某顷守临安，老兵宿吏犹能记其父祖时事，则指凡官府曰，此绍兴初季待制所建置者。某旋贰地官，因阅故牍，则又见减免下户役钱之法，则曰此季待制建议也。某晚学，而企瞻前修，顾何幸乃获踵英躅于六十载之后。今又再拜三复先生之文，是将以仕学，使学者咸有取则焉，造物之惠某者亦悉矣！故尝论士大夫之学，非欲以誇辞藻，钓名誉，干禄爵，取富贵，以自华其身，必取于有用也。汲黯用于直，萧望之用于傅，魏徵用于谏，刘蕡用于对，此真士大夫之学也。先生受高庙深知，既从甘泉，方论谏十数上朝奏暮黜，略不少贬焉，而卒以寿一时之脉，此学也，非文也。某抚卷太息，为之竦然。

士大夫非一时毁誉为可信，而数十百年以至于愈久愈远，其毁誉乃可信也。苏文忠公见王元之绘像，想其流风馀烈，愿执鞭而不可得，此岂一时之誉哉！昔也敬其人，今睹其像，而益知所敬者以愈久愈远而愈信也。余来成都，暇日过清阴馆，见府尹绘像，盖自汉以来至于今，所谓执鞭欣慕者，何可一二数。呜呼！是真有可信者矣。余虑屋壁将压，何以传远，乃更绘以缯而册藏之，隶于司府帑者。虽然，予将解组而去，图写正未能就，而一时毁誉亦不能免。誉生于爱，毁生于怨，誉固益美，而毁亦余药石也。余乌得而尽知之哉！他人乌得而遽信之哉！数十百年又当有真毁者出焉。因记册首，庸以自警，且告来者。

某到郡之初，仓使尤公方议锓《文选》板以实故事，念费差广而力未给，某言曰：「是固此邦阙文也，愿略他费以佐其用，可乎」？乃相与规度费出，阅一岁有半而后成，则所以敬事于神者厚矣。江东岁比旱，某日与池人祷之神焉，盖有祷辄应。岁既弗登，独池之歉犹什四也。顾神贶昭答如此，亦有以哉。《文选》以李善本为胜，尤公博极群书，今亲为雠校，有补学者，是所谓成民而致力于神者欤？淳熙辛丑三月望日，建袁说友题。

此系本朝苏公易简所编也。池阳既锓《文选》板矣，而《双字》者又《文选》之英华，与法当并刊，同置郡学。昔韩退之谓「大玩于词而与世采掇」，吾于是书见之。学者乘流涉源，溉根食实，则思过半矣。

灌园先生以此书付次阳，其知子亦异矣。今人率有爱子之癖，至其子已壮且老，而溺爱惛惛，了不知其贤与否也。次阳甫四岁，灌园已知此书之必传。后四十年，而仆乃亲见之。蜀，文物之邦也，钟灵孕秀于父子间固多矣。九龄而与《玄》文，今视次阳，犹当有其年不可及之叹。

袁起岩将视旱之檄于句容，弥月而获见邑大夫之婿任贯道，粹厚练达，所语事皆应程度，而又愿多见古人诗。溧阳近刊《东野集》，敬受一帙，以昌其趣。予来日西矣，他日相逢，更当为我辈中贤故人也。

某窃惟诸佛菩萨以慈悲方便教，放大光明，破暗烛幽，除烦恼，故众生有归向心，得福多有。何况闻此经典，书写受持，是为第一最上之法。为母亲某氏目疾缠恼，历岁甚多，乃至药饵所不能及。惟念佛慈广大，觉是众生，永清根尘，消涤病恼。稽首《金刚般若波罗蜜经》，功德庄严，是名真法。肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，如是天眼于恒河中照清净相。某同母亲某氏发此信心，书写刊诵无上甚深经典，特用布施。愿佛以兹胜果起救拔众生之念，于燃灯佛前发大慈心，为母亲某氏去暗释翳，破除目瘴，悉得消灭。如醉得醒，如梦自觉，又如日月光明照见种种色，不惊不怖，还一切相，皆得成就无边智慧功德云。

