拜违履舄忽三见春，引领崇墉，如隔霄汉，乃心瞻跂，朝夕以之。伏自分正别都，尝一奏记，行李中止，弗克上通。后承牢让机衡，又凭叔祖侍郎便行拜状。旋闻琳宫得请，复因洪丞相婿许教授，仆附问。起居既邈，不知浮湛，府第逾远，家贫不办遣力，有同自绝恩门。略其迹而察其心，或庶几乎雅量之兼容也。即日炎夏郁蒸，共惟弭节维藩，神明所相，钧候动止万福。窃以宛陵古之重镇，于今辅郡之雄，比朝重臣然往均佚兹地，是来开府，礼则宜之。虽然，赞相弥纶之才，谁踰公者？剖符尚尔，岂圣时求治意邪？衮衣之归，想不远伊迩也。某辄有浅近之说，敢荐几格之前。尝谓于民为亲，莫如守令，令职卑贱，制不由己，为民夏屋，惟守能之。故自出镇大臣，下至铨补之吏，虽官有贵贱，其为守郡一也，抚字之职，宁当有二事哉？迩来贵人守藩，移于崇高之习，养重绝物，比比有之，平易近民，所未之见。责以吐握之事，则古今异世矣。夫自处太高，则下情无复上达，不与物接，则于利病何所闻知？是故小人得以蒙蔽为奸，发政动多过举。人情赴愬无所，则怨谤之所生，使人不以君子之道期之，岂惟处己之过，民社之寄，宁不负所托邪？枢相出视六师，内颛枢辖，待人接物，尚乃温温其恭，以此偃藩谦尊，可想而见，卷卷之望，犹愿常以周公自广戒于诸公之作，则下情尽而百事理，小人无以阻间于其间矣。比年理财诸公，设为奉上之说，侵渔至于竭泽，郡县习以相高，至民事则缓之，殊失所谓奉上理财之意，为国深计，可为忧之。所赖名臣力变浇俗。尝论下茍信服，财且不劳而办；居上而能节用，此理财之本也；即裒敛以充溪壑之用，亦何庸穷尽哉！某前拜番阳禀目，尝以平居无事，可以收拾人才，溷渎听闻，不知果曾达主记否？今日庙堂又与前异，人情疲于金谷之问，则于其它执不暇讲。枢相名德兼重，夷夏耸服，揆之事势，宁久外邪？在药笼惟几多所采纳，以待适时之用，立邦家之基。某不胜区区大愿如此，非公至诚好善，某亦何敢忉忉怛怛至于是邪？

春间便中伏蒙答赐钧翰，如侍函席，忻如之何！然惟丹丘请违，忽复六岁，引领墙仞，有同川流百折而未尝不在东也。窃闻士夫之论，谓所以治宣城者，威而不猛，和而不流。今吏之良，已不易见，大臣出镇永有誉者尤为希有，孰知政所自出？盖非众人拟议所到，大贤居之固裕如尔，非徒下吏私喜，社稷为有望焉，甚幸甚幸！即日仲秋乡凉，共惟黄阁燕清，宜民岂弟，天相神佑，钧候动止万福。某樗散之质，曾无毫发所长，固已绝意改官，梦魂亦所不到。蒙恩召对，冒荣京秩，顾惟学术浅陋，而于应对进退尤非所能，无以感悟天聪，秪增愧惕。实王枢公明之举，其为眷怜推挽之赐，有所自来矣。中心铭感，何日忘之！然而待次六年，典质以济，之官就道，承命于行，欲进趑趄，退固不可，不免走介情告政府，求终金华之任。遂自富春舍舟，问道馀杭，寄家延陵，以就亲戚。辞不见听，黾勉此来。叨窃腼颜，厚如重甲。蒙恩补县，诸公虽以阙许之，然殊无阙可填，又须数年之待。幸脱选调，言之如无厌足，久贫失禄，亦茫然未知糊口之计。前此精力尽于作县，其可再乎？冒昧居之，旷败无疑矣。夙蒙爱怜，敢诉胸臆。某是来皆荷诸公前席，察其人物，极一时之选也。天下重任，要须擎天之力而后可办。王枢虽有大志，朝中号为得君，以某观之，未必然也。王能奋然拨去常俗偷安之计，颇及边防备禦，群吠所怪，至以用兵迎合非之。微扣其端，不为无意于战。某尝谓以中原为不可复者，不明乎古之道；以为便可复者，不明乎今之势。纪纲未振，人才未富，孑然孤立，人主未相倾信而能勋业成就，古未之有。国力如是，其能济乎？某虽尝告之，言轻终恐无益。枢相宾主道洽，能为天下发一言乎？某比者窃闻力请真祠，喜于进退有礼，章不再上，当有说也。衮衣不归，而久居辅郡，虽未害于君子之度，不若以义命为断，使天下有睹焉。仰知道德之存心，故敢赞以决也。道途之说旧相以忧去者，殆将有夺情之命。惟今中鼎虚位，负物望者无踰枢相，乃眷在彼，似非人力。待命相而后请，必恐涉于浮议，期于必得而去，自无嫌也。狂瞽之言，惟所财择（云云）。

