怀英尝为举子，知推尊孔氏矣；已而脱儒冠，去为道士，以其推尊孔氏者尊老子，于是为书若干卷。自开辟以来，凡老子名迹变化及其遗事言，散见于百家，摭拾诠次无遗，谓之《实录》。呜呼，何其专且博也！则诚有功于道家者。儒者筮仕，即不得专志于书，虽专志于书，往往不暇崎岖及世次年月也。或有暇及此，又不敢不务差择，则拘于六经而不得骋。故吾夫子之道与天地相为无穷，夫人推尊之，顾未有如怀英此书者。向使怀英幸卒旧业，不去为道士，则此书将为孔氏作，其有功何如哉！虽然，昔太史公尝作《孔子世家》，盖有志于此矣。说者反曰夫子之道与天地相为无穷，且必与战国若汉封君较久长者，则世家似不宜作。孔氏之子孙，辑所逮闻，作《家语》、《孔丛子》二三书，儒者亦弗甚称道。至羵羊楛矢，稍欲以夸大圣人，又或以语神怪不取也。然则使怀英幸卒旧学，不去为道士，将为书尊孔氏，则庶以六经断百氏，必不得骋其博如此。余是以叹息于怀英，其不幸而不得自托于孔子也夫，其亦幸而得自托于老子也夫。故因以为序云。怀英，姓谢氏，名守灏，永嘉人，余同舍生也。

蕃叟入江西幕，同饯者十人。林宗、易自牧、沈仲一、徐一之、朱榖叔及之，黄敬之、余兄莘叟分韵赋诗，某亦在分中，又为之引，宗湛弟侍。《国风》十五篇，为别作者居太半，道其所历山川辛苦之状，仆马之病，而止于礼义。古删诗取焉。骚人多怨诽，自骚以降，无讥焉尔。若夫《大雅》之赠别，则异于是：「吉甫作颂，穆如清风，仲山甫永怀，以慰其心」。此所谓治世之音也。十人者之诗，虽工拙不必论，要皆归于和平而无恨，余是以占吾弟之将有所遭，而并乐吾党之能易其心而后语也。是为序。

自六经之道散，而诸子作，盖各有所长，而知兵，未有过孙子者。春秋之季，天下将趋于战国矣，故武之书多权谋，儒者辄摈弗道。间有好其书者，又往往为之章句训解。夫兵事尚变，而欲以训诂求之，不亦陋乎！余自乾道乙酉不干有司之试，端居深念，今复岁矣。盖所观六经、孔孟二氏之遗书，由汉以来诸儒发明之者略备，余未能有所增益。间读十三篇，尚多馀意，因以所闻于先君子与渡江诸将议论兵间事与己见，推武之说附次其下。嗟乎！方天子明圣，养晦于外，而虏酋盗中原者五六十载矣。士大夫怀安，顾耻言兵，然则余是书，亦有为为之也！

臣上言：臣闻前圣之德业，莫盛于尧舜，后圣之述作，莫盛于孔子。然二者相须而未能以同时。恭惟至尊寿皇圣帝道本于稽古，功成于协帝，临御二十有八年，仁恩塞穹壤，威闻憺蛮貊。润色中兴之烈，而增光揖逊之美。薄海内外，万口同辞。以为自舜以来，一人而已。陛下奉若慈训，克昌丕绪，见之行事，缉熙光明。而且欲以钦承允蹈之馀，布在方册，昭示无极。爰命史臣，裒辑《圣政》，铺张表出，作宋一经。于是书成来上，亲洒宸翰，摅发睿藻，冠之篇端，日星有烂，著于天文。而太极之妙，自然陈露，缙绅铅椠之流，又以为是孔氏之作也。臣窃惟有虞之书，初与五典并行而无辨，更千五百年而得孔氏断为《书》首，序之百篇之上，然后暴白于万世。由此观之，虞舜虽极治，尝久晦而后彰。孔子能祖述矣，盖追诵而不相及，未有父子两朝，圣以继圣，立德立言，自相发挥，皇乎懿哉如今日之盛者也！抑臣次舜之事，以底豫于孝，遭人伦之变也，以予贤于公，因天命之改也。惟我寿皇之事高庙，备极五福，弥历三纪，雍雍穆穆，吻无间言。曾未倦勤，脱屣万乘，授之主鬯，神人燕宁，累圣一家，世世同德，父子之间，视舜有光焉。则陛下之序此书，尤足以垂百王之范，补六艺之缺矣。臣以非材，待罪宰事，适董攸司，与托不朽。而藏之禁严，未写琬琰，无以对扬宏休。臣实甚惧，用是百拜稽首，昧死请以赐本大书深刻，以幸来世。而又百拜稽首，髣髴大旨，敬书于序之下方。太常丞兼国史日历所编类圣政检讨官臣章颖，著作佐郎臣王容、臣李唐卿，著作郎臣沈有开、臣黄由，秘书少监臣陈傅良，左丞相兼提举监修国史日历提举编类圣政。

