臣任荆南府日，江陵枝江县人户正税外有丁身盐曲钱，此钱自高氏以前增出，无名横赋。真宗时虽曾除放，而二邑馀数，尚有存者。兼本户人丁，多已亡没，只是催科户长及地邻人，均陪代纳。臣寻究本末，颇得详悉，两曾仔细条析事理敷奏，乞行蠲免。虽蒙朝旨追索勘会，至今未见施行，兼闻湖南北及诸路亦有似此丁钱未经除减。今陛下初践阼，正是推恩布泽之时。欲乞检会臣前来奏状，特赐详察，与行除放。

伏见安州衙前差役，最为困弊。其合差役之家，类多贫苦，每至差作衙前，则州县差人依条估计家活直二百贯已上定差。应是在家之物，以至鸡犬、箕帚、匕箸已来，一钱之直，茍可以充二百贯，即定差作衙前。既以充役，入于衙司，为吏胥所欺，縻费已及百贯，方得公参。及差著重难，纲运上京，或转往别州脚乘，关津出纳之所动用钱物，一次须三五百贯。又本处酒务之类，尤为大弊，主管一次至费一千馀贯。虽重难了当，又无酬奖，以至全家破坏，弃卖田业，父子离散，见今有在本处乞丐者不少。纵有稍能保全得些小家活，役满后不及年岁，或止是一两月，便却差充，不至乞丐则差役不止。盖本州土人贫薄，以条贯满二百贯者差役，则为生计者尽不敢满二百贯，虽岁丰谷多亦不敢收畜，随而破散，惟恐其生计之充，以避差役。以此民愈贫，差役愈不给，虽不满二百贯亦差作衙前。一丁既充衙前，已令主管场务，或有差押送纲运，则又不免令家人权在场务，其正身则亲押纲运。及本州或有时暂差遣，则又别令家人应副。是一家作衙前，须用三丁，方能充役，本家农务则全无人主管。兼家人在场务生疏，动是失陷官物，又界满则勒正身陪填。近时朝廷虽罢衙前，而纲运役次犹不减，则见充衙前者，其病愈甚。本州最所重难者，绸绢钱纲。其入京钱纲，或可直给与衙前，召保约以日限，许令直便入京送纳。其转江纲运，风涛辽远，动经半年，则许令真州发运司送纳，真州别附纲入京。如此则所费稍得减损。重难满日，亦许作分数指射，不系酬奖。酒坊或三五名并作一处，以为优饶。其已经一次衙前者，亦乞立作年限，方得再差。兼自来条贯，衙前与免科配，及本户税皆纳本色，而本州科率折变，并亦不免。亦乞今后与依条施行。臣所亲见止于安州，访闻湖北一路，类皆如此。欲乞圣旨下宽恤民力所，令差去湖北路臣寮仔细相度裁定。其场务利害，系自州县，亦乞令就本处访闻擘画，以从宽简。谨具状奏，伏候敕旨。

《易》与天地俱出，而隐于视听之表，伏羲始钩而得之，象之以卦，经文王、孔子，然后其道益完以显。故其为书最古，最为宏衍幽深，魁卓而不可穷。后世学者虽终身穷考而欲究其奥极，常患不至。故其注释者，比他经为最多。如康成之博学，其所解经莫不传于世，至于注《易》，则学者所不齿。晚乃有王弼者，自弼而降，有陆希声、刘牧，此最可称道。然弼为义多老庄无用之说，希声削文王、孔子系、象而著以己说，兹非罪人乎？然其差胜弼。牧之注本，沿蹈于希声而又益以茫昧荒虚不可究之象数。兹数子者，俱不免于诋訾，则宜说者之不息也。臣伏见某官强力积学，深于《易》义，致思十年，别为注解，斥诸家之浮杂，抗圣学而独骛。包罗大义，横穿直贯。其有高处，超然出于学者之意外。臣实惜其堙郁而未能光明于世，辄令缮写，编成五册共一十卷，谨随状进呈。乞下儒臣看详，特赐施行，庶几传经之士，有所开益矣。

