高齐以夷虏遗种，盗据中原，其所为皆虏政也。虽强饰以稽古礼文之事，如犬著方山冠；而诸君子乃挟书从之游，尘壒膻腥，污我笔砚，余但见其可耻耳！淳熙八年九月廿日陆游识。

余生长江南，里人喜食苦笋，试取而尝之，气苦不堪于鼻，味苦不可于口，故尝屏之，未始为客一设。及来黔，黔人冬掘苦笋萌于土中，才一寸许，味如蜜蔗，初春则不食，惟僰道人食苦笋。四十馀日出土尺馀，味犹甘苦相半。

《卫诗》美武公之德，一章曰：「瞻彼淇澳，绿竹猗猗」。终之曰：「有匪君子，终不可谖兮」。淇，大川也，见淇而思武公，可也。王刍、萹竹，草之微者，亦见而思焉，则思之至矣。此所谓「终不可谖兮」者欤？吾友邢子名淇，请字于予。予复之曰：士之仕者，能使一国一邑之人安其政而无怨疾嘲讥，亦已难矣。况见其乡闾而咨嗟追慕，岂不甚难哉！今卫人于武公，见其地而思之，见其草木而思之，见其草之微者如王刍、萹竹而思之，况遇其子孙，又将何如哉？人不我忘，于我何加。然使人不怨疾嘲讥，又咨嗟追慕，久而不忘，必有以得之矣。故为士者于此不可不知勉也。请字子曰刍甫，刍甫勉之。仕而使一国一邑之人不忘，相处而使乡闾党友不忘，相与记其行事以为法，传其言论风指，诵习而勉于善，岂不美哉！嘉定元年四月己未，山阴陆某序。

尧舜去今远矣，其言传于今者盖寡，惟直而温与宽而栗之言再见焉。方是时，教化之所覃，人才之所慕，全德如夔、皋陶所言，是岂戒其不足哉？至商周之间，始有得圣人之清、圣人之和者。清近直，和近温，则既分而为二矣。若汉汲长孺事君无隐，天下谓之直，然去古之全德，又益以远。赣川曾君黯，方其入家塾也，大父大卿公用苏子由、张芸叟字其子孙例，字之曰温伯，盖以古全德训之。有其义而亡其说，温伯请于予曰：「愿有以补之，以终大父之意」。予慨然叹曰：「自大卿至温伯，三世传嫡，德亦克肖，其有以承此训矣。序其敢辞」。嘉定元年五月辛酉，山阴陆某序。

云门寺自晋唐以来名天下。父老言昔盛时，缭山并溪，楼塔重复，依岩跨壑，金碧飞踊，居之者忘老，寓之者忘归，游观者累日乃遍，往往迷不得出，虽寺中人或旬月不相觌也。入寺，稍西石壁峰为看经院，又西为药师院，又西缭而北为上方。已而少衰，于是看经别为寺曰显圣，药师别为寺曰雍熙，最后上方亦别曰寿圣，而古云门寺更曰淳化。一山凡四寺，寿圣最小，不得与三寺班，然山尤胜绝。游山者自淳化，历显圣、雍熙，酌炼丹泉，窥笔仓，追想葛稚川、王子敬之遗风，行听滩声，而坐荫木影，徘徊好泉亭上，山水之乐，餍饫极矣。而亭之旁，始得支径，逶迤如线，修竹老木，怪藤丑石，交覆而角立，破崖绝涧，奔泉迅流，喊呀而喷薄。方暑，凛然以寒，正昼仰视，不见日景。如此行百馀步，始至寿圣，崭然孤绝。老僧四五人，引水种蔬，见客不知拱揖，客无所主而去，僧亦竟不知辞谢。好奇者或更以此喜之。今年，予来南，而四五人者相与送予至新溪，且曰：「吾寺旧无记，愿得君之文，磨刻崖石」。予异其朴野而能知此也，遂与为记。然忆为儿时往来山中，今三十年，屋益古，竹树益苍老，而物色益幽奇，予亦有白发久矣，顾未知予之文辞亦能少加老否？寺得额以治平某年某月，后九十馀年，绍兴丁丑岁十一月十七日，吴郡陆某记。