窃审抗章得请，暂尔閒佚，启行有期。辄以白金百星，聊充赆仪。轻浼为愧，指留幸甚。乍远，倍加保爱，至祝！

右绍熙甲寅五月四日潜邸所赐也。臣是岁尝数对上皇，论事不合，乞休致再，不允。于是又请对，庶几感寤。是日午鼓，趋待漏院，会从官赵彦逾以下亦同班奏事。閤门来约臣，令随众班。俄有旨，独令臣上殿下敷奏，反复久，天意弗顺，遂再乞休致，忽发玉音：「甚好，甚好，留下文字」。臣就榻前谢，且辞下殿。再拜，退出国门。具以圣语申尚书省、谏院、御史台，及奏知潜邸，且请不获禀达之罪。上赐赆金，恩出意外。臣以不才，被遇最宠。奎画之号，视翊善黄裳有加。是冬急召入讲，上数从容语臣：「所藏朕字画，盍进来用宝？如生辰诗，何故久不见跋语」？臣每逡巡不敢当。寻复趣取跋稿，仅成而臣罢去。楼钥、高文虎就观臣家，稿留案间，家人仓皇不及收。自入谪籍，日夜危惧。但谨椟藏，不敢夸示一昭回之光，以震耀天下。臣罪万死，言之感涕。

右傅良所上皇子大王生日诗，王意嘉赏，手书一本以赠。或者难曰：「此颂体耳，而及于阽危饥寒之辞，何也」？曰：是独不见太史迁论颂乎？太史迁曰：「余每读虞书，至于君臣相敕，惟是几安，而股肱不良，万事隳堕。成王作颂，推己惩艾，悲彼家难，可不谓战战恐惧，善始善终者哉」！由此观之，虞周诗颂非耶？知虞周之颂，然后可与言诗矣。因著其语。又见大王有取于诗，在此而不在彼也。且以著见王录小善、嘉规益之意。傅良不胜感惧，无以得此，因刻之石，以侈大贶。

鲁直帖往往有之，如欧、王二公帖，盖不多见。靖康之变，士大夫故家文物沦丧，可胜道哉！间见一二，令人陨涕。欧公以嘉祐四年罢府事，明年书成。是岁王仲仪以侍读学士出知益州。逢原遗腹女是生吴说傅朋，傅朋尝通判永兴，以其母念逢原之墓，乞改襄阳。于是作养志堂焉。余悲逢原无后，并著于此。

世多谓书生不知兵。谓书生不知兵，犹言孙武不善属文耳。今观武书十三篇，盖与《考工记》、《谷梁子》相上下。吾友徐荐伯登武举第，一日示余《横槊醉稿》。余读已，喜荐伯慷慨有烈丈夫气，其诗词，视唐诸子矻矻弄篇章者多哉！当今诸公，如见荐伯诗，亦可解文武二途之惑。

偶与文叔时亨论十五《国风》次第，取季札旧序，参孔氏序，特退秦于魏、唐之后，系豳于末。略经改定，而意以独至。晚于灯下观蜀客卿作梅，笔墨无几，如在篱落。因悟万事无支离法。

