建炎、绍兴间，予为童子，遭中原丧乱，渡河沿汴，涉淮绝江，间关兵间以归。方是时，天子暴衣露盖，栉风沐雨，巡狩四方，曾不期月休也。大臣崎岖于山海阻险之地，草行露宿，不敢告劳，亦宜矣。况于州牧郡守以降，籧篨一厦以治其事者相望，又况降而为县令丞簿者哉！及王室中兴，内外粗定，然郡县吏寓其治于邮亭民庐僧道士舍者，尚比比皆是。积累六七十年，四圣相授，天下日益无事，兵寝岁登，用度饶馀，然后皆得稍复承平之旧。至于县，则有迨今苟且因循者。主簿在县官中，卑于令丞，而冷于尉，非甚有才，则其举事为尤难。若诸暨主簿丁君崇者，可谓才矣。君海陵人也，今居吴，世有显人，为吏精察而平恕，学工文辞，而不忽簿书期会之事。尝兼摄丞，久之，得添给，不取一钱，皆用以新主簿之廨。诸暨旧无丞，元丰间置丞，徙主簿以居之。而主簿更得廨，乃故盐廥，藉湿支倾，殆不可居。然阅百二十年，为主簿者凡几人，至君乃更新之，不亟不徐，不侈不陋，不费于公，不敛于民，竹个木章，瓦甓丹垩，不蠹，不苦窳，不漫漶。堂后旧有池，自君来，比二岁，产异莲骈跗，邑人欢传，以为君且通贵之祥，相与名其池上之亭曰双莲。君故不喜怪，而邑人之意如此，亦足知其得民也。君与予之子子虡游，乃因子虡请记岁月，予不得辞也。昔我艺祖肇造区夏，当乾德六年二月癸亥，尝诏郡县吏代归者，皆上其官舍敝坏。或兴葺之数于有司，以为殿最。呜呼！祖宗明诏，具在汗简，而近世乃有相戒以为非急务，且徒速谤者，独安取此哉！予尝备太史牛马走，获窥金匮石室之藏，故敢并记之，以晓他在仕者。嘉泰元年十月二十七日，中大夫、直华文阁、山阴县开国男、食邑三百户致仕陆某记。

大观二年九月乙丑，天子既大兴学校，举经行之士。于是诏天下州学经史阁，皆赐名「稽古」。婺州稽古阁者，本以阁之下为讲堂，而阁用大观诏书易名。绍兴中，学废于火，及再建讲堂，虽复其故，不暇为阁。至嘉泰元年，太守丁公逢，乃即讲堂后得旧直舍地以为阁，而请于今参知政事许公大书其颜。公书宏伟有汉法，于是阁一日而传天下。丁公既代去，曾公㮚来为郡，阁之役尚未既也。于是窗户阑楯，瓦甓髹丹，粲然皆备。又为两庑，达于讲堂，高广壮丽无遗力。南山在其上，双溪缭其下，烟云百变，朝暮献状。阁之后有仰高堂，旧祠资政宗公泽、尚书梅公执礼、中书舍人潘公良贵。三公皆郡人，有忠义大节，而祠庳陋且弗葺，曾公彻而大之，始奕奕与阁称。曾公以邦人之请，及州学教授潘君梦得所叙，移书史官山阴陆某，愿记其始末。时方修孝宗、光宗两朝实录，业大事丛，而奏篇有程，久乃能如曾公之请。夫尧、舜、禹、皋陶，书纪其事虽不同，然未尝不同者，稽古也。稽古必以书，前乎尧舜之书，其《易》之始画与《典》、《坟》乎？《易》之画幸在至今，而《三坟》、《五典》自楚倚相以后，不闻有能尽读者，世所共叹也。虽然，今读《易》不能知伏羲之心，读《典》《谟》不能知尧、舜、禹、皋陶之心，虽《典》《坟》尽在，亦何益于稽古？故予以为士能玩《易》之画，与身亲见伏羲等；反覆尽心于《典》、《谟》，与身亲见尧、舜、禹、皋陶等。能亲见圣人。而不能佐其君，兴圣人之治理，岂有是哉！士之放逸惰偷，不力于学者，固所不论。学而不亲见圣人，犹未学也。亲见不疑，而不用于天下，则有命焉。进则不负所学，退则安吾命而无愠，斯可仰称大观诏书，与贤守复阁之意矣。士尚勉之。嘉泰二年闰月二十五日，中大夫、直华文阁、提举佑神观、兼实录院同修撰、兼同修国史陆某谨记。

