国家三岁一贡士，天子先期为下诏书，与郊祀天地埒。及试于礼部，既中选矣，天子亲御殿发策，询天下事，第其高下，又亲御殿，赐以科名，其礼可谓重矣。盖以为所与共代天理物，而守宗庙社稷于无穷者，实在是也。然则，郡国贡士，顾可不重耶？彭州旧无贡院，每科举，辄寓佛祠，祠乃在城外，士不以为便。淳熙三年，知州事王公敦诗、通判州事邓公枢，始采进士穆滂、陈仲山、杨伦、苏松等议，取废驿故地为贡院。凡郡之士，奔走后先，肩袂相属，甓坚材良，山积云委。自正月壬子，至七月癸亥讫事，用缗钱万五千六百有奇，役工称是。重门大堂，高闳邃深，缭以修庑，沉沉翼翼，分职庀事，各有攸处。既成，王公徙利州路转运判官，书来属予为记。邓公又继以请。明年正月，朝奉大夫王公序来知州事，则又以请。予发书叹曰：俗坏久矣，上下相戾，后先相倾者，天下皆是也。今彭之士大夫，与王公、邓公谋同心协，若出一人，固已异矣。后王公事不出己，而不忌其成，不掩其能，惟惧后之无传，可不谓贤哉！使士之贡于朝而仕者，揆时之宜，从人之欲，以举万事，如王公、邓公，视人之善，若己有之，如后王公，则利泽被元元，勋业垂竹帛，将孰禦焉。士尚知所勉哉！四年五月丁未，朝散郎、主管台州崇道观陆某记。

淳熙己亥冬十二月，予使江西，治在抚州。其东是为广寿禅院，每出，辄过焉。僧守璞方为轮藏。予之始至也，才屹立十馀柱，其上未瓦，其下未甃，其旁未垣，经未匦𧥄，其止山立，其作雷动，神呵龙负，可怖可愕，丹垩金碧，殆无遗功。而守璞俨然燕坐，为其徒说出世间法，土木梓匠之问，不至丈室，若未尝有是役者。比明年冬十一月，予被命诣行在所，璞乃砻石乞予为记，予慨然语之曰：「子弃家为浮屠氏，祝发坏衣，徒跣行乞，无冠冕轩车府寺以为尊也，无官属胥吏徒隶以为奉也，无鞭笞刀锯囹圄桎梏与夫金钱粟帛、爵秩禄位以为刑且赏也，其举事宜若甚难。今顾能不动声气，于期岁之间，成此奇伟壮丽百年累世之迹。予切怪士大夫操尊权，席利势，假命令之重，耗府库之积，而玩岁愒日，事功弗昭，又遗患于后，其视子岂不重可愧哉」！既诺其请，又具载语守璞者，以励吾党云。是月十九日，朝请郎、提举江南西路常平茶盐公事、赐绯鱼袋陆某记。

予在成都，尝以事至沉犀，过国宁观，有古楠四，皆千岁木也。枝扰云汉，声挟风雨，根入地不知几百尺，而阴之所庇，车且百两。正昼，日不穿漏。夏五六月，暑气不至，凛如九秋。成都固多寿木，然莫与四楠比者。予盖爱而不能去者弥日。有石刻立庑下，曰是仙人蘧君手植。予叹曰：「神仙至人，手之所触，气之所呵，羸疾者起，盲聩者愈，荣茂枯朽，而金玉瓦石不难，况其亲所培植哉。久而不槁不死，固宜」。欲为作诗文，会多事，不果，尝以语道人蘧昌老真叟以为恨。予既去蜀三年，而昌老以书万里属予曰：「国宁之楠，几伐以营缮，郡人力全之，仅乃得免。惧卒不免也，君为我终昔意」。予发书，且叹且喜。夫勿剪憩棠，恭敬桑梓，爱其人及其木，自古已然。姑以蜀事言之，则唐节度使取孔明祠柏一小枝为手板，书于图志，今见非诋。蒋堂守成都，有美政，止以筑铜壶阁，伐江渎庙一木，坐谣言罢，亦书国史。且王建、孟知祥父子，专有西南，穷土木之侈，沉犀近在国城数十里间，而四楠不为当时所取，彼犹有畏而不敢者。况今圣主以恭俭化天下，有夏禹卑宫室、汉文罢露台之风，专阃方面，皆重德伟人，岂其残灭千岁遗迹，侈大栋宇，为王、孟之所难哉？意者特出于吏胥梓匠，欺罔专恣，以自为功而已。使有以吾文告之者，读未终篇，禁令下矣。然则其可不书？淳熙九年六月一日，朝奉大夫、主管成都府玉局观山阴陆某记。