今月二十八日，中书送到原州司户参军陈汝玉除奉礼郎致仕词头。臣窃知汝玉本成都术士，因近臣论荐，遂授原州司户参军，已为优幸。今又许上殿，从容赐对，复授以优秩，外庭传闻，莫不谓非。盖其所学，不过言灾祥而已，设使亿中，又何补于治？今岩穴负奇之士，欲少望陛下之清光，远如天日。乃不如一术士自草茅而来，遽得引对，又加之恩。诚恐四方观听，有以谓陛下轻公爵、好小数，所损不细。欲乞陛下追还成命，以厌舆议。所有词头，已具状缴中书讫（《郧溪集》卷一二。）。

头：原无，据夏本补。

臣伏见日者尝诏诸郡敦遣遗逸之士致之阙下者，盖二十馀人。覆试秘阁，皆命之以官。于时猥有谬举者，士论哗沸，于是不复再举。古之荐士，以谓拔十失五，犹得其半。向之所失，未至十五而遽以浮言罢之。夫所举谬则宜坐举者，今释举者不问而并以罢荐士，是岂理耶？今间年以进士擢第者二百馀人，其所失者不为不少矣，而士大夫不以为怪，一为敦遣而疵谤百出。盖进士习熟之久，而敦遣特起于一日，此论者未足以为轻重，而亦有媢嫉者间之也。臣以为敦遣者，正所以兼收并采，网罗遗滞者也，不宜因而就废。臣欲乞复置此科，而稍为增损。盖孔子为政，必先正名。汉之聘士，不应召者则令敦遣就道，岂有朝入科场，暮为敦遣者哉？宜正其名，谓之举遗逸。间岁随科场发解后，有不预荐者，开封国学及诸路举一人。又至礼部奏名后，有不预荐者，许主文共举五人。并至御试时，试策三两道，中第者别为一榜，命官入仕，则与正进士同。如以为岁增中第者差多，则却乞于进士数内减不合格者二十人以均之。庶几郡县豪俊，不至遗于草莱矣。伏望圣慈，特令近臣参定施行。

臣两奉诏音，俾推举可任繁剧及过累沉废之士，此陛下思得天下贤豪，兼采而并用，欲使朝廷内外，遂无遗材，真帝王之举也。然犹有未及者，盖亦有布衣士，奇材异行，逸于网罗之外，则不宜遂阔略而不收。臣欲乞陛下复诏两府及内外大臣自待制已上，武臣自观察使已上，各举一人，转运使、提刑狱，于本路各举一人。其所举不须专名一行，或经术博通，或节义明著，或智谋足以达事变，或辞学足以通古今，或高才不羁而有负俗之累，或隐德自晦而鲜当世之誉，至于兵锋武略纵横之家，咸得以闻。俾荐者明言其所长，候到京师，则各随其所长而试之，量其高下而授之官，无能者赐以束帛而罢。或有谬举，则令御史弹奏。如此，则草莱之间，又见得遗士矣。比之策试方略，则为清举。如愚言可采，幸陛下行之。

伏见前随州司理参军李抃，皇祐中进士及第。嘉祐二年，因父阮殴杀佃客，于时抃请纳出身及所居官以赎父罪，朝廷遂减阮罪，免其决，编管道州。后来累逢赦令，已放逐便。而抃至今废官已十五年，不得齿仕路。臣窃谓阮之杀佃户，其法当谳奏亦得减死，而所赎之罪，止免真决，今来又已逐便，则抃之纯孝，亦宜褒贷，不可遂废终身。抃见居襄州，履行益修，乡里高其义，前后近臣及本路转运、提刑、知州累有荐论，惜其沉废，未见收采。如陛下复抃一官，不惟振举淹滞，兼足以厚风化于天下。臣今同罪保举堪充牵复，升擢任使。