某去岁之秋趋召京邑，以未朝谒，诸公都未克见。侍郎初无一面之雅，何所闻见，先枉车骑临访逆旅，强相抆拭，延誉于诸公间，留官中都。惟此之故，以门庭之清峻，某日被延接，又爱之如手足，视之若交朋。洎假节之行，凡所以为忠告善谋者，无所不用其至。启途之后，非惟室家日被存抚，而蒙念虑羁孤之迹，赐问朝夕相继，虽古王公待士，何以加此？交情之厚，殆未之睹。某小丑，何足当盛意邪？自愧妄庸，曾乏一言之助，慊焉内顾，负负何言。自齐安奉书者还，伏领回教之后，尝三附置拜状，皆不克关听览，儿侄以都不知台旆所往，尽留之于家。某虽有承问之心，亦不克知所寄也。旋闻去国，儿辈遂不及送，闻之惘惘，宜蒙不以怠慢责之。伏承出处之道，绰绰有裕，其视近时名流尤更合节，不敢有姑息之爱，敢以为贺。虽然，晋公去矣，如苍生何？某碌碌疏贱，甚恨不得追逐众君子后尘，然亦不敢轻躁动归心，即数月之后，遂当求一外补。京官俸薄，非私计所便，浅中狭量。讵宜久在都辇？独行踽踽，复何聊赖？但苦无人借助，有请之为难耳。齐安、合肥赈粜，各不过三百四五十户，馀虽万计，皆客食主家，在民犹在官也，用度方窘，复不欲强收之。寿春有归正数百家，十年请佃，不得不免括取包占未耕田亩均给。取彼予此，在土人能无得失之患，而亦不可谓扰，损有馀补不足，天之道也。不识台意以为如何？某本拟中夏东归，近又得旨覈实二麦禾稻，略无可以稽据，不过取其税籍考之，文具之事，虽有所不免，然在诞谩之喙，诚有不可罔者。此外别无可著手处，只得尔也。诸郡文书略皆来集，季夏上浣，或可东泛，恐欲知此端绪，故详及之。不能推广主恩，愧于期望多矣。传闻旌车已归庐陵甲第，故因景望便邮伸问启处，庶几必达，不暇恤浮湛也。令弟光膺召节，伏惟欢庆。某未被斥汰，尚可求侍都辇，尉怿之至，台眷上下，伏惟均受繁衍。

即日秋气澄肃，伏惟徜徉闾闬，台候神相万福。某先君右史、先伯待制皆受知于先正忠献，致位从班。辛巳岁，某备县鄂陵，伏遇元戎即镇金陵，得迎拜于芦洲江步，时已昏暮，伏蒙略去贵贱等威，赐之坐席，温言慰藉，详问存没，区区感戴，鉴寐不忘。伏自忠献薨背，某僻在海滨，都失奔问，徒切慊然。比年待次毗陵，日闻左司以道学为诸儒唱，告猷悟主，几振吾道，非独为先世私喜，实为善类公庆。某方辞审察之召，虽恨不得抠衣几席，而友朋陈君举辈仰荷予进，获闻至正大中之论，所幸已多，且蒙不察其愚，乃欲力相汲引。某自顾触藩之久，惧涉其怪，又贪承教，去夏遂谋入都，以欲一见。郑景望吏部取道宛陵，忽闻出镇宜春，行次苕水，亟与林择之秀才疾走吴兴郡下，至则鹢舫已西到都，乃知谋过义兴，枉道临访，差池至此，弥更惘然。合并之难，一至于是。然而千里明月，奚远近之拘邪？某自去秋中备数京辇，虽与伯恭子充亲洽，然以人情益薄，不敢显白相从。到官之初，一谒当路，是后弗敢复见。至前忽蒙假节淮西，悤悤径行，以腊月中旬至部。江饶流移，既已赈之无及，而淮北归正，无非守将之欺，小人党与强盛，不敢顾身，三以实闻，仅能寘之于理。过元夕至江浦，始与赵帅俊民收流移之未业者，为官庄以处之。齐安二十二区、合肥复三十六圩之旧，各不过三百四五十户；其馀土人招为客户，无虑数千。人情不欲闻，官所籍止三千五百户，主惠至渥，不能有所推广，不学无术，临事乃知其累。所甚为朝廷叹者，荒田芜于包占，经理害于无谋，归节之际，不敢一毫隐也。圣恩过厚，职秩皆蒙超次之除，还都百绪一新，进退方谷，偶吴兴阙守，骤蒙中旨之授。用踰其分。诚剧畏悚。而在一身出处私计，虽自为谋，不过如此，然而近圻名郡，千疮百痏，甚非绵薄之所宜居；况又踪迹见目于人，危如秋叶，吹竽鼓瑟，孰非孤露？未知所以善后，惟在我者不敢不勉。是外付之造物，人事讵易必邪？念未参识，宜当道术相忘，窃思记问不通，人情有所不可，辄尽底蕴，庶几有以察之。复念古今异时，变态万状，谓非在己无恶，无必于人，用能观感，化服异端，会将有济。腾口无益于事，祇招谤訾，适以害道甚矣，要当深思密用退藏，是乃待时之计。鄙见如此，不识有取于斯乎？辱以声气相求，无惜鞭其不逮，至恳至祝。某复有少禀，先正幕府所绘被边形势，颇得表里之要，辄欲就乞传本，以广未闻，人旋得蒙垂示，甚幸！台眷上下均受如山之祉，浙中有可委者，无巨细辱示。某去就之谊，未知当作何处，且欲为卒岁计，不识可乎？可以警其愚，万乞疏示。承晤邈未有日，敢祝加餐进业，行以大学，光明于时！

