淳熙壬寅十二月，汪伯时自淮归衢，道由锡山，泊舟梁溪之下，携宾客访陆泉。樽酒贰簋泉，酌薄暮，倚春松，临清流，为九曲流杯之制。宾主交罚，亡能免者。俄焉明月在天，松影堕地，泉落流散，循除自鸣，主人不劝而客自饮。余醉卧乱石，勺饮已不可进。伯时撼余曰：「君毋醉，吾有醒具矣」。遂出《多景楼帖》，余读之醒然，如对伟丈夫，如观万涛奔崩，又如项羽破章邯时也。轩然大呼，索酒三酌，有饮必酬。客有善饮者，为之辟易。夜既半，踏月归步，山行如昼，余独愀然。

人之云亡，心之忧矣，信哉！顷见章申公家所刊《东坡自海外归毗陵六月帖》，方以建中靖国改元之意为当时贺，甫旬日而公亡矣。使天假之年，所谓「如有用我者，吾其为东周乎」。

此帖米为代人书者，今留汪氏。嗟夫，物之迁徙，岂独此哉！观此令人百念灰冷。

君谟大字真迹流落人间者，仅见此尔。闻公之曾孙文昌公尝见之，自谓家藏未有也。岂伯时嗜古至到，造物固私畀之，不容以异姓为后耶？

元祐初元六月，范忠宣同知密院，温公以是年九月薨于位。今观《答忠宣贺朝谢帖》，盖公已得疾卧家时所书，几绝笔也。呜呼哀哉！公以诚一格天，宗主斯道，既相累月，而德在生民，勋藏盟府，扶持凭藉，后世赖焉。方忠宣公自环庆来朝，上问备禦西戎之策，忠宣请罢兵弃地，以靖边垒。诸公会议未决，忠宣甫入枢府，亟申前议，边人赖以弗恐。所谓「今日朝谢，中外同庆」，是亦有见于此矣。呜呼！公方病日无聊，而休戚于国事，其惓惓如此。余三复斯帖，竟日为之流涕。

观《宝奎颂帖》，使人襟度飘然，如排阊阖而上蓬莱也。润色皇猷，黼黻王度，非斯人其谁？呜呼惜哉！

前辈书尺，语简而情有馀。后世道不情语，至一帖累数百言，犹恨不足，是真可鄙也。忠献王与曾宣靖同相，赵康靖、欧阳文忠皆参预。凡议政令，王必曰问集贤，议典故，必曰问东厅，议文学，必曰问西厅，至于大事，则王自决之矣，人谓真得宰相体。后一帖盖王与赵康靖者，语虽不多，而缱绻怀旧，溢于意表，至谓「永裨圣治」，则犹未忘前日东厅咨谋之意也。前辈心在王室，其于书词，岂直为问讯而已，可不敬哉！

李北海七十字，若草草不经意，而法度咸陈，毫釐必具。好事者蓄前代名帖，往往仅得墨本，方订正优劣，不胜异同。呜呼！是未见真者尔，何纷纷墨本为也！

后山诗云：「当年阙里与论诗，晚岁河山断梦思。妙手不为平世用，高怀犹有故人知」。时山谷方自戎徙黔，后山盖为当时人物惜也。余三复此帖，为之愀然。

唐人临书，多用粉蜡纸、薄纸，或冷金硬黄，是直欲真相似者。《西台帖》独用厚笺摹拓，笔势迅速，意足而迹弗拘，此尤不可及。不然，有若似孔子，岂真似孔子者耶？

右石湖先生翰墨也。绍熙癸丑，某将指肃客事已，道由吴门，见公于寿栎堂，饮食教诲，载辱竟日。某因出道间诗编呈似，公不鄙焉而览之。既又伸楮和墨，取四绝作草圣，顷刻即就。公曰：「予属和未暇，书此以当和篇耳」。蛟龙骧腾，蜿蜒起伏，笔端变态，不可穷尽，视杜祁公、苏沧浪、黄太史之笔，诚兼有之。又六年，某缪制蜀阃，继公于十九年之后，流风善政，殆不止于犹存也。仰企前规，如在左右，慨念畴昔洒翰之宠，何可自秘，敬鑴乐石，留置郡斋，庶几夫古人挂剑之义，且以慰蜀民爱棠之思云。因挈大轴，命小史展卷檐前，月华下照，字画交映，三复未竟，已闻家僮鼻息雷鸣矣。呜呼！所谓得之心而寓之酒者，岂独山水之乐哉！翼日，因书其事于帖。

庆历间，元昊纳誓请和。契丹以兵临境上，言为中国讨贼。襄公独曰：「中国厌兵，契丹所幸也，故用此挠我耳」。朝廷命公往报，公驰骑出关，见敌于帐中，从容辨折，往复数十，卒屈其议，遂得要领以还。呜呼！子仪单骑见敌，不足道也。其精神折冲如此，平蛮一事，真牛刀割鸡哉。三复劲画，懦者增气。庆元二年九月晦日，建安袁某谨书。

