诗岂易言哉，才得之天，而气者我之所自养。有才矣，气不足以御之，淫于富贵，移于贫贱，得不偿失，荣不盖愧，诗由此出，而欲追古人之逸驾，讵可得哉？予自少闻莆阳有士曰方德亨，名丰之，才甚高，而养气不挠。吕舍人居仁、何著作󲦤之皆屈行辈与之游。德亨晚愈不遭，而气愈全，观其诗，可知其所养也。既殁若干年，待制朱公元晦，以书及德亨之诗示予于山阴，曰：「子为我作德亨集序」。往时，有方畇者，与德亨同族，为予言：德亨遇疾，卒于临安逆旅。垂困，犹能起坐，正衣冠，手自作书与其族人官临安者，使买棺。棺至，乃殁，色辞不异平日。非养气之全，能如是乎？请以是为序。庆元六年四月丁酉，山阴陆某序。

昔在夏禹，会诸侯于会稽。历三千岁，而我高宗皇帝御龙舟，横涛江，应天顺动，复禹之迹。驻跸弥年，定中兴之业，群盗削平，强虏退遁。于是用唐幸梁州故事，升州为府，冠以纪元。大驾既西幸，而府遂为股肱近藩，称东诸侯之首。地望盖视长安之陕、洛，汴都之陈、许，所命牧守，皆领浙东安抚使。其自丞相执政来，与去而拜丞相执政者，不可遽数。而又昭慈圣烈皇后及永祐以来四陵攒殿，相望于郁葱佳气中。朝谒之使，舻衔毂击。中原未清，今天下巨镇，惟金陵与会稽耳，荆、扬、梁、益、潭、广皆莫敢望也。则山川图牒，宜其广载备书，顾未暇及者，绵数十年。大卿沈公作宾、待制赵公不迹继为守，皆慨然以为己任。乃与通判军事施君宿、安抚司干办公事李君兼、韩君茂卿及郡士冯景中、邵持正、陆子虡、王度、朱鼐等，上参《禹贡》，下考太史公及历代史、金匮石室之藏，旁及《尔雅》、《本草》、道释之书，稗官野史所传，神林鬼区幽怪恍惚之说，秦汉晋唐以降金石刻，歌诗赋咏，残章断简，靡有遗者。若父老以口相传，不见于文字者，亦间见层出，积劳累月乃成。是虽本之图经，图经出于先朝，非藩郡所可附益，乃用长安、河南、成都、相台之比，名《会稽志》。会稽为郡，虽迁徙靡常，而郡本以山得名，又禹所巡也，故卒以名之，而属某为之序。嘉泰元年二月庚子，中大夫、直华文阁致仕陆某谨序。

古诗唐虞赓歌，夏述禹戒作歌。商周之诗，皆以列于经，故有训释。汉以后诗，见于萧统《文选》者，及高帝、项羽、韦孟、杨恽、梁鸿、赵壹之流歌诗见于史者，亦皆有注。唐诗人最盛，名家者以百数，惟杜诗注者数家，然概不为识者所取。近世有蜀人任渊，尝注宋子京、黄鲁直、陈无己三家诗，颇称详赡。若东坡先生之诗，则援据闳博，指趣深远，渊独不敢为之说。某顷与范公至能会于蜀，因相与论东坡诗，慨然谓予：「足下当作一书，发明东坡之意，以遗学者」。某谢不能。他日，又言之。因举二三事以质之曰：「『五亩渐成终老计，九重新扫旧巢痕』。『遥知叔孙子，已致鲁诸生』。当若为解」？至能曰：「东坡窜黄州，自度不复收用。故曰『新扫旧巢痕』，建中初，复召元祐诸人，故曰『已致鲁诸生』，恐不过如此耳」。某曰：「此某之所以不敢承命也。昔祖宗以三馆养士，储将相材。及官制行，罢三馆，而东坡盖尝直史馆，然自谪为散官，削去史馆之职久矣，至是史馆亦废，故云『新扫旧巢痕』。其用字之严如此。而『凤巢西隔九重门』，则又李义山诗也。建中初，韩曾二相得政，尽收用元祐人，其不召者亦补大藩。惟东坡兄弟犹领宫祠。此句盖寓所谓不能致者二人，意深语缓，尤未易窥测。至如『车中有布乎』，指当时用事者，则犹近而易见。『白首沉下吏，绿衣有公言』，乃以侍妾朝云尝叹黄师是仕不进，故此句之意，戏言其上僭。则非得于故老，殆不可知。必皆能知此，然后无憾」。至能亦太息曰：「如此，诚难矣」。后二十五六年，某告老居山阴泽中，吴兴施宿武子出其先人司谏公所注数十大编，属某作序。司谏公以绝识博学名天下，且用工深，历岁久，又助之以顾君景蕃之该洽，则于东坡之意，盖几可以无憾矣。某虽不能如至能所托，而得序斯文，岂非幸哉！嘉泰二年正月五日，山阴老民陆某序。