礼不必皆出于古，求之义而称，揆之心而安者，皆可举也。斯人之生，食稻而祭先啬，衣帛而祭先蚕，饮而祭先酒，畜而祭先牧。犹以为未，则凡日用起居所赖者皆祭，祭门、祭灶、祭中霤之类是也。城者以保民禁奸，通节内外，其有功于人最大，顾以非古黜其祭，岂人心所安哉？故自唐以来，郡县皆祭城隍，至今世尤谨，守令谒见，其仪在他神祠上。社稷虽尊，特以令式从事，至祈禳报赛，独城隍而已，则其礼顾不重欤？宁德为邑，带山负海。双岩白鹤之岭，其高摩天，其险立壁，负者股栗，乘者心掉。飞鸾关井之水，涛澜汹涌，蛟鳄出没，登舟者涕泣与父母妻子别，已济者同舟更相贺。又有气雾之毒，蛙黾蛇蚕守宫之蛊，邮亭逆旅，往往大署墙壁，以道出宁德为戒。然邑之吏民独不得避，则惟神之归，是以城隍祠比他邑尤盛。祠故在西山之麓，绍兴元年，知县事赵君诜之始迁于此。二十八年五月，权县事陈君摅复增筑之，高明壮大，称邑人尊祀之意。既成，属某为记。某曰：「幽显之际远矣！惟以其类可感，故古之祭者，必思其所嗜好。夫神之所以为神惟正直，所好亦惟正直。君傥无愧于此，则撷涧溪之毛，挹行潦之水，足以格神。不然，丰豆硕俎，是谄以求福也，得无与神之意异耶」？既以励君，亦以自励，又因以励邑人。八月一日，右迪功郎、主簿陆某记。

灊山道人广勤庐于会稽之下，伐木作亭，苫之以茅，名之曰「灊亭」，而求记于陆子。吾闻乡居邑处，父兄子弟相扶持以生，相安乐以老且死者，民之常也。士大夫去而立朝，散之四方，功名富贵，足以老而忘返矣，犹或以不得车骑冠盖，雍容于途，以誇其邻里而光耀其族姻为憾。惟浮屠师一切反此，其出游惟恐不远，其游之日惟恐不久，至相与语其平生，则计道里远近、岁月久暂以相高。呜呼！亦异矣。勤公之心独不然。言曰：「吾出游三十年，无一日不思灊」。而适不得归，未尝以远游誇其朋侪。其在灊亭，语则灊也，食则灊也。烟云变灭，风雨晦冥，吾视之若灊之山；樵牧往来，老稚啸歌，吾视之若灊之人。疏一泉，移一石，蓺一草木，率以灊观之，恍然不知身之客也。夫人之情无不怀其故者，浮屠师亦人也，而忘其乡邑父兄子弟，无乃非人之情乎？自尧、舜、周、孔，其圣智千万于常人矣，然犹不以异于人情为高，浮屠师独安取此哉？则吾勤公可谓笃于自信，而不移于习俗者矣。故与为记。绍兴三十年十二月十二日记。

陆子寓居，得屋二楹，甚隘而深，若小舟然，名之曰烟艇。客曰：「异哉！屋之非舟，犹舟之非屋也。以为似欤，舟固有高明奥丽逾于宫室者矣，遂谓之屋，可不可耶」？陆子曰：不然。新丰非楚也，虎贲非中郎也，谁则不知。意所诚好而不得焉，粗得其似，则名之矣。因名以课实，子则过矣，而予何罪？予少而多病，自计不能效尺寸之用于斯世，盖尝慨然有江湖之思。而饥寒妻子之累，劫而留之，则寄其趣于烟波洲岛苍茫杳霭之间，未尝一日忘也。使加数年，男胜锄犁，女任纺绩，衣食粗足，然后得一叶之舟，伐荻钓鱼，而卖芰芡，入松陵，上严濑，历石门沃洲，而还泊于玉笥之下，醉则散发扣舷为吴歌，顾不乐哉！虽然，万钟之禄，与一叶之舟，穷达异矣，而皆外物。吾知彼之不可求，而不能不眷眷于此也。其果可求欤？意者，使吾胸中浩然廓然，纳烟云日月之伟观，揽雷霆风雨之奇变，虽坐容膝之室，而常若顺流放棹，瞬息千里者，则安知此室果非烟艇也哉！绍兴三十一年八月一日记。