他画欲作尘外想，类多轻扬。今观太清楼本，俨若孔、老，予微笑曰：得之矣，真人固应如此。彼不知其人，而求其寿，与他画师何异？

刘知几《史通》，上下数千载间，掊击略尽。盖󶁺然似庖丁解牛，手触足履，动中节会矣。至「不见全牛」一节，未识知几尚费若干年耶？此事殆非强博能到。

贾生《太息》一书，首论诸侯王强大事，可谓知务。当是时，文帝方从代来，齐、楚诸王皆有相疑之势，朱虚侯功最隆，及赏最晚，帝意亦略可见。议者因谓贾生首编，盖干时云。嗟夫，生岂干时者耶！要知论事诚有次第。一舛其序，必有不相察者。

孔子作《春秋》，一字无间然者，非独用功深也。易其心而后语，权衡自平耳。后之秉笔者，宜书辄不书，不宜书辄书，是其咎安在？如班孟坚史视司马子长加精察，而竟不能过，往往有愧色，亦岂力不足欤？

温公尝言洛中士大夫渊薮，谈空说性多矣，惟史事无所启口，盖有讥云耳。然公言性独与扬子云合。自今观扬孰与孟子？子云博极群书，顾不见己，何哉？

程先生《易传》未出，门人亟以请。先生曰：「吾独不望进乎」？盖晚始授人，其间有一字数改定者。前哲重著书如此。

颜子不贰过论，殆是惭笔。今读韩子书者，于斯文特熟甚。科举之累，自韩子不免，宜夫人尽然。于此可以兴古道不行之叹！

黄岩张君之望持所为书二编，越江山来问当然与否，仆固辞，张君固请。仆末学耳，岂足断此书？厚意不可虚辱，辄题数语，附名篇末。非敢云何，姑以见惓惓意耳。

丞相清源梁公治闽之数月，徙福清主簿赵君馀庆丞长溪，主簿固辞，丞相固遣之。未几，福清宰李君宗思来请主簿，长溪宰李君遂夫又来请留主簿，丞相益贤君也，速致郡中，属掌秋赋之入。而赵君恳诉：「某老矣，又位卑下，不宜度越他士参郡政」。其为辞，殊苦确不乐，丞相不能夺也。明年，君秩满将罢去，忽过余，出其先君子所尝得于诸公诗跋见示。亟读之，乃知赵君盖家学如此，其仕进无先人之心，有繇来矣。

学者多不道鬼神，如芦菔之冤，岂不异哉！自唐末诸藩，以镇将求盗，武夫往往略平民充数，几及赏格。艺祖定天下，哀矜无辜，县复置尉，始以儒生为之，而镇将废，赏格如故，民鲜死焉，二百年于此矣。迩者，有司以荐举吏多奸，少不应功令，辄见格；惟尉以捕盗改秩，善傅会其事，得不用荐；或者因是颇袭镇将之旧。上方闵焉，议改制以防之。此建安陈侯焞所为刻是石也。

方国家肇造之初，将相大臣多西北旧族，而东南未有闻者。既而天下平，七八十载之间，而范公起吴，杜公起越，欧阳公起庐陵，孙公起富春，盖汉一大郡之地，而二三公者，皆极一时之望，于是东南人物，遂擅天下。呜呼！当钱、李二氏之时，诸公皆安在耶？余览杜公所言《孙卿墓志》并欧、范之述，为之太息。感今而怀古，东南之士，柰何妄自菲薄！

古者重小学，《尔雅》所为作也。汉兴，除秦之禁，尝置博士，列于学官。至今汉儒书行于世，如毛氏《诗训》、许氏《说文》、扬氏《方言》之类，盖皆有所本云。隋唐以来，以科目取士，此书不课于举子，由是浸废。韩退之以古文名世，尚以注虫鱼为不切，则知诵习者寡矣。国初，诸儒独追古，依郭氏注为之疏，《尔雅》稍稍出。比于熙、礼，三经行，学者非《字说》不学，自先儒注疏皆罢绌，而《尔雅》益废。余忆为儿时，入乡校，有以《尔雅》问题者，余用「能辨鼠豹，不识蟛蜞」为对，其事至浅，诸老先生往往惊叹，以为博也。郡有刊疏并音释若干卷，以久不就，字画多残阙，金华赵君子良来为推官，缮补之，始颇可读。赵徵余言，因叙此书之所以废，且见子良之志。子良学于东莱吕伯恭氏，于余为同年进士，名善珍。