臣伏见守京兆府法曹参军、前充陈州教授汪辅之，进士出身，累举南省、国学第一、第二人奏名。及应才识兼茂、明于体用科，策试已中选，为台官沈起妄有弹奏，遂不蒙朝廷恩。后来累有前宰相、侍从、臣寮、知州、转运使论荐其人材通学博，该练古今，经术文艺，为世称重，名迹彰著近三十年。而刚介廉正，不能趋附，遂致阴纤之徒，憎忌排陷。昨因丁父忧日，复遭知陈州王贽罗织百端诬陷，及置院推勘，并无显过，特蒙依冲替人例施行，令入远官，退居累年，众所愤惜。天下遗材淹废之久，无复甚于此者。臣今保举堪充馆阁校勘及编校书籍，国子监直讲。

臣等伏见将仕郎、试秘书省校书郎随翊、将作监主簿吴孜并以文行著称乡里。昨来本路各敦遣以闻，其随翊即获就试，例得授官，仍令守选。今已经两次霈恩，同时被命及守选者，并已补吏而去，独翊盘桓未就铨调。近闻淮南及本郡咸有荐章，乞就除一官。其吴孜虽不曾赴试，而朝廷亦以其行义之高，特推褒泽，近亦有臣僚乞召为国子监直讲。兹二人者，臣等实知其经行修明，久滞场屋，既被一命，且未得仕进，殆非朝廷始议敦遣之本意也。欲乞赐甄采，并与特除一差遣，庶几国家招徕遗逸，将以用其实，不独为空发也。

臣伏见江陵府观察推官刘挚为学开敏，所守醇正，观其器能，必须远到。昨因朝廷选擢文雅，以备馆阁，如挚之材，不见收采，臣甚惜之。欲望陛下稍赐进擢，俾充三馆编校或国子监直讲。及见本府教授、进士管师常讲学为文，动有师法，履行明著，士人共知，累举不第，实谓遗才。臣欲乞依敦遣人例，特许召试，授以一命。缘臣在荆南日，熟知二人之所为，苟不如所举，臣甘伏罔上之诛。

右臣等伏见国子博士、知邓州南阳县事陈舜俞学术政事，见称于时，在仁宗朝应制科策入优等，而至今淹屈，尚在散地，众论惜之。臣等备位禁林，思有补报，窃谓如舜俞者，在于圣世，实为遗才。欲乞早赐召还，处之台阁，以备器使。干冒宸慈，伏深战慄。

臣伏奉敕，举官一员堪钱谷繁难任使者。臣窃详敕意，盖务求才能之士，将加器使。至于文章高行，不适于时用者，咸不预于此。今臣所举驾部郎中陈求古，实有才干，臣之所熟知，在通判已上，少有及求古者。然与宰臣曾公亮沾亲，而求古为人刚方，未尝历权贵之门，与公亮虽亲知，闻其不甚协好。若以宰臣亲戚不举，则臣诚惜求古之才堙郁潦倒，终不得彻于冕旒之下。欲望陛下许应诏书，俾之引对，委以烦剧，必有能名。如其败事，臣甘罔上之诛。

右臣伏奉圣恩，诏充翰林学士，已称谢讫。缘臣于嘉祐八年内与天章阁待制、兵部员外郎、知邓州钱公辅同日除知制诰，次年公辅以封还枢密副使王畴辞头，责授滁州团练副使，首尾四年，两经恩霈，方迁邓州。而臣已被采择，入登翰苑，在臣之分，实有未安。公辅辞学登科，俱在臣前，志节坚方，勇于事为，论事得罪，原情可恕。近西掖缺员，󲦤绅竦望，以为宜当还职，于今寂寥，未闻诏音。欲乞陛下赦过用才，召还舍人院，依旧供职。

臣窃见司封郎中、知福州张伯玉冰玉挺操，󶸅之不缁，锦绣摛文，老而益壮。顾丹心之虽在，盖白发之已衰。独遇明时，宜登近缀。如使少摅底蕴，获奉清光，必能辨对鬼神，副陛下前席之问；思倾河海，应陛下倚马之求。臣实非材，不及远甚。

今国用空乏，近赏军已见横敛富室，嗟怨流闻京师。先帝节俭爱民，盖出天性，凡服用器玩，极于朴陋，此天下所共知也。而山陵制度，乃欲效乾兴最隆之时，独不伤俭德乎？愿饬有司，损其名数。