仲高于某为从祖兄，某盖少仲高十有二岁。方某为童子时，仲高文章论议已称成材，冠峨带博，车骑雍容，一时名公卿皆慕与之交。诸老先生不敢少之，皆谓仲高仕进且一日千里。自从官御史，识者惟恐不得如仲高者为之。及其丞大宗正，出使一道，在他人亦足称美仕，在仲高则谓之蹉跌不偶可也。顾曾不暖席，遂遭口语，南迁万里，凡七阅寒暑，不得内徙。与仲高亲厚者，每相与燕游，辄南望叹息出涕，因罢酒去，如是数矣。然客自海上来，言仲高初不以迁谪瘴疠动其心，方与学佛者游，落其浮华，以反本根，非复昔日仲高矣。闻者皆怅然，自以为不足测斯人之浅深也。隆兴元年夏，某自都还里中，始与兄遇，视其貌，渊乎似道，听其言，简而尽，所谓落浮华，反本根者，乃亲见之。尝对榻语至丙夜，谓某曰：「吾名吾燕居之室曰复斋，子为我记」。某自念少贫贱，仕而加甚，凡世所谓利欲声色，足以败志汩心者，一不践其境，兀然枯槁，似可学道者。然从事于此数年，卒无毛发之得。若仲高驰骋于得丧之场，出入于忧乐之域，而自得者乃如此，非深于性命之理，其孰能之？某盖将就学焉，敢极道本末，以为《复斋记》。

隆兴改元秋九月，某访故人奕公于青山之下。与奕公别，盖十有馀年矣，闻某至，曳杖出迎松间，黔瘠腊如残雪覆顶，相与握手，访问朋旧，且悲且喜。既至其居，修廊邃屋，曲折皆有意。已而入法堂之东室，忽见涧壑岩窦，飞泉迅流，菩萨阿罗汉，翔游其中，使人如身在峨眉、天台，应接不暇。奕公从旁笑曰：「此吾使工人幻为之者也。始王君某筑是庵于墓左，以资其先人之福，而请吾居焉。王君闭门读书，未尝少贬于世，顾于吾独委曲周尽。吾亦感其意，为之留而弗去者十年。凡此土木金碧以为像，设供养之具者，积费千金，王君无丝毫计惜，而吾之心志亦竭于是矣。子为我记」。呜呼！某不天，少罹闵凶，今且老矣，而益贫困。每游四方，见人之有亲而得致养者，与不幸丧亲而葬祭之具可以无憾者，辄悲痛流涕，怆然不知生之为乐也。闻王君之事，既动予心，又况奕公勤勤之意乎。记其可辞。明年七月一日，甫里陆某记。

汉将军纪侯以死脱高皇帝于荥阳之围，而史失其行事，司马迁、班固作列传，弗载也。维宋十一叶天子驻跸吴会，改元乾道，正月甲子，右中奉大夫、直敷文阁、知镇江府方滋言：「府当淮江之冲，屏卫王室，号称大邦，自故时祠纪侯为城隍神，莫知其所以始。然实有灵德，以芘其邦之人。祷祈禬禳，昭答如响。绍兴、隆兴之间，虏比入塞，金鼓之声，震于江堧，吏民不知所为，则惟神之归。虽虏畏天子威德，折北不支，退舍请盟，府以无事。至于流徙蔽野，兵民参错，而居处弗惊，疾疠以息，则神实阴相之，吏其敢贪神之功以为己力乎？谨上尚书，愿有以褒显之，以慰父兄子弟之心」。越三月癸丑，有诏赐庙额曰忠祐。诏下，而方公为两浙转运副使，右朝散大夫、直徽猷阁吕公擢来知府事，侈上之赐。五月癸亥，大合乐，盛服齐庄，躬致上命。神人协心，雾雨澄霁，灵风肃然，来享来临。于是吕公以属某曰：「愿有纪焉」。某惟纪侯忠奋于一时，而暴名于万世；功施于汉室，而见褒于圣宋；身陨于荥阳，而血食于是邦。士惟力于为善而已，岂有有其善而不享其报者乎？吏之仕乎是邦者，必将有事于庙，有事于庙者，必将有考于碑，其尚知所勉焉，毋为神羞。六月癸未记。