陆子既老且病，犹不置读书，名其室曰书巢。客有问曰：「鹊巢于木，巢之远人者；燕巢于梁，巢之袭人者。凤之巢，人瑞之；枭之巢，人覆之。雀不能巢，或夺燕巢，巢之暴者也。鸠不能巢，伺鹊育雏而去，则居其巢，巢之拙者也。上古有有巢氏，是为未有宫室之巢。尧民之病水者，上而为巢，是为避害之巢。前世大山穷谷中，有学道之士，栖木若巢，是为隐居之巢。近时饮家者流，或登木杪，酣醉叫呼，则又为狂士之巢。今子幸有屋以居，牖户墙垣，犹之比屋也，而谓之巢，何耶」？陆子曰：「子之辞辩矣，顾未入吾室。吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕藉于床，俯仰四顾，无非书者。吾饮食起居，疾痛呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌，而风雨雷雹之变，有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，则辄自笑曰：此非吾所谓巢者耶」？乃引客就观之。客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：「信乎其似巢也」。客去，陆子叹曰：「天下之事，闻者不如见者知之为详，见者不如居者知之为尽。吾侪未造夫道之堂奥，自藩篱之外而妄议之，可乎」？因书以自警。淳熙九年九月三日，甫里陆某务观记。

明州船场，新作故侍读晁公祠成，监场事襄阳王君铅因通判州事丹阳苏君玭移书某为之记。自春徂秋，凡十许书，请不倦。某于公为弥甥，方踉跄学步时，已获拜公，则今于为记，诚不当以薄陋辞。谨按公讳说之，字以道，一字伯以父，自号景迂生。元丰、元祐间，已为知名士。崇宁后，坐上书邪等，斥不得立朝临民，故连为祠庙筦库吏。其为船场，则大观政和间也。寓舍直桃华渡，而官寺有亭曰超然。公方为世僇人，士夫遇诸途，噤莫敢语，况有拜床下者。簿书稍暇，则以读书为乐，时时见于文章，如《汪伯更哀辞》、《祭邹忠公文》，皆传天下。亦间与为佛学者延庆明智师游，论著所谓天台教，至今其徒以为重。虽然，此犹未足言公也。公之学深且博矣，于《易》自商瞿下至河南邵先生，于《书》自伏生下至泰山姜先生，于《诗》杂以齐、鲁、韩三家，不梏于毛、郑，于《春秋》考至贾谊、董仲舒，不胶于啖、赵。其所引据，多先秦古书，藏山埋冢之秘，卓乎独立，确乎自信，虽引天下而与之争，不能夺。卒成一家之说，与诸儒并传。向非摈斥疏置于荒远寂寞之地，如在船场时，则虽公之敏，此功未易成也。呜呼！士之弃日，岂皆驰鹜于富贵功名哉？弊精神于事为之末，谋衣食于涯分之外，忽焉不知老之至者多矣。登堂而望公之风采，读记而稽公之学术，其亦可自省哉！公之文章，本二百卷。中原丧乱后，其家复集之，益以南渡至殁时所作，才得六十卷，而士大夫犹未尽见也。郡人能言公旧事者曰：「一日，部使者来治船事，诟责甚峻。公从容对曰：『船待木乃成，木非钱不可致。今无钱致木，则无船适宜』。使者为发愧去」。观公平生大节，一言折庸人之骄，盖不足书，而郡人所愿书，故亦不敢略云。淳熙十年九月丁丑，朝奉大夫、主管成都府玉局观、山阴陆某记并书。

淳熙十年某月某日，径山兴庆万寿禅寺西阁落成。会是岁某月某日，诏赐住持僧宝印御注《圆觉经》，且命某为之序。于是道俗咸曰：「赐经与阁成同时，宜榜曰圆觉之阁，且刻石以侈盛事」。于是又咸曰：「陆某宜为记」。宝印以众言来谕某于山阴大泽中，某蹴然不敢辞。恭惟圣天子以聪明睿智之资，体尧蹈舜，深造道妙，悟一心于万法之中，既已博极皇坟帝典羲图鲁史之秘，而象胥所传，木叶旁行，亦莫不究极。以大圆觉为我世界，悼士之陋，多岐私智，昧乎大同，乃以万机之馀，亲御训释。凡十二士之所问，调御之所说，佛陀波罗之所译，宗密之所注，裴休之所言，皆冰释缕解于宸笔之下。十日并照，物无遁形，百川东归，海无异味，如既望月，无有缺减，如大宝镜，莫不照了。东夷南蛮，西戎北狄，霜露所坠，日月所照，莫不共此大圆觉中。鲁之逢掖，楚之黄冠，竺乾之染衣祝发，平时相与为矛盾为冰炭者，亦莫不共在此大圆觉中。不偏不欠，不迷不谬，垂之千万亿世，亦莫不然。而宝印以山林枯槁之士，名彻九重，得以大觉禅师怀琏入侍仁宗皇帝故事，觐清光，承圣问，受好赐，序巨典，又此阁壮丽，首冠一山，费至三十万钱。其落成也，适当赐经之时，山川动色，神龙踊跃，呜呼盛哉！方阁之未建也，东偏有千僧阁。绍兴中，大慧禅师宗杲，法门之杰，方住山时，众溢千数，故以是名阁。然自今观之，虽阿僧祇众，犹为有限量也，岂若圆觉之广大无边也哉！顾某衰且病，学问废落，文思局涩，而名山盛事，本末闳阔，非区区笔力所能演述，实以为愧惧云。淳熙十年十一月十四日，朝奉大夫、主管成都府玉局观陆某记。

