季路为余言，此藁得之京没入官故纸箧中。嗟乎！方京矫诬君父以欺天下，凶焰塞穹壤矣。岂知遗稿在官所斥卖之录哉！然自蔽罪攸、贯，而京佚罚，竟死牖下。《春秋》诛首恶，若攸、贯尚足诛乎？

余尝慕魏公之为人，今见晚所自叙《百咏遗稿》，非独其人品殊绝，盖其及见故老与师友渊源所渐，盛矣！余于是知庆历、嘉祐之际人物之伟。呜呼！城门之轨，岂两马之力哉！自三经之学行，士以师心自贤，不能降以相从，而风俗日坏，其流弊何可胜道？追想前辈，高山仰止。龙图陈公讳从易；曾、胡、田、杨四公者，讳公亮、宿、况、伟也。杨以庆历八年，曾、田以皇祐三年，胡以五年，相继为学士云。

世未有言无垢先生善作字者，而笔势如此，令人起敬。呜呼！岂但字画哉？余尝闻吕伯恭父云：「某从无垢学最久，见知爱最深，至今亡矣。念无以报，独时时戒学者无徒诵世所行《论语解》，以为无垢之学尽在是也」。始，余与伯恭父有为言之也，今见求仁先大夫与往还书，说《论语》事甚悉，盖《雍也》以前，无垢已恨早出。馀所著，未尝示人。无垢无多著书，而《论语解》要非成书。学者但尊信之，以此窥见无垢，宜伯恭云尔也。则世之知无垢者何如哉？余少时方省事，无垢来为郡守，间见乡人父老数百人以淫雨害稼诉郡，无垢若不省然。俄而驶足来索状，而数百人者，皆以不满解去，状亦不知安在矣。旦日还乡下，自城以南达瑞安。凡闸者、堰者，皆已决；捕鱼蟹箪笱，凡可以梗水者，亦已彻去。不数日水落，是岁大熟。无垢永嘉之政，初非赫然有声也。而敏事若此，则世之不知无垢者，不但其问学也。无垢摈斥流落，道不为世用以死，其不为人知者，何可胜道！余因求仁先大夫说《论语》事，且有助于永嘉之政，故并著之。

某不善书，强书此以慰吾仲石。欲作数语附碑阴，又无以出铭意之外者。嗟乎！仲石斯铭，亦足以不朽矣。铭作于淳熙，而书于绍熙之癸丑，故正则用前衔云。

汤梅近稍不贵重于世，余虑宗大藏之之悔也，故为之书。

图经云：「中和二年置」。与院牒合。但不详注名字。《唐史》：「元年十月，贼朱褒陷温州」。今牒称乐境，当在贼平之后。然以宁海军使系衔，考之地志，是时未有宁海军也。岂平贼时，尝暂置军，故略不书乎？乾元元年，始建静海军，「今军使」者，钱元瓘也。盖是岁从元瓘之请，升节度使耳。雪庵于今为前辈行。余壮时，从薛常州士龙学，士龙数为余言，道雪庵为人，由是定交。直龙图阁郑景望将造朝，与余游雁山，会天大雪，行十数里，防师于深林丛莽中。三人相对清话，从者无人色。今老矣，不欲领丛林，以书来别余，且示院所藏故牍，将待尽于此院。余方屏居山樊，与士友绝，不知与师后会复何时。然各行其志，会不会何足道？因书卷末，以当别语^⑴。

右：《广雁荡山志》作「古」，当是。

乾道之辛卯，余送南轩先生于吴兴之碧澜堂，雅闻定叟尚书名，而未之识也。其后，尚书公所至治行为天下第一，益相向往。余守桂阳，是岁孝宗内禅。故事，桂阳守臣贡白金三千两，吏率取诸民以应令，余惧非圣朝所以惠远民之意，具以质言上，擅减三分之二，且不推赏。是时周益公当国，疑不能决，但批状送版曹。会定叟为尚书，奏：「桂阳壤地褊小，守臣陈某请不妄」。得旨可其奏，而赏典视它郡。余以是知魏公与南轩先生之教，定叟尚书能守其家法如此。吾友沈仲一令余书《四益》碑后，遂著其事，且以发明上恩云。