臣比者进对，伏蒙陛下称臣摄尹京府，为治甚好，百姓便之。臣内惟承乏才四十馀日，实无善状可副陛下褒谕之意，故不敢祗拜以谢。又以隆暑日旰，不敢久对，是以私怀郁塞，恐悚而不安。臣才能朽下，安能治剧，夙夜勉强，粗免罪戾，若曰百姓便之，万无此理。且所谓便之者，盖知其闾里之疾苦，除弊兴利，使元元之众去愁叹而就安佚，庶乎可也。今臣于此未有毫发，则百姓何便之有？然不识陛下从何而得之。陛下聪明好问，繇逮访于下，多言者或以此誉臣，此妄誉也。当其进言时，陛下何不使条臣新行便民之事，彼必穷而无对。设使有对且实，则陛下亦当深察之，然后以为信。今臣无是而陛下遽信之，如有以臣不肖而毁之者，陛下亦必听之矣。何则？善恶之来，不考其实，既容妄誉，亦必容妄毁，此臣不敢喜而有惧也。昔者列子居郑，客有言之于郑子阳，子阳遗之粟，列子再拜而辞曰：「君非自知我也，以人之言而遗我粟，至其罪我也，亦必以人言，则吾所以不受也」。臣虽至愚，安知陛下不以妄毁而黜臣哉！故帝王听纳之际，不可不察。不察其实则天听可得而欺，奸臣乘之，以逞其欲。于是以白为黑，以是为非，附己者进，背己者斥，分布朋类，弥缝其失，使朝廷之上，惟闻党人之论，而不知有天下公议。善乎孟子之言：「左右皆曰贤，未可也。诸大夫皆曰贤，未可也。国人皆曰贤，然后察之。见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听。诸大夫皆曰不可，勿听。国人皆曰不可，然后察之。见不可，然后去之」。如此，则当进者无茍得之幸，当退者无私叹之恨。进退各当其分，又孰有致疑于其间者哉？伏愿陛下高视远照，毋牵私言，使天下晓然知毁誉之不能乱政，则非独臣之愿，实天下之愿。伏候进止。

臣闻举天下者，繁治之则难周，简治之则易通，此理然也。凡天下一日万机事，陛下必欲手挈而缕解之，不亦难为力乎？此陛下所以御朝至日旰或不暇食，不避苦寒酷暑之淩薄，晓夕不得休息。而二府亦焦然相骈聚而议其文牒之判字，日不足则敛而归诸私第，至薄晚阖扉乃出。至于系安危之大计，则又何暇赐清閒之对，君臣从容讲摩于都俞之间哉？此其故是以繁治之也，是陛下未尝明职分而以赏罚责下也。故群有司之事则取决二府，二府之事则取决陛下。如此则上愈劳而下愈不治，大纲愈废而小目愈繁，从何而得优为之哉？昔舜谓禹曰：「汝作司空平水土，契为司徒敷五教，皋陶作士，五刑有服」。各任以职而舜无为，若舜者，可谓知为君哉！唐太宗谓房乔曰：「公为仆射，当助朕访贤材，比闻阅笺讼，岂暇求人乎」？若太宗者，真能责宰相哉！臣以为天子者，宜以安危大计责二府，以庶事废置责群有司。凡文治委之东府，武治委之西府，俾其定议以闻，不得取决于上，陛下画可而行之。行之而害天下，则定议者受责。于群有司之事不得取决二府，据理以行。行之而害于事，则有司受责。故上所治者弥简，而下所治者弥专。简则易举而明，专则不劳而通，则万事有所归矣。臣愿陛下先诏二府，凡事之丛冗不系于利害者，一切省之，令归于有司，可专而行也。二府之事省，则俾之专虑以谋国，虑之不精，谋之不明，行而害天下，于是黜而去之。提大柄以临群下，此至要之术也。则陛下不劳高拱乎岩廊之上，以观乎天下之治，与万民共承无疆之福，岂不休哉！