某永嘉之世，先子舍人尝从文定胡先生学。某少失怙恃？世父哀而字之。未冠，世父亦亡，迫于婚宦，家学沦替扫地，非复遗馀。窃不自量，念弓冶之将坠，痛策驽钝，料理书业。虽夙夜兢兢，惟忧间断，其如天资凡下，易为废阙，狂奴故态，每每投閒而作，自治不给，乃与事物应酬，方寸勃蹊，动辄伤事。士夫喜以目听，谓之曰能，岂不自知，但无可入耳。思得有道取正，伥伥然未知所之。窃闻讲道瓯闽，作成善类，邹鲁之教，西洛之学，彷佛尚犹见之，正始之风，何意复闻于此，喜幸喜幸！所恨一官匏系，愿抠衣而求教，未能也。饥渴之况，未足形容愿见之心，久欲奉尺一之书，疑于无因而至。念托士夫之后，盍以声气相求，必识面而后交，岁月不吾与也。乡人郑郎中景望，某所畏事者，林择之学于门下，尝与之进。景望辱知遇矣，某过景望，因获交于择之，择之弟扩之见访吴兴，自言亦门下士，不因其归，求教几自绝尔。在礼，士不介不见，兹某庶几焉者。琢磨之赐，继今方有望焉。某不自诡交之浅，敢有謏闻之献。伏审明扬昭代，屡赐弓招，引义牢辞，不忍屑就，此固足以廉顽敦薄，诚近世所无有。区区之见，窃有所疑。仲尼出处周旋，某谓尽可师法，他人过与不及，以为贤则有之，曰可通行，非中庸之道也。居身过厚，高目斯人，不一援手拔毛，此遁世绝俗之士，意非执事所与。今百姓病矣，惟明于医国者为能再生之，圣人于鲁定、卫灵，未尝不切切于遇纳，约自牖要，非一日之积，必若伊尹之学，恐不可以望人于秦汉之后也。某守身不固，已失足于时矣。通记之初，乃效鄙夫之见，取予皆未必，是尚须察而听之。必不可为，徐去非晚，伏幸念存。湖学权舆于胡安定，本朝人物之盛，由来造端于此，今也斋室如故，流风泯灭。某假守无术，日夕疲于期会，困于鞭督，虽戴星出入，曾救过之不暇，教养之事，未遑议也，未知何以处此？准几不屑教诲，或能黾勉从事，尚有补耳。何当觐见，一洗我心。伏祈进德惟时，颐养蒙正，以斯道光明于世。

即日新春尚凛，伏惟养蒙党里，自天祐之，台候动止万福。某仰德之高，闻风之说，于今盖有年矣，目无因而前，无介而见，有所不敢。去秋林扩之见过，具道其兄择之，不以某之庸不肖，亟以姓名误听，且蒙诱掖之意，以故忘其愚且鄙也，辄冒贡以尺书，仰蒙大度纳污，不见诛绝，教翰宠荅，慰藉瘽卷。自顾何人，奚以取此。感愧之剧，未易名言。诲喻谆谆，仰见严于出处之际。某滔滔昧进，固不足以知此，然而仁人蒿目，其将如苍生何？将毋有莘之耕，必待礼而应也。某意无可无不可，不犹愈于甚邪？想惟不拔之潜，决不以狂言动。愚见如此，其敢有隐情乎！丐一思之，勿以人废言也。下问湖学，其兴废之所由来，诚如高旨。甚可惜者，异时作人之地，今为利害之场与刑名之习耳。庆历所取，则今学规与夫作院制器之法，故府焚于延火，求之略无可證，询之耆旧，亦无存者。惟闻学之斋馆与伸道、义胜、澡德、诚明四斋为安定旧名，馀不可见。时虽分艺以教，盖初不以名斋，士虽学书，不废骑射琴瑟。今斋馆中射堂尚存，泮池之旁犹有乐斋之目，门人之盛，后皆镵名《登科记》中。学中旧存当时赐书与孔子、伯鱼画像，亡轶殆尽。比方略整齐之，此外无传，可为伤叹。为之师匠，某何者而辱望以此邪？然与朋友共成之，不敢不勉，方惧罪斥，讵能如所欲哉？教以安定之传，盖不出乎章句诵说，校之近岁高明自得之学，其效远不相逮，要终而论，真确实语也，某何足以知此。蒙诲之及，故敢言之。子路「何必读书」，孔子恶其佞；子夏「必谓之学」，不可谓不知言。二者岂无说邪？昧者盍少思之。尝谓翼之先生所以教人，得于古之洒扫应对进退，知其说者徐仲车尔，馀子类能有立于世，是皆举其一端。介甫诗以宰相期之，特窥其绪馀耳，成人成己，众人未足以知之。且君子道无精粗，无小大，是故致广大者必尽精微，极高明者必道中庸。滞于一方，要为徒法徒善。汉儒之陋，则有所谓章句家法，异端之教，则有所谓不立文字，稽于「政在方册，人存乃举」，礼仪威仪待人以行，智者观之，不待辨而章矣。民之秉夷，向也明于西洛，今焉泯泯，舍门下其谁取正？倾囷自献，庶几击而发之，毋惜炉锤，痛加橐籥，尚祈阶以有立，免为小人之归。此区区所望于下执者，万丐哀而药之。《胡先生言行录》、《范淳夫集》谩备藏史，轻渎至愧，程《易》、胡《易》郡有模板，不敢献所厌饫。林择之书以浼门吏，丐求端便送之。

某侨寓延陵，获闻武进之政，与朋友交，又知渊源之学。悉临下之有本，恨承望之未阶，顾无因而进前，不敢造次修记。林扩之见访远勤，先赐教毕，承撝谦之过厚，蒙期待之非宜，退省其私，洒然汗背。某不肖，嗣先人之遗业夺于急禄，旧学委地，虽日勉加淬厉，如顽顿何！若新安朱丈、张南轩、吕博士之贤，皆无待而兴者。某且不敢望其涯涘，乃以诸公望之责之，共还濂溪西洛之风，何可当也！左右以声为律，拟人必于其伦，某岂不自知，猥欲寘诸炉炭之上。荷眷虽厚，然非爱人以德之意也。尤溪虽远，得贤者父母之致士兴贤，一方幸甚。某将命亡状，曾无毫发之补。叨冒重沓，遽有霅川之命，力小任重，未知攸处。湖学国朝人物所起，惟故馆在，未知教养之道，殊无术以兴之，有可警督其愚，无惜规诲。乃荷方今善类牢落之甚，如执事尚淹远邑，某不幸失足，知旷败是虞耳。何当承晤，写此愿怀！别纸之多，非我辈往来之礼，不敢遵也。