自浮屠氏之说盛于天下，其学者尤喜治宫室，穷极侈靡，儒者或病焉。然其成也，无政令期会，惟太平久，公私饶馀，师与弟子四出丐乞，积累岁月而后能举。其坏也，无卫守谁何，一日寇至，则立为草莽丘墟。故天下乱则先坏，治则后成。予于是盖独有感焉。黄龙山方南公时，学者之盛名天下，而其居亦称焉。中更夷狄盗贼大乱之后，学者散去，施者弗至，昔之闳壮巨丽者，尝委地矣。自庚申讫丁亥，二十馀年之间，乃能粲然复兴，楼塔殿阁，空翔地踊，钟鱼之声，闻十馀里，法席之盛，殆庶几南公时。是非兵革之祸不作，远方之氓蕃息阜安，得以其公赋私养之馀及于学佛者，则此山且为虎狼魑魅之所宅矣，而安能若是哉！禅师升公于其寺门之成也，属予为记。予谓升公方以身任道，起其法于将坠，门盖未足言，独书予所感。使凡至山中者，皆知前日之祸乱尝如此，而国家之覆焘函育斯民，若是其深，吏勤其官，民力其业，相与思报上之施焉，升公岂不得所愿哉！乾道三年正月十四日，左通直郎陆某记。

乾道七年二月，知夔州济南王公新作贡院成。越三月，夔、归、万、施、梁山、大宁六郡之士，不谋同辞，曰：「夔虽号都督府，而僻在巴峡，无赢财羡工。公之为是役也，寸寸铢铢，心计而手度之，累月乃成，形容为癯，发为尽白，其德于士，岂有既耶！盍思所以报者」。乃相与筑祠于院之东堂，画像惟肖，又相与属予记之。予曰：「公之施厚矣，祠未足报也」。士则曰：「吾等将日夜勉于学，父兄诏子弟于家，长老先生训诸生于乡，期有以应有司之求，如是足乎」？予曰：「未也。郡国贡士于天子，天子命近臣与馆阁文学之士选其尤者，而亲策之于廷。策既上，天子为亲第其名，谓之进士。进士，将相储也。自是而起于朝，其任政事，毋伏嘉言，毋丑众正；其任言责，毋比大吏，毋置宵人；其任百执事，守节秉谊，宿道乡方，毋怀谖，毋服谗。使天下称之，史臣书之，曰：『是夔州所贡士也』。士以是报公，公以是报天子，乃可无愧，而予于记亦无愧辞矣。若何」？皆曰：「唯。敢不力」！乾道七年三月十五日，左奉议郎、通判军州、主管学事、兼管内劝农事陆某记。

少陵先生晚游夔州，爱其山川不忍去，三徙居皆名高斋。质于其诗，曰次水门者，白帝城之高斋也；曰依药饵者，瀼西之高斋也；曰见一川者，东屯之高斋也。故其诗又曰「高斋非一处」。予至夔数月，吊先生之遗迹，则白帝城已废为丘墟百有馀年，自城郭府寺，父老无知其处者，况所谓高斋乎！瀼西，盖今夔府治所，画为阡陌，裂为坊市，高斋尤不可识。独东屯有李氏者，居已数世，上距少陵，财三易主，大历中故券犹在。而高斋负山带溪，气象良是。李氏业进士，名襄，因郡博士雍君大椿属予记之。予太息曰：少陵，天下士也。早遇明皇、肃宗，官爵虽不尊显，而见知实深，盖尝慨然以稷卨自许。及落魄巴蜀，感汉昭烈诸葛丞相之事，屡见于诗。顿挫悲壮，反覆动人，其规模志意岂小哉。然去国寖久，诸公故人熟睨其穷，无肯出力。此至夔，客于柏中丞、严明府之间，如九尺丈夫俯首居小屋下，思一吐气而不可得。予读其诗，至「小臣议论绝，老病客殊方」之句，未尝不流涕也。嗟夫，辞之悲乃至是乎！荆卿之歌，阮嗣宗之哭，不加于此矣。少陵非区区于仕进者，不胜爱君忧国之心，思少出所学佐天子，兴贞观、开元之治，而身愈老，命愈大谬，坎𡒄且死，则其悲至此，亦无足怪也。今李君初不践通塞荣辱之机，读书弦歌，忽焉忘老，无少陵之忧而有其高。少陵家东屯不浃岁，而君数世居之，使死者复生，予未知少陵自谓与君孰失得也。若予者，仕不能无愧于义，退又无地可耕，是直有慕于李君尔。故乐与为记。乾道七年四月十日，山阴陆某记。