淳熙十三年三月乙巳，承节郎河东薛纯一诣绍兴府，自言生长太平，蒙被德泽，念无益县官，不胜慺慺报国之心，愿以家所有山阴田千一百亩，岁为米千三百石有奇，入大能仁禅寺，祝两宫圣寿。安抚使龙图丘公视牒异之，问所以然。纯一曰：「昔汉卜式上书，愿输家财半助边，且曰：『天子诛匈奴，愚以为贤者宜死节，有财者而输之，如此可灭也』。今天子垂拱穆清，北虏詟服，岁时奉贡，纯一弗获倾赀备军兴一日费，故因象教为两宫祈年，诚愚戆不识法令，罪死不宥。愿言之朝，即伏斧锧，不敢悔」。于是龙图公嘉其意，为上尚书户部。纯一乃因寺之住持僧子昕来告予，请撰次本末为记。予辞谢不可，则语之曰：「子虽列在男爵，曩尝举进士，试礼部，继今能益修其业，以自致于显荣，则所以报国者，岂若是而已。虽然，是已足以励风俗，助教化，使贪冒者廉，怠忽者奋，享禄赐而忘报者愧，岂不可书也哉」？田之顷亩赋役，及别以钱权其子本，以待凶岁，则具书于碑阴，俾后有考焉。五月十三日记。

隋疏大渠，自今京口、毗陵、姑苏、嘉兴以抵于临安，初以备巡幸，而后世因为漕运大利，故得不废。渠贯毗陵城中，徐行东注，独南水门受荆溪之水，为惠明河，酾为二股，皆会于金斗门。庆历中，太守国子博士李公馀庆始疏顾塘河，益引惠明水注之漕渠。顾塘地势在漕渠后，故俗又谓之后河。崇宁初，太守给事中朱公彦复增浚之。方是时，毗陵多先生长者，以善俗进后学为职，故儒风蔚然为东南冠。及余公中、霍公端友，皆策名天下士第一，则说者遂归之后河。曰：「是为东南文明之地」。邹忠公方居乡，士所尊事而化服者，忠公避不敢居，因以后河实之，而为作记。淳熙十四年，今太守林公下车逾年，既尊礼其诸老先生，延见其秀民，所以表励风俗而激劝儒学者，日夜不敢少怠。弦歌之盛，殆轶于承平时矣。而或以后河告者，亦不废也。后河自崇宁后，不治者积数十年，中更兵乱，民积瓦砾，及冶家弃滓，故地益坚确。夏六月，林公乃搜闲卒，捐羡金，分命其属治之。不淹旬，渠复故道，袤若干，深若干，修若干。乃以书属予曰：「愿记其事」。予谓渠之兴，自为一郡之利，不必为士之举有司者设。然城南衣冠，以杜固凿而顿减，则后河成废，与士之举有司者相为盛衰，亦自有理。太王迁岐，成王都洛，皆观川原，咨卜筮，其由来盖尚矣。则林公兼取焉，顾不可哉？士益勉之，以毋负公之意。公名祖洽，字子礼，明州鄞人，世以经行显云。渠成之岁，十二月二日记。

绍兴元年，高皇帝行幸会稽，诏明州阿育王山广利禅寺上仁宗皇帝赐僧怀琏诗颂亲札，念无以镇名山，慰众志，乃书「佛顶光明之塔」以赐。又申以手诏，特许买田赡其徒。逾五十年，未能奉诏。佛照禅师德光，以大宗师自灵隐归老是山，慨然曰：「僧寺毋辄与民质产，令也。今特许勿用令，高皇帝恩厚矣，其可弗承。且昔居灵隐时，寿皇圣帝召入禁闼，顾问佛法，屡赐金钱，其敢为他费」！乃尽以所赐及大臣长者居士修供之物买田。岁入谷五千石。而遣学者义铦求记于陆某。某方备史官，其纪高皇帝遗事，职也，不敢辞。惟兹四明，表海大邦，自嘉祐、绍兴，两赐宸翰，云汉之章，下饰万物。于是山君波神，效珍受职，鼋鼍蛟鳄，弭伏退听，恶气毒雾，收敛澄廓，万里之舶，五方之贾，南金大贝，委积市肆，不可数知，陂防峭坚，年谷登稔。呜呼盛哉！今德光又广上赐，蕲两宫之寿，植天下之福，无疆惟休，时万时亿，刻之金石，于是为称。咨尔学者，安食其间，明己大事，传佛大法，报上大恩，将必有在。不然，不耕而食，既饱而嬉，厉民以自养，岂不甚可愧哉！淳熙十六年十一月二十四日，朝议大夫、尚书礼部郎中、兼实录院检讨官陆某记。