庆元五年五月，四川制置使臣袁某、成都运判臣蒲叔献各奏言，大略谓蜀成都江渎祠，隋制也。江四渎首，而祠实主四蜀，故渎祠为甚重，他无与。今者水旱疾疫，官吏父老禳祀飨祭，如谒父母，十祷十应。编隶万室恃以亡恐，岁月滋久矣。乃岁在戊午、己未，曰雨曰旸，一有过差，公与私奔走祠下，炷芗稽首如不及，盖有庙阈未踰，而神具格矣。凡以雨祷者七，以晴祷者三，以雪祷者一，朝扣夕答，功利及物，宏大以衍。于是欢然曰：「蜀在西南，民甚夥，土甚狭，丰年犹弗赡，旱乾水溢小弗救，则饥饿于土地，狼顾且无策。今渎神天地其施而赤子其民，求者得，祈者遂。戊午中熟，己未上熟，仰父俯子，是佚是帖，盍思有以报神者乎」？臣某、臣叔献谨按律令，列其状以闻，丐赐旌异，以慰满众愿者。九月十七日，有诏其赐御芗珍奁，命帅臣袁某谒款以谢。臣某敬涓吉旦，奉上旨，具牲币板祝，庸告于神。退而乃言曰：「神与人相依而行也，神不人不灵，人不神不宁。神之惠人曰信，人之事神曰诚。夫应答如响，此信也；至諴感神，此诚也。信以响诚，诚以格信，故曰神人以和。唐虞盛治不在兹乎」？恭惟本朝严奉渎祠，垂三百祀，艺祖皇帝宏建庙宫，列圣相承，遵行祀典，妥灵敛福，敷锡坤舆。皇帝陛下体祖宗之诚心，来明神之信助，岁颁祝册，亲洒御题，饬谕守臣，寅蒇缛祀。神答王休，孚以一信；帝格神贶，接以一诚。蜀之民其衣食于吾君吾神者，本之诚信焉，将与天地日月常存而不已也。臣某不佞，身逢德馨之赐，敢诵颠末，刊载乐石，置诸朝廷，内以侈圣主纯一之诚，外以扬神明孚佑之信，远以尉四蜀万人之请。小臣诚不胜惓惓。

维绍熙三年十一月乙未，臣所治府圄空，按故事腾章以闻。丁酉，有诏赐臣某，臣跼蹐忭舞，惧不足祗承休命。窃惟圣有谟训，明徵定保，其垂则远矣。乾道辛卯，陛下以储君领尹事，阅七月狱以空告，亲序玺书，著在乐石。大哉王言！以崇教励俗为端，以德善爱利为具，而方略钩距，武健果敢，如赵、张三王者，駮乎无足议为也。仰惟明谟大训，昭示罔极，臣知所先后矣。惟臣无状，蒙上推择，使得奏薄技于辇毂下。伏自念负此隆寄，怵惕以思，罔敢一有逸豫。进而亲聆丁宁之旨，退而躬诵琬琰之章，谟训昭然，所以惠诏后之守臣，诚不止臣一人而已。继自今首善之地，使民知向方凛凛乎兴道迁义，无复抵冒狱犴，而桁杨徽纆栖置弗用，实陛下昔之谟训基焉。臣恭拜褒纶，震悸无措，不胜小臣惓惓归美之思。用敢伐石刊载，垂亿万斯年。谨昧死识岁月，附见于下方云。

臣某言：臣诚不佞，属者待罪民曹，蒙陛下过听，因其自请，俾及外庸。乃庆元二年九月戊子，诏以华文阁学士、四川安抚制置使兼知成都府命臣某。臣控辞弗获，十一月丙子即引道，甫出修门，有旨赐臣御书汉臣故事二，为宝轴一。臣兢惧祗悐，东望再拜以敬受非常大赐。伏自惟念臣以佔毕一介，遭逢圣时，遂叨器使。岁在壬子，圣安寿仁太上皇帝亲擢典尹京邑。皇帝陛下潜龙朱邸，臣得以近比数拜清光，匪惟进之，而弹压微劳，每垂天奖，臣已不啻千载一遇矣。继叨从列，身逢陛下揖逊御极，继天作子，臣与昆虫草木均被临照。时朝家事实繁费且重，臣以谫薄缪尸计籍，取予亡术，救过日不暇，其何敢冀幸宠荣。陛下既弗加诛，正贰卿，摄常伯，金华玉牒，咸得庀职焉。天地施生，万物无报。然臣分量有限，牵位实惭。乃涓吉怀章，吁天再请，荐膺明诏，未拜俞音。越两月，坤维谋帅，首以属臣。顾以一缕系千钧，诚自量不足以胜隆委，微臣惟恐陨越于下。至于妫阁新班，兼金宝带，颁珍禁籞，湛恩庞洪，前所未见。逮臣首涂之始，宸翰特书汉文翁、龚遂二事赐臣，为万里闑外宠，又将昭伟而风厉之。仰惟云章在天，震耀蝼蚁，昭回下饰，端自臣始。窃惟在昔守帅必有教化，有政事，故能导上德意，惠安民人。文翁治蜀，首以教化美人心；龚遂治渤海，一以政事靖时变。迹异功齐，后世嘉仰。今臣愚不学，既不能希文翁之化，而甚亡具，又不能望龚遂之政，奎文頫贲，大惧亡以称塞。仰惟神宗皇帝命李师中守秦州，赐御书《班超传》于道中；高宗皇帝御书《赵充国传》，宰臣乞赐诸州守臣。载在青史，为万世盛事。臣猥琐龌龊，乃得尽护西蜀，是不特一郡国之寄。而陛下翰墨煇煌，风雷鼓舞，所以昭示臣子者，实上契祖宗垂谟显训之意。以今视古，臣抑有光焉。继自今犬马服劳，思效寸尺，牧民驭众而各安无事，茧丝保障而知所决择，于以仰宽西顾之忧，此臣之愿也，非曰臣能之也。用敢敬奉宝画，勒诸琬琰，护置于成都之正厅，使六十州吏戴云汉之天，丽日月之照，亿万斯年，相与激昂砥砺，以对扬明天子休命云。