婺州金华山智者广福禅寺，浮图氏所谓梁楼约法师道场，国朝开宝九年，始为禅寺。自净悟禅师全肯传三十七代，二百馀年，至庆元之五年，而仲玘实来。方是时，事废不举，地茀不粪，栋桡柱腐，垣断甃缺，若不可复为者。玘植杖而四顾曰：「智者之为寺，天造地设者至矣，而人事不能充焉，故寖坏至于此。天其使我兴此地欤」？乃诹诸为地理学者，则其言与玘略合。盖寺在金华山之麓，峰嶂屹立，林岫间出，日月映蔽，风云吞吐，而前之形势无以留之。如王公大人南向坐帷幄中，宜其前有列鼎大牲之养，盛礼备乐之奉，宾客进趋，傧相襜翼，将吏武士，执檛孰何，然后为称。今乃巍然独坐，而侍卫者皆奔趋而去，则其威重无乃少损乎？于是始议凿大池，潴水于门梁，其上通大路，而增门之址，高于故三之二，异时所谓奔趋而去者，皆肃然就列，恪然执事，则王公大人之尊，于是始全。则其施置建立，号令赏罚，亦何可少訾耶：方议之初，或谓门有大木数十，必尽去乃可兴池役，而木所从来久，以是未决。忽一夕大风，木尽拔，若有鬼神相其役者，其亦异矣！玘之来，百役皆作，修廊杰阁，虚堂广殿，至于栖众养老之室，庖湢帑庾之所，缭为垣墙，引为道路，莫不美于观而便于事。后虽有能者，无以加焉。玘有道行，为其徒所宗，而才智器局，又卓然不凡如此，故荐绅多喜道之。予又与有夙昔，且尝记其严州南山兴造之盛。故玘今又从予求作智者兴造记，而予友人宁远军节度使提举佑神观姜公邦杰，复以手书助之请。未及属稿，而邦杰殁，予尤感焉。虽耄，不敢辞也。今兹之役池为大，故书之特详。嘉泰三年十月二十九日记。

岷山导江，行数千里，至广陵、丹阳之间，是为南北之冲，皆疏河以通餫饷。北为瓜州闸，入淮汴以至河洛。南为京口闸，历吴中以达浙江。而京口之东，有吕城闸，犹在丹阳境中。又东有奔牛闸，则隶常州武进县。以地势言之，自创为餫河时，是三闸已具矣。盖无之，则水不能节，水不节，则朝溢暮涸，安在其为餫也？苏翰林尝过奔牛，六月无水，有仰视古堰之叹。则水之苦涸固久，地志概述本末而不能详也。今知军州事赵侯善防，字若川，以诸王孙来为郡，未满岁，政事为畿内最。考古以验今。约己以便人，裕民以束吏，不以难止，不以毁疑，不以费惧。于是郡之人佥以闸为请，侯慨然是其言，会知武进县丘君寿隽来白事，所陈利病益明。侯既以告于转运使，且亟以其役专畀之丘君。于是凡闸前后左右受水之地，悉伐石于小河元山，为无穷计，旧用木者皆易去之。凡用工二万二千，石二千六百，钱以缗计者八千，米以斛计者五百，皆有奇。又为屋以覆闸，皆宏杰牢坚，自鸠材至讫役，阅三时，其成之日，盖嘉泰三年八月乙巳也。明年正月丁卯，侯移书来请记。予谓方朝廷在故都时，实仰东南财赋，而吴中又为东南根柢，语曰：「苏常熟，天下足」。故此闸尤为国用所仰。迟速丰耗，天下休戚在焉。自天子驻跸临安，牧贡戎贽，四方之赋输，与邮置往来，军旅征戍，商贾贸迁者，途出于此，居天下十七。其所系岂不愈重哉！虽然，犹未尽见也。今天子忧勤恭俭，以抚四海，德教洋溢，如祖宗时。齐、鲁、燕、晋、秦、雍之地，且尽归版图，则龙舟仗卫，复溯淮汴以还故都，百司庶府，熊罴貔虎之师，翼卫以从，戈旗蔽天，舳舻相衔，然后知此闸之功，与赵侯为国长虑远图之意，不特为一时便利而已。侯，吾甥也，请至四五不倦，故不以衰耄辞。三月丙子，太中大夫、充宝谟阁待制致仕、山阴县开国子、食邑五百户、赐紫金鱼袋陆某记。

