窃以怀贞曜于唐家，莫追高致；得子真于相裔，遂振斯文。岂惟幸寮属之在兹，抑亦见典型之如昔。敢裁奏记，难尽报投。伏惟某官，语有令音，文推奇字。萃百能于夏校，虽贤士谓不及之；奏三策于春官，皆先生莫能对者。尚廑瀛步，来尉警巡。岂以翰墨之工，将异溪山之趣。哦蔷薇之什，嘉前躅之可承；对瓦屋之峰，思古人而欲赋。有贤如此，公论翕然。伫闻芝检之颁，即登芸阁之选。如某者，嵚崎可笑，险阻备尝，偶先训之是遵，亦世科之误玷。拜恩纡绿，获附名经；莅职勾朱，复联王事。谨簿书而待期会，已亡补于县官；震风雨而知帡幪，政有望于君子。

程能秋贡，偕计春官，咸歆稽古之荣，遂见起家之盛。伏以解元先辈，言皆中律，义必据经。尊其所闻，居务古人之学；求为可用，弗专举子之文。蔚以词华，来由诏选。高山流水，世岂乏于知音；美玉精金，今果称于定价。妙语一出，蜚声四驰。某偶幸观澜，缪当劝驾。三冬足用，愿无惮于膏焚；一鸣惊人，嗣亟闻于芥拾。

六十部之抚封，滥将上指；二千石以分治，幸托官联。愧告至之未遑，荷驰缄之先辱。伏惟某官，令名四出，伟望千能。岷蜀腾芳，白云耀西山之秀；瀛洲接武，青藜辉东壁之光。盍晋荷囊，尚需剖竹。岂特居官而可纪，盖将更治以考功。坐令闾里之间，不觉朝廷之远。故乡地近，已同衣锦之荣；飞诏天临，即上鸣鸾之直。某驱驰万里，冒昧一来，可毋忘文字之交，不止问簿书之事。惠而好我，正惟同气之求；言以赠人，尚赖多闻之益。

恭审超登螭陛，亟践纶闱。疏报功崇德之恩，天子为之亲擢；总载笔代言之任，儒者极于至荣。朝廷既尊，中外胥贺。恭想庆慰。窃以梼杌之文则史，实先记事之功；帝王之制可行，尤重赞书之寄。若稽于古，则执简而肆笔；极言其效，则出綍以如纶。载惟二者之兼司，率本九重之善任。利见大人以正也，无非清切之联；不有君子其能乎，果庆选抡之中。乃知今日之事，足为下执之荣。恭惟某官，道大而有容，德博而不倚。六律奏笙镛之间，百花粲昆阆之英。韩、柳为时宗工，盖五百年之名世；迁、向视古通达，贯三万轴之全书。文章觑天巧之深，议论烂日光之照。蚤跻膴仕，即简上知。星曹荐易于郎闱，月寺亟司于宗牒，丕阐立朝之誉，益彰致主之勋。当国家思内治之修，政外敌伺吾邦而举。圣主未遑他务，念并州宜以绩为先；人臣各致其能，顾淮阳徒得黯而重。爰雍容于宣幕，务参画于庙谟，折冲既效于精神，专对聿勤于麾指。万里而展属国，大昂昂耸壑之姿；片言而詟楚王，笑碌碌因人之辈。轻一身于虎口，等九死于鸿毛。第知蹇蹇之匪躬，乃见多多而益办。共庆单于之启慕，咸欣唐俭之来归。大对闻天，信中朝之第一；贵名起日，真国士之无双。致命弗辞，论功可后？宠符佥议，恩出至公，参联豹尾之班，密勿龙颜之粹。存隐晦显微之意，有举必书；追聱牙幽眇之风，以宏斯道。伫拜芝书之赐，即真荷橐之华。方一佛出世之时，已观盛事；逮贰公宏化之日，更展嘉猷。伏念某冷落一官，贫穷万状。张融之无居已久，何殊焚次之伤；淮阴之寄食未忘，殆类画墁之计。望龙门而旅进，欣燕厦以知归。寸心所祈，尺纸难尽。