建宁城东永安尊胜禅院，成于唐僖、昭间，坏于建炎之末，稍葺于绍兴之庚申，自佛殿始。方是时，院大坏涂地，趣于复立，以慰父老心，故不暇为支久计。未四十年，遽复颓圮。适怀素者来，为其长老，乃慨然曰：「殿大役也，舍是弗先，吾则不武」。乃广其故基北南西东各三尺。意气所感，助者四集，瑰材珍产，山积云委。其最巨者，石痕村之杉，修百有三十尺，围十有五尺，其馀盖称是。凡费钱三百万有奇，而竹木砖甓黝垩之施者，工人役夫之乐助者，不在是数。其成之岁月，淳熙戊申冬十一月庚子也。越四年，绍熙辛亥五月，予友人方君伯谟移书为怀素求文为记。予为之言曰：世多以浮屠人之举事诮吾士大夫，以为彼无尺寸之柄，为其所甚难，而举辄有成，士大夫受天子爵命，挟刑赏予夺，以临其吏民，何往不可，而熟视蠹弊，往往惮不敢举，举亦辄败，何耶？予谓不然。怀素之来为是院，固非有积累明白之效，佛殿方坏，而院四壁立，今日食已，始或谋明日之食。怀素坐裂瓦折桷腐柱颓垣之间，召工人，持矩度，谋增大其旧，计费数百万，未有一钱储也。使在士大夫，语未脱口，已得狂名，有心者疑，有言者谤，逐而去之久矣。浮屠人则不然，方且出力为之先后，为之辅翼，为之禦侮，历十有四年如一日，此其所以岿然有所成就，非独其才异于人也。以十四年言之，不知相之拜者几人，免者几人，将之用者几人，黜者几人。礼乐学校，人主所与对越天地，作士善俗，与夫货财刑狱足用而弼教。藩翰之臣，古所谓侯国者，大抵倏去忽来，吏不胜纪。彼怀素固自若也，则其有成，曷足怪哉？且怀素之为是院，不独致力于佛殿，凡所谓堂寝之未备者，廊庑之朽败者，皆一新之。今老矣，无他徙意。使不死，复十四年，或过十四年，皆未可知也。则是院之葺，又可前知耶？而士大夫凛凛拘拘，择步而趋，居其位不任其事，护藏蠹萌，传以相诿，顾得保禄位，不蹈刑祸，为善自谋，其知耻者，又不过自引而去尔。天下之事，竟孰任之？呜呼！是可叹也已。怀素，三衢人，少从道行禅师游，能得其学。伯谟名士繇，莆阳人。六月甲申，中奉大夫、提举建宁府武夷山冲佑观陆某记。

八卦有画，三坟有书，经之原也。典教有官，养老有庠，学之始也。历世虽远，未之或异。不幸自周季以来，世衰道微，俗流而不返，士散而无统，乱于杨墨，贼于申韩，大坏于释老，烂漫横流，不可收拾。始有重编累简，栖以巨轮，象龙寓人，饰黄金珂璧怪珍之物，诱骇愚稚，而六经寖微。穹阁杰屋，上摩霄汉，黝垩髹丹，穷极工技，其费以亿万计，而学校弗治。自周衰至五代几二千岁，而后我宋诞受天命，崇经立学，以为治本。十二圣一心，罔或怠忽。然窃尝考之，方周盛时，天子所都，既并建四代之学，而又党有庠，遂有序，畿内六乡，乡有党，百五十六遂，遂有鄙，如党之数。遂序党庠，盖互见之。则是千里之内，为序十有二，为庠三百，何其盛也！今畿内之郡，皆仅有一学，较于周不及百之二，而又不治。则为之牧守者，得无任是责耶？会稽拱行在所，为东诸侯之冠，宜有以宣圣化，倡郡国，而学未称。给事中括苍王公信来为是邦，政成令行，民物和乐。台榭弗崇，陂池弗广，而惟学校是先；燕游弗亲，厨传弗饰，而惟养士是急。下车未久，奥殿崇阁，邃宇修廊，讲说之堂，弦诵之舍，以葺以增，不日讫事。以其饔飧未足也，则为之售常平之田；以其见闻未广也，则为之求四方之书。食有馀积，书罕未见，然公犹以为慊，曰：「上丁之礼服器未复古也」。又为之新冕弁衣裳带绅佩舄之属，自邦侯至诸生，各以其所宜服。鼎俎尊彝豆笾簠簋之属，自始奠至受胙，各以其所宜用。无一不如礼式。公乃斋心修容，来宿于次。质明陟降揖逊，进退跪起，俯首屏气，如惧弗克。礼成，士佥曰：「公以躬行先我，我处于乡，弗笃于孝悌忠信，出而仕，弗勉于廉清正直，不独不可见公，仰天俯地其何心？见父兄长老其何辞」？教授陈君自强与诸生以其言来告曰：「愿有纪」。某老病，不获奉俎豆以从公后，喜士之能承公也，于是乎书。绍熙二年九月癸酉，中奉大夫、提举建宁府武夷山冲佑观陆某记。