道周之别，转首更年。缁染京尘，日蔽蓁塞，思挹清风，一浣濯之而不可得，乡望当如何邪？比者于交游间备闻学力甚进，议论日新，骎骎焉纯亦不已之风，觉我形秽甚矣，健羡健羡！何当觌面，以释群疑？某自去八月在都三月，不见当路，始者意若相向，自是浸觉已疏。至日后使淮壖，至则冬杪，才力短浅，不能推广主恩，况已后时。流亡渐定，过合肥修筑三十六圩之旧，齐安置官庄二十二区，来者哺以路粮，至者处以庐舍。牛具之给，种粮之赐，计费缗钱不过二万，米六千斛。二郡仰赈粜者，通不满七百家。大姓以佣客徕招馀三千五百户，前此转徙襄汉与复其田里者，不知几万家也。所立祇此，言之可笑。主上过相期望，再被超躐之宠，气不及定，剖竹吴兴，受之不辞，可无惭色。兹蒙警教之辱，尤益腼颜。顾淮甸时有所发擿者，所论荐往往任心而举。惟功罪之所宜，不知其与贵要背驰，愤悱之甚。归对之际，窃慕诗人「询谋诹度」之旨，循行所见，具以实闻。纵论及于蔽欺，为此大怒，适当一番迁改之后。独行夐夐，方拟求补外于二三月之间，庶无洁去之迹，主上不察，遽以辅郡处之。得之如升仙然，其暇他顾。谆谆之喻，极荷爱予，此事景孟固尝言之。妄意今日朝家不可谓弱，正患众人蓄缩，贤者自处之高，以故狂妄之徒得为欺诞，国势日以微削，须得天下共维持之。观于孔氏不复赎人之讥，以为不当形迹之累。是虽入于自恕，犹幸君子识之。吴兴浩穰，然实空匮，其不可问。都乡互有绵薄，处此自知手足之露，将重得罪，不知何以救之？某惟喜读书，深不好米盐细故，为郡则当反是，不得不勉，虽日强加鞭策，如不进何？湖学经始于胡翼之先生，今惟斋馆在尔，本朝人物权舆之地，文献无足考者。年来法家之学却有师传，士大夫之家知习此尔。狂澜既倒，未知所以回之？更须日月图之，不可则已。傥未罪斥，尚望为我筹之，不徒惠此一方，所关端不细也。

某向者侨遇延陵，窜迹农亩，士之贤者都不克见。比来假节淮甸，环走三千里，经城邑以二十数，虽识见愚闇，不足以知当世士，然求长人之吏，有以获于上下如左右者曾未之得。自至封略，得左右之治于民，得左右之才于郡，意谓非苟尔也。方将退而察之，旋返借途，伏蒙采听之过，示以长笺，发语惊人，术业纯正，熟复降叹，不能已已。洎安承教，备尽条理，到合肥郡以语方帅，幕属同声交誉，如出一人，乃知天下未尝无才，亦不在远。蜗宿田里，失亲炙于数年之前，为可尤者。然所获亦多矣，惟是学业芜短，既不足以仰当期望，悤悤竟决，奚写我心？以左右之力之贤，见诸小试，已有滔滔不穷之势，加之好学不倦，不耻下问，某且将北面，乃欲有资于我过矣。古人之学，固非俄顷而可效，大抵文章之焕、事业之伟，无非由此出者。才者时乎出入，要非根本中来，不有见焉，非基德之具也。心之精微，不能宣之于口，纤煤寸楮，将何自而陈之？某匪曰能贤，每思益友良朋诚不多遇，辱许之以交好，觊共由斯道尔。请违逾半月矣，向用何如？置中祗被劄诲，仍示图经石刻，珍荷。某已分遣人督促诸郡，只待文书之集，便谋归计。傥逃罪戾，天申节后遂到濡须，不过季夏东矣。方赊面命修报，徒有依依。

某自戊子入都，得左右之文于景望四三哥之舍，于四三哥、王枢使闻宾从之学业气志，每以未及识面，聆謦欬之音为歉。及趋召道宛陵，四三哥寄朋友书二，其一左右，一君举也。洎访旧知于学，则闻二陈之名籍甚。京师旋沐，从者访临，获亲名理之益，从知名下之无虚士。谚非虚语，私以得与从游为喜。已辱开怀倾写，临途要无可道，然而别不及面，宁无惘惘。被教敬审，即日冬序正寒，温侍有相，尊候万福。学官秋试，遂遗贤者，士夫不能无恨，得失有命，时运故应然邪？乡使举无留才，则何以为造化？但在我本无患得之意，未始低头就之，则吾同父之失，较之君举之得，亦复何愧。冲天惊人之轩奋，岂有迟速间哉！体用之诲，备认高旨，某何足知此，然不敢以不敏而罢。夫道之不可迩，未遽以体用论。见之时措，体用疑若可识，卒之何者为体，何者为用，即以徒善徒法为体用之别，体用固如是邪？上形下形，曰道曰器，道无形埒，舍器将安适哉？且道非器可名，然不远物，则常存乎形器之内，昧者离器于道，以为非道遗之，非但不能知器，亦不知道矣。下学上达，惟天知之，知天而后可以得天之知，决非学异端、遗形器者之求之见。礼仪威仪，待夫人而后行耳，苟不至德，谁能知味？日用自知之谓，其切当矣乎！曾子日且三省其身，吾曹安可辄废检察？且不识不知、顺帝之则者，古人事业，学不至此，恐至道之不凝。此事自得，则当深知，殆未可以言言之也。以同父天资之高，检察之至，信如有见，必能自隐诸心；如曰未然，则凡平日上论古人，下观当世，举而措之于事者，无非小知謏闻之累，未可认以为实。弟于事物之上，习于心无适莫，则将天理自见，持之以久，会当知之。《洪范》「无党无偏」，《大学》「不能其正」，真万病之针石，独无意于斯乎？某非曰能之，冀共事斯语耳。葬议甚韪，近过伯恭不遇，尚须续报，志铭某岂敢？何故舍四三哥，发潜德之幽光？某愧焉多矣。妥齐铭文本欲相名如周公之与《君奭》，君举以为《君奭》王事；表德，朋友之谊也。名近师道，有所不可，不然，何惜一换？试更思之，某碌碌素餐，强颜留处，于朝家亡毫发补，未能决去为愧。同父望以世道，譬如觅金于窭者，何不知我之深邪！轮对当在来春，只等一见后，求外补州县，差可及物。尸素欲何为哉！不足为人言之，恐欲知何所向尔。