殿秋官之属，久矣何功；司夏校之规，使之为正。方英俊如林之日，在师儒接席之间，稽古之荣，扪心则愧。考历代贤关之肇建，惟本朝令典之独详。既律之程度之文，又一以渐摩之行。六经阐教，虽云博士之可尊；五等定规，尤藉学官之司正。视班联而若后，在掌教以实均。是皆根一学之低昂，影诸生之立懦。要令多士，岂曰友之云乎；毋使众言，此非子之座也。如某者，碌碌不足数，负负无可言。幸当天下有道之时，欲慕古人际可之仕，而聱牙万状，落魄半生，一官仅袭于世科，三仕未更于选秩。慨尘途之蚤涉，已分盐车；念旧学之浸荒，几成酱瓿。比玷四科之荐墨，继叨两部之属员，不胜智短之訾，深惬官閒之地。嗟再岁事功之蔑有，乃一时忧患之相仍。已甘襆被之行，无复弹冠之志。荷大钧播物，谓书生习气之尚存；而造物救人，知薄命嵚巇之可悯。升之学省，寘彼周行，理朝廷清选之班，释筦库抗尘之职。帅以正孰敢不正，当体厥官；自小成以及大成，必由乎学。兹盖伏遇某官应期王佐，惊代人豪，身蹈孔、孟而得其传，道过况、雄而守以正。事业见乎廊庙，合皋谟而谓之嘉；勋庸著于鼎彝，盖汉庭无出其右。每推善以举类，必事君而以人。昔焉起部之趋承，已勤荐祢；今也成均之联属，更荷铸颜。某敢不益尊所闻，务正诸己，思群居之可乐，当学涉之是求。重戴凭之席五十馀，非敢望也；纪何蕃之行踰数事，庶几见之。过此以还，未知所措。

刺史承流宣化，特举二人；君子扬善荐贤，猥烦一字。惟书生不识时务，矧良吏能至中兴，乃及孤人，为之三叹。窃谓秦设守郡，汉置典州。有治理效，则以侯爵迁；得太守贤，可为斯民贺。近世名实之相蔽，有司资格之不渝，如执券之取偿，于得人而何有？才否奚较，政事可知。宜旷然大变，破拘挛而一新；必举尔所知，在选择而取予。欲当明诏，可非其人。某者，颜汗可羞，骨凡不化。惯平生之𧿧弛，拘薄宦于斗升。固虽有意于功名，竟亦何能于尺寸。蠹长安之粟，人已笑其守株；滥齐国之竽，事盖宜于掉臂。一时奋迅，肯羡辈流；两岁编摩，自安孤冷。匹夫不可以奋志，仕者有时乎为贫。岂繄牢落之姓名，偶在禁华之记录。惟大夫之宜去二，今时则然；若诸侯之所宝三，则吾岂敢。不求而得，于今有光。兹盖伏遇某官为时名臣，独念人物。见善如不及，讵容按剑之至前；举贤惟其，能使处囊之自见。天子有诏，郡国选才，顾在列岂无隽良，何俗士猥先论荐。特达至矣，古今无之。某迹则甚寒，志当益壮。下不负所学，固非利禄之使然；士相期以心，要使岁寒之可托。

恭审显膺帝命，擢贰枢庭。丝纶之出信万方，爰贵本兵之任；帷幄之筹胜千里，聿观继武之功。朝有正人，国以大治，共相庆慰。窃以北枢垂象，接泰阶两两之光；右府联华，峻维石岩岩之望。将有折冲之效，孰先命世之臣。范蠡致越国之强，果能刷耻；汲黯寝淮南之计，岂谓发蒙。方清朝载缵于武功，而上圣内修于政事。咸欣密命，来畀时英，立邦家太平之基，有文武兼施之盛。恭惟某官，明堂一柱，太庙六瑚，节义得君子之闲，仁信本大人之德。日光玉洁，烂然金薤之文章；凤跱龙蹲，伟矣冰壶之人物。蚤推大册，俯陟巍科。声华既熟于主知，位望径跻于禁密，辍自甘泉之橐，擢分益郡之符。人兴来暮之谣，士快争先之睹。我有良翰，惟申伯而独尊；贤于长城，本李绩之善用。果闻报政，亟被赐环，未容祠馆之閒，爰趣昕朝之奏。宸衷以怿，帝渥惟新。列西省之近班，冠春官之清选。虽二年留蜀，暂希三接之恩；而一日还朝；当拜九迁之命。进参宥地，入赞庙谟，明良既乐于赓歌，夙夜不忘于基命。伏念某单微末裔，冷落孤踪，一官司理属之卑，三釜及亲闱之养。勉修志虑，知皆扩而充之；仰托陶镕，可以无大过矣。兹听明纶之布，实增小己之私。披云雾而睹青天，已惊心目；震风雷而知厦屋，正赖帡幪。过此以还，未知所措。