后三年，自蜀召为吏部尚书，不三月奉祠，时庆元六载也。明年，起帅越。是年冬，复入为吏部尚书。陛对之日，玉音犹记往者帅临安，屡进见于朱邸。粤自绍熙癸丑岁，光宗擢为从官，至是已九载，同列中独为老臣。圣上念先朝簪履之旧，繁使最多，将满岁乃得备位右府，凡五月参预国政，又七月遂归田里，盖嘉泰三年矣。方圣上践位，再岁间，得与诸君子偕在禁橐，可谓遭时甚矣。越明年，连上章请外，由是在蜀四载，在越一载，中更奉祠。其两长铨部总十有一月，东西二府亦通及一载。此十年中，虽在朝之日少，而自知侥踰，且疲懦不能应时用也。既归矣，圣上不忍终弃，一命以润，再命以潭，三命以洪，尚勤简记，俾殚干方。然度时量力，勉强实难，竟无从更宣力四方，以毕其所未尽。先是表疏祈解政机，尝曰：「视其凡庸，则不能辅圣明以成必至之效；观其疾疢，则不能持悠久以图将来之功」。此其辞可以逆意矣。今获安家食，荷戴君恩，虽宸翰已勒石植于成都府廨，惧即没于地，敬用重刻，以永荣耀于家。辄并叙晚岁出处大概云。嘉泰四年冬十月晦日，臣说友顿首谨书。

读文简公谏伐燕云之奏，慨念国运之兴衰，版舆之离合，盖流涕痛哭而有不忍言者。呜呼悲夫！自古忠臣谏士，其忧深虑远，言弗见听，而乃得名于事定之日，此忠臣谏士之幸，非国之福也。使汉高听娄敬之言，唐太宗纳魏徵之谏，则平城七日之围，不能成功之悔，岂复为汉、唐羞也！敬有封侯之赏，而徵有仆碑之事，此岂二公所愿耶？文简公之疏奏墨未乾，而中原之祸已溃裂四出，今七十馀年，未闻强人意者，此文简公之甚不幸。然公岂欲吾子孙怀忠追远于数十载之后，以伤今思古哉？则又文简公之尤不幸者也。呜呼悲夫！

予尝与师友论《通鉴》汉高祖元年十月下不书五星聚东井之文，此正温公明汉史傅会之失也。魏高允谓金水二星常附日而行，冬十月旦日在尾箕，昏没于申南，而东井方出于寅北，何因背日而行？崔浩因之以验其言，则五星乃前三月聚东井，非十月也。是时高祖未入关，不足为兴王之符，史臣傅会明矣。唐武德初，二星聚于奎，亦以为唐兴之应。然是时唐已革隋，其应后时矣。天宝、大历间，或五星聚于尾箕，或再出于东方，皆青齐之分。然是时乃有安、史、朱泚、怀恩之变，谓星为唐而聚耶？非也。史臣侈瑞以同傅会，前后一律也。故曰：「尽信书，不如无书」。去岁侍讲金华，当时讲官诵《通鉴》至汉高祖元年事，予亦尝推明此说。兹来成都，同年张季长示以温公所修《通鉴》藁，则高祖元年藁也。旧史五星聚东井盖为异事，而温公独削之弗录，是盖《春秋》笔也，岂后史臣所能万一哉！人之观《通鉴》者，当自识之。

