余无他嗜，惟书癖殆不可医。临安鬻书人陈思多为余收揽散逸，扣其书颠末，辄对如响。一日以其所粹《宝刻丛录》见寄，且求一言，盖屡却而请不已。发而视之，地世行年，烱然在目。呜呼，贾人窥书于肆，而善其事若此，可以为士而不如乎！抚卷太息，书而归之。绍定二元，鹤山翁。

四先生之微言垂诸世者多矣，成都李德文甫独摘是四条为《勿斋箴》，既以自警，且将勒石以广其传。学者诚能以其言之不同而识其指之未尽，当反覆究玩，为其人以处之，除其害以持养之，引而至于圣贤无难也。

开禧初正，余以职事课诸生射于右庠。或挽石五弓，神色闲雅，若无意于射中，而未尝有虚镞者；或挽不及石而汗颜掉腕，其发不能以三十步者；或既取其大，引不能满，而易其次者，又易其下者。齐量之浅深，气格之高下，毫末不能以强。余方舍然有感于为文之法，顾为同僚语，会顾六安以一编诗求跋，因为书目前所见以赠。顾君今能挽强矣，其必如无意于射者而后止也。

靖康末，吴幵、莫俦、王时雍、徐秉哲挟伪楚以叛，围城中士大夫负国卖降者行若狗彘，固不足深数，而其论奏之详、死节之著，凡有功于反正者，班班史册。及今观《檄稿》，诸贤叙述为详，不用赘赞。老桧陈议甚伟，亦显然在人耳目，或又谓出于马时中、吴亨仁之手，则人未可以此尽没其是也。惟是此外如时中于桧陷虏后排日以复辟事申邦昌（逸事状不书排日。），徐师川挂冠以去，至以昌奴其婢，虹县尉徐端益不拜伪赦，堂吏张思聪亦首建反正之议，皆能以一节自著者，则往往史所未载，人不能尽详。因以附《檄稿》之末，以见自昔虽极敝大坏，所谓天彝人纪则未尝一日间断也。

开禧二年秋，余以侍养不便，由馆职丐汉嘉以归。明年春，仅至蜀口，闻逆曦之变，仓卒议还荆州，尽违始愿。会新安庆守赵景鲁亦归自西和，即约与俱。见其二子焉，其一岩叟也，自蜀中得二苏公送宋彭州诗真迹及诸贤题识，袖以相示。方尘沙眯目，岷峨悽怆，而余留滞南服，白云眇邈，何当负弩前驱、平反加餐，如彭州之乐也！览诗慨然。

今嘉定通守任君当孽韩用事时，由西充丞考泸川贡士，发策援汉王凤事，颇切时政。任君疏远小吏，何预朝廷末议，亦非有卖直要誉，特发于中心之不能已者。而鹰犬于韩者遂欲摘此以为奇货，几为所抨击。黄公子由时作秩宗，亟为救解得免。又有以风方伯者，藐然孤踪，岂禁此摧折？虽卒无他，而台府观望，莫敢寄名雷霆以相汲引者，由此仕落落不耦。其详在黄公书尺及诸贤序引题识之文，余不复赘云，而独于此盖有感于天理之不可已者。盖气数屈信之变，人事昏明之感，天下治忽之机，常必由之，此犹阴阳昼夜，一长则一消，不能独无者。虽然，其所以主张是者，则未尝一日无也。《节》之诗，尹氏以太师秉国钧，方茂恶怨正，莫敢戏谈，周大夫既诵言之，而其乱曰「家父作诵，以究王讻」。《巷伯》之诗，彼谮人者方幡幡其词，好好其容，寺人既深诋之，而其乱曰「寺人孟子，作为此诗」。《诗》中讥刺之诗，率多微婉词义，隐匿姓名，至于自状其人，甘于抵冒忌讳，如此类绝少。以其时考之，此何时也，而是理卒不可泯。汉、唐以来，杀戮窜流之祸至施诸士大夫，而以言罪者相望。国朝以仁厚遇士，士生其间，遇所当言，不间疏贱亲故也。而新法之议、绍述之议、和戎之议，皆柄臣以威力劫而行之，屏逐异己，捃摭史事，罗织口语，笺注诗文，告讦书牍，考诸道策题，摭举人文字，搜远方亭馆，亦云极矣。而禁防愈密，公于触犯者愈众。人之恶不善如恶恶臭，凡皆实理之不能自欺者。况祖宗德泽涵濡非一朝之积，及其隐于心而不自知其不可而言之也，虽刀锯鼎镬在前，亦奚暇恤哉！任君同时被指摘者，一在闽，一在广，地之相去也各数千里，而不谋同心，此何可以人力殄灭者！余尝熟复究玩，盖以是自信，任君幸毋以自足，得位得时，事有大于此者，任君其勉之。