国家故都汴时，东出通津门，舟行历宋、亳、宿、泗，两堤列植榆柳槐楸，所在为城邑。行千有一百里，汴流始合淮以入于海。南舟必自盱眙绝淮，乃能入汴。北舟亦自是入楚之洪泽，以达大江。则盱眙实梁、宋、吴、楚之冲，为天下重地，尚矣。粤自高皇帝受命中兴，驻跸临安，岁受朝聘，始诏盱眙进郡，除馆治道，以为迎劳宿饯之地。而王人持尺一牍，怀柔殊邻者，亦皆取道于此。于是地望益重，城郭益缮治，选任牧守，重于曩岁。及吴兴施侯之来为知军事也，政成俗阜。相地南山，得异境焉。前望龟山，下临长淮，高明平旷，一目千里，草木蔽亏，凫雁翔泳，盖可坐而数也。乃筑杰屋，衡为四楹，纵为七架，前为陈乐之所，后有更衣之地，而傍又有丽牲击鲜，与夫吏士无休之区。翼室修廊，以陪以拥，斲削髹丹，皆极工致，最二十有六间。而堂成，既取米礼部芾之诗，名之曰翠屏。且疏其面势于简，绘其栋宇于素，走骑抵山阴泽中，请记于予。侯与予故相好也。予闻方国家承平时，其边郡游观，有雅歌之堂，万柳之亭，以地胜名天下，虽区脱间，犹能咏叹，以为盛事。然尝至其地者，皆谓不可与淮水南山为比。翠屏之盛，又非雅歌、万柳可及，则亦宜有雄文杰作以表出之，而予之文不足称也。虽强承命，终以负愧。侯名宿，字武子，于是为朝散郎直秘阁。开禧元年春正月癸酉记。

嘉泰二年，上天竺广慧法师筑退居于寺门桥南，名之曰复庵。后负白云峰，前直狮子、乳窦二峰，带以清溪，环以美箭嘉木，凡屋七十馀间。寝有室，讲有堂，中则为殿，以奉西方像设。殿前辟大池，两序列馆，以处四方学者，炊爨湢浴，皆有其所，床敷巾钵，云布鳞次。又以为传授讲习梵呗之勤，宜有游息之地，以休其暇日，则又作园亭流泉，以与学者共之。既成，命其弟子了怀走山阴镜湖上，从予求文，以记岁月。予告之曰：进而忘退，行而忘居，知趋前而昧于顾后者，士大夫之通患也。故朝廷于士之告归，每优礼之。而又命有司察其尤不知止者，以励名节而厚风俗，士犹有不能决然退者。又况物外道人，初不践是非毁誉之途，名山大众，以说法为职业，愈老而愈尊，愈久而人愈归之，虽一坐数十夏，何不可者？如法师道遇三朝，名盖万衲，自绍熙至嘉泰十馀年间，诏书褒录，如日丽天，学者归仰，如泉赴壑，非有议其后者。而法师慨然为退居之举，倾竭橐装，无所顾惜。虽然，以予观之，师非独视天竺之众，不啻弊屣，加以岁年，功成行著，遂为西方之归，则复庵又一弊屣也。死生去来无常，予老甚矣，安知不先在宝池中，俟师之归，语今日作记事，相与一笑乎？开禧元年三月三日记。

放翁告归之三年，辟舍东茀地，南北七十五尺，东西或十有八尺而赢，或十有三尺而缩，插竹为篱，如其地之数。埋五石瓮，潴泉为池，植千叶白芙蕖，又杂植木之品若干，草之品若干，名之曰东篱。放翁日婆娑其间，掇其香以臭，撷其颖以玩，朝而灌，暮而锄。凡一甲坼，一敷荣，童子皆来报惟谨。放翁于是考《本草》以见其性质、探《离骚》以得其族类，本之《诗》《尔雅》及毛氏、郭氏之传，以观其比兴，穷其训诂。又下而博取汉、魏、晋、唐以来，一篇一咏无遗者，反复研究古今体制之变革，间亦吟讽为长谣短章，楚调唐律，酬答风月烟雨之态度。盖非独娱身目、遣暇日而已。昔老子著书，末章自「小国寡民」，至「甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来」，其意深矣。使老子而得一邑一聚，盖真足以致此。呜呼！吾之东篱，又小国寡民之细者欤？开禧元年四月乙卯记。