朝请郎致仕吴公景先，少尝从洛川先生朱公希真问道。朱公为名所居堂曰「达观」，手书以遗之，且赋诗一章，属之，曰：「子为人深静简远，不富贵，必寿考，故吾以此事相期」。景先出仕五十年，不求速化，不治生产，位仅至二千石。晚为东诸侯客，遂引年以归，距八十不远，望其容貌，不腴不瘠，视听步趋如五六十人，非得朱公密传亲付，殆不能尔。朱公之逝甚异，世以为与尹先觉、谯天授、苏养直俱解化仙去，则吾景先亦其流亚欤？自朱公赋诗后，士大夫继作凡若干篇，属予为序。嘉泰二年十一月癸丑，放翁陆某务观序。

宛陵先生遗诗及文若干首，实某官李兼孟达所编缉也。先生当吾宋太平最盛时，官京洛，同时多伟人巨公，而欧阳公之文，蔡君谟之书，与先生之诗，三者鼎立，各自名家。文如尹师鲁，书如苏子美，诗如石曼卿辈，岂不足垂世哉，要非三家之比，此万世公论也。先生天资卓伟，其于诗，非待学而工。然学亦无出其右者。方落笔时，置字如大禹之铸鼎，练句如后夔之作乐，成篇如周公之致太平，使后之能者欲学而不得，欲赞而不能，况可得而讥评去取哉。欧阳公平生常自以为不能望先生，推为诗老。王荆公自谓《虎图诗》不及先生包鼎画虎之作，又赋哭先生诗，推仰尤至。晚集古句，独多取焉。苏翰林多不可古人，惟次韵和陶渊明及先生二家诗而已。虽然，使本无此三公，先生何歉；有此三公，亦何以加秋毫于先生。予所以论载之者，要以见前辈识精论公，与后世妄人异耳。会李君来请予序，故书以予之。嘉泰三年正月己卯，山阴陆某序。

文章要法，在得古作者之意。意既深远，非用力精到，则不能造也。前辈于《左氏传》、《太史公书》、韩文、杜诗，皆熟读暗诵，虽支枕据鞍间，与对卷无异。久之，乃能超然自得。今后生用力有限，掩卷而起，已十亡三四，而望有得于古人，亦难矣。楚人杨梦锡才高而深于诗，尤积勤杜诗，平日涵养不离胸中，故其句法森然可喜。因以暇戏集杜句。梦锡之意，非为集句设也，本以成其诗耳。不然，火龙黼黻手，岂补缀百家衣者耶？予故为表出之，以告未深知梦锡者。嘉泰三年正月丁亥，笠泽陆某务观序。

古之学者，始于家塾乡校，而贡于天子之辟雍；始于抱关击柝，而至于公卿；始于赋物铭器、师旅会盟之辞，而至于陈谟作诰。其所遇虽不同，然于明圣人之道，阐性命精微之理，则一也。周衰，道术裂于百氏，士各以所见著书授徒，于是稽之尧、舜、禹、文王、周公、孔子之遗书，始有大不合者。今六经散缺不全，而诸子之书，则往往具在。又其辞怪伟辩丽，足以动荡世之耳目，乃欲学者之文辞一合于道，而不悖戾于经，可谓难矣。吾宗伯政，讳焕之，唐丞相文公希声之九世孙。文公上距丞相元方五世，中间子孙遇五季之乱，独不失谱，至今世次，皆可序述。伯政家世为儒，力学笃行，至老不少衰。所为文，皆本六经，无一毫汩于释老。虽其徒有从之求文者，伯政尊所闻，犹毅然不为之贬。至如杨公时，近世名儒，独以立论少入释老，伯政正色斥之，不遗馀力。使死而有知，吾伯政有以见周公、孔子矣。其孤集遗文为二十卷，来请余为序。伯政之文，可称述者众，余独言其学术文辞之正以序之，尚不失斯人之本意，又进其子孙云。嘉泰四年二月丁巳，笠泽陆某谨序。

