三衢毛氏《增韵》奏御之六十二年，其子居正义夫应大司成校正经籍之聘，始克锓梓于胄庠。然人情异向，趋简厌烦，故校其始著尚多刊削。世之不遇者，非特一《增韵》也。

苏文忠雅耆陶公文，其有感于《归去来词》，盖元丰五年之夏蔡、章被遇而吕正献不合之时也。长公在黄，少公在筠，此何时也，而犹可以仕乎！《否》之讼曰「大人否亨」，其遁曰「包羞」，然则以亨易羞，果孰为得失乎？遗墨藏于义夫之族子煟，临邛魏某与之为寮，因得寓目，因识其后。

董季兴婿于沙随程氏，多识前言往行，余与为寮，皆得与闻之，独太史此帖未睹。今其子甄自竟陵以石本见寄，则时贤题识已悉，尚何云，姑识岁月。绍二七十一，鹤山魏某。

明受之变，不有居者，谁守社稷；不有援也，守将奚为！复辟之后，张、吕、李、郑诸贤以次受上赏，盖人臣所当为，人主所当报，各适其分焉耳，而或者犹不免著书以诋平江之功。惟文肃于吕、张二公情谊始终，无少猜间。呜呼，其深明于事君交友之分者乎！不宁惟是，张忠献以李忠定杀谏臣，攻之至再，隆祐汎舟之役，公与吕忠穆亦异论。迨其閒退之后，死丧之际，考于是帖，则怀人忧世，固未尝有纤介之嫌，信知周比和同之别特毛发耳，而公私谊利县隔霄壤。呜呼，其严乎！前史臣魏某谨书。

静春刘公之去衡也，章泉赵公亦去之。或曰：非悻悻与？曰：《礼》有之，凡食宾，君迎宾大门；宾入，君再拜，宾辟。君揖入，宾从。三揖三逊，久而后成礼。宾出，君送之大门，则摈者已返告，曰宾不顾矣。夫始焉迎之拜之揖之而后升，其后君送而己不顾，非始烦而终简也。然则士大夫进退之节，于此亦可槩见云。

予以贫贱未免有科举之累，然亦耻为揣摩剽袭之文。始举于乡，故吏部郎赵公大全取之；于类省试，吏部与故知邕州李公取之，故签书密院宇文公又主之。呜呼，乖逢得失，其孰为之邪！嘉祐间尚西昆体，而欧文忠公典举，首取古文。绍圣以后尚王氏说，而陈忠肃公主别试，多取史学。主司之不徇时好固难其人，而举人亦有以是应之者，然则乖逢得失，岂必皆工于举业者。李先生之子义山以予大惭之文相视，因识其末。

文恭公奏疏，既尝为之序引，后二年蒙恩归自靖，道荆州，公之子愚出视元稿。其间所谓谏者归过求名，人才至身后议论乃公，赃吏之弗戢繇大吏越足三尺外，人才不更事者必不可用，此皆千数百年相承而莫知其非者。「我视谋犹，伊于胡底」，亦足以悲夫！

予尝以吕正献公《掌记》、司马文正《荐士编》、陈密学《章稿》范正献《手记》、李邦直《举官记》及近世虞忠肃公《翘材馆录》辑成一书，刻之潼川漕司，惟吕文穆公夹袋小册、韩忠献甲乙丙丁集、曾宣靖《雌黄公议》未得全本。今幸从文恭公之子愚获观《荐士稿》，前辈怀人忧世之规大抵皆如此，凡以谨时几而釐帝命也。俗流世隘，此事久无闻矣，三复遗墨，为之永叹。

祖宗虚己尽下，一政令之出，自始进拟已有中书、三省、密院分班同班之别，人得以自靖自献，不嫌于异同。迨其既行，则给事中、舍人或书或否，各行其志，不关白长官。或谏官有言，台臣不及知，台臣有谓不可，谏官或是之，盖台谏官平居未尝私相往来也。台谏偶已同是，侍从以次至于臣民或持以为不可，此事甚众，不暇枚举。自京、桧用事，恶异喜同，士大夫始以是为惊怪。乾、淳涵育之久，积而至于绍熙，然后此意仅仅有存。今观文恭公后省谏稿，明逐臣之冤，斥台臣之诬，乃其一事也。谨书稿末，以识世道升降云。

世之知苏子者必曰言语文章妙天下，其不知之则曰讥讪嫚侮，不足于诚，乃若苏子始终进德之序，人或未尽知也。方嘉祐、治平间，年盛气强，熙宁以后，婴祸触患，靡所回挠；元祐再出，益趋平实，片言只词，风动四方；迨绍圣后则消释贯融，沈毅诚悫，又非中身以前比矣。士不精考而以一事槩一人，一言蔽一生者，姑以是思之。是数帖即绍圣后事，今藏之永平令张仲车箧中。绍定四年春，临邛魏某与寓目焉，因识其末。