古人以小学训习童蒙，皆大学之具也。大学之道，但神而明之尔。小学之废久矣，为大学者失其养心之地，流于异教，不过空寂之归。开物成务之功，宜无望于贤者，但令良心不泯，天理岂外于人邪？反而求之，莫若存其大者，积小以成其大，是又不可忽也。惟能平其忿懥恐惧，好乐忧患，复六情之未发，心不失正，良知良能其何远之有乎？用之读书，用之正身，用之事物与人皆是物也，非能洗濯心源，荡除旧习，涤去小智之凿，全吾天之聪明，尘埽随生，犹未艾也。孝悌忠恕，无非发吾诚意之中，况小者乎！况庶物乎！《帝典》以「聪明文思称尧」《洪范》「思睿作圣」，《书》不他道，曰「钦」曰「敬」而已，无小无大，是为得之。第能用志不分，则精义入神矣。某学虽不足以知此，尝闻诸君子矣。素丝何告，愿无以人废言也。

去岁抵城闉，两侍座席，重蒙旌车临访，虽得承奉音教，寔获我心，而悤悤拜违，益深怏罔。旋归村落，不敢以无益之记尘溷主书，妄意当然，非敢慢也。斗山之仰，三秋何足多邪！某有愚见，敢渎听闻。故丞相安邑先生忠献赵公，前辈冠冕，扶危定倾，勋在王室，不幸遭罹谗嫉，放死海峤。私史之禁，仿佛焚书，告讦之风，不几削迹，公之功业泯没殆亡传焉。近乡人陈傅良秀才识其孙于新昌，访以遗书，得公自为墓志，独书迁官次第，问其事则不知。刘东嘉夙掌著作，时述名臣传，求公行事，一无所得，忾愤之极，拊几而叹，为名流嗟惜如此。及今声迹未远，故老仍存，篹而录之，尚可十得四五。因循愈久，将甚于今，后人指擿先贤，必有任其咎者。伏思当时人物，惟郎中丈及徐侍郎、胡侍郎、汪尚书四人寔为耆旧。汪、胡后进，无易郎中丈及徐侍郎者。自丞相公去国，先大夫与时宰廷争，得疾下世。士夫争逐时好，挂冠而去，惟郎中丈一人。忠献之薨，无敢会其葬者，郡吏承望风指，至用私酿逮捕忠献家人，郎中奋不顾身，不远千里，临哭其墓，时宰为问，以寔告之。于忠献公可以为无愧矣。窃惟伊尹之事，非皋单莫能训；问礼周室，舍伯阳父将安之？忠献出处之详，撰而述焉，附见诸公之事，继沃丁之作，接柱史之告，其惟郎中丈洎徐侍郎乎？有如尊年倦于简削，汪尚书老于文学（其婿也。），又尝为忠献公所知，足可与共成之。唐韩退之、柳子厚与张睢阳、段太尉，初无雅故，尚为傅益其传，上逸事于史官。古人之于前贤，惧其埋没乃尔。忠献于郎中丈知己，其何辞乎？某方贻秀州郑伯英判官书，属以此告徐侍郎，尚几一二老成存神故实，慨然直笔，俾后生有述焉，其为训益来世大矣，不识台意以为如何（云。）？

郑景元书属以语徐侍郎者略同（但字君举宾之尔。）。「必有任其咎者」之下云：「伏思当时人物，惟侍郎丈及喻郎中、汪尚书、胡侍郎四人尚无恙。郎中疏矣，汪、胡在一时为后进，公所尊重，无易侍郎丈者。昔先大夫与侍郎丈俱为忠献公所知遇。忠献镇东浙，侍郎不旋踵又去，先大夫为忠献禀目，字侍郎曰：『稚山去矣，某其可留』！因与时宰廷争，得疾还舍，遂弃诸孤。思之痛心，不忍复道。窃惟伊尹（云）。倦于简削，知府固大手笔，足可口授书之（云）。某于侍郎为通家子，外舅孙帅亦与侍郎父子厚善，某皆曾参拜，然不敢率然冒贡函书，惧无因而至前，重得罪于门下，因见为以愚意白之，所望老成」（云）。

人还，祗领报章，辞情谆复，忠厚之意，形于外言，感服歆叹，书不得宣。某晚生，不及多识前辈典刑之训，于老成人见之矣，甚幸甚幸！禀目见赐，非所以蒙简牍章程。抑损皆过，将由事父之执未至谦尊，所以督教之也。反复荣翰，愧汗亡极。即日首夏（云）。某昨者不自揣度，窃不自知其后进，大惧忠献公风节蟠准天地，隐而未见，后生何述？伏见郎中丈人与先大夫一时诸公俱为忠献知重，知公之事为悉。自先子殁，忠献诸公相次沦谢，郎中独享高寿，意天之未丧斯道，欲以载述之事托付于郎中乎？以故窃敢荐言，所愿及时有所记录。伏蒙赐报，忠献家祸皆得之而未详者，兹乃备见首末，读之涕下。天不相道，一何至于此极邪？条例尽能如此之详，忠献诸公为不泯矣。意者郎中有所撰述，未欲显行于时，某窃谓不然。书之流传，常苦不广，孔氏兼藏屋壁，孙盛播之海外，然今六经晋史尚多亡佚，况密而不出邪？要在传信阙疑，使闻见之所及者有所考问，以信君子之道，但不至如崔氏《国纪》之过，则儇子何恤哉！万几以身任之，毋复多让。勿轻付人之戒，盖谨之也。虽台意为甚韪，某小子何足为轻重乎。每思旧事散落，天下非得当时故老各记所闻，诸公施为必多遗阙，矧惟事有本末，难可厚诬。司马谤书，何损孝武；李卫公操纵中人之术，寔自牛、李之党书之。某以谓虽非其人，未足为害。名志世不多信，若晋文靖谢公，有碑无文，益足以见其贤。前事之非，何足靳也？小人之见，不识台意以为如何？何当抠衣几格之前，细论此事。居贫难动，徒罔罔尔。友朋见过，乃吾人之常。传言过当，至于上达听闻，吁可怪也。某兹冒恩宠，荐蒙命召，寔资诲饬揄扬之素，知愧知感。顾惟学术浅陋，前既亡补，受爵不让，迄今慊焉。人不加贤，头颅可见，而复贪荣舍义，所不敢也。已告庙堂辞之，期于得请乃已，未繇（云）。