粤自旷大劫来，至神应迹，开示天人，未有不以文字语言相授者。今七佛偈，是其一也。至于中夏，则三十万年之前，包牺氏作，已画八卦造书契矣。释迦之兴，固亦无异。今一大藏教，可谓富矣，乃独于最后举华示其上足弟子迦叶，迦叶欣然一笑，不立文字，不形言语，谓之正法眼藏。师举华而传，弟子一笑而受，既书之木叶旁行之间矣，亦未见其与古圣异也。岂谓之文而非文，谓之言而非言耶？昔有《景德传灯》三十卷者，盖非文之文，非言之言也。此门一开，继者相望，其尤杰立者，《续灯》、《广灯》二书也。然皆草创简略，自为区别，虽圣君贤臣之事，有不能具载者。独旁见间出于诸祖章中，识者以为恨。吴僧正受始著《普灯》，凡十有七年，成三十卷，前日之恨，毫发无遗矣。而尤为光明崇显者，我祖宗之明诏睿藻，裒集周悉，一一皆有据依，足以传示万世，宝为大训，其有功于释门最大。方且上之御府，副在名山，而又以其副示某，俾得纪述梗概于后。某自隆兴距嘉泰，五备史官，今虽告老，待尽山泽，犹于祖宗遗事，思以尘露之微，仰足山海，不自知其力之不逮也。嘉泰四年三月乙酉，太中大夫、充宝谟阁待制致仕、山阴县开国子、食邑五百户、赐紫金鱼袋陆某谨序。

诗首《国风》，无非变者，虽周公之《豳》亦变也。盖人之情，悲愤积于中而无言，始发为诗。不然，无诗矣。苏武、李陵、陶潜、谢灵运、杜甫、李白，激于不能自已，故其诗为百代法。国朝林逋、魏野以布衣死，梅尧臣、石延年弃不用，苏舜钦、黄庭坚以废绌死。近时，江西名家者，例以党籍禁锢，乃有才名，盖诗之兴本如是。绍兴间，秦丞相桧用事，动以语言罪士大夫。士气抑而不伸，大抵窃寓于诗，亦多不免。若澹斋居士陈公德召者，故与秦公有学校旧，自揣必不合，因不复与相闻，退以文章自娱。诗尤中律吕，不怨不怒，而愤世疾邪之气，凛然不少回挠。其不坐此得祸，亦仅脱尔。及秦氏废，始稍起，为吏部郎，为国子司业、秘书少监，遽没于官。后四十馀年，有子知津为高安守，最其诗，得三卷，属某为序。某少识公于山阴，方公召还，尝以诗赠别。及公为郎时，故相汤岐公一日语公曰：「陆务观别君诗方传世」。非公之贤，何以发其语如此。时绍兴己卯岁也。因高安之请，重以感欷，某于是年八十有一矣。开禧元年九月，太中大夫、宝谟阁待制致仕、山阴县开国子、食邑五百户、赐紫金鱼袋陆某序。

国家自崇宁来，大臣专权，政事号令，不合天下心，卒以致乱。然积治已久，文风不衰，故人材彬彬，进士高第及以文辞进于朝者，亦多称得人，祖宗之泽犹在。党籍诸家为时论所贬者，其文又自为一体，精深雅健，追还唐元和之盛。及高皇帝中兴，虽披荆棘，立朝廷，中朝人物，悉会于行在。虽中原未平，而诏令有承平风，识者知社稷方永、太平未艾也。故给事中傅公以是时典西省文书，得名尤盛。公天资忠义绝人。自东夷寇逆滔天，建炎中大驾南渡，虏吞噬不遗力，几犯属车之尘。公眇然书生，位未通显，独涕泗感激，请提孤军，横遏虏冲，卫乘舆，论功埒诸大将。及驻跸会稽，公遂为浙东帅，始隐然有大臣望，虽摈斥不容，而士论愈归。及在东省，御史力诋去之，然犹知公为一代大儒，盖公论不可掩如此。公遗文百馀卷，嗣孙稚贫甚，手自钞录，以传后世。未能竟，乃先缉外制数百篇，属某为序。公之文，固天下所愿见而取法。某未成童时，公过先少师，每获出拜侍立，被公教诲，讵今七十馀年，幸犹后死，得论序公文，亦幸矣。某闻文以气为主，出处无愧，气乃不挠，韩柳之不敌，世所知也。公自政和讫绍兴，阅世变多矣，白首一节，不少屈于权贵，不附时论以茍登用。每言虏，言畔臣，必愤然扼腕裂眦，有不与俱生之意。士大夫稍有退缩者，辄正色责之若仇。一时士气，为之振起。今观其制诰之词，可概见也。公讳崧卿，字子骏。呜呼贤哉！开禧元年九月某日，太中大夫、充宝谟阁待制致仕、山阴县开国子、食邑五百户、赐紫金鱼袋陆某谨序。

