌合乐，而亦不为无取于辞，《角弓》、《唐棣》之去留，义之可得而通者。《诗》、《书》之序，非圣人莫能为之，然其源流岂无所自？《易·系》不皆兴于孔氏，则《诗》、《书》可以类知；如孔子自己为之，必有不能为之者矣。走于反古《诗》说虽不主于先儒，于其所长不敢废也。古人尚或采之刍荛之说，况圣人之徒欤！务相乖违，非反古之道矣。不能自明六经之学，诚世儒之深病；凿空以攻先儒之论，不亦后世之罪人哉？观于会通，则古道之去人不远矣。某学不足以知古，乐求古人之意，聊以自诳，非缘垂世而立言。执事不以其愚，赐之提诲，此道之不作久矣，何意闻此正音！临文者不敢借辞，益重不敏，幸为隐恶。本不足以示人，既沐诲言，不敢不既其说，尚为时复教告，以适翘跂之私！

披读枉教，申理前说，辨而不置，真古人之事也。钦叹三复，敢不敬应！《诗》学有二，曰声曰辞，声辞合而成章，乃古之道。然尔人之情性，古犹今也，情有哀乐，声文称焉。听其语可以合其声，闻其音可以知其意，二者不可以毫釐判，于人有不省乎？孔子学于操而得文王，识《鸱鹄》之知道，声辞交见，庸有二是，故舍乐论文与释文而言乐，皆非《诗》学之正。近世填词之作，始别异于声文，唐固不然，况乎三王之代！季子论乐，夫其殊于圣人，其以《小雅》为周之衰，亦汉儒所云，讥小己之得失，有为而发，其可遂泥其言乎？文中子不与季子之知乐，近于眉睫之论，然其旨各有在，不可合也。在《乡饮酒》、《燕礼》、《射礼》已有《二南》诸篇，虽为不必尽出文王之时，要为周公制礼作乐所用，以为思先王而歌其事，则幽王之诗有之。详而味焉，与《南》、《雅》之古诗，或居然异矣。仲尼归正《雅》、《颂》，岂徒然哉，序之云云，不待言也。学经而他求于传，不若专意于经；传皆不同，则经学之文，不几于或矣？序据《左氏》，谓《棠棣》为召公作，《毛传》以为周公，二者莫知适从，则序燕兄弟之文，非其所论拟也。古学在求其正，不当论出之后先，如惟前出之从，则《书》之古文，不若汉世今文者矣。妄意无似，非执事谁为裁之！

某闻之：务博学者必自约，乐教人者必自修。执事通百氏诸子之书，可以为博矣；为人师而学不厌，又知所谓约矣。听于涂说，不以某之不肖，惠然肯顾，投以尺书，望我以急难，扣我以学问，以诸葛武乡之英特，谓我闻风而慕之；以王梅溪、郑著作一乡之善士，许以雁行而肩随。某虽至愚，自知甚悉，未能为己，何以为人，未克自明，于何明物？若武乡则吾岂敢，王梅溪之方正，郑著作之冲养，是皆吾党之望，愿学焉而未能者，其又何可拟邪！读诵腼颜，不知何自而得此也。范文正公镇陕右，孙泰山、张横渠初以游客干之，公能资以读书，告之名教之乐，二先生赖以有立，卒为天下大儒。范公得位时任大，非吾事也，名教之乐，愿与执事同之。执事秀发妙龄，多闻多识，通于古，明于文，行不自贤，不耻下问，一日千里，吾知方发轫焉。及于八陈为邦，将无著鞭之太蚤，而某庸敢当也。约文以礼，颜氏所以立于仲尼之门，执事方以教人，敢请从事于此。若夫夏时、商辂、周冕、韶乐，四代损益，孔子非亚圣弗之告。先王寓兵丘井，建之邦国，舞之行缀，教民后战，不以军容入国，有本有末，躐等之学难矣乎！言志而贤舞雩，问陈而称俎豆，为学自有次第，仲尼岂欺我哉！故欲执事先之。军旅为邦，愿执事之姑舍是也。抑某又尝闻之，子夏曰「君子敬而无失，与人恭而有礼」，「四海之内皆兄弟也」，士患敬恭之不立，夫不容奚病焉？修道教人，执事其从容于是矣。执事有亲之奉，日虞甘旨之弗给，不抵人而抵我，其所望于我者甚厚且深，某方空腹而游，独行踽踽，不足相为轩轾，以孤从来之意。甚恐，姑诵所闻于博约之说者，复之将命，执事之不我弃，庶几能谅之乎？