余幼侍先君，见薛氏子为先君道定武《修禊序》刻颇详。薛之伯祖师政尝帅定，谓初得刻于定之杀狐林，后置郡廨，岁月久矣。薛至定，士夫乞墨本者狎至。薛恶摹打有声，自刊别本，留谯楼下，多持此以授觅者，盖先后已二刻。居亡何，薛之子绍彭私又摹刻，易元杀狐林本以归。自是定武所藏，殆薛父子所重刊二本耳，故非旧物也。然好事者稽究源流，次第真赝，各据所闻以定胜否。年来有劖本之说，谓薛所得杀狐林本欲以自别，乃取「湍流带右天」五字，各劖一二笔，私以为记。又有取况之说，谓定武者于「仰」字如针眼，「殊」字如蟹爪，「列」字如丁形。纷纷之论，莫知孰是。然余独信薛者，盖其家所亲见而身历之，岂今所谓定武本者，或出于薛氏父子所重刊者耶？抑所挟归者中更多故，将又转而之他也？今观顺伯所藏，余亦未敢遽以薛语劖本、取况之说为證，然在等辈，实称第一。余虽随群嗜此，所蓄益未敢信是。夫以右军平生得意书，一字一笔，皆足以心会而神遇，要不必苦计较毫釐疑似之间。余自此更当访佳本，以求正于顺伯云。

顷岁有薛氏子，为先君道其族伯绍彭定武《兰亭帖》三本始末，语与前辈所书略同。去春，余跋王顺伯定武本尝及之矣。《兰亭帖》距今岁月滋久，本既弗一，好事者说亦纷异。然物之真谬，虽相去毫釐，吾人若具眼力，少加订正，便可尽见。如顺伯与今季路所藏，一见知为至宝物也。盖肥瘦别定武先后本，亦是要论。余留都下九年，士夫家所有，幸数见之，往往笔瘦而刻画太明者甚多，校之肥本，自「永和九年」而下只此一行，其运笔自然，气象浑厚，已不可及。其间如会、有、咸、流、弦、畅、清、可、浪、犹、齐、揽数字，相去尤不胜天渊，他皆如此。又肥本字画之傍，石纹自然皴动，如轻烟笼染，抆拭未去之状，俗语谓之粉纹，此又不可伪为。前岁见范元卿所藏，渠却未深信肥本者，人固各有见也。尤延之领袖博雅，定武古本偶未得刮目，尝见沈虞卿之本，似不减顺伯、季路者。余虽随群嗜此，而所储殊未确，仅有一二可以备遗，然必求有以颉颃于尤、沈、王、汪之门可也。

俗子赝作，虞伯施题于后，反为此帖之累，当剔去之，尤伯长父子之言信矣。予亦谓并其后八字宜斥去，不然，岂当使斯人寄俗子篱下耶？

右欧阳文公帖，云：「平生进退之节，准拟措置，全在此时」。呜呼，其严哉！东坡谓公见几祸福之先，脱履尘垢之外，学者于此帖，亦可以窥见万一也。

四帖皆先生早年字，其法盖自二王。如《跋语帖》，杂之二王而无辨。先生尝和鲜于诗云：「独作五字诗，清绝如韦郎」。今又进其文于屈、宋之列，前辈成就学士大夫类如此。嗟乎！今不复见也。

字愈小愈难，愈小而体法俱备，此尤难者也。坡字散在人间固多矣，未尝见小字精妙如此帖者。盖不盈毫忽，而八法之体皆具，钟、王帖中所无也。临安三茅观有褚遂良书《阴符经》真迹，字极小，而精绝与坡帖甚相似，皆一世奇宝也。

池阳自唐杜牧之赋《弄水亭诗》，本朝东坡先生赋《清溪词》，而亭与溪之名遂大闻于世。其风月变态，草木呈露，山川秀远之状，二公诗词尽之矣，兹不敢复云。淳熙己亥，某来为郡，乃即故址，为亭岿然，伐石作记，稍还旧观。暇日登亭诵诗，对溪歌词，恨九原之不可作也。元丰间，苻蓠使君张公翊尝以青溪之景命良笔图之，携至京师。东坡首为赋词，又嘱秦少游书牧之《弄水亭诗》于图后。于是一时名公篇什序跋，殆八十馀人，文与名而并传，景以人而俱重，翰墨璀璨，溢于编帙。后世诵之者，如生乎其时而身见之，诚池阳之盛事也。某既得其帖于张使君，凡岁月先后，悉仍其旧，不复差次。乃刻寘亭上，俾日对溪山，款致风月。复忘不韪，辄继牧之之韵，以道立亭思古意云。