嘉泰四年，诏以严州久不治，命朝散郎、直秘阁、浙西路安抚司参议孙公叔豹为知州事。公至数月，州以大治闻。狱无淹系，庭无滞讼，幕府闲暇，符檄简少，榜笞之声不闻于屏外。向之逋赋佚罚，皆以时举，仓有馀粟，府有馀帛。公天资近道，不乐燕游歌舞优戏之奉，又不喜以土木无益之事劳其民，治事少休，则宴坐别室，自夜至旦，盥靧而出，终岁如一日。独念初赴郡过七里濑汉严先生钓台下，读唐兴元中崔儒《钓台记》，以为上有平田百亩，足以力耕，下临清流，足以垂钓。今投钓之地具在，而田则无有。乃以属县令访之，则田亦具在，旁有流泉，虽大旱不竭，可给灌溉。而或者辄有之。公乃遣语以当归田直而取田，以为先生岁时祭享之奉，其人难之。公叹曰：「光武欲与先生共天下，而先生不屑也。千有馀岁后，吾乃欲必取百亩之田以奉祀事乎？且吾教化未孚，而遽望人以辍耕逊畔，难矣」。因置不问。会有没官田，又从傍买民田足百亩，除其泛科敛，以畀浮屠之奉祠者。又即祠之右，创为佛院，栖钟于楼，椟经于室，僧庐客馆，略皆有所。度岁入可以食其徒七人，而樵汲之役，又在其外。则先生之祠，可以永世不废。乃砻美石，请记于予。予曰：「严，名城也。自大驾巡幸临安，以朝士出守者，与夫入对行殿被临遣而来者，大抵多取道于富春。入谒祠下，有高山仰止之叹，而恨祠屋弊坏，椒桂不以时荐，往往咨嗟踌蹰，久而后去。及其下车，则日困于簿书米盐将迎燕劳之事，忽焉忘前日之言。寒暑再更，复上车去，则又过祠下，负初心戴愧面而去者，袂相属也。闻孙公之举，得无少自咎哉」？予二十年前，盖尝来为此邦，亦自咎者之一也，故喜道孙公之举，且以励来者云。开禧元年十二月辛未，太中大夫、宝谟阁待制致仕、山阴县开国子、食邑五百户赐紫金鱼袋陆某记。

圣人之道，位天地，育万物，可谓大矣。然常寓之于宫室、祭祀、器服、度数之间，非如后世佛、老子，废礼弃乐，扫除名分，务为玄默寂灭，浩然不可致诘也。夫子生于周，故其尊以为师者，文王、周公也。使夫子生于今，有不奉孔子、颜子、孟子以为先圣先师者乎？则今之即学校以春秋舍奠于先圣先师者，非独甲令也。方先朝学校盛时，县有学，与郡等。后以海内多事，县学往往废坏，而所以奉先圣先师者，亦苟而已。知临安府仁和县事谢君庭玉，独慨然以为急务重责，寝食不敢安，捐己之公租钱二十万以经始。会得废寺，当没官钱，以佐其费，又取吏舍以益其址。自开禧元年十二月，至二年正月，庙乃告成，最其费为钱五十万。吾夫子被衮服冕，巍然当坐，既悉如旧制，配享从祀，亦皆就列。出入有门，陟降有阶，设燎有庭，三献及受胙瘗币皆有位，储峙祭器则又有库。是岁二月上丁，将有事于庙。吏言异时惟丞以下执事，令以剸剧，率不行。谢君曰：「岂有是哉」！于是告于府，肃恭斋明，以时讫事，且来告，请记其始末。天子中兴大业，讲太平典礼，方自学校始，学校之设，方自两赤县始，则兹庙又学校之权舆也，其可阙书？三年正月戊寅，太中大夫、宝谟阁待制致仕、渭南县开国伯、食邑八百户、赐紫金鱼袋陆某记。

昔在高宗受命中兴，全功至德圣神武文昭仁宪孝皇帝龙兴河朔，克济大业，祀宋配天，三十有六年。涵养生齿，其数无量。遗弓故剑，群臣皆当追慕号泣，思所以报在天之灵，至千万世，无怠无斁。而况山林外臣，以道艺供奉仗内，尝被异礼厚赐者乎？镇江府延庆寺僧梵隆，以异材赡学，高操绝艺，自结上知，不由先容，得对内殿。先是，隆师固已结庐于湖州菁山，号无住精舍。一时名上，如叶左丞梦得、葛待制胜仲、汪内翰藻、陈参政与义，皆为赋诗勒铭，传于天下矣。至是诏赐庵居于万松岭金地山，江涛湖光，映带几席，寿藤老木，岑蔚夭矫。隆师方力辞，愿归故巢。既至，悦其地，且侈上赐，幡然愿留。久之示化，上为怅然不怿。赐金，归葬故山。及孝宗皇帝嗣位，又命创常照院于无住故址，以隆师弟子。上首至叶嗣其事，赐田以赡其徒。又命充丁亥丁未本命道场，以祈两殿之福。高宗皇帝御德寿宫，赐御书「寂而常照，照而常寂」八字，以示名院本指，且赐天申金刚无量寿阁扁榜及紫檀刻佛号如来阁榜，悉御书也。又一再赐万机暇日所临晋王羲之帖二十二纸、唐陆柬之《兰亭诗》一卷及米芾《史略帖》一卷。题团扇二柄，又赐白金助建立。于是院悉崇成，有释迦、文殊、普贤、十六阿罗汉殿，左则观音大士道场，右则法轮藏室。食息有堂，钟经有楼，熏浴炊爨储积各有其所，犍椎鼓钟，器亦备足。至于游息临眺，种蓺疏凿，莫不极思致区处之妙，而西岩尤为胜绝旷快之地。叶师以老疾请罢院事，屏居西岩，今皇帝诏从之。且命改院为禅院，专以仰荐高宗神游。世择其徒有道行者嗣住持事，而本澄首被是选，实嘉泰四年甲子岁之四月也。叶师乃来告曰：「愿有述焉」。某实绍兴朝士，历事四朝，三备史官，名列策府诸儒之右，则与隆师及其子孙，虽道俗迹异，而被遇则同。今叶、澄父子晨香夜灯，梵呗禅定，虽世外枯槁，亦有以伸其图报万一之意。某则不然，饱食而安居，日复一日，饰巾待终而已。视叶、澄岂不有愧哉！故遂秉笔而不敢辞，上以纪三朝眷遇山林学道者之盛德，下以识某愧云。开禧三年二月壬子谨记。