某启八五侄上舍：携别浸久，方切悬思。仆归，收书，审知即日首夏乡炎，启处佳胜。仍闻肄业湖上，挹山泉之清秀，以资涵养，供笔力之助，甚善。尚须力自勉励，毋以时学而小之。得失付之于天，务为深醇盛大，以求经学之正。讲明时务，本末利害必周知之，无为空言，无戾于行，则前辈之事何远之有。学无今古，适睹时学，益人之大耳，位中上下皆安。某以交代，尚欲补填一月，夏中可以即路交事，不出六月上中旬间。房下粗安，它亡足道。王枢书未欲作，方以州县窃禄自喜，姓名讵可关诸政路？悠悠之议，自非众人所谓，人情服习苟且，宜吠所怪。然道路籍籍，颇云有兵。意良工之不示人以朴，莫无是否，羸病未药，而求孟贲手拼，闻其他日之论，当不如是疏也。作事若管夷吾可矣，其不切致主，以求欲速之功，令人多恨；况侥倖成事，必无是理。论者谓晋淝水之役以天幸，议谢文靖公父子。每思军中欲害万石，不忍于一处士，所以用众，非一日之积矣。方其命将，内拔诸不经事少年，以韩康伯与玄之疏，固已许之击贼；郤诜怨也，知其必辞；玄问计而安不应，荆援至而安不喜，方赌墅于王师之出，视捷书如无事。有孚盈缶，宁徼天之幸邪？身危死外，功弃不卒，其弊安出，亦若夷吾而已。张魏公、刘开府望实俱丧，龟鉴不远，要此一著，不容再错。前日尚可，如今大事去矣。详思朝中人物，未见其辈。观棋静处，每高当局未能忘情于物，故不能不眷眷于若人，因报及之，火之为望。开馆相延固善，然公府不易作客，千万审处，无劳轻动。景望失得有命，所谓举而不能先者之命欤？

某不肖之迹，见疑于世久矣，兹蒙三兄眷顾特达，然若有不相察者，敢尽底蕴，冀一知之。某不天，蚤失义方之教，仕缘世荫，以惰，不为科举之习；居官无有治迹可以求知上官，心非不欲为众所为，顾不能耳。士夫过听，或意其尚古人之学，不知我者遂有众多之论。二者于我虽异，其不相知一也。前某伏蒙轩车见过，不以愚鄙见绌，荐辱名刺，则以学生自居。昔者徂徕先生与泰山先生德比名齐，举相似也，徂徕自谓不及，拜泰山而师之，天下方知有师，后世不以为过。以二先生道谊之重，天下信之不疑，回既倒之狂澜，故不难也。执事之举，将无欲效之乎？师道不明，此风之不作也久矣，某小丑，其何德以堪之。在执事自处则贤，为人谋者，不几乎厝诸炉炭之上矣。某虽不学，其自知甚明，非其有而取之，何远于盗？此所以逡循退辟，不敢当大礼之盛也。兹蒙镌谕谆复，敢固以辞。且执事之下交，夫岂徒然者也。某所期于大君子者，端不在是。不我瑕弃，固所愿也，尚几以道为度，毋以过礼见加，姑为朋友相从，亦足以讲道为学，无骇俗目，使某不堕于好为人师之诮。爱人以德之意，想执事乐为之。用布腹心，切希财量。

某景向有年矣，侄子每自庠序归省，辄能具道问学之妙，行谊之美，及所以提诲之甚宠，顾以未尝识面为恨。乡来幸会，获合并于武林，虽承教匆匆，弗及详款，拳拳之至。然一面而悔吝释，接奉而群疑亡，所得固已多矣，幸甚幸甚！分决之后，窃审擢荣上第，虽为宏材本分内事，然而蕴畜之富，可以次第见诸施为，未能绝意于时，尤为善类喜也。占贺方阻，乃蒙尺书下问，情亲意厚，愧荷兼之。宠谕不可晓知之言，足验天有显道义命之重，非仁贤恶所望之！雨晦鸡鸣，乃今见其人矣。世道渐迫，不尚勉旃。某辱誉过，情非所当，有不知何以取此，令人愧汗。因论之及，请得一言。灭学以来，言行判为两途，旧矣其矫情之过者，语道乃不及事，论以「天何言哉」之意，其为不知等尔。某虽不敏，于此窃有所好，而清谈脱俗之论，诚未能无恶焉。前此对人未尝言之，间因当路纵谈，不免加之针砭，非得已也。反求未为无累，惭颜厚于重甲，良工之不示人以朴，吾罪大矣。察人伦而明庶物，几吾曹共勉之尔，不贰于物，非所敢知。侨居荒僻，新除尚未知何地，何日之官？有家侄便可寄声，时蒙发药是幸！