淳熙丙午春，予以新定牧入奏行在所，馆于西湖上。日与物外人游，多为予言净慈有慧明师者，历抵诸方，如汗血驹，所至蹴踏，万马皆空。方是时，知其得法，而不知其能文。后四年，予屏居镜湖上，明来访予。谈道之馀，纵言及文辞，卓然俊伟，非凡子所及。方是时，知其能文，而不知其有才。明既从予游累日，乃曳杖负笠，入天台山，为天封主人。是山也，岩嶂崭绝，为天台四万八千丈之冠；林麓幽邃，擅智者十二道场之胜。然地偏道远，游者既寡，施者益落。明居之弥年，四方问道之士，以天封为归。植福乐施者，踵门遝至，虽却不可。于是自佛殿经藏，阿罗汉殿，钟经二楼，云堂库院，莫不毕葺。敞为大门，缭为高垣，周为四庑，屹为二阁，来者以为天宫化成，非人力所能也。又裒其馀，作二库，曰资道，曰博利，以供僧及童子纫浣之用。彼庸道人日夜走衢路，丐乞聚畜，盖未必能办此。明方为其徒发明大事因缘，钱帛谷粟之问，不至丈室，而其所立，乃超卓绝人如此，岂非一世奇士哉！予尝患今世局于观人，妄谓长于此者必短于彼，工于细者必略于大。自天封观之，其说岂不浅陋可笑也哉！会明以书来求予文，记其寺之废兴，因告以予说，使并刻之，庶几览者有所儆焉。绍熙三年三月三日，中奉大夫、提举建宁府武夷山冲佑观、山阴县开国男、食邑三百户陆某记。

浙江自富春溯而上，过七里濑桐君山，山益秀，水益清。乌龙山崛起千仞，鳞甲爪鬣，蜿蜒盘踞。严州在其下，有山直州之南，与乌龙为宾主。乌龙以雄伟，南山以秀邃。形势壮而风气固，是为太宗皇帝、高宗皇帝受命赐履之邦。登高四望，则楼观雉堞，骞腾萦带，在郁葱佳气中，两山对峙，紫翠重复，信天下名城也。南山报恩光孝禅寺，实为诸刹之冠。质于地志及父老之传，唐末有僧结庐于山之麓，名广灵庵。庆历中，始斥大之为广灵寺。绍圣中，易禅林佛印大师希祖实为第一代，始徙寺于山巅，今寺是也。崇宁中，赐名天宁万寿。绍兴中，易今名。初，郡长者江氏为塔七级，与寺俱毁于宣和之盗。厥后文则来居而寺复，法琦来助而塔建，及得智廓、仲玘而学者云集。廓不期年示灭，凡今之营缮崇成者，皆玘也。如来大士有殿，演法会斋有堂，安众有寮，栖钟有楼，寝有室，游有亭，浴有泉。又以馀力为门，为庑，为库，为垣，为磴路，为御侮力士之像。未五六年，百役踵兴，无一弗备。郡人童天祐、天锡、方珍出资为最巨，老僧智贵倾其衣囊助施为尤难。若夫以宿世愿力，来为外护，取郡之积木以终成之者，太守殿中侍御史冷公世光也。寺之役既成，冷公适有归志，遂奉祠以去。岂非缘法哉？予亦尝来为守，廓及玘皆予所劝请，则于是山不为无夙昔缘。故玘来求予为记。予行天下多矣，览观山川形胜，考千载之遗迹，未尝不慨然也。晚至是邦，观乌龙似赤甲白盐，南山似锦屏，一水贯其间，纡馀澄澈似渭水，而南山崇塔广殿，层轩修廊，山光川霭，钟鸣鲸吼，游者动心，过者骇目，又甚似汉嘉之凌云，盖兼天下之异境而有之。骚人墨客，将有徙倚太息援笔而赋之者。予未死，尚庶几见之。绍熙四年二月庚申记。