元丰初，置武学，先太师以三馆兼判学事。今学制规模多出于公，而策问亦具载家集中。后百馀年，某从子朴作《闻鼙录》若干篇，论孙吴遗意，欲上之朝，且乞序于某。某懦且老，非能知武事者。朴许国自奋之志，亦某所愧也，乃从其请。开禧元年十一月丁卯，陆某序。

天之降才固已不同，而文人之才尤异。将使之发册作命，陈谟奉议，则必畀之以闳富淹贯温厚尔雅之才，而处之以帷幄密勿之地。故其位与才常相称，然后其文足以纪非常之事，明难喻之指，藻饰治具，风动天下，书黄麻之诏，镂白玉之牒，藏之金匮石室，可谓盛矣。若夫将使之阐道德之原，发天地之秘，放而及于鸟兽虫鱼草木之情，则畀之才亦必雄浑卓荦，穷幽极微，又畀以远游穷处，排摈斥疏，使之磨砻龃龉，濒于寒饿，以大发其藏，故其所赋之才，与所居之地，亦若造物有意于其间者。虽不用于时，而自足以传后世。此二者，造物岂真有意哉？亦理之自然，古今一揆也。大丞相太师益公，自少壮时，以进士、博学宏词叠二科起家。不数年，历太学三馆。予实定交于是时。时固多豪隽不群之士，然落笔立论，倾动一座，无敢婴其锋者，惟公一人。中虽暂斥，而玉烟剑气三秀之芝，非穷山腐壤所能湮没，复出于时，极文章礼乐之用。绝世独立，遂登相辅，虽去视草之地，而大诏令典册，孝宗皇帝犹特以属公。呜呼！圣主之心，亦如造物，非私公以富贵。盖大官重任，不极不久，则无以尽公之才也。公既薨逾年，公之子纶以公遗文号《省斋文稿》者，属予为之序。公在位久，崇论宏议，丰功伟绩，见于朝廷、传之夷狄者，何可胜数，予独论其文者。墓有碑，史有传，非集序所当及也。开禧元年十二月甲子，太中大夫、宝谟阁待制致仕、山阴县开国子、食邑五百户、赐紫金鱼袋陆某谨序。

宣之为郡，自晋唐至本朝，地望常重。来为守者不知几人，而风流吟咏，谢宣城实为之冠。生其乡者几人，而歌诗复古，梅宛陵独擅其宗。此两公盖与敬亭之山俱不磨矣。故宣之士多工于文，而五七字为尤工。唐有李推官，以诗名当代。其家传遗诗得数百篇，以诗考之，盖与皮、陆同时欤？自推官后，世世得能诗声。当元丰间，有虞部公作诗益工。推官清新警迈，极锻炼之妙。而虞部则规模思致，宏放简远，自宛陵出。如刘子骏文学，不尽与父同，议者亦不能优劣之也。予得其两世遗编于虞部之曾孙临海太守兼，字孟达。孟达固诗人，盖渊源二祖而能不愧者。推官、虞部之家世讳字与其学术行治，盖各见于其墓刻家牒，予独志其诗云。开禧三年六月丙午，太中大夫、宝谟阁待制致仕、渭南县开国伯、食邑八百户、赐紫金鱼袋陆某谨序。

古之说诗曰言志。夫得志而形于言，如皋陶、周公、召公、吉甫，固所谓志也。若遭变遇谗，流离困悴，自道其不得志，是亦志也。然感激悲伤，忧时闵己，托情寓物，使人读之，至于太息流涕，固难矣。至于安时处顺，超然事外，不矜不挫，不诬不怼，发为文辞，冲澹简远，读之者遗声利，冥得丧，如见东郭顺子，悠然意消，岂不又难哉。如吾临川曾裘父之诗，其殆庶几于是乎。予绍兴己卯、庚辰间，始识裘父于行在所。自是数见其诗，所养愈深，而诗亦加工。比予来官临川，则裘父已没。欲求其遗书，而予蒙恩召归，至今以为恨。友人赵去华彦稴寄裘父《艇斋小集》来，曰：「愿序以数十语」。然裘父得意可传之作，盖不止此。遗珠弃璧，识者兴叹。去华为郡博士，尚能博访之，稍增编帙，计无甚难者，敢以为请。裘父讳季狸，及与建炎过江诸贤游，尤见赏于东湖徐公。嘉定元年二月丁酉，山阴陆某序。