隆兴二年九月旦日，与客会于妻叔知录惠公之家，拜观正言沈公《放蝤蛑帖》，而侍郎周公亦尝记梦于后。客有言曰：「同一法界而无物我心者，实于此见之，二公真仁人也」。某曰不然。君子之于仁，贵乎不自狭也。而不自狭盖自能推始，愈推而愈有馀，是之谓仁。今正言沈公再世历台谏，造膝之语，皆不虚发。民之及公姓氏者，率以手加额也。侍郎周公历更三院，章奏百上，非兴利除害不言也。四海赤子遂以得所，此二公之仁善推至此，岂可独以放一鳞介之物，与得一恍惚之梦而观之哉？异时左右圣君，燮调元化，使万物各正其命，则其功德又不止于帖中语也。某虽甚愚，尚致力于不杀之戒。而他日涖官行法，敢不以二公为师，以庶几仁之不狭者。

癸卯年在锡山，与新澧州使君范邦定邂逅相遇。邦定以侍读公之适孙也，屡出侍读在资善堂所得阜陵旧学时奎画，及公自书数帖。君臣之遇合，岂一言一见之顷哉！后十五年，今复见公留题善本，且闻阜陵盖尝宣取而赐览焉。唐太宗得魏徵身后一纸，书而记之于笏，殆不足道也。虽然，季海万里使敌，方驱驰鞍马间，一见此刻，下马瞬息，急脱墨本以归。非敏且勇，谁能办此。汉陈汤出西域，所过城邑山川，必常登望，其志远且大矣。卒之将义兵，行天诛，斩郅支单于，悬于藁街，为汉隽功。今季海疋马敌廷，能于登望俄顷中，遇事敏且勇如此，使得万人而往，则威震百蛮，当不在陈汤下，尚他日见之。

东坡先生道由广德，薛昂以郡文学见。昂自以年少气锐，与坡论议滋久，遂及新学，推尊其说，累数千言不停口。坡纵其喋喋，无语及之。昂语竟，坡徐曰：「教授后生，然成败政不在今日也」。今观默堂先生帖，其论王氏之学，忧深思远，而独要其终，一归于国家治乱之所系，极而至于华戎之变。其流毒馀孽，至今未泯者，此岂区区学者欲以一时之说，事科目，中程度，可得而是非之哉？自昔志士仁人为天下国家虑者，不忧其变而忧其穷，不计其近而计其远。夫倚道以徇利，其端倪之发，必有以柔悦夫人之心。然自其学之一穷而变之，极于既远，则乘其祸者，乃至于君臣犹不能以相保，此坡所谓成败不在今日。而先生亦曰：「谁实兆之」？天下之患，其机故如此也。先生方轻一身如鸿毛，嫉权臣如犬彘，国论未定，死且弗恤，故谠言一发而身已斥去。然至今数十载，其凭藉扶持，生民阴受其赐而不可穷者，渊源所渐，其及人之远又如此。余三复此帖，终日不能释手云。

本朝文治之盛，教养所渐，疏昵为一。庆历置睦亲宅两教授，又课经典文辞。二百年间，本支蕃衍，秀颖层出。至不幸多事，而怀忠挺节者又凛如也。吁，有以哉！今观监簿之帖，足以验庆历所以诒谋之意矣。

池阳郡斋既刊《文选》与《双字》二书，于以示敬事昭明之意。今又得《昭明文集》五卷，而并刊焉。呜呼！所以事于神者至矣。夫神与人相依而行也，吏既惟神之恭，神必惟吏之相，则神血食，吏禄食，斯两无愧。淳熙八年岁在辛丑八月望日，郡刺史建袁说友书^⑴。

「淳熙」以下，原无，据右引补。

和六材以为弓，绘五色以为服，组织缕结而锦绣具，长短十九而笙簧成，数者皆天下之至巧。况于粹古人之美句，联事比律以为诗哉！若元迈者，亦甚巧且博矣。夫其咏异事，其人异时，其出异手，而元迈方裂而取之，如即一事，混而成之，如同一时，比而声之，如出一手，信乎其为文也。老苏谓「绣绘锦縠，衣服之穷美者，尺寸而割之，错而组之以为服，则绨缯之不若」，此元迈所自疑者。仆谓风行水上，自然成文。观所集《暮游江村》诗，政使八君子者自为之，其自然成文，恐不过是，亦何恶于割与错哉？虽然，如万斛泉源，不择地而出，滔滔汩汩，虽一日千里无难，此又文之出于我而不可禦者，则仆犹有望于元迈云。

仲甄国博，顷予在学省为同舍郎，今二十七年，嗟乎！仲甄为古人久矣。予来帅蜀，阅三年，而仲甄之子大雅相过，且出昔所饯仲甄归蜀之诗。怀贤念旧，不觉泫然。前辈于故旧子孙深所属意，予虽不能如西门思恭以师友教导郑亚之子，然仲甄有子克自植立，他日必能振起门户，尚刮目见之。

自昔学士大夫以翰墨称者，固不乏人。而闺闼之间，能擅其美者，自晋、宋至今，仅一二数也。唐仙女吴彩鸾工小楷，一日夜书《广韵》一部，得之者售金可一两，亦以罕得为宝尔。惠斋未笄，已落笔数百纸，散在人间。今又存二十年矣，草书千文，特其一也，真卫夫人之亚。吴彩鸾，其惠斋之细也耶？子由遣示《千文》，因著数语。