东出庆元府五十里曰小溪，有僧舍曰法慈院。院创于唐咸通中，旧号凤山院，历五季至宋兴，院常不废。治平二年，始赐今名。虽世以院僧主之，然其徒多出游四方，学经论，问祖师第一义，或终其身不归。淳熙十四年，老宿及后来者始议作忏殿，而如戒等十辈，愿尽力营之。久而不成，十人或死或缘不偶，独如戒、智玻、行慈、誓不怠废，必遂其始愿，行乞劳苦，积细微以成高大。于是施者墙立，助者麇至，闻者兴叹，见者起敬。木章竹个，山积云委，伐石于山，陶甓于灶，丹漆黝垩，致于四方。以绍熙壬子三月癸酉始土工，明年八月庚申始匠事，十一月土木皆告成。南北八丈六尺，东西五丈八尺，而栋之高四丈一尺。耽耽奕奕，穷极艺巧。虽庆元多名山巨刹，然忏堂之盛，未有加法慈者。奉释迦于中，而左则弥勒，右则无量寿，又以天地鬼神之像陪拥四旁。呜呼，亦盛矣！院僧因馀姚普明院僧则华求予为记。则华尝游蜀，予识之于成都，今三十馀年，以故旧不忍拒也，乃为之书，而刻施者姓名于碑阴云。

东阳进士陈君德高，因吾友人吕君友德来告曰：「德高不幸，早失先人，举进士又辄斥。念昔先人进德高辈于学，盖将使之事君，使之字民，以广我先人之志。今虽自力，而不合于有司之绳尺，如其遂负所期望付托，生何面以奉祭享，死何辞以见吾亲于地下？不获施于仕进，为时雨为丰年矣，独不可退而施于宗族乎？于是欲为义庄，略用范文正公之矩度，而稍增损之，以适时变。敢求文于执事者，且载其凡于碑阴」。予复之曰：美哉吾子之志也。人之情，于其宗族，远则疏之，弥远则益疏，而至于忘之。盖以身为亲疏，而不以先人为亲疏也。视兄之子，已或不若己之子。己之子与兄之子，自吾父视之，有异乎？能以父之心为心，则己之子与兄之子，且不知其同异矣。推而上之，大父之孙为从父兄弟，曾大父之曾孙为从祖兄弟。又推而上之，至于无服，虽天下长者，不能无亲疏之杀矣。呜呼！制服不得不若是也。若推上世之心，爱其子孙，欲使之衣食给足，婚嫁以时，欲使之为士，而不欲使之流为工商，降为皂隶，去为浮图老子之徒，则一也。死而有知，岂以远而忘之哉？义庄之设，盖基于是。然举天下言之，能为是者有几？非以为不美而不为也，力不足也。若陈君者，自其先人勤劳节约以致饶馀，而陈君不敢私有之。其地在塍头昭福寺之傍，初期以千亩，今及十之七，而吾地在塍头者止此。比邻感其义，皆欲期年间贸易以成之。又植桑畜牛筑陂，以丰衣食之源，其详见碑阴。又有最当虑者：吾子之心则尽矣，后人或贪而专利，或啬而吝出，或誇而广费，或挟长挟仕挟有力之助而败约，非有司者别白之，则庄且坏不支。府牧邑长、丞掾曹吏及乡之卿大夫先生处士，其必纲维主张之，使久而如一日。陈氏布衣也，其赀产非能绝出一乡之上，而义倡于乡如此。吾徒仕于朝于四方，虽未必皆厚禄，然闻陈氏之风而不知愧且慕者，岂人情也哉」！于是并书以遗焉。君子先君子，盖讳士澄，字彦清云。开禧三年七月辛丑记。