古者侯国，地之别三，爵之等五，皆有宗庙社稷。奏黜封建，置郡守县令，于是古之命祀，惟社稷尚存。陵夷千馀载，士不知学古，吏不知习礼，其祀社稷，徒以法令从事，畿封坛壝，服器牲币，一切茍且，取便于事，无所考法。宋兴，文物寖盛，自朝廷达于下州蕞邑，社稷之祀，略皆复古。不幸中更犬戎之祸，兵氛南被吴楚，中兴七十年，郡县之吏，往往惟饷军弭盗，簿书讼狱为急。及吏以期告，漫应曰如令。至期，又或移疾弗至。虽朝廷所班令式，或未尝一视，况三代之旧典礼乎？会稽之为邑，实奉陵寝，且在安抚使、提点刑狱、提举常平治所，有将迎造请之役，有符檄期会之烦，敕使内家及宗室近属，一岁屡至。亭传道路，舟车徒役，一有不治，责在会稽者十居七八。故令于祀事，尤不遑暇。县社在礼神坊，曰社，曰稷，曰风师，曰雨师，曰雷神，凡五坛，皆茀不治，祀则茇舍以为次。凡祀之费，一出于吏。雨则寓于吴越王祠之门。承议郎四明王君时会之来为令，始至，周视坛所，喟然叹曰：「幸为政于此，得有人民社稷，事孰大于是者」？乃即其地为垣八十丈，筑屋四楹，有门以时其启闭，有库以储其器物，用宋之栎，丰之枌榆故事，艺松五十。又稽合制度，稿秸莞席，币篚樽俎，豆笾、簠簋、勺幂，莫不如式，粢盛、酒醴、牲牢，莫不共给。献有次，祝有位，斋有禁，省馔、食爵、尊币、饮福、望燎、望瘗有仪，祝事各以其日。王君祗敬斋栗，与其僚从事，礼成而退，无违者。会稽岁比不登，及是雨旸时若，岁以大丰。民歌于途，农抃于野，皆曰：「吾令致力于神，神实响答，吾其可忘」？于是父老子弟相与告予，请记其事。予曰：为政之道无他，知先后缓急之序而已。王君设施，知所先急如此，虽欲不治，得乎？虽然，是皆朝廷以班郡县者，王君特能举之尔，后来者顾独不能耶？故予详记始末，所以告无穷也。庆元二年五月二十日，中大夫、提举建宁府武夷山冲佑观、山阴县开国男、食邑三百户陆某记。

古者臣之爱其君，何其至也！其祷祈之辞曰「受天百禄」，曰「子孙千亿」，曰「如南山之寿」，一话言，一饮食，未尝忘君。然不闻有以羽毛鳞介之族，祈其君之福者。盖先王盛时，山泽有虞，川林有衡，渔猎有时，数罟有禁，洋洋乎，浩浩乎，物各遂其生养之宜。所谓漉陂竭泽者，盖无有也。所谓相呴以湿、相濡以沫者，盖未见也。至于后世德化弗行，厉禁弗施，广杀厚味，暴殄天物，放而不知止，舍耒耜而事网罟者，日以益众，于是有以放生名池，用祝寿祺者，而唐颜真卿之石刻，始传于世。宋兴，十三圣相继，以深仁盛德，极高蟠厚，鸟兽鱼鳖咸若矣。而四方郡国，犹相与筑陂储水，修放生故事，所以广圣泽之馀，有不敢忽者。惟广德军旧以郡圃后池为之，地隘，水泉浅涸，不与事称。承议郎曾侯㮚，以庆元二年来领郡事，顾而太息。会以事至子城西稍南，得亘溪者，延袤百步，泓渟澄澈，蒲柳列植，藻荇萦带，水光天影，荡摩上下，为一郡绝景。侯因其故而加治焉。筑屋于其会，名曰溪堂。民不劳，财不费，焕然告成。重明节，率僚吏放鳞介千计，望行在拜手稽首，礼成而退。父老童稚纵观兴叹，以为广德为郡以来，逾二百年所未之有。侯移书笠泽陆某俾为记。某复之曰：侯奉天子诏，来为守于此，一赋役非其时，一讼狱非其情，穷僻下里匹夫匹妇有一愁叹，侯之责也。能不负此责，然后足以对扬天子休命，而致归美报上之意。放生之举，盖贤守善其职之一事尔，岂特是而止哉！期年政成，将屡书之。中大夫、提举建宁府武夷山冲佑观、山阴县开国男、食邑三百户陆某记。