间者遣力入都，附拜函牍，其归，值都骑方出，不复留俟，寂不闻问，又两月矣。念欲扁舟图侍函几，庶款名谊，求厌饫所未闻，属以卧病弥月，方且力辞旌命，而仙邑当道，又里之重臣，方承顾遇，嫌涉瓜李，未果如愿，怅怏殊剧。沈上舍便，伏辱台翰存抚，慰怿交至。忠献遗事乃蒙恻然轸念，斯文之不丧，繄丈人是赖。生能一其朋类，殁乃纪其德业，虽忠献去国，不能尽公之用，端不负知人之鉴矣。承许博谋询访，广记备言，真古记之法，必使一时遗落，乃为尽善。金陵猜间，似非人力所及。其初，忠献不能不疑此老，而门下士多不谓然，虽忠献持之甚坚，然不能遂。平江过阙之际，先大夫知其心隙，尝讽忠献，不果从也。又正人不能得之秦氏，岂非天邪！某曩在闽峤，闻忠献之南，以嫌虽不入城，当时党禁未严，泉又福之支郡，二公交情于此加厚，乃今知丈人之力，不胜钦叹。严州颇闻留意学问，未之识也。汪尚书补外，吾道为有光矣。然善人继去，将如苍生何？某本以兴化荐召，如闻相期太过，有非力所能任者，故辞之，似今不当复行，几得请乃已尔。俟闻报罢，当谋趋侍矣。即日（云）。

君举相见所谈，谓何得无多过其实。大抵爱之不知其恶，何容尽信？谆谆之谕，何敢当也。某所行天下，阅士多矣，好善笃，信道深，求如吾应先者曾未之见。然而以此见望，近乎不知而作。夫人未能为己，安能为人？某之自为若何，其何以承盛意？然闻责善朋友之道，于此不当有隐，又不知野芹辽豕，不见笑于大方之家乎？自大学之不明，其道散在天下，得其小者往往自名一家，高者沦入虚无，下者凝滞于物，狂狷异俗，要非中庸先王大经，遂皆指为无用，滔滔皆是，未易夺也。故须拔萃豪杰，超然远见，道揆法守，浑为一途，蒙养本根，源泉时出，使人心说诚服，得之观感而化乃可为耳。此事甚大，既非一日之积，又非尽智穷力所到，故圣人难言之。后世昧于诚明明诚之分，遂谓有不学而能者。彼天之道，何与于人之道？致曲未尽，何以能有诚哉？孟氏「必有事焉，而勿正，心勿忘、勿助长也」之说，虽非圣人优之柔之，使自求之之意，学者于此从事，思过半矣。颜氏之子，其过与怒，宁与人异？不可及处，正在不以怒迁，不以过贰，一节法守之事。此吾圣人所以异于贰本者。空无之家，不可谓无所见，迄无所用，不知所谓不贰者尔。未明道揆通于法守之务，要终为无用。洒扫进退，虽为威仪之一，古人以谓道无本末者，其视任心而作，居然有间然。云「文、武之道，具在方册」，「其人存，其政举」，「苟非其人，道不虚行」，要须自得之也。学不至于「不识不知，顺帝之则」，竟亦何用？有如未办澡心藏密，莫若去故去智。古人言「读书百遍，其义自见」，未易以浅近夺信；能反复涵泳，会当有得，得之小大，则系乎精诚所至。时文称于一经之内，有一言之悟，则六经之义灿然矣，不可以人废言也。事非笔舌可道，而言之不无罗缕，遐不谓矣，政须体悉，不足为它人道也。喻丈书承寄示，甚感。遂能不废刍荛之论，尤见前辈忠厚之风，前事赖以有传，非小补也。乡闻彼知旧闻有《方舆记》，望为经营一借，如不可则已。之君举，见告藏室中有《越绝书》，未之见，曩得其一二事，未详始末，辄欲求假，一寻绎之。师友之目，乡来朋友间尝有见被者，其知非是则亦已矣。相知不在相奉，置人于炉炭上，非所以爱之也。毋以惊世骇俗。嗣音尚尔，敬当回纳，勿讶。某比以莆阳荐召，虽辞不得命，今不可复去矣。尚迟报罢，专图一见，既所欲言。