开禧二年八月，诏以开封田侯琳为淮南西路安抚使，兼知庐州，节制淮西军马。时虏方入塞，侯既受命，谓庐州为淮西根本，而古城又为州之襟要。坚守庐州，则淮西有太山之安；修复古城，则庐州有金城汤池之固。异时议者知守南城而已，古城不复缮治，一日有警，如有太阿之利而不持鐏柄，七尺之躯而授人腰领，几何其不败也！古城虽不甓，而其实峭坚，利以禦寇。且西北坚城，多止用土，虽潼关及赫连氏统万城，亦土尔。乃躬临视之，芟夷草棘，则城果屹如石壁，戈戟皆废，众始骇服。于是增陴浚濠，大设楼橹。又有月城，亦得地利，而卑不可恃，则又为筑羊马城，厚六尺，高倍之，且为重堑，设钓桥，而月城亦不可复犯矣。然自兴役至讫事，不三阅月，将士争奋，民不与知，一旦巍然，若役鬼神，可谓奇伟不世之功矣。城甫毕，虏果大入，道执乡民，问知侯在是，相顾曰：「殊不知乃铁面将军也」。盖虏自王师攻蔡州时，已习知侯名，未战，气先夺矣。乘城拒守甚力，夜遣偏将自屯所攻其营，杀伤数千人，万户死者二人。侯闻捷，曰：「是且伏兵东门，夜攻吾水栅，以幸一胜」。乃提亲兵随所向禦之，莫不摧破。虏知庐州不可近，遂解而趋和州。侯又亟遣亲信间道督光州戍将，断桥梁，烧贼舰，绝其饷道，夺俘虏，复取安丰军。又遣万骑由梁县援和州。会和州亦坚壁，虏穷，乃尽遁。侯又出兵濠州，以战车败虏屯兵。战车久不用，侯以意为之，果取胜。策勋真拜达州刺史，且以车制颁之诸军。侯犹不敢自以为功，方益修水门之备，浚河深二丈，乃得昔人撒星椿，横亘两城间，始知昔固有此举，遂益植新椿而城之。其崇五丈有奇，楼橹称焉。将吏士民聚而谋曰：「侯之所立如此，郡人无以报万一，则不可」。相与筑生祠于城中，而移书于予，请书岁月。予以衰疾辞。比书复来，则侯捐馆舍矣。请既益坚，予亦痛若人之不淑，而不获卒大勋业也，故采之佥论，以叙其始末。昔刘沪城水洛，赵立城山阳。沪所遇非坚敌，立虽死事，而不能全其城，犹皆庙食，载在祀典。况如侯之功，光明卓绝如此，则祀典之请，必有任其事者。尚继书之，以垂示后世，为忠义之劝云。嘉定元年春二月己巳谨记。

天下之事，有合于理而可为者，有虽合于理而不可得为之者。士于可为者，不可不力；力不足，则合朋友乡闾之力而为之；又不足，告于在仕者以卒成之。成矣，又虑其坏，则吾有子，子又有孙，孙又有子，虽数十百世，吾之志犹在也，岂不贤哉！彼不可得为之者，则有命焉，有义焉，不知命义，徒呶呶纷纷，奚益？故君子不为也。然为此者寡也，或易之为彼者辄可以得名于流俗，故士之为此者寡也。吾友南城吴君伸与其弟伦，初以淳熙之诏，建社仓，其详见于侍讲朱公元晦所为记。其后又以钱百万创为大楼，储书数千卷，会友朋，教子弟，其意甚美。于是朱公又为大书「书楼」二字以揭之。楼之下曰读书堂，堂之前又为小阁，阁之下曰和丰堂。旁复有二小阁，左则象山陆公子静书，其颜曰「南窗」，右则艮斋谢公昌国书。其颜曰「北窗」。堂之后荣木轩，则又朱公实书之。呜呼！亦可谓盛矣！盖吴君未命之士尔，为社仓以惠其乡，为书楼以善其家，皆其力之所及。自是推而上之，力可以及一邑一郡一道，以至谋谟于朝者，皆如吴君自力而不愧，则民殷俗美，兵寝刑厝，如唐虞三代，可积而至也。吴君兄弟为是，迨今已十五六年，使皆寿考康宁，则仓与楼皆当益治，乡之民生业愈给足安乐，日趋于寿富，而君之子弟孝悌忠信，亦皆足以化民善俗，是可坐而俟也。然年运而往，天人之际，有不可常者，则又当有以垂训于无穷。予读唐李卫公文饶《平泉山居记》，有曰：「鬻平泉者，非吾子孙也。以一平泉一木一石与人者，非佳子弟也」。平泉特燕游地，木石之怪奇者，亦奚足道，而其言且如此，况义仓与书楼乎？后之人读吾记至此，将有涣然汗出，霰然涕下者。虽百世之后，常如吴君时，有不难者矣。嘉定元年五月甲子记。