分符偏垒，方虞小器之易盈；易地名邦，敢意殊恩之荐至。揆庸虚而曷称，冒宠渥以知归。窃惟师帅之良，实司民社之寄，处外官而甚重，简上意以特深。西汉循良，本宣帝屡迁之典；有唐选任，盖文皇临遣之恩。故耕桑弦诵，足以致士民之功；而赋调租庸，可以裕国家之计。虽大小之不一，愿休养之惟均。自非超诣之才，曷副柬求之意。如某者，崖枯可弃，瓮敝莫容。荏苒一官，虽切简书之畏；驱驰三纪，曾何毫发之勤。有此谫才，岂复荣望。昨偶叨于锡命，俾获玷于承流。甫及瓜时，方愧一麾之假；旋膺芝检，益全五马之称。初无以小易大之心，遽有取重去轻之得，徒有褫鞶之惧，敢欣出谷之迁。自视固已歉然，始望必不如此。凡尔桑榆之景，尽归陶冶之私。矧是鄱阳，介于江左。薰陶至化，率皆君子之归；黾勉农时，不堕小民之业。济济类菁莪之育，穰穰有货食之馀。乃以缪庸，获兹安便。兹盖伏遇某官德熙帝载，道格天心。立太平之基，在辟阖弛张之顷；建惟和之政，得弥缝辅相之机。载登宰府之班，每务大臣之义，致兹孱琐，亦预选抡。某敢不运甓修劳，著鞭期进。震风雷而知惧，正有赖于陶镕；计日月以为功，尚庶几于官政。

谫薄奚堪，幸联班于京秩；宠荣荐至，俾宣化于男邦。虽出谷之既迁，顾循涯之曷称，抚躬增愧，感德知归。窃以治众帅民，事盖详于百里；量材定位，职尤谨于一时。或励以诏旨，而敢怠于承休；或易以谏言，而益兼于善后。非才罔济，厥用匪轻。如宓贱不群，乃大鸣弦之政；傥尹何未学，当虞制锦之伤。仰惟清朝，具存成宪。假徽章而示宠，昭厚赏以劝功。凡兹授受之间，率自选抡而至，岂容蒙陋，获玷使令。如某者，帚敝可捐，崖枯已瘠。技平平而孰取，志落落以难成。适三仕三已之初，敢萌喜愠；当再战再屈之后，独笑间关。莅官踰必世之年，历任有过旬之考。弹冠入仕，空嗟髀肉之生；结柳送穷，更嗟食羹之覆。迍邅万状，夷险百为，固知退尺进寸之难，尤昧斲方为圆之巧。叹浮沈于宦海，徒进退于铨曹。矧此上元，密承大府。狱讼关决之来，而首司其责；簿书期会之至，而独处其繁。式裨天堑之防，兼赞军屯之给。何期五技，使长一同。尽归特达之知，蔑有游谈之助。望不及此，得之歉然。兹盖伏遇某官勋列鼎彝，祥参奎璧。仁义礼智，生于色而根于心；道德忠诚，盛于内而贲于外。灿经邦之事业，大济世之规模，躬持万物之衡，大布一陶之冶。除吏八百，不专崔氏之亲，荐士三千，尽用裴公之疏。路庆公忠之辟，人无竞躁之求，至此庸愚，亦叨甄录。某敢不力勉未至，求为可知，治悉本于七条，政当期于三异。戴星而问王事，愿致其勤；束带而见督邮，其谁敢后。过此以往，未知所裁。