吾友张季可袖《房氏清白堂记》过余于里舍，曰房君纳粟得官，辞而后受，诸贤尝为题识矣，更欲得余一言。余罔然不知所对，则谓曰：输财辞爵，卜式尝为之矣，而论者谓非人情；输财受爵，崔烈尝为之矣，而论者反嫌铜臭。是非混然，则将何以处此？季可其为我以此复于清白堂主人，而复以语我。

丹棱彭百川始欲以绍熙之元葬其亲于墓之左，其宗人洋川通守亘尝为之铭。寻牵于阴阳拘畏之说，乃改卜。逮嘉定之二年十二月壬午蔡始食，月日既与铭牾，则俾予识其末。呜呼！自义理不竞，封竁大事乃尽操之巫史，鸿生学士岂无尚论古制、习闻儒先者？而人所共疑，稍独异则纷然以为是阔于人情，往往以缓者为审，速者为间。彭君之葬自庚戌迄今，一为所怵，动至二十年，亦以不敢独异耳。彭君饬身嗜学，卒老布韦，百川之通赡，当有以卒其志者。

自义理不竞，士不知有为己之学，丧志于记诵，灭质于文采，乃且沾沾自喜，以为是射名干利之具。流风益远，颓俗莫返，而坐忘居士房君生长西南，独能不狃于俗，旁搜博取，以求其会。心有未释，亦不敢有爱于言，将以究诘其疑，图为真是之归。今南轩遗墨，谓其技于流俗，谓其剥去华饰，谓其白首守道，凛然如霜松雪竹者，呜呼，其贤矣乎！因归其所与南轩往来书尺于其孙兴卿，而叹美之不置也，附姓名其后。

嘉泰末，余入为学官，时柄臣擅朝将十年，士气日削，阴伺风指者已密陈开边之议。一日赤眚为沴，太阴犯权，未旬日北内门鸱尾及省部、相第灾，宰相襆被奔都亭驿。翌日，上避殿彻膳，诏百官上封事。余时与李仲衍、范少才，赵全道先生同在学省，李、范及余大槩谓今爵及舆隶，权移主上，赵所言数事亦切时病，余忘之矣。而宋君时编摩宥府，谓《离》为火，为甲兵，《坎》为水，为月，为盗，为隐伏。故火失其性，赤气见滥炎起，则忧在甲兵之事；水失其性，太阴失度犯权，则忧在隐伏之盗。识者韪之。是岁沿边帅守始尽易武臣。吴曦既久在西垂，皇甫斌在襄汉，郭倪、李爽在两淮，悉总兵民之任，识者忧之而未有陈说者，宋君又索言之。次谓乞置四川类补试，使蜀士得补入太学；次谓蜀帅权重，宜及今防微杜渐。宋君既对，余适以职事见宰相，谓余曰：「宋编修既言蜀帅权重，而又欲蜀学得拟贤关」。余觇其词色方愎不平，退即为宋君言之。宋瞷知庙论不合，力请去，执政有留之者，俾丞奉常。涉春再请，乃得去。方是时，朝廷论议，和者如出一口，而乃有不茍于同以取宰相厌弃者，可不谓贤乎！宋、李、范、赵与余既相继去国，时事大变，宋所言甲兵武帅等事至是皆验，可不谓识虑过人矣乎！「国虽靡止，或圣或否，民虽靡膴，或哲或谋，或肃或艾」，天下未有有阴无阳、有小人无君子之时，故又曰「如彼泉流，无沦胥以败」。譬之泉也，茍疏而通之，虽有淤腐，可赖以免；徒知壅阏蔽塞，无所分别，则淤日以甚，清者亦与俱败耳。庆元、嘉泰、开禧之间而稍知此理也，贤者尚可以少安于位，以相与扶世建俗，大纲虽失，亦须能救其半，竟蹈沦胥之戒，使生灵受其祸而贤者徒以知言名于时，可胜叹夫！后二年，朝廷改元更化，余被命将造朝，宋君以诸公乙丑送行诗墨本见寄，因以所见题其后云。