出会稽城西门，舟行二十五里，曰柯桥灵秘院。自绍兴中，僧海净大师智性筑屋设供，以待游僧，名接待院，久而寖成，始徙废寺故额名之。海净年九十，坐八十三夏而终，以其法孙德恭领院事。恭少尝学于四方，有器局，迨今二十年，食不过一簟，衣不加一称，而惟众事是力。夕思昼营，心揆手画，施者自至，魔事不作，用能于二十年间，或改作，或增葺，光明伟丽，毫发无憾，上承先师遗志，下为子孙基业。闳堂杰阁，房奥廊序，栖钟之楼，椟经之堂，馆客之次，下至庖厨湢浴，无一不备。为屋仅百间，自门而出，直视旁览，道路绳直，而原野砥平。一远山在前，孤峭奇秀，常有烟云映带其傍。卜地者以为在法百世不废，且将出名僧。今院才一传，其兴如此，后乌可量哉！院之崇成也，恭来请记曰：「先师之塔，公实与之铭。今院当有记，非公谁宜为哉」？予报之曰：「子庐于此，凡东之会稽、四明与西入临安者，风帆日相属也。彼其得志于仕宦，获利于商贾者，宁可计耶？有能家世相继，支久不坏，如若之为父子者乎？有能容众聚族，燮和安乐，如若之处兄弟者乎？至于度地筑室，以奢丽相誇，斤斧之声未停，丹垩之饰未乾，而盛衰之变已遽至矣。亦有如若之安居奠处，子传之孙，孙又传之子者乎？此无他，彼其初与若异也。虽曰有天数，然人事常参焉。人事不尽，而诿之数，呜呼，其可哉」！嘉定元年夏五月庚申记。

吾友西安徐载叔，豪隽人也，博学，善属文，所从皆知名士。方其少壮时，视功名富贵犹券内物，一第直浼我尔。然出游三十年，蹭蹬不偶，异时知己，零落且尽。家资本不薄，载叔常粪壤视之，权衡仰俯，算筹衡纵，一切不能知，惟日夜从事于尘编蠹简中，至食不足，不问也。中年，卜居城中，号桥南书院，地僻而境胜，屋庳而人杰，清流美竹，秀木芳草，可玩而乐者，不一而足。载叔高卧其中，裾不曳，刺不书，客之来者日益众。行者交迹，乘者结辙，呵殿者笼坊陌，虽公侯达官之门不能过也。名不可妄得，客不可强致，载叔盖有以得此于人矣。乃者数移书于予，请记所谓桥南书院者。嗟乎！汉梁伯鸾入吴，赁舂于皋伯通庑下，至今吴有皋桥，盖以伯鸾所寓得名。载叔之贤，不减伯鸾，而桥南乃其居，则后世不埋没决矣，尚何待记？然载叔之请，不可终拒也，乃为之书。嘉定元年夏六月庚寅，山阴陆某务观记。

大卿朱公以开禧元年筑第于昭武城东，取陶渊明诗语，名其堂曰心远。既成，与士大夫落之，而以书来告，曰：「子为我记」。始嘉泰壬戌，予蒙恩召为史官，朱公丞秘书，日相从甚乐。公去为御史，予领监事，闲剧异趣，会见甚疏，然每与同舍焚香煮茶于图书钟鼎之间，时时言及公，未尝不相与兴怀绝叹也。明年，国史奏御之明日，予乞骸骨而归。俄而公亦自寺卿得请外补，不复相闻者累岁。比书来，予方卧病，作而言曰：朱公真可人哉！士得时遇主，施其才于国。退居闾里，闲暇之日为多，樽俎在前，琴弈迭进，欣然自得，悠然遐想。问馈宴乐，以修亲旧夙昔之好；讲解诵说，以垂后进无穷之训。进退两得，可谓贤矣。予独相望累千里，不得持一觞为公寿且庆斯堂之成，顾方以为歉。今乃得以不腆之文，自托于后世，亦可谓幸矣夫！嘉定元年秋七月甲子记。

学必本于书。一卷之书，初视之若甚约也。后先相参，彼是相稽，本末精粗，相为发明，其所关涉，已不胜其众矣。一编一简，有脱遗失次者，非考之于他书，则所承误而不知。同字而异诂，同辞而异义，书有隶古，音有楚夏，非博极群书，则一卷之书，殆不可遽通。此学者所以贵夫博也。自先秦两汉，讫于唐五代以来，更历大乱，书之存者既寡，学者于其仅存之中，又卤莽焉以自便其怠惰因循，曰吾惧博之溺心也，岂不陋哉！故善学者通一经而足，藏书者虽盈万卷，犹有憾焉。而近世浅士，乃谓藏书如斗草，徒以多寡相为胜负，何益于学。呜呼！审如是说，则秦之焚书，乃有功于学者矣。昭武朱公敬之，粹于学而笃于行，早自三馆为御史，为寺卿，出典名藩，尊所闻，行所知，亦无负于为儒矣。然每悒然自以为歉，益务藏书，以栖于架藏于椟为未足，又筑楼于第中，以示尊阁传后之意，而移书属予记之。予闻故时藏书如韩魏公万籍堂，欧阳兖公六一堂，司马温公读书堂，皆实万卷，然未能绝过诸家也。其最擅名者，曰宋宣献、李邯郸、吕汲公、王仲至，或承平时已丧，或遇乱散轶，士大夫所共叹也。朱公齿发尚壮，方为世显用，且澹然无财利声色之奉，倘网罗不倦，万卷岂足道哉！予闻是楼南则道人三峰，北则石鼓山，东南则白渚山，烟岚云岫，洲渚林薄，更相映发，朝暮万态。公不以登览之胜名之，而独以藏书见志，记亦详于此略于彼者，盖朱公本志也。嘉定元年秋七月甲子记。