通经拜命，恩盖侈于卫姬；合姓为婚，已独惭于齐偶。猥蒙才子，许畀嘉音。伏承某人神气以灵，蚤决科于拾芥；而某人德容有愧，未闲礼于采蘋。不图过听之勤，误辱好逑之选。枌榆幸接，声气益同。孟子陈戒女之言，敢忘顺正；韩子责成人之礼，尚觌典型。庸致币将，莫遑琼报。

同官为寮，夙厚雷、陈之好；合姓继世，更交刘、范之欢。诹吉蓍龟，介言媒妁。某人偶闻诗礼，自期非小人儒；伏承某人蚤习组紃，可谓彼君子女。不图过听之误，俯从好匹之求，幸偶齐姜，莫如韩乐。能修法度，式观蘋藻之可承；宜尔室家，行庆子孙之逢吉。敬将末币，具载别笺。

说友兹者恭审判寺少卿擢繇宪府，晋长颂台。惟乐卿清切之班，实枋用权舆之拜，仰惟庆慰。说友久辱眷知，拱闻显制，区区幸抃，实倍伦等。谨先修拜短劄，少控贺衷；尚容嗣干宾赞，敢几台察。右谨具呈。七月日，中奉大夫、权尚书户部侍郎袁说友劄子。

天子信儒生之可用，裔夷知中国之有人。静言过听，无所酬恩。

窃以馆阁萃天下之英，昔人谓之高选；奎壁象图书之府，儒者号为至荣。

窃以制盛于周，合兵农而一致；世接于汉，判文武为二途。

某闻自昔人有赠言之说，而后世君子于论交之间，凡道义之契苟有行焉，皆得以言赠。盖其情亲气合，不得已于此而寓其缱绻不忘之意。是道也，礼不足而情有馀，施之等辈则为劝，行之先生长者则为薄，是故不可以不审。某曰不然，文所以宣意，而意所以达理耳。使文道其意，意适其理，而无失乎赠言之意，则又何礼之拘？今都运宝文检正郎中被天子诏，将归京师，与四海赤子兴大福利，夫岂徒然耶！于先生之行也，诵古今，道盛德，盖不知几何人。而某也介乎其间，独不欲以亡益之辞而塞赠言之责，其果何说哉！人之言曰：「先生文章言论，贯穿今昔，咀华涉源，尽得前人道学之要，盖异乎析章句而工文字」。是知乎先生之学也，于赠焉其何知？又曰：「先生义根于心，道形于色，行不为随，志不务合，盖在昔道义之士，不为他奇以求异者」。是知乎先生之行也，于赠也亦何知？则又曰：「先生持使者节，幸江城期年矣，长善救失，靡所不至，而收录成就，必自其孤远者先之。至于势迫而权取者，举瑟缩不与」。是知乎先生之公也，于赠焉亦何？知夫是三者，于赠之意不足，而切切然以称咏为美，先生何乐乎此哉！然则某将何以告？盖又闻之，古之圣人立天下之事在乎审，而审之道以谋始为最，始之弗审，后将难收。越之人有将之楚者，必深推其故而后发，以谓楚之果有利于我也，吾然后行。不然，适乎楚而事乃戾焉，吾故甘于还越也，果能安于楚之害而拱受乎？是故越之人必求其百全之利而后动，谋之详，计之熟，则可一去而不复阻。推而至于朝廷之上，而有类乎是者，则亦乌可遽为之说哉！孟子曰：「量敌而后进，虑胜而后会」。孟施舍犹持此以固其勇，不此之虑，而决于未必然之策，而谓之能行也，可乎？先生将不辰浃侍清閒之燕，历天下事而敢言之，先生必无惮此也。赠言之劝，以忠而不谀。某也门下士，不敢不告。