某侨止他州，未办旋返，陆陆亡可言者。窃知调尉上虞，良便仙里。戍期不大远否？人情咸以久次为苦，而兄承有投閒讲学之喜，漆雕子若之善，而今为兄有之，骋骐骥以御长途，知其莫之禦也，甚甚善善！某学问未之有见，仕本为禄，而诸公过相拂拭，出应事物之变，触目疏谬，咎皆自取，士夫望之又过，何可当也！加意之诲，非甚怜爱我者，俦肯及此！已事不足复为兄语，所为诚畔中道，然而拯溺救焚之计，有不暇顾拖泥烂额之患者。伤廉一事，宁无多馁于中，忍而不辞，无怪乎人士之纷纷也。强颜处此，负负何言。蒙警策之，其敢不勉！他有可以鞭其后者，非左右焉取哉！勿鄙夷之，万万加赐为祝。承谕学不躐等之说，某与家侄曾何足与知之！察兄所安，端不愧斯言也。既蒙镌诲。敢索言之。以某所闻于不躐等者，自明明德以至于知所止，齐家治国而天下平，其序端如贯珠，不可易也，唐氏时邕之化，盖由此作焉。古人以为洒埽应对进退之于圣人，道无本末之辨，中庸曲能有诚之论，岂外是邪？学者眩于「诚明」、「明诚」之文，遂有殊途之见。且诚之者人之道，安有不由此而能至于天之道哉？今之异端，言道而不及物；躬行君子，又多昧于一贯，不行之叹，圣人既知之矣，可与学者，未可适道，所以旷百世而莫之明也。信言果行，夫子谓之小人之事，以为礼仪威仪待人而行，道不虚行，存乎德行，不知何者为等，又将何者为躐邪？必以小学、大学为之等差，则吾属异于成童，而下孟氏之欲自得之也，果何物乎？某于此不敢自谓知之，然愿学焉者也。所识如此，未尝敢以告，人明难瞒，一掊击之幸也。输写以复来教，将无甚类衒鬻之为乎？一眄丙之，毋重吾过！

某窃谓天子明圣，诚不世出之主，然有治道未洽，非有他故，群臣钳默太甚，患事不上闻耳。比某与赵俊臣来言边鄙数事，二人相为先后，其间虽有甚难合者，数日之后，靡不听从。由是言之，臣下负焉多矣。昨者濡须相语台座，不过请郡，某未知所处。今某补郡矣，察院乃居言责之地，回澜浴日，其复何辞！惟今天下疵瘕，未易毛举，要先正本，然寔良难。察院谨重沈潜，不劳多祝，尚口乃穷之戒。某尝与闻之，虽然苦无功，每缘不密。人之不密，凡以徇名，苟以天下为心，行无迹，出口入耳，感合以诚，金石可穿；况兹血气之类，事有成效，何患世不我知。惟无要誉之嫌，乃可入也。仲尼相鲁，未尝以朴示人，虽僭礼如大雩，当时犹不暇去，旨意可见，谓当师之。察院方为士类根柢，万幸关念。某陆陆比居郡，曾无尺寸之补，虽戴星出入，日来渐觉省事，然苦府廪空匮，未知所以处之，非惟望督其愚，亦有幸云天之庇矣。郡学胡安定经始，国家人物权舆之地，于今只斋馆在，风化之陨甚矣。念之如负芒棘，更祈有以诲之！

某获从端叔昆季游，愿见之日甚久，驱驰扰扰，恨未承望。兹蒙华翰之贶，辱临之以师弟子礼，倥侗自视，何敢当盛意邪！继今如不鄙夷，略之是望。示谕为学之道，某何足以知之。过听之求，仰见好问不耻，然而索金贫子，终何以副所欲乎？抑某闻之，君子虽极高明，道实中庸，虚受谦持，无有偏颇好恶，自无不得其正之患。君臣之义，父子之亲，天理昭昭，不容与易，惟居之以平荡，持之以兢业，终身可以无畔，其至要当有见，必自得而后能安之也。若以恬漠为进，某恐难乎应事于纷纭耳。所恶于知正，谓其凿空无之说于此，不与存焉，承问之廑，聊及尔耳。斯道要非语言所及，纤寸笔舌，讵能写方寸哉！又蒙于某求师，某学焉不足，顾将何以为献？惧涂公之耳目，无以祗复将命，切几照亮！

某伏蒙严谕庙堂迟待之意，下情感激何已！某前在湖外，辱丞相公见知于眉睫閒，非有先容之助、一日之雅也。此来既蒙拂拭收召，已复三被催劄，下材贱吏，朝廷见待如此，固知近时所无，不俟舅教诏之，然后识知恩眷之厚。某之所以牢辞固逊，不避四三者，岂以丞相为不相知，故不欲就，亦非轻信。昨者传闻之过，有辞难之心，诚思前日亡补秋毫，已冒京秩之宠，设复容容冒进，岂能有所裨益？荣利之地，非心所安，人之多言，亦可畏也。区区所以干庙堂者，良欲借重九鼎，上关闻听，庶几阊阖之内，少知某非陆陆无耻贪昧茍得之人，万一他时事君，傥或有所济耳。已再申省，计在丞相度内，必能谅察而俯从之。信如朝廷顾遇亡已，亦何惜曲成鄙志。仕固求用，某非甘匏系者也。蒙问敢及，不足为他人道，以某为行诈者，至祝至恳！