镇江府驻劄御前诸军副都统武功大夫、和州防禦使、淄川夏侯君，书来谂予于山阴泽中曰：「吾军有都统，为一军大将，内以屏卫行在，外以控扼梁楚，隐然一长城也。又置副都统一员，以佐其长，智勇相资，宽猛相济。有事则或居或行，更出迭归，无事则同筹共画于帐中，而制敌于千里之外，其任可谓重矣。而副都统自设官以来，今三十有八年，历官十人，再至者一人，未有壁记，后将无所考质。子为我书而刻其姓名，可乎」？予与夏侯君南北异乡，东西异班，出处壮老异致，然每见其抚剑抵掌，谈中原形势，兵法奇正，未尝不太息，恨不与之周旋于军旅间也。君亦谓予非龊龊老书生，以兄事予，甚敬。则今日之请，尚何辞？然今天子神圣文武，承十二圣之传，方且拓定河洛，规恢燕赵，以卒高皇帝之武功，则宿师江淮，盖非久计。夏侯君亦且与诸将移屯玉关之西、天山之北矣。予虽老，尚庶几见之。庆元四年正月甲子，陆某记。

浙东之郡，会稽为大。出会稽城西门，循漕渠行八里，有佛刹曰法云禅寺。寺居钱塘会稽之冲，凡东之士大夫仕于朝与调官者，试于礼部者，莫不由寺而西，饯往迎来，常相属也。富商大贾，捩舵挂席，夹以大橹，明珠大贝翠羽瑟瑟之宝，重载而往者，无虚日也。又其地在镜湖下，灌溉滀泄，最先一邦，富比封君者，家相望也。故多施者，寺易以兴。然建炎庚戌胡虏之祸，亦以近官道，首废于火，一瓦不遗。主僧曰道亨，为一方所信，度弟子三十二人，慨然自任以兴复之事，未成者十七而没。其后有自修者，始为三门法堂经藏等，予适得《华严》、《般若》、《涅槃》、《宝积》数百卷以施之。草创未毕，而修谢去。自是寺以不得人又废，木剪竹伐，钟鼓不鸣，白衣攘居之，屠牛牧豕，莫敢孰何。初，先楚公为尚书左丞，请于朝，以證慈及法云为功德院，岁度僧一人，三年间證慈得其二，法云得其一。故太傅与楚公祠堂肖像具存。予自蜀归，始言于府，请逐白衣，而命契彝者主之。彝与亨俱东阳人，人固已喜。而彝又有器局才智，居之且二十年，创佛殿及像设，费甚厚，谈笑而成。重建三门，翼以两庑，巍然大刹矣。彝没，予以告府牧尚书叶公，以其弟子道泽继之。泽少年，志节清苦，言议英发。人皆畏其严而服其公。于是予以大屋四楹，施以为观音大士殿。虽然，尚未易成也。泽即日走四方谋之。三年，遂建殿。殿之雄丽，冠于一刹。予又施以禅月所画十六大阿罗汉像龛于两壁，观者起敬，施者踵至。自火于庚戌，及今庚申，实七十载，殆若有数然。卒成之者，繄彝与泽父子积勤不懈之力也。予尝谓事物废兴，数固不可逃，而人谋常参焉。予游四方，凡通都大邑，以至遐陬夷裔，十家之聚必有佛刹，往往历数百千岁，虽或盛或衰，要皆不废。而当时朝市城郭，邑里官寺，多已化为飞埃，鞠为茂草，过者吊古兴怀于狐嗥鬼啸之区，而佛刹自若也。岂独因果报应之说，足以动人而出其财力，亦其徒坚忍强毅，不以丰凶难易变其心，子又有孙，孙又有子。必于成而后已。彼之不废固宜。予因彝与泽之事而有感焉，并载其说。士大夫过而税驾者，读之其亦有感也夫！庆元五年秋七月庚午记。

会稽五云乡有山曰黄琢。山之麓，原野旷，水泉洌，冈峦抱负，岩嶂森立，而地茀不治者，不知几何年。或谓古尝立精舍，以待天衣云门游僧之至者，有石刻具其事。其后寺废石亡，独龟趺犹在，父老类能言之。庆元三年，有信士马君正卿闻而太息，乃与其弟崧卿，以事亲收族之馀赀，买地筑屋，择僧守之。凡僧若士民之道出于此者，皆得就憩。犹以为未广也，则为堂殿门庑，仓廥庖湢，凡僧居之宜有者悉备，而殖产使足以赡足其徒。犹惧其不能久也，告于府牧丞相葛公，以华严院额徙置焉，可谓尽矣，而其意犹未已也，曰：「年运而往，或者欺有司而寓其孥，则院废矣。家世隆替不可常，万分一有子孙以贫故，规院之产，侵院之事，则僧散矣」。于是因其同学于佛者朝奉郎致仕曾君迅叔迟，来请予文刻之石，庶来者知此院经理之艰勤，则不忍寓其孥，子孙知乃祖乃父志愿之坚确，则不忍规其产，侵其事。设若有之，而至于有司，则贤守善令必有以处此。虽至于数百千岁，此院犹不废也。予报之曰：僧居之废兴，儒者或谓非吾所当与。是不然。韩退之著书，至欲火其书，庐其居，杜牧之记南亭，盛赞会昌之毁寺，可谓勇矣。然二公者卒亦不能守其说。彼「浮图突兀三百尺」，退之固喜其成；而老僧挈衲无归，寺竹残伐，牧之亦赋而悲之。彼二公非欲纳交于释氏也，顾乐成而恶废，亦人之常心耳。则君之志，叔迟之请，与予之记之也，皆可以无愧矣。庆元五年八月甲子，中大夫致仕、山阴县开国男、食邑三百户陆某撰并书丹。