万物之生，洪纤钜细各得其分，人惟率吾性，素其位，慊于中心，则无入而不自得，否则蹴焉不能以自安。冕服，春秋诸侯之所易也，而不出于天子之命则不安；稻锦，民生日用之常也，而衣食于三年之丧则不安。晋武公必请诸天子之使，宰我必问诸夫子，使意所欲为，居之而安，奚以请问为也！人之情至于缭绕覆护，皆非天理之正，然验天理之正则莫切于此。傥于是而有得焉，则浩然天地之间，死生利害之变举不足以易吾守，况其馀乎？史君以《遗安堂记》相示，用述安之为义，识其后云。

右，雍忠肃公所与彭山杨公民极来往帖也。首帖所谓「已抵大安，候公案到，结局便行。王总卿除宣谕」。盖公绍兴三十二年由西掖、夏官宣谕川陕，秋九月辛亥乃以外府卿、四川总领财赋王之望代之。次帖所谓「当涂分携后，不旬日赴阙下，又不旬日走万里，九月抵汉下」。盖隆兴元年春，公与时宰迕，以敷学知当涂。六月由当涂召还，甲申岁复除夏官，宣谕京湖也。所谓「虏帅以书约和，朝廷以洪同知书报之」。盖是岁七月乙未，金人统军纥石烈志宁致书于三省、密院，谓旧岁贡如约则止。九月己丑朔，上命同知密院洪遵答书，言海、泗、唐、邓等州事在正隆渝盟之后，我未遣使之前。至于岁币，则两淮彫残之馀，未能充数。今遣密院计议官卢仲贤等至军前详议。书末所谓「大而有理」者，即此书也。公与王瞻叔为代，虽知时论弗合，而于瞻叔盖未始隙也，公又尝荐之于上前。未几，乃与叶审言共挤公。及公召还，王又疑公必相仇报，凡所以毁公者日至于朝，后又与王珏以公差皇甫倜知信阳军中公，后又力主弃地奉雠之说，合党以轧公及张忠献公。至是所谓「大而有理」之约，亦不复然矣。某尝阅公奏疏，有「之望怨臣不已，不知臣实未尝于陛下之前、朝廷之上、百僚之间出一言一字以短之望」者。今观此帖，乃与其交友私书，亦谓「王总卿为宣谕，川秦之福」，公之所以称瞻叔盖若此。「及尔如贯，谅不我知」，尝三复苏、暴之事，为之叹息。

圣贤事业本经纶，肯为巢由继后尘？三币未回伊尹志，万钟难换子舆贫。且因野老藏千古，已占西轩度十春。时止时行皆有命，先生不是打乖人。

邵氏子尝以康节先生墓石属笔于明道先生，久而未得其说，步于庭中，忽跃然曰：「吾得之矣，尧夫之学，可谓安且成」。乃书之曰：「先生少时自雄其才，慷慨有大志，及学益老，德益邵，玩心高明，观于天地之运化、阴阳之消长，以达乎万物之变，然后颓然其顺，浩然其归」。而最后遂以「安且成」三字终一篇之大指。呜呼！论康节者多矣，而未有亲切的确如斯言者也。学者之观是诗，诚能以是参焉，而知以打乖自谓非一于遁，以经纶答赋非一于通，然后二先生之心可识，而学者亦有所据依也。同时倡酬者如富文忠、王懿恪、文忠烈、司马文正及洛中时贤皆有诗，明道独赋二诗，今所得真迹惟后一首，而前诗俄空焉。究玩声画于百数十年之后，犹足以兴起顽懦，况于亲炙之者乎！

右，潞忠烈公三帖，皆元祐初公以师垣便章军国时也。帖所谓「腹疾」，则元年九月也，公以是久在告，不克陪宗祀。时年八十一，得疾稍间，而笔力遒劲若此。且其词气谦厚，惟恐失一士之心。卫武之诗曰：「抑抑威仪，维德之隅」。视其隅而有诸中者可知矣。后一帖虽史牍，而缄封乃公花书。唐人初未有押字，但草书其名以为私记，故号花书，如韦陟五云体是也。国朝大老亦多以名为押而圈其下，今其可考者如赵清献、王文公皆然，而熙宁间至有「花书尽作棬」之语，益可推见。今并存此幅，以识前辈典刑云。