虙羲一画，发天地之秘，迦叶一笑，尽先佛之传。净名一默，曾点一唯，丁一牛刀，扁一车轮，临济一喝，德山一棒，妙喜一竹篦子，皆同此关捩，但恨欠人承当。天童无用禅师盖卓尔能承当者。未见妙喜大事已毕，岂有住山示众之语可累编简哉？放翁谓若不投之水火，无有是处。惟韩退之所云「火其书」，其语差似痛快，又恐退之亦止是说得耳。五百年后，此话大行，方知无用，与放翁却是同参。嘉定元年秋九月丙辰序。

汉之文章，犹有六经馀味。及建武中兴，礼乐法度，粲然如西京时，惟文章顿衰。自班孟坚已不能望太史公之淳深，崔蔡晚出，遂堕卑弱，识者累欷而已。我宋更靖康祸变之后，高皇帝受命中兴，虽艰难颠沛，文章独不少衰。得志者司诏令，垂金石，流落不偶者，娱忧纾愤，发为诗骚，视中原盛时，皆略可无愧，可谓盛矣。久而寖微，或以纤巧摘裂为文，或以卑陋俚俗为诗，后生或为之变而不自知。方是时，能居今行古卓然杰立于颓波之外，如吾长翁者，岂易得哉！其子师文来乞予为长翁集序，乃寓吾叹以慰其子，且以慰长翁于地下云。长翁，高邮陈氏，讳造，字唐卿。嘉定二年三月丁巳，渭南伯陆某务观序。

文章之妙，在有自得处，而诗其尤者也。舍此一法，虽穷工极思，直可欺不知者，有识者一观，百败并出矣。四明刘良佐先生，尽力于诗，惟石湖范至能独深赏之，每为客言，客未必领也。予曩时数游四明，独不识良佐，近乃见其诗百篇，卓然自得者，何其多也。如「颇识造物意，长容吾辈闲」、「日晏犹便睡，犬鸣知有人」、「世事不复问，旧书时一看」、「一夜催花雨，数家邻水村」、「青山空解供望眼，浊酒不能浇别愁」、「觅句忍饥贫亦乐，钞书得味老何伤」，虽前辈以诗得名者，何以加焉？因书其右，他日有赏音如石湖者，当知予言不妄云。庆元六年四月己亥山阴陆游序。

司马丞相曰：「天地所生，财货百物，止有此数，不在民则在官」。其说辩矣，理则不如是也。自古财货，不在民又不在官者，何可胜数？或在权臣，或在贵戚近习，或在强藩大将，或在兼并，或在老释。方是时也，上则府库殚乏，下则民力穷悴。自非治世，何代无之？若能尽去数者之弊，守之以悠久，持之以节俭，何止不加赋而上用足哉！虽捐赋以予民，吾知无不足之患矣。彼桑弘羊辈，何足以知之。然遂以为无此理，则亦非也。

周世宗既服江南，谕使修守备。《通鉴》以为近于大邦畏其力，小邦怀其德，是比之文王也。方是时，世宗将有事于燕晋，其谋以为若南方有变，虽不能为大害，然北伐之师，势亦不得不还，故先思有以安江南之心，又疲其力于大役，使不得动。比北伐成功，江南折简可致矣。此世宗本谋也，遽谓之近于文王，岂不过哉！然世宗之谋，则诚奇谋也。盖先取淮南，去腹心之患，不乘胜取吴、蜀、楚、粤，而举胜兵以取幽州。使幽州遂平，四方何足定哉！甫得三关，而以疾归，则天也。其后中国先取蜀、南粤、江南、吴越、太原，最后取幽州，则兵已弊于四方，而幽州之功卒不成。故虽得诸国，而中国之势终弱，然后知世宗之本谋为善也。

言一也，情则三也，其惟论兵乎。自古惟用兵最多异论，以其有是三者也。祸机乱萌，伏于隐微，人知兵之利，不知其害。有识者焉，逆见而力止之，王猛之于秦是也。投机之会，转眄已移，而常人暗于事机，私忧过计，冯道之于周是也。猛固贤矣，道虽暗，犹有忧国之心焉。至于贾充，当晋武时，力沮伐吴之举，至请斩张华，则何说哉？自汉之季，百数十年间，庸人习见南北分裂，谓为故常。赤壁之役，以魏武之雄，乘破竹之势，而大败涂地，终身不敢南乡。充之心，盖窃料吴未可下，因为先事之言，以徼后日之福，而不料天下之遂一也。要之，战危事也，以舜为君，禹出师，不能一举而定三苗。以唐太宗自将，李绩在行，不能遂平区区之高丽。故为充之说者，常有利焉。此人臣之阴为身计者，所以多出于此也。冯道不足言矣，王猛、贾充之论，所谓差毫釐而谬千里者，可不察哉！