陆子治室于所居堂之北，其南北二十有八尺，东西十有七尺。东西北皆为窗，窗皆设帘障，视晦明寒燠为舒卷启闭之节。南为大门，西南为小门。冬则析堂与室为二，而通其小门以为奥室，夏则合为一，而辟大门以受凉风。岁暮必易腐瓦，补罅隙，以避霜露之气。朝晡食饮，丰约惟其力，少饱则止，不必尽器；休息取调节气血，不必成寐；读书取畅适性灵，不必终卷。衣加损，视气候，或一日屡变。行不过数十步，意倦则止。虽有所期处，亦不复问。客至，或见或不能见。间与人论说古事，或共杯酒，倦则亟舍而起。四方书疏，略不复遣，有来者，或亟报，或守累日不能报，皆适逢其会，无贵贱疏戚之间。足迹不至城市者率累年。少不治生事，旧食奉祠之禄以自给。秩满，因不复敢请，缩衣节食而已。又二年，遂请老。法当得分司禄，亦置不复言。舍后及旁，皆有隙地，莳花百馀本。当敷荣时，或至其下，方羊坐起，亦或零落已尽，终不一往。有疾，亦不汲汲近药石，久多自平。家世无年，自曾大父以降，三世皆不越一甲子，今独幸及七十有六，耳目手足未废，可谓过其分矣。然自记平昔于方外养生之说，初无所闻，意者日用亦或默与养生者合，故悉自书之，将质于山林有道之士云。庆元六年八月一日，山阴陆某务观记。

太平兴国五年，诏即建州邵武县置邵武军，而县为属，其治在军之东。建炎三年，盗起闽县，邵武亦被兵，焚官寺民庐略尽。绍兴十年，作谯门，十六年，作守丞治所。于是学宫军垒，囹圄仓廥，以次皆复其旧。独县故地废为教场，而县寓尉廨。至二十一年，知县事叶邃始复县治，未及成，安抚使用兵官王存之请，即日撤除，涤地皆尽，而县徙寓武阳驿。乾道六年，知县事尤昂始作县门，他犹未暇及。庆元四年，宣义郎史君定之来为县，始至而叹曰：「县，古子男国也。因时之治忽，政之善否，以为盛衰。自建炎己酉，讫今岁在戊午，凡七十年。自高宗皇帝至今天子，历四圣，宽赋薄征，休养元元，岁且屡丰，公饶私馀，生齿繁滋，考之九域图，郡户八万七千九百有奇，今增五万四千二百有奇，为户十四万二千一百有奇，可谓盛矣。而邵武一邑，独当户五万六千四百有奇，为郡境十之四，则吾邑顾不又盛哉！而反寓其治于传舍，诏敕法令，图志符檄，护藏不严，栖列无所，决讼问囚，延见丞佐与宾客之来者，其地皆褊迫庳陋，仰漏旁穿，非所以宣布德泽、示民以上下之分也」。念非所先，姑置弗议。比为政期年，家无弗伸之冤，庭无弗直之讼，善无滥刑，恶无佚罚。太守赵侯不谫知君为深，君所设施，郡未尝以势挠焉。以故君之政成，民之俗变，有所为，辄共成之。于是始有意于新县治矣。会得吏蠹与用度之馀，为钱百馀万。自五年七月甲午鸠工，至十月己巳落成，出令有所，燕息有次，劳宾有馆，胥吏徒役，咸有宁宇，货布器物，各司其局，事立令行，老稚舞歌，视承平旧观有加焉。而木章竹个瓦甓髹丹，悉视时低昂，交手畀予。梓匠圬镘百工之来者，得直皆如私家。讫事，民不及知，吏不得沿以为奸，非君之才有馀，顾能若是哉！堂之名有九：曰昼帘，曰无私，曰近民，曰仁平，曰居敬楼，曰瞻云轩，曰读书，曰如水亭，曰海棠。其扁榜多君自书，有笔法。其命名之意，即其地可知，故不详著。君盖故丞相太师魏公之孙。予魏公客也，故君与赵侯皆以记县之兴造为请。予受知魏公时，甫壮岁尔。俯仰四十馀年，同时宾客，凋丧略尽，而予偶独后死，见君以才称于世，且犹能秉笔有所纪述，亦可谓幸矣。故不复辞。庆元六年九月癸酉，中大夫、直华文阁致仕陆某记并书。