李晋寿一日图其园庐持示余，曰：「此吾荆州所居名乐郊者也。荆州故多贤公卿，名园甲第相望，自中原乱，始以吴会上流，常宿重兵，而衣冠亦遂散去。太平之文物，前辈之风流，盖略尽矣。独吾乐郊日加葺，文竹、奇石、蒲萄、来禽、芍药、兰、茞、菱、芡、菡萏之富，为一州冠。其尤异者，往往累千里致之。子幸为我记」。予官峡中，始与晋寿相识，长身铁面，音吐鸿畅，遇事激烈奋发，以全躯保妻子为可鄙，其意气岂不壮哉！及为客置酒，出佳侍儿，陈书画琴弈，相与娱嬉，则雍容都雅，风味乃甚可爱，虽梁宋间少年贵公子不能过。盖其多材艺知弛张如此。然自少时，不喜媒声利，有官不仕，穷园林陂池之乐者，且三十年，每自谓泉石膏肓。及来夔州，诸公始大知之，合荐于朝。议者谓晋寿当以少伸于世为喜，而晋寿顾不然，独眷眷于乐郊，不忍暂忘。呜呼！出处一道也，仕而忘归，与处而不能出者，俱是一癖，未易是泉石非钟鼎。诸公之荐，盖砭晋寿膏肓，而使为世用。异时晋寿成功而归，高牙在前，千兵在后，擅昼绣之荣，以贲斯园，荆楚多秀民，尚有能赋其事者乎？乾道七年六月十日，笠泽陆某记。

巫故郡，自秦以来见于史。其后罢郡，犹为壮县。杜少陵扁舟下白帝，过焉，为赋「归」字韵五字诗，诗传天下，由是巫县名益重。宋建中靖国之元，黄太史始脱钩党，自蜀之荆，访少陵遗迹，客县治之东堂，留字壁间，有「坐卧对南陵云山，阴晴变态」之语。距乾道辛卯，逾一甲子，无举出者。鄄城李德修来为令，风流儒雅，翩翩佳公子，因废址作堂，与客落之。举酒属山阴陆务观曰：「子为予名，且记复兴之岁月」。务观既取太史语名之，且曰：「仆行年五十，阅世故多矣，所谓朝夕百变者，奚独云山哉！一日，进此道，幻瞖消，情尘灭，真实相见，虽巍乎天地，浩乎古今，变坏不停，与浮云游尘，空华眚晕，初无少异也。德修方吏退时清坐堂上，试以仆言观之」。德修名普。务观名某。腊月乙卯之夕，大醉中，秉烛梅花下记。

四川宣抚使故治益昌。枢密使清源公之为使也，始徙汉中，即以郡治为府。郡自兵火涤地之后，一切草创。公至未几，凡营垒、厩库、吏士之庐，皆筑治之，使坚壮便安，可以支久，而府独仍其故。西偏有便坐，日受群吏谒见，与筹边治军，燕劳将士，靡不在焉，而其坏尤甚。公既留三年，官属数以请，始稍加葺，易其倾挠，彻其蔽障，不费不劳，挟日而成。会上遣使持亲诏，赐黄金奁宝熏珍剂，以彰殊礼。公遂摭诏中「静镇坤维」之语，名新堂曰静镇，而命其属陆某记之。某辞谢不获命，则再拜言曰：以才胜物易，以静镇物难。以静镇物，惟有道者能之。泰山乔岳之出云雨，明镜止水之照毛发，则静之验也。如使万物并作，吾与之逝，众事错出，吾为之变，则虽弊精神，劳思虑，而不足以理小国寡民，况任天下之重乎？岁庚寅，某自吴适楚，过庐山东林，山中道人为某言，公尝憩此院，闭户面壁，终夏不出，老宿皆愧之。则公之刳心受道，盖非一日矣。世徒见公驰骋于事功之会，而不知公枯槁淡泊，盖与山栖谷汲者无异；徒见公以才略奋发，不数岁取公辅，而不知公道学精深，尊德义，斥功利，卓乎非世俗所能窥测也。而上独深知之，故诏语如此。传曰「知臣莫若君」，讵不信哉！虽然，某以为今犹未足见公也。虏暴中原久，腥闻于天，天且悔祸，尽以所覆畀上。而公方弼亮神武，绍开中兴，异时奉銮驾，奠京邑，屏符瑞之奏，抑封禅之请，却渭桥之朝，谢玉关之质，然后能究公静镇之美云。乾道八年七月二十五日，门生左承议郎、权四川宣抚使司干办公事、兼检法官陆某谨记。