甲申年，余过常之湖洑居，而张子正适在焉。子正于余契家，而又同所寓，意可朝夕见也。然月率一见，竟数语即去，愿徵逐诩不可得。余怪而讯诸邻，其邻曰：「是公却扫闭门，课诸子诵书，暮则父子共灯火，夜漏过分，矻矻不肯罢，他事弗遑恤也，而又奚顾宾客哉」？余愧且太息，知其子必已奋迅杰立，是足为子弟瑞者。后数月见子正，令子元直与其季踉蹡出揖，眉宇炯炯然，犹丱角有小儿态。至问读书事，二子皆交口诵念，如闻老师宿儒语者。余益知古人摘颔髭事，要必在二子。居亡何，子正浮家旁郡，余亦急急西上，盖今八年矣。癸巳秋，遂见元直于博士梁君家，且曰：「仆以《易》一经求正于大学博士，日课大义一、小义二、题意三四」。又道《易》中旨意，皆历历中程度，似不专作举子计者。又出所自为义一帙，笔力纵肆，左右驰骋，不类后生语。余跫然益奇之，知其真有志者也。自是稍有暇，必过元直。元直亦遇晚休，过翻书相上下，语移时，往往不及俗事，如是亦两阅月。元直今将去是而归毗陵，因袖所知乡先生序文一卷来曰：「愿君亦有识也」。余曰：善学者以其所志也，学而溯其所未学，则志意广而大有功，如川之方至也，混混乎昼夜之不舍也，源源乎中国之经营也。不然，吾见其盈科也而防之？吾见其激颡也而注之，则泄泄乎日放而不留也，沴沴乎日流而将穷也。夫惟志愈厉而日进，业愈进而日精，功愈崇而日新，不见其停，不闻其盈。呜呼！元直其有乐乎此也耶，其无乐乎此也耶？

《易》之为书，与天地准，更三圣而后，备学之者，可以无过焉。闳衍微深，蕴奥难见，非博学君子，明阴阳变化之用者，焉能探其妙旨哉！昔王通讲道河汾，推明六经之旨，自谓吾之赞《易》，述而不论。呜呼！通尚然也，弗如者其曰能乎！然考古验今，释其言而解其义者，亦云富矣。京房、丁宽、梁丘、费直之辈，皆博通《易》道，杰然颖出于西都，不幸其文逸亡。其后王弼、孔颖达又相继而显焉，列于今而不泯。暨于我宋，以右文兴治，教化茂行，二百五六十年之内，英才俊士，名世巨儒，日以汇征，多本经谊。若王、程、龚、耿数公，又皆精通于《易》而得于奥旨也。吁！繇古逮今，明《易》者不为不众矣，然予于此亦不得无言焉。且《易》之所以为《易》者，不外《卦辞》、《爻辞》、《彖辞》、《象辞》、《文言》、《系辞》兼而为《易》，皆圣人所作也。虽其旨趣意义，微奥难明，亦不过一说而已，曷尝有二哉！奈何古今学者类皆索奇求异，各持一说，欲无同于人，以骋一己之学，殊异立言，纷然不合于理者有之，悖于理者有之，遂致圣人一经之意，杂然不可考。后之学者，自是无所据矣。且《讼》「复即命，渝安，贞吉」。此《讼》卦九四爻言也，辅嗣、孔氏释之曰：「讼既不胜，若能反从本理，渝变往前争讼之命，即得安居贞吉」。此一说也。若东坡则释之曰：「九四所当得者初六而已，近于三，而强求之，故亦不克讼。然而有初之应，即而就其命之所当得者，自改而安其政，则不失其有」。此二说不同也。至于伊川则释之曰：「四以刚阳而居健体，无与为敌，则讼无由而兴，故不克讼。夫以刚健而不中，所以好讼。若义不克讼，反就正理，变而安贞则吉」。此三说不同也。至若耿氏则释之曰：「九四不克讼，以刚讼柔，其义不克，而复即九五听者之命，变而安则吉」。此四说不同也。夫一爻之间，不踰数句，而其意亦不过一而已。诸儒释之，各立异见，若圆冠方履之不侔。圣人作之之意，果安在哉？由此观之，则馀解之相异，可不言而喻矣。予尝求诸儒训释之文，以寻奥义，见其彼此角立，议论纠纷，不归于一，汩于胸中，因释其当于理，明于道，优于诸解者，萃聚其说为一帙，庶可论归于一，而予亦得以一其心也。否则将信彼欤，将信此欤？异时之不一，其害岂小哉！虽然，予学不逮人，则焉能见众说是与否也。然尝受教亲庭矣，故于此不自卑逊，而掇取其当者以集之。想后之君子得是书以观之，则知予集之之际，不妄乱也。若夫《春秋》一经，圣人褒善贬恶之书也。左氏自为传，而公羊、谷梁又各为传，后世学者方之六经并行也。唐卢仝以学高世，刻意《春秋》，乃束三传，独抱遗经，岂非厌传注之说穿凿不根，有激而云哉？夫卢仝尽弃三传，独以经为宗；予求以明经，而不敢尽废其解，予之学诚下于仝一等矣。然汉刘歆谓学者信口说而背传说，是末师而非往古。盖自秦火以来，残编断简幸有存者，传说之功也。或者必欲尽废之而独探微言，则朽折之馀，盖亦难矣。况支离异同之患有甚于朽折乎！则是书也，其罪我乎，其知我乎，必有论定者矣。不然，儒者以六经为法，乃累世不能通其学，穷年不能究其理，则太史公即有甚忧者。孔子尝曰：「多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也」。予于是书，目曰《择善易解》云。