薛君引袁洁斋语识诸《观亭记》之末，观之义滋有所发。大抵古人观象、观法、观物、观我，无一物而不之察，所以会众理而致吾知也。《观》之为卦，实明是义，今传注之说则彖象为观示之观，六爻为观瞻之观，窃意未有四声反切以前，安知不皆为平声乎？于是闻见视听、高深先后、远近上下之等皆有二字。且考诸义则二字固可一，而参诸《易》《诗》以后、东汉以前，则凡有韵之语亦与孙炎、沈约以后必限以四声、拘以音切，亦不可同日语。并识是于记末，以质诸同志者。

本朝立国规摹，好生恶杀，故于夷狄盗贼常有招怀之意。然其间以战致和者其盟易而久，宣、靖以来反是，往往怒我而诲盗，刓民而误国。览邓氏遗事，为之慨然。

言贵于有物，无物非言也。后世非放诞相高则虚美相加，迨其流弊，至为骈四俪六以相謟渎，则不足以谓之言，矧曰文乎哉！东坡付他人作贺启，亦初无甚异，而疑者喋喋不厌，何也？

天之生民，有是物必有是则，故凡威仪容貌、饮食衣服，何莫非天则之流行也。圣人德盛仁孰，从容中道，门弟子精体实践，详说而备书之，则所以学圣人也。李肩吾为人书《乡党》者数矣，得是书者皆使予识其末，今商卿又以属余。呜呼，商卿尚敬之哉！「昊天曰明，及尔出王，昊天曰旦，及尔游衍」，夫苟瞬存息养而实有得于斯焉，则知古人之所谓学者盖如此。

和戎之说未有不怠我而长寇者，耿、秦诸公以来率袭是误而不为修攘之虑，始于患失，终以乱邦，予固愤此久矣。绍定四年，蒙恩西归，舟至夔门，会鞑戎外侵，台梱内溃，辛君俱出示先简穆奏稿，因识其后。

静春先生刘公淳熙五年八月十九日所与张宣公帖也。宣公时为秘阁修撰、荆湖转运副使，过其弟端明公于宜春。刘公之兄靖之字子和，卒于赣州教官，将葬而属铭焉。刘氏世载令德，为国朝文章家，逮公尤孜孜以人才为己任，朱文公称其收恤宗党，接引后来，乐人之善，矜人之恶，盖得之亲见。宣公虽不及识公，而书问往来间气味之同亦尔，此可以强致乎！是岁石林李公年二十，悦斋李公年十有八，而静春以二公属宣公，已曰「异日与川中作师表，非小补也」，而数十年后悉如其言。人固不易知，然而心者神明之舍，所以范围天地，出入古今，苟志平气定，不迁于私好恶，不夺于小利害，往往可以十得八九，况禀气之清明者，固亦可以望而知之。某生晚，不及与观一时师友之盛，犹幸与辅汉卿、赵昌父、张元德诸公游，知静春事为悉，因悦斋李公刻此帖见寄，附姓名其末。呜呼！师友道废，利禄相挻，上慢其下，下谀其上，以讲学储才相规益者鲜矣。张德衡其宝此帖，亦以觇世道之变云。

吾儒之书自诸老先生语录外，未有方言俚字为文者，盖弟子之于师唯恐稍失其指，故聪听之，谨书之，莫之敢易也。近世乃剿入科举之文，以惑凡近，以欺庸有司，诿曰姑以绐取利禄耳，是固可陋。今牟君之为《中庸》《大学》发蒙，将以信今诒后，而为是俚俗之语，五方之言语不相通，而可强同乎！又若谓世人不可与庄语，姑俯而就之者，然则不浅之待人乎！言之不文，行而不远，牟君归为我精思而文言之。亦有当商略者，兹未暇及也。

牛聘君所记辨诬，盖宝庆三年赵敏若为郑损所诬，几成大狱，杨权正时为军器监，帅蜀人之在朝者白于有位，而有不谓然，则自为书争辩益切，前诬卒以尽白。呜呼，此岂有为为之哉！高闾植槐等事，则近乎有为者矣。书其末而归之叔正之子埴，其尚勿替先志云。

南麾退翁，苏文公之兄也，持正不挠，终于利州路提点刑狱。子孙多贤，且继踵科级。其五叶曰叔平者，自号松菊老圃，有子曰公诚，字叔明，以礼自牧，为族党归重。尝赋陶然堂以自述，非明乎义利之际者不及此。余归自靖，叔明访余山居，言论风指，歛浮归实，进进未已。呜呼，世家摇落不振，邦国之耻也，叔明尚懋敬之哉！玄默执徐同壮月谷旦。

赵德麟始以僚属受知于苏公，今苏集有倡酬、字说与《秋阳》《春色》二赋，世之贤德麟者以此。虽然，嘉祐、元祐之苏公，孰不知趋而和之？迨苏公度岭，诸贤皆坐废锢，德麟与焉，而犹卷卷于片文遗墨之是宝，于是有以知德麟之所存者远矣。予归自谪所，今安德节度赵公之子与洗武叔携字说真迹相视。安德以儒科发身，器周才裕而局不得施，而有子是绍，兹其为麟不已多乎！呜呼，武叔其尚勉之哉！