日者陛下升黜大臣，出于独断，二府不得与谋。中外闻风，莫不震动，抑郁之士，至有通夕不寐，拊髀而起跃者。以为自天禧以来五六十年间，未有此等事。摅祖宗之宿愤，快四海之公议，则孤立特出之臣，可以出气以高视于天地间矣。然而庆于始者，未必不忧于后；见于微者，未必不昧于著。今进退之柄在于宰相，无雄杰跋扈之志，窃取其柄以植私家，故陛下一日摄而归己。归己，此不为难，而所以为难者，乃在知人。昔尧之圣，犹曰知人惟帝其难之，则自尧而后，愈为难矣。今贤不肖杂然以进，深情厚貌，言与行违，陛下虽聪明，焉能探其肝胆而辨真伪乎？辨之术则莫若试之。凡陛下所得士，未便遽赐褒擢。如曰我能治民，则且试之治民；如曰我善治财，则且试之治财；如曰我善为礼，则且试之为礼；如曰我善为乐，则且试之为乐。凡其所长者，宜从其长而用之。用之有效，群臣以为然，未也；大臣以为然，亦未也；陛下察之，见其有效，然后赏之。如其不然，则宜黜之。赏罚明则人自劝，虽尧舜不逾于此，则其知人者，岂不为难乎？既用其贤矣，时以不肖者参焉；既用其智矣，时以愚者参焉。于是黑白淆乱，邪正倒置，则天下之事去矣。昔者秦始皇自侈，以为天下无贤。及汉祖之起萧、张、韩、黥，乃秦之弃士也。隋炀帝自大，亦以为天下无贤。及唐太宗之起，而房、杜、英、卫，乃隋之弃士。今天下之广，岂无贤者？惟无弃士以资后人，乃幸矣。然陛下既得士，宜用其所长。在三司者，则宜择钱谷吏；尹京者，则宜择通政事之臣；在御史，则宜择强毅之臣；在侍从，则宜择文学通古今之臣。如此，则才尽其所蕴而官宿其所业，天下之事不举者，未之有也。故舜之命夔典乐则不复典礼，命禹作司空则不复作司徒，命稷播农则不复作士。以夔、禹之贤而不能兼二事，况以庸庸之才而欲兼天下之任，可乎？故今世不为官择人而为人择官，惟履践之多则为大臣，不问其治与不治，此天下所未能沛然也。今天下之士如有自荐或因大臣所举，且试召之，使论其事而观其所蕴，然后命之以职，试其所为。如此，则人焉廋哉！

臣以为今之急务，莫急于得士，士之材不材，必试而后见。臣观陛下劳于求贤而疑于任使，有兼采之名而无必用之实，故天下治功未兴起者，由此乎？夫求士必于其贤者，其人苟贤矣，进言曰某士可用也，陛下乃以为未，又参访之他人，他人以为非也，则陛下沈豫往复，终疑而不用也。以疑心而欲觉天下士，安得豪杰之徒奔走而尽力哉？昔魏文公谓唐太宗曰：「贞观之初，贤者所举，即信而用之。比来以众贤举而用，以一人毁而弃，不察其原而使谗佞得行也」。陆贽亦谓德宗求才不如武后时，非徒人荐士，亦许自荐。而德宗赏鉴独任，难于公举。武后以易得人，德宗以精失士，此皆世主疑于任人之弊也。然而陛下不能遂用者，岂圣意恐用非其才而招四方之指议乎？故必审访其真伪，直须材而后试之，如此则其择愈详而失愈远矣。何则？人非美䏑，安能饱众人之口？盖有爱憎忌疾者厕其间。以仲尼之才将用于齐，其势易进也，而晏子一言，遂逐之。况幽昧一介之士，欲求遇于天下之主，其势至甚难也，而不知几晏子攒颊而议。是以天下士绝望于陛下而相与争驰于大臣之门，其志岂遂甘于背陛下哉？盖附陛下不如附大臣。附陛下则不得用，附大臣则得用。其参据于要地者，必多于陛下之所自擢。其某人为某门下士，可概而数也，此陛下不能自信，举而弃之，以资大臣之党耳。然而陛下用人而不精，亦复何患乎天下之指议哉？陛下之所持赏罚之柄者，将焉用之？昔之舜与鲧，皆四岳之荐，一为圣人，一为凶人，而尧且用之，以四岳贤者也，不用且恐失士。及其试而绩不成，于是舜起而诛之。是尧舜之进退，岂不明白哉？苟贤者进言曰某士可用，陛下何不随其所长而用之？图其新而不计其素，录其长不责其短，兼收而并用之，则天下岂有遗材？如其有成绩则赏而进之，有败事则罚斥之，至于所举，升黜亦如之。不过数年，其进而在上者必敦实材力之士，其退而在下者必空疏躁妄之徒，则又孰敢以虚名不材者以欺陛下哉？