梦叟言貌退然，不自表出，声迹不著，丞相乃独得之，何哉？丞相门生故吏满天下，不闻有得此于丞相者。梦叟顾一见得之，又何哉？丞相之取人也，异于今，梦叟之取于人也，尤异于今矣。不竟其逢，令人陨涕。

近读古乐府，始知后作者皆有所本。至李谪仙绝出众作，真诗豪也！然古词务协律，而尤未工。仲孚尝问诗工所从始，余谓谢元晖。杜子美云：「谢朓每篇堪讽咏」。盖尝得法于此耳。「解道澄江静如练，令人却忆谢元晖」。与子美同意。因书种德堂，遂记此语。

桂阳之民，虽贫而有常产，父子孙、兄弟多族居，或至百口。重丧祭，有丧，哭泣过时，必葬埋，未有火化者。逾久展奉，犹哭泣，如新丧。祭事谨洁，至不敢粪瓜菜。尤耻为人隶。饥年，不得已鬻子，舍曰奴婢，而以养子为约。盖其俗朴，近古然也。然拙而惰农，耕器绝苦窳，犁刃入土才三四寸，终岁置田勿问。及春，耨去陈草，曾不待破块，辄下种。水在田上，节级溉注之，是为良田；水在田下，虽咫尺，不能辘轳使之逆上，往往夹江之田，与并山同为瘠薄。易苦旱，率十年八九耕不获。每旱，即立视苗槁，而乞哀于神。无问在不在祀典，日击羊豕，聚群巫，鼓舞象龙；或燃指，以膏火薄肉。供佛类不效，则祷于龙渡山之神。山在县境内最著名，其神邦人尊事之。非已甚，不敢辄祷，祷无不应。今夏旱，凡民之祠事且遍，不雨，于是属军教授、县令谒祠下，以灵润源之水归。又兼旬不雨，某遂宿戒，亲谒祠下。三鼓方作，星河弥天；行数里，渐摵摵有声；鸡初鸣，至青莲寺，为位望拜；迟明，登山，俄时雨大至；达城下，已乃三日雨，岁及下熟。吏与民德侯之赐，推本所始，得绍兴十四年赐庙额敕黄一道于掌故。仰惟国家为民秩祀，笃于报功，宜诏万世，敬摹之石。某为长吏，不能履阡陌，为方略，教民治田，而徒干神之泽。又以穷自归于当道，连帅、部使者咸以钱粟来周急，可以免岁月矣，要不可久。方将趣丞史以龙骨车若桔槔法下之乡聚，使民稍自力，不但以渎神，益永尊事无怠，故因对神之休与国家所以褒大之者，并道其土俗善否，为劝励，著之下方。

景文公以皇祐四年二月自亳徙成德，明年正月徙定武，实代魏公，所谓「丐任河朔，一年有馀」，盖是岁也。元宪公亦以是岁八月自河南徙许。而晏公来河南，公有九月朔日请入觐书，欲会元宪于河阳，廿五日书所谓「相国」也。至和元年，刘冲之相。刘自参预，即领《唐书》，故催书于公。嘉祐改元，仁宗不豫，其曰「河朔大臣」，则韩公在相台尔。八月徙益州。是时，庞庄敏自永兴改河东。其年五月，元宪归，缀中书门下班。公有「此月二十三日书」云云，则犹在定武也。三年，王侍读来成都，于是还阙。公言庄敏引归不决，元宪乃图任之渐。明年，庄敏以筑堡事罢节钺，元宪复筦枢务，真见事之谈云。

景祐二年定新乐，是时同在词掖，如胥公偃、丁公度、张、李、晁、石，皆前进。元宪公以元年四月掌制，乃独属笔，岂非其文擅一时，诸公所推逊欤？钦诵遗稿，令人起敬。