宣献明道二年帖：先是，王文正公出守兖，宣献相继请上亲政，亦出守亳。意此帖为文正发也。荆公熙宁五年帖：运判中允者，杨蟠公济也。公济以是年十一月自光禄丞改太子中允，权发遣永兴等路转运判官。明年，司农言：「近诏天下出钱免役，而永兴秦凤比它路民贫役重」。于是始立二分宽饶之法。以此帖考之，当是荆公尝有悔意，故农寺敢白上耳。馀诗帖不能详其岁月，良愧该洽。

余苦不识画，独尝得东坡先生竹石于司马文正诸孙，把玩久之，略窥其意。今见此图笔势殊逼坡仙，爱赏不已。于卷末得蔡子俊、薛道祖二跋，皆藏画名家，余幸偶合尔。

孙介不见朱氏《画史》。唐孙遇，广明中避地入蜀，长于天王、鬼神，笔力狂怪，不以傅彩为工。此画亦然。介岂其家学耶！

陈子曰：自元丰季年至今，故家旧物希不失矣。而吾友林大备所藏七世祖像，见之面如生，真家宝也。公讳颂，字雅文，薛寺丞先生铭大备父，尝识之序引中。公起家累数钜万，而不及仕，今衣冠，盖貌工尊大之云。

高宗中兴，一时元从皆将相也。公显独善避权势，以眉寿终。今观所遗谢大成杂语一纸，岂偶然哉？岂偶然哉？大成与余同年生，而强健过余。薄物细故，身亲不倦，亦必有得于此矣。

余尝论前朝应制书，若窦仪、苏晓同定《刑统》，而世但称可象；司马光、赵彦若同上《百官公卿表》，而世但称君实；苏洵、姚辟同修《太常因革礼》，而世但称明允之类。岁月浸久，将失其传，令人太息。今三馆书目言《百官表》为温公撰是已。铅椠尚多湮晦，况于事业，尤可叹息。□如研论事物，顾据于口耳之传，其然，岂其然乎？因姚公孙次韩出示堂帖，遂书其后。

以余所见，士大夫家山谷墨迹皆可宝，独衡州守郑如崇、醴陵丞李九龄与今元章所藏，乃其家世旧物。然后知得之它人，与鲁纳郜鼎何异？自百馀年间，故家三世希不失者，而元章凛凛，有论新法意象，又不但家藏如此。

顷桂阳廨中，柱去础三四尺，所出芝一本，妇子不以为祥。掇视，余盖恍然，叹芝不遭也。明日故蘖复吐三叶，紫质黄缘饰，见之奇甚。余虽异之，但令妇子辈谨视毋掇取。逾时，色烂然不败。今睹陈君绘芝为卷，自内相李公、宗伯倪公序且颂，其所自来不虚得。又追叹曩所产芝，非特妇子不好事，虽余亦不好事也。世固有尤物，要其名字出不出，顾所遭何如人尔。芝尝遭汉武宣者，如余安足道哉！因题陈君卷后，以自讼云。

右重屏图，其一图薾然衰疾人也，识者以诗知其为自传无疑。其一图衣冠容貌皆甚伟，必王公大人，而莫知之者。王君明清浊以所尝见庐山祠堂，其夜并图书像，谓其二人为李中主、韩熙载，更二人亦不知为谁也。嗟乎！名字之著不著如此哉！孔子所论伯夷、叔齐、齐景公，万世不可易矣！

余读汉文赐南粤王赵佗书，知西都之所以兴也。周世宗一世英主，而昶以偏方通上国，方哆然自大，其语多讽刺不逊，其能免乎？后而蜀亡，诸君子顾以文词取之，何哉？

读右军笺奏，见其错综机务。使逢其时，能发明功名，著见于世矣。兰亭禊叙，盖《国风·兔爰》之伦，千载而下，乃独以其书传。因见王顺伯定武旧本，重为慨然。陈傅良跋。

余尝次本朝学问多出江西，至欧公遂以议论文章师表天下，曾、王又相次第起，最后鲁直且以诗擅一代，盛矣！余生晚，盖尝识曾□鲤求甫，得其书一编。今又得曾无逸所藏其先君子《独醒杂志》一编，则亦三不逢者也。「鲁无君子，斯焉取斯」，信然！夫逢不逢何足道，顾其书可传不耳。方《三经义》行时，学者非王氏不学。由今观之，视《独醒志》果何如？永嘉陈傅良书。

余观天下之变，伤古不复见也，作《七圣论》。人之言者，唐、虞之法不如夏，夏不如商，商不如周。吁！法愈备而人愈浇，天下所以至于秦、汉也欤！古之圣人，居世之变而不与焉者，惟文王，故离之而系其末云。