臣窃见河北之民自去秋以来，相携老幼，皆徙于南方，累累道途，迄今不绝，不知几万户，兹非细事也。臣询得其繇，或云以岁饥无食，或云地震不得宁居，或云河决失耕业，或云以避塞河之役。臣参考以计之，若以岁饥，则百十年来丰凶常事，何昔之凶年犹得安居，而今遽为去计乎？若以地震，则震有时而必止，虽暂有不宁，犹宜未至弃本土而去。若以河决，则恩、冀、德、博罹害者宜迁，而镇、定、邢、赵非河所累，则又何为而辄去？若以河役，则朝廷已有诏罢，而迁者至今不已。由是言之，盖其原起于唐州之开旷土，而成于河北之讹言。何者？唐州官吏冒赏贪功，遣牙校赍榜于三边，招诱户民十有馀年，于是三边始有迁民。及去秋地震，其父老皆言真庙时地震，遂有澶渊之役，今复地震，北人又将扰边矣，如何不为引避？加以岁凶、河决，于是相牵连而大去之。夫民故愚而无知，一人摇之，百人酬之，一乡之间，但见南徙者众，故相随而亦迁，即询究其所以迁之理，则不出前之所言。是彼亦未能熟较利害，但云南方谷贱，有旷土可为生耳。若然者，岂得纵其流亡而不为禁止乎？河朔去岁虽被灾，而诸郡亦有秋穫之处，民间未至横衢路而饿死，易婴儿以食。借使今之有寒饿不能自活者，虽纵而之南无害也。至于中户以上，乃连车牛、负囊箧、驱仆跃马，其资足以为养者，又何为而不禁止，端使流离而南徙乎？属者朝廷虽屡敕本道安集，而至今去者如故，此皆刺史、县令有不能者，无方略以安之耳。朝廷诚能深责刺史、县令，俾之从便宜，务令安集，勿令中户以上随众而迁，刺史、县令有不能者，则亟令监司举劾，别选有能者代之，刺史、县令知惧，则庶乎有为，可以禁止矣。或云迁者不可止，止则饿死，或急而为盗，为患浸深。臣以为寒饿者听之去，可以自资者留之。今河北亦有常平粟未曾赈发，宜举以贷民。今冬宿麦得雪，向去收成，则民复安堵矣。兼闻河北便籴官价殊高，豪民亦有藏粟邀价者，及官配籴甚急而粟价愈贵。若便籴、配籴，宜一切罢之。如又贷以常平粟，则民间得贱粟，可以自存矣。或者又谓河北之民久离兵战，生息既繁，遂不能相养。譬之，旧为家十口，有田二顷，今田不加多而增口为二十，还值凶年，故析其食口，就粟南方，适得其宜矣。此又非通论，二十口之息，岂能一日而具？何前日犹能相养，而今日遂不能乎？夫民者重迁，如刺史、县令有安集之术，则孰肯弃坟墓、去亲戚乡井而轻为流民乎？以此又知刺史、县令不为朝廷养民也。北方之人，乍入南地，不习水土，向春必生疠疾。伏愿陛下严立科罪，下提刑转运司，责在刺史、县令随宜处画，必令存留，无得纵令流移，庶几河朔不为墟矣。幸冀陛下留神，特赐裁察。