天地之秘藏，发而为名山大川；山川之秀灵，敛而为文章华藻。二者相为颉颃而光明者也。《两京》、《三都》之赋，摹写天地，绘绣山川，绚道德，掞天庭，润金石，谐《韶》、《濩》，与乾坤造化周流盛大于宇宙之间，千百万世下而知有两京、三都者，以此文也。然则天地山川而可无此文哉，而可以不传此文哉？益，古大都会也，有江山之雄，有文物之盛，奇观绝景，仙游神迹，一草一木，一丘一壑，名公才士，骚人墨客，窥奇吐芳，声流文畅，散落人间，何可一二数也。凡此者，予来三年，亦既略睹矣。或曰，两京、三都以赋而传，使无传焉，斯文泯矣。然则由汉以来，其文以益而作者，今独无传，可乎？有益都斯有此文，此文传，益都亦传矣。爰属僚士，摭方策，裒诸碑识，流传之所脍炙，友士之所见闻，大篇雄章，英词绮语，折法度，极眩耀，其以益而闻者，悉登载而汇辑焉。断自汉以下，迄于淳熙，其文篇凡一千有奇，类为十一目，釐为五十卷，益之文滋备矣。嗟乎！后世之士岂无浮沅湘，由巴蜀，略邛笮，如司马子长者乎？岂无上瞿唐，过夔梓，赋雪锦，如杜少陵者乎？又岂无自西蜀，历荆楚，栖迟山水间，如田游岩者乎？傥得如二三公者，而访斯益，揽斯文焉，则知清宁阖辟、至大至广之内，而有所谓蜀；蜀六十州，亘五千里之内，而有所谓益；益都无量，江汉炳灵之内，而有所谓文者，其不在此书乎！是书也，而有传焉，庶几乎无负于益。庆元五年二月望日。

成都，蜀大都会也。山林川泽丘陵坟衍原隰之名物，如周大司徒职方氏所掌，宜有方志以谂后来。异时郡侯，亦各登载。唐白敏中始为《成都记》五卷，本朝赵清献公为《成都古今记》三十卷。相望今数百年，陵谷之变已不同，而物与时偕，湮废增益，又未已也。后有续记者，而会萃后先，各立程度，互见重出，所闻异同，殆凡数书矣，揽者不复一见而尽，或者病焉。某来守踰年，暇日，宾客有曰：「今天下郡国悉有志，顾以蜀大都会而独弗备，诚缺文哉」。乃命幕僚摭拾编次，胚胎乎白、赵之记，而枝叶于续记之书，剔繁考实，订其不合，而附益其所未备。胪分汇辑，稽仿古志，凡山川地域，生齿贡赋，古今人物，上下千百载间，其因革废兴，皆聚此书矣。虽然，窃于此有感焉。是邦也，昔也风土之阜繁，民生之富庶，考之志可见已。今闾阎无巨室，田野无饶民，商者多乏绝，耕者半转徙，公不能以裕私，下不足以供上，𭵶𭵶然销膏以火而不自知也，可乎哉！圣明在上，顾忧西南，日议所以宽民输、蠲估赋，培植其元气而针砭其膏肓。是志也，又将以宽大之诏，什一之制，而大书特书焉，则有俟乎后之作者。庆元己未孟秋望日。