右，祖择之所与李才元帖也。才元之入乃裕陵柬记，至数其去丧之日而虚记注以待，而择之之出则以王介甫诬治其移金借酒事，至责散官以去，皆熙宁初也。故今第一第二帖，才元方赴阙供职而择之已榜舟出门，择之虽出，尚幸才元之入也。居无何，才元以草介甫制多训敕语忤介甫，力请去，裕陵固留之。三年，又以论青苗法、缴李定词连拄介甫，明年竟出知汝州。人主急于求贤，而大臣果于嫉善若此，呜呼！吾乃今知大臣喜怒之过于人主也。中帖所谓「才元府推」，未知才元为京属在何时也，当考。

右，枢密直学士蒋堂希鲁二诗，前诗遂翁者，乃公自号也。元厚之赋淮漕司庭桧诗，有「孤根元是遂翁移」之语，即指公也。少愚则白云张氏字也。公再守杭，白云自蜀游杭，道旧赋诗，情思蔼然，而笔画劲直有法，尤为可宝。传谓公脩洁，遇事不少屈，好学工文词，尤耆作诗，而伊川程子记蜀守，亦称公损遨乐、毁淫祠、修府舍三事，观此盖可想见其为人矣。或曰之二诗盖装背失次，后诗当在前，乃白云留杭日面致，故书名；前诗当在后，乃白云去杭后寄往，故称私号。亦未知然否。

公字子骏，阆中人，终于集贤修撰知陈州。裕陵称其文学，司马文正公称其政事，苏文忠公称其词章，泰山孙先生称其经术，公之为人大略可睹矣。今观此帖，虽游戏翰墨，而大要使人内观返照以求其在己者，学者循是而有得焉，则知此诗不但为纪老设也。

有谒于余者，曰寓雅之百丈戚里王万荣，余进而揖之，曰：「雅人安有戚里者邪」？曰：「我驸车晋卿之后，以靖康避地至此。我从祖毖为河东漕，既挚于虏，数寓家讯，今真迹尚存」。且属余书其后。呜呼！靖康之祸烈矣。钦庙为第九世，即位之年当本朝一百六十六年，抑所谓阳九百六者乎？太原之归职方最后而最先失，帅臣张孝纯及转运公尽力守城，凡九阅月，卒与城俱陷。其时张克戬晋死于汾，霍安国死于怀，之二人尚得独生。或曰：「陵乎，汉乌取诸」！曰：不然。天尽道穷，俛首于虏，谓陵可也；不忘君父，志在复还，陵乌乎然？虏既款我，盟载久愆，有志莫遂，自肖厥象遗其子孙，以示必死，此其心皦如白日，陵乌乎然？余尝反覆公之心画，虽惜其不死，而重矜其区区之心，故书之以慰其子孙之思云。

嘉定六年夏五月甲子，余过剑门，有得武连尉汤君丁卯檄稿以相示者，陈义开伟，读之慨然。因惟天下之生，一治一乱，盖气数屈信之变，人事昏明之感，所不能免也。而使斯人犹有所冯依以自立者，则以天彝人纪未尝一日间断耳。晋侯不安于自制之服冕，更始愧汗于盛陈之郎卫，刘仁恭惭于自有之旌节，彼盗贼小人怀奸怙乱，盖陷溺之深者，其心术犹能时时发见。本朝数巨寇，其冯阻作昏如益、如贝、如邕、如睦，其挟虏以叛如昌、如豫、如曦，莫不有死难反正之臣。虽然，是受任典职者耳，而奋自布衣，无尺寸之柄，独以区区之笔舌扶植人心如汤君者，岂不益可尚哉！为我寄声谢之，毋矜焉而画也，毋挠焉而折也，毋不见知焉而措也。士所当为盖不止此，汤君自重勉之。

张于湖有英姿奇气，著名湖湘间，未为不遇，洞庭所赋在集中最为杰特，方其吸江酌斗、牢笼万象时，讵知世间有紫微青琐哉！余客唐安湖上，计孟甫袖以见访。是日八月既望，后此者盖四十有七年矣，抚卷太息，书而归之。