某闻一言之道，不以人之无言而废其所当言，亦不以身讷于言而默其所难言，在人之为言无所苟而已；矧兹民之休戚利病结于下而弗达于上。有真儒当道，宣王化以风风俗，言之者无罪，而又能救其灾，若居令之职，以身讷于言而默其所难言，废其所当言而从人之无言，使民之疾苦不得一闻于上，而求息肩于下，是亦何假于令？为之令者不亦名教之罪人乎？斯某所以窃不自量，而敢言于执事者。湖右疮痍甚矣，武昌又其甚者。遗民千户，非流移转徙，则兵荒盗贼之馀，偷生一时，鲜知本业。田莱不辟，何财之聚？旱乾水溢之患仍岁有之。令失职而行者踵相接于途，知安集劳来以称明天子之德意者，兹邑所罕见。比年戍兵屡勤，蹂践弗堪，重以大治战船，作屯营于二千里之外，耕男远役，红女下机，二稔于兹，不少休息。而又鼠偷侵寇，生发不时，居草莽间、无聊生者。民羸若此，为邑奈何？礼法政刑，所不暇及。某嵬琐之质，于民事本非所长，方此效官，敢不自尽。而当凋弊窘急之次，束于简书；抚字之心，废为残暴；礼德之道，迁为苛虐。民失依赖，夫奚告哉？兹幸自天，恭遇某官执事以忧民之心，副裕民之寄；施不忍人之政，充博爱之仁。弭节之初，究求民瘼，归仁美德，谅人皆有之，告病以民，恐未有陈于执事之前者。虽执事之贤，下车伊始，民之困弊，何自得焉？可以言而不言，某惧不自逃于咎，不敢自默，废所当言，惟执事推爱物之心，为民深虑，药其彫瘵，使之休息，固执事爱人之实，非有待于猥吏之言。至于自快其私，取容于上，攘人之大利，以给公家之小利，存人臣之小节，而忘其大节，是近时浅丈夫之所为事，在某非敢为，亦不敢烦执事者之虑。瞽言冒进，惟执事幸察其心！

某顷者试令武昌，伏承持节湖右，名位辽绝，势相万也。初无蟠木先容之助，又无牖间半面之雅，庭参一见，即蒙礼异，教诏警策，凡可以安全之者无所不至。趋事之日虽浅，一邑之庇居多。既而台旆行部荆南，遂迁淮甸，道出境上，某适微恙，弗克请违，乃辱台翰抚存，告以方药。未几，浙西旋旆，获于东坡江步一瞻台表，悤悤诀去，罙用耿耿。继于鄂陵知后吏处领所赐教墨，道左罕便，既不时报谢，于今凡五阅岁，而起居之问，不一通于记史，颜之厚矣，负负何言！自惟赋性迂疏，拙于援上，诒怒当路有矣，能见亮者，夫岂无之。其间亦有同舟遇风，权相成济，利涉之后，势合相忘，独于门墙，初无丝发之补。在官则帡幪厦屋，既去则恩意绸缪，非徒此也，又以无似之迹，为延誉于士夫间。某非强交之人，台座又非有资于某者，眷顾如此，未之前闻，上论于古之人，或可以一二数耳。愚陋何以得此？言之增愧。然闻媢贤丑正，寔繁有徒，自分无以逾人，虚名适足为累，兼恐上负知人之鉴，不可不察。知我足矣，何足为人道哉！既沐爱怜，敢布以请。昨承开府番禺，倚眷方渥，旋抗章高举，竟获成命。请祠之奏，遂能自出机杼，无所蹈袭，其言直而不肆，婉而成章，当有识者知之，众人固不识也。东坡侍见，尝闻君子馀论，以为进退有义，得失有命，君子赢为君子，小人谬为小人，仰知将以教督其愚，然亦有以卜知我公自处之地。独善可矣，如天下何？世衰道微，士风骫骳，藩垣使节，其能不为身计，称股肱耳目之寄如台座者，不知其谁？适用之才，济时之具，况不秖此。此何时也，而犹侍祠于外，得非明镜冤于丑妇，抑厉揭浅深之计固当然邪？岳下雅多英隽之游，今无改旧俗否？衡镜平皎，所得当日富也。某里居待次，经涉四年，虽家徒四壁，日忧糊口之不继，而单贫无事，得以料理书学，无当官箠楚患，亦足以为乐。然性质凡下，既无简书之畏，而狂躁之态，投闲复作，尤一身之累也。金华阙期在明夏，决曹虽事省于县，而人命所系，惧非智虑所及。矧时有难易，制不在己，每一念此，如负芒刺，益知浮湛州县，今亦良难。台座政为吏师，雅辱怜眷，有可见教，愿与闻之。某虽下材，不敢不勉。自同众人，敬以幅书通记，伏幸台察！