太师平原王韩公府之西，缭山而上，五步一磴，十步一壑，崖如伏鼋，径如惊蛇。大石礧礧，或如地踊以立，或如翔空而下，或翩如将奋，或森如欲搏。名葩硕果，更出互见，寿藤怪蔓，罗络蒙密。地多桂竹，秋而华敷，夏而箨解。至者应接不暇，及左顾而右盼，则呀然而江横陈，豁然而湖自献。天造地设，非人力所能为者。其尤胜绝之地曰阅古泉，在溜玉亭之西，缭以翠麓，覆以美荫。又以其东向，故浴海之日、既望之月，泉辄先得之。袤三尺，深不知其几也。霖雨不溢，久旱不涸，其甘饴蜜，其寒冰雪，其泓止明静，可鉴毛发。虽游尘堕叶，常若有神物呵护屏除者。朝暮雨旸，无时不镜如也。泉上有小亭，亭中置瓢，可饮可濯，尤于烹茗酿酒为宜。他石泉皆莫逮。公常与客倘佯泉上，酌以饮客，游年最老，独尽一瓢。公顾而喜曰：「君为我记此泉，使后知吾辈之游，亦一胜也」。游按泉之壁，有唐开成五年道士诸葛鉴元八分书题名，盖此泉湮伏弗耀者几四百年，公乃复发之。时阅古盖先忠献王以名堂者，则泉可谓荣矣。游起于告老之后，视道士为有愧，其视泉尤有愧也。幸旦暮得复归故山，幅巾裋褐，从公一酌此泉而行，尚能赋之。嘉泰三年四月乙巳，山阴陆游记。

庆元三年二月丙午，慈福有旨，以别园赐今少师平原郡王韩公。其地实武林之东麓，而西湖之水汇于其下，天造地设，极山湖之美。公既受命，乃以禄入之馀，葺为南园。因其自然，辅以雅趣。方公之始至也，前瞻却视，左顾右盼，而规模定；因高就下，通窒去蔽，而物象列。奇葩美木，争效于前，清流秀石，若顾若揖。于是飞观杰阁，虚堂广厅，上足以陈俎豆，下足以奏金石者，莫不毕备。高明显敞，如蜕尘垢而入窈窕，邃深疑于无穷。既成，悉取先得魏忠献王之诗句而名之。堂最大者曰许闲，上为亲御翰墨以榜其颜。其射厅曰和容，其台曰寒碧，其门曰藏春，其关曰凌风。其积石为山，曰西湖洞天。其潴水艺稻，为囷为场，为牧羊牛畜雁鹜之地，曰归耕之庄。其他因其实而命之名，则曰夹芳，曰豁望，曰鲜霞，曰矜春，曰岁寒，曰忘机，曰照香，曰堆锦，曰清芬，曰红香。亭之名则曰远尘，曰幽翠，曰多稼。自绍兴以来，王公将相之园林相望，莫能及南园之仿佛者。公之志，岂在于登临游观之美哉？始曰许闲，终曰归耕，是公之志也。公之为此名，皆取于忠献王之诗，则公之志，忠献之志也。与忠献同时，功名富贵略相埒者，岂无其人？今百四五十年，其后往往寂寥无闻。韩氏子孙，功足以铭彝鼎、被弦歌者，独相踵也。逮至于公，勤劳王家，勋在社稷，复如忠献之盛。而又谦恭抑畏，拳拳志忠献之志，不忘如此。公之子孙，又将嗣公之志而不敢忘。则韩氏之昌，将与宋无极，虽周之齐鲁，尚何加哉！或曰：上方倚公如济大川之舟，公虽欲遂其志，其可得哉？是不然，知上之倚公，而不知公之自处，知公之勋业，而不知公之志，此南园之所以不可无述。游老病谢事，居山阴泽中，公以手书来曰：「子为我作《南园记」》。游窃伏思公之门，才杰所萃也，而顾以属游者，岂谓其愚且老，又已挂衣冠而去，则庶几其无谀辞，无侈言，而足以道公之志欤？此游所以承公之命而不获辞也。中大夫、直华文阁致仕、赐紫金鱼袋陆游谨记。