汉嘉郡治之西偏望云楼东有石穴，天将雨，辄出云气。予疑而发之，则石室屹立，室之前，地中获瓦缶矲矮，贮丹砂云母奇石，或烂然类黄金。意其金丹之馀也，悉敛而椟藏，输诸府库，缄识惟谨。予尝读丹经，言古得道至人，藏丹留于名山，非当仙者辄不见，虽见亦辄变化。今是丹不藏名山，而近在官寺之侧，予以尘垢衰病之馀，又辄见之，是与丹经之说大异。或谓丹藏于此远矣，方上古未为城邑时，西望三峨，东带大江，山川秀杰，盖宜为仙真炼药腾举之地。至予辄见之者，岂神物隐见有时，而予适逢其时与？丹之伏而不见者常多，见者常寡，虽嵇叔夜、葛稚川不免赍恨以蜕，而予顾得见焉，兹非幸与！乾道九年秋八月辛未，山阴陆某记。

淳熙三年八月既望，成都子城之西南，新作筹边楼。四川制置使、知府事范公举酒属其客山阴陆某曰：「君为我记」。按史记及地志，唐李卫公节度剑南，实始作筹边楼。废久，无能识其处者。今此楼望犍为、僰道、黔中、越隽诸郡，山川方域，皆略可指，意者卫公故址，其果在是乎？楼既成，公复按卫公之旧，图边城地势险要与蛮夷相入者，皆可考信不疑。虽然，公于边境，岂真待图而后知哉？方公在中朝，以洽闻强记，擅名一时。天子有所顾问，近臣皆推公对，莫敢先者。其使虏而归也，尽能道其国礼仪、刑法、职官、宫室、城邑、制度，自幽蓟以出居庸松亭关，并定襄、五原、以抵灵武、朔方，古今战守离合，得失是非，一皆究见本末，口讲手画，委曲周悉，如言其阈内事。虽虏耆老大人，知之不如是详也。而况区区西南夷，距成都或不过数百里，一登是楼，在目中矣，则所谓图者，直按故事而已。请以是为记。公慨然曰：「君之言过矣。予何敢望卫公，然窃有幸焉。卫公守蜀，牛奇章方居中每排沮之，维州之功，既成而败。今予适遭清明宽大之朝，论事荐吏，奏朝入而夕报可。使卫公在蜀，适得此时，其功烈壮伟，讵止取一维州而已哉」！某曰：「请并书公言，以诏后世，可乎」？公曰：「唯唯」。九月一日记。

天下郡国，自谯门而入，必有通逵，达于侯牧治所。惟成都独否。自剑南西川门以北，皆民庐市区军垒，折而西，道北为府，府又无台门，与他郡国异。考其始，盖自孟氏国除，矫霸国之僭侈而然。至蒋公堂来为牧，乃南直剑南西川门西北，距府五十步，筑大阁曰铜壶，事书于史。崇宁初，以火废。政和中，吴公拭因其矩复侈大之，雄杰闳深，始与府称。淳熙二年夏六月，今敷文阁直学士范公以制置使治此府。始至，或以阁坏告，公曰：「失今不营，后费益大」。于是躬自经画，趣令而缓期，广储而节用，急吏而宽役。一旦崇成，人徒骇其山立翚飞，嶪然摩天，不知此阁已先成于公之胸中矣。夫岂独阁哉，天下之事，非先定素备，欲试为之，事已纷然，始狼狈四顾，经营劳弊，其不为天下笑者鲜矣。方阁之成也，公大合乐，与宾佐落之。客或举觞寿公曰：「天子神圣英武，荡清中原。公且以廊庙之重，出抚成师，北举燕赵，西略司并，挽天河之水，以洗五六十年腥膻之污，登高大会，燕劳将士，勒铭奏凯，传示无极，则今日之事，盖未足道」。识者以此知公举大事不难矣，其可阙书？四年四月己卯，朝奉郎、主管台州崇道观陆某记。