自闻拜佐著作之命，尝一领教毕，并蒙递示刘复之书，似非仲举家奴台翰，恐未之得便。还又拜手札，尉感良甚。启沃微意，略蒙见教，多感。思之，诚切时病。十寒一暴，何以哉？愿勿以未听而惜吾告猷之心，成所谓远者大者；必不可进，乃谋鸿鹄举耳。复之眷眷吾属，此意良厚。某何物，滥吹竽于其间，似未之思，近于目听而耳视也。梦叟方在艰棘，不可得而进退，忠父已决不为赴调之计，然其才力可惜，弃之无用，有可致力，为求试县亦可，若使其人少得自见，虽未可以语通方，中道以临民，事当有实益，剸治繁剧，宁能碌碌如我辈邪？祠禄彼固不屑取之，犹可与计资考，别难插手，则乞自为图之。岩老既熟其人，能为之前却否？某告毋复寘之牙颊，必恐上累知人之明，中心岂不自知，何当诖误师友。胡氏表侄，一蒙与进，不能嗣造几格，此其好善未笃，甚乖乃父所望。后复相见，丐以此意语之。彼家甚贫，颇劳应接。如有可就宾馆，得为宛转经营为幸。陈颐刚比相会，云曾屡拜书，都不挥答，何故？便閒望报以一二字，戒以事勿轻举，凡百宽裕沈审，必令内外无间为贵。君举已罢茶院之会，见与其徒一二十辈聚课仙岩。尝与之言，似乎成己工夫全未著力。勉之甚相领略，此亦乐事，但未知向去如何尔？下问淮壖设险之说，某知之未详。《地网》所未之闻，张师言《瓦梁堰记》闻而未见。然闻孙氏割据，作涂中东兴塘以淹北道；南朝瓦梁城塞后湖为渊，障蔽长江，号称北海。大抵淮东之地，沮泽多而丘陵少；淮西山泽相半，无水隔者。独邾城、白沙戍入武昌，及六安、舒城走南硖二路耳。古人多于川泽之地立塘鄢以遏水溉田，在孙氏时尽罢县邑，治以屯田都尉。魏自刘馥、邓艾之后，大田淮南，迨南北朝增饬弥皖。今舒州有吴陂堰^⑴，庐江有七门堰（刘馥断龙舒水作。），巢县有东兴塘（诸葛恪作，遏巢湖水。），滁、和州、六合间有涂塘、^⑵瓦梁堰^⑶，天长有石梁堰^⑷，高邮有白马塘^⑸，扬州有召伯埭、^⑹裘塘屯（齐高帝建武五年遏艾陵湖立。），楚州有石鳖塘^⑺、射陂、（汉旧陂。）洪泽屯^⑻，淮阴有白水屯，盱眙有破釜塘^⑼，安丰有芍陂^⑽，固始有茹陂（刘馥作。），是皆古人屯田遏水之迹，其馀不可详记。大要六安以东有芍陂之险，钟离以东无非湖浊之地；西自皖^⑾，最为险要。然闻芍陂可以灌寿，淝水可以灌庐。南唐何敬洙尝复诸塘，不克而罢，其间必有利害，尚当详考。前闻面对及此，心知其是。窃思如此力量，能办如许事邪？如合、复之所上民兵之策，专以刺举兵权还付方镇，使之自治财用，多置水砦，以屯田民兵守之，有警得以发兵助护，如唐故事；民兵蠲复制度，略依陕西弓箭手法，秋田既穫，因就籴以实边，始虽暂失少少赋入，数稔之后，利当百倍于今。责任不专，则无可成之理。方今经制西蜀，以夺帅权为是，此等议论，定空言耳。因问之及，谩详及之。创水虎翼军国，然似非国力所办。淮南民屯若就，又于松江肄习水手，为之重险，虽无水军亦得，事不难集，在乎断不断耳。论经总制钱减额，竟是如何？舅氏方在版曹，可致力否？立后事久不报，众甚苦之。近乐清县括水死家田，不以葬送立后，皆欲官收，一岁州郡仿之而行。前日所陈，能为营使之必下否？官政略皆如此，无廉耻者争以𣀮敚相尚，思昨所以语刘正夫者言，今验矣。无端好与人事，亦吾人一病也。

自令季去由拳，附一纸记，后无复便，声问殆绝。然而依仰音教，未尝不在几席之下也。兹承宠膺纶命，纲纪王府，佐宋太伯，盖极一时之选，可为儒者之荣，敢以为贺。然闻以国逊易，处閒静难，非渐渍以仁义之指归，俾知所自以乐优于天下之乐，无以见辅导之德。以丈老于圣人之学，兹蒙圣天子托子之寄，庙堂遴于宫僚之择，诚可谓当人之举。某所见如此，不得不告。辽豕入冀，当不免大方之笑也。甘亡似之迹，穷处异县，遂不得亲贤师友之教诲，检束之道，不敢不勉，小人之质，终难淬砺。狂奴故态，往往厕间勃溪，加以贫病交攻，归儿婢仆之间，数岁殆无宁日。所养不厚，又殊无以敌之，诚负君子之门，愧心极矣。命召审察，四辞遂不复来。今逼瓜期，乃妨交政。近有丐祠之举，未知庙堂可否如何。蒙子诗兄教以不当突然有请于朝，顾闻之事矣。意者已久不报终任之请，只得以祠禄扣之，终任之求，亦不敢绝。瓜戍既逼，未为无为穷之为，虽有下钓之嫌，有不暇恤矣。又复困穷之极，为之奈何？万一丐祠得之，固不办挈家计，且谋单骑归省丘墓，亦一幸耳。春夏之交，景物清畅，板舆迎奉，在棠棣间，有无涯之乐，但切歆羡。陈君中补之后，牢辞学职，不爽山阴书社之约，处之极是。刘复之大可悲念，天不相善如此极邪！念欲一书慰问其兄，竟不得寄，每作交游之问，未尝不于嗟悲咤、痛悼于斯人也。丈在闽中，门庭之广，得人有几，疏以见教，何如？

伊洛遗训，某旧苦其芜杂，尝愿博求会稡，备一家言，顾非其人，所得未广，用是不克。兹蒙镵本印赐，知有先著鞭者，且喜且愧。书虽未暇䌷绎，如明道语，世不多有，至于长编累轴，足知所得之富。鞭后之意，不敢不勉。顽顿不敏，何以副期遇之厚邪！某无似之迹，惮于复进，去岁辞审察之召，匪以为异，卷卷之意，特欲少关阊阖之内，退可遂吾所欲，进或傥有所济。诸公不之察也，而督促踵至，浅中狭隘，颇觉厌苦，拒之既峻，久之寝不报矣。比以南沙逼戍，不免为之官之请。惩创前事，并以祠禄干之。报章之来，不过复仰前命。自惟愚鄙，无以取必当涂之听，闭官泰甚，且骇道路之传，因谋强颜一行。兼以世母仲姊之丧告矣，趋朝当在夏秋之际，其在我者敢有不诚，庶几改之。夫谁不愿以术义之浅陋，冀障河之必东，杯水舆薪，知其必无事也。但苦家贫久客，未免禄仕反复，忠父行藏之诲，愧赧极矣。踵门求教，深所愿欲，兼单浅所未到，亦欲有函间之请与其进也。台意诚厚，得蒙于六月半前假以役兵数辈，当卜假途干簉，遂此愿怀，而后取道德清，以至都辇。有如行人归告之晚，不及此期，某业已成行，不容迟迟之甚，兹恐不得留俟，即乞已之京尹之拜，振古所无。令弟新除，不相妨否？有不克见，必须